La pecunia y el dinero

Otro tema: el Santo quiso que sus hermanos se mantuviesen alejados, más que de cosa alguna, de la pecunia y del dinero. De modo que prescribió "firmemente a todos los hermanos que de ningún modo recibieran dineros o pecunia, por si o por interpósita persona."

Este artículo ya fue declarado con diversos casos y modos por nuestro predecesor. Los hermanos, pues, no pueden sostener que les sea lícito por sí o por interpósita persona recibir pecunia en contra de la pura observancia de su regla o de su orden.

Nosotros, pues, declaramos que:

los hermanos deben tener sumo cuidado de recurrir ni por sí ni por enviados suyos, a quiénes les den pecunia fuera de los casos y motivos presentados en la declaración de nuestro predecesor. si hicieren lo contrario podrán ser juzgados merecidamente como trasgresores de la Regla. cuando algo ha sido prohibido de modo genérico, ha de considerarse como negado todo aquello que no ha sido expresamente concedido.

Concretamente, en relación al pedido de dinero y a la recepción

de oblaciones en dinero en la iglesia o en otros lugares:

las pecunias han de ser colocadas en los cepos o alcancías destinados para este fin a los oferentes o donantes. no se podrá hacer ningún otro uso de tales dineros que aquel permitido en la mencionada declaración, todo lo demás les está simplemente prohibido. la misma regla concede solamente en dos casos el recurso a amigos especiales, a saber: "en la necesidad de los enfermos y para el vestido de los hermanos". pensamos que piadosa y razonablemente estas dos cosas son consideradas como necesidades vitales.

Para atender a otras necesidades de los hermanos, si ocurriese faltar o ser insuficientes las limosnas, se es frecuentemente proclive a extender el campo de lo permitido por nuestro predecesor.

Sepan los hermanos que por ninguna otra causa que las dos mencionadas u otras semejantes les será lícito recurrir a los amigos:

sea que los hermanos vayan de camino, sea que estén en otros lugares, sea que les den personalmente limosna, sea que la reciban mediante intermediarios, enviados o depositarios, sea cual fuere el nombre que estos reciban.

En todos los casos posibles sean observadas íntegramente las concesiones de la declaración antedicha.

El mismo Confesor procuró con todas sus fuerzas que los profesos de su regla se mantuviesen totalmente separados del afecto y deseo de las cosas terrenas y especialmente de la pecunia. Hasta el punto de que no tuviesen experiencia alguna en su manejo. Lo comprobamos por la reiterada prohibición de recibir pecunia que aparece en la Regla.

Por lo tanto es necesario que, cuando tuvieran que recibir pecunias por las causas y modos antedichos, y tuvieren que recurrir a quiénes las poseen, quienquiera estos fueren, propietarios o mandatarios, tengan mucho cuidado y se mantengan vigilantes, siempre permaneciendo como si no las tuvieran o prácticamente no las poseyeran.

Sepan también los hermanos que no les es lícito:

determinar en qué y cuánta cantidad de dinero se debe gastar, exigir cuentas de los gastos realizados, despositar o hacerlo depositar en cualquier lugar que sea, llevar consigo cajas con dinero, ni sus llaves.

Tales actos son competencia exclusiva de sus dueños, que lo han donado, y de quiénes hayan sido por ellos encargados.

El varón santo, expresando en su regla las premisas de la pobreza, dijo: "Los Hermanos de nada se apropien, ni casa, ni lugar, ni cosa alguna, sino que, como peregrinos y forasteros, siguiendo en este mundo al Señor en pobreza y humildad, vayan confiadamente por limosna."

El tema fue declarado por varios Romanos Pontífices, predecesores nuestros: tal expropiación debe ser entendida tanto privada como en comunitaria.

Por lo tanto, a los hermanos les es lícito tener el uso de hecho de todas las cosas ofrecidas o donadas a los hermanos o a la orden. La Iglesia Romana recibió para sí su propiedad y dominio, dejando para los hermanos el simple uso de hecho.