negrita = Texto principal
Cap., Par., N. gris = Texto de comentario
1 2, 2, 17 | preventivo como camino de formación y de recíproco enriquecimiento,
2 2, 3, 22 | interpelar por sus necesidades de formación. En el compromiso de gestionar
3 2, 5, 35 | especial en relación con la formación para la democracia, que
4 2, 5, 36 | medios indicados, se halla la formación al respeto de la persona,
5 2, 5, 40 | salud, la alfabetización, la formación profesional, la promoción
6 2, 5, 40 | expresarse en público; la formación bíblica, teológica, catequística.
7 2, 5, 41 | continuidad y la calidad de la formación; comparten el esfuerzo cotidiano
8 2, 6, 44 | evangélica y para cuidar la formación de líderes en la Iglesia
9 2, 6, 44 | asociaciones destinadas a la formación de padres. ~ ~37.
10 2, 6, 47 | obras sociales, centros de formación profesional, oratorios-centros
11 2, 6, 48 | reforzar los procesos para la formación del pensamiento crítico,
12 2, 6, 48 | sexual, como también la formación de la conciencia moral a
13 2, 6, 48 | hasta la consolidación de la formación profesional. Las llamadas
14 2, 6, 54 | propone crear espacios de formación, ponerse en red con entes
15 2, 7 | Exigencia de formación~ ~51.
16 2, 7, 59 | socio-cultural y eclesial. La formación permanente, enraizada en
17 2, 7, 59 | actual. La exigencia de formación ha encontrado su expresión
18 2, 7, 59 | de las inspectorías a la formación. Es considerada como estrategia
19 2, 7, 60 | este fin se pide una sólida formación orientada al descubrimiento
20 2, 7, 60 | de la educación y en la formación específicamente salesiana.~ ~
21 2, 7, 61 | revela la urgencia de una formación que focalice la identidad
22 2, 7, 62 | los medios ordinarios de formación. En especial, se considera
23 2, 7, 63 | La formación conjunta con los seglares
24 2, 7, 63 | creciente atención por la formación de los seglares en los diversos
25 2, 7, 63 | importante favorecer la formación conjunta -FMA y seglares -
26 3, 2, 102| la alfabetización, de la formación profesional, de la educación
27 3, 2, 102| comunidades de pertenencia.~ ~¿Qué formación?~ ~95.
28 3, 2, 103| continuamente a la exigencia de formación, proceso indispensable para
29 3, 2, 103| con la historia. Nuestra formación se apoya en la experiencia
30 3, 2, 104| responsabilidad en la propia formación, es decir en la autoformación
31 3, 2, 106| La formación a la ciudadanía evangélica
32 3, 2, 106| formativo. La demanda de formación es en realidad una demanda
33 3, 2, 106| relación con los otros. Tal formación parte de la conciencia de
34 3, 3, 111| inspectoriales es la exigencia de formación, que cada FMA está llamada
35 3, 3, 111| asumir responsa-blemente. Tal formación se entiende como proceso
36 3, 3, 111| tierra de misión, implica una formación abierta a la diferencia
37 3, 3, 111| deduce la inadecuación de la formación, puesta de relieve en la
38 3, 3, 111| pedagógica y salesiana de la formación en ambientes internacionales,
39 3, 3, 113| adelantar para cualificar hoy la formación de las animadoras de comunidad?~ ~
40 3, 3, 115| nos hacemos cargo de la formación de las familias de los jóvenes,
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