Comunidad: taller de ciudadanía evangélica

10.  De las síntesis de los Capítulos inspectoriales  emerge como dato adquirido, pero que requiere una ulterior potenciación, la exigencia de ser comunidades animadas por el espíritu de familia,  alimentado por la claridad de las funciones y la complementariedad de las responsabilidades. La gran cantidad de datos relativos a la exigencia de construir comunidades humanizadoras, expresa el grito de comunión que se alza desde la mayoría de las inspectorías. La Síntesis lo destaca de modo particular cuando pone de relieve la calidad de las relaciones y del estilo de vida.

11.  Respecto a la calidad de las relaciones, las respuestas de las inspectorías destacan que el espíritu de familia se hace visible especialmente en la “amorevolezza”, que se hace benevolencia, cercanía, gratuidad, respeto por el ritmo de crecimiento de cada persona. En este clima, las inevitables dificultades son superadas mediante el diálogo abierto y sincero, la experiencia - reclamada con insistencia - del perdón dado y recibido. La exigencia de relaciones interpersonales positivas se concreta en la experiencia del compartir que, en diversos niveles, abraza todas las dimensiones de la vida personal y comunitaria. Con el fin de hacer de la comunidad un lugar de vida para todas, teniendo presentes las exigencias de las hermanas en cada estación de la vida, se observa el compromiso de armonizar, a la luz del carisma, las diferencias de edad, de talentos y de cultura. Se intenta para ello incidir en el acompañamiento, en la potenciación recíproca y en la colaboración en sus diversas expresiones. La calidad de las relaciones se debilita por la presencia de dificultades personales y comunitarias. La tendencia a buscar el prestigio, el apego a las propias ideas, un camino de ascesis débil y una fe superficial no susten-tan suficientemente las motivaciones personales para contribuir personalmente a tejer relaciones auténticas. La necesidad de acompañamiento por parte de las FMA choca, con frecuencia, con el desgaste de los presupuestos del diálogo y de las motivaciones de fe. Desde un punto de vista comunitario, las dificultades se concentran en torno a la desconfianza recíproca, que va desde la falta de sinceridad, de claridad y de diálogo, a los juicios fáciles y a los prejuicios, a la crítica negativa y a la escasa acogida de la diversidad. Este estilo poco constructivo provoca a veces el debilitamiento del sentido de pertenencia, la búsqueda de gratificaciones externas, el desequilibrio entre las exigencias de la comunidad y las necesidades personales, calificando nuestros ambientes más como comunidades de vida común que de comunión de vida.

12.  Por lo que se refiere al estilo de vida inspirado en los consejos evangélicos en clave relacional, el espíritu de familia se traduce en actitudes que expresan la lógica de las bienaventuranzas: sencillez y sobriedad, transparencia y coherencia, disponibilidad y fidelidad, discernimiento personal y comunitario, alegría y esperanza, mansedumbre y paz. Las Síntesis revelan que esas actitudes a menudo son frenadas por el activismo, que produce cansancio, estrés, indiferencia, individualismo, haciendo resaltar la primacía del hacer por encima del ser. La experiencia profunda de la Alianza se hace visible especialmente en la asunción del valor evangélico de la pobreza y en la radicalidad de las opciones a favor de los más pobres. La dimensión relacional del voto de pobreza requiere, en efecto, que las comunidades emprendan con decisión caminos de compartir y de solidaridad, que pongan a disposición bienes, talentos, tiempo, recursos, ambientes, contra la cultura dominante invadida por el consumismo y por la búsqueda de la  satisfacción  egoísta los deseos. La opción por el compartir implica, por nuestra parte, la asunción de un estilo de vida en el que la fácil tentación de la comodidad es superada por el ejercicio de la autolimitación. Exige el testimonio de sumisión a la ley común del trabajo, la valoración de los talentos y de las competencias de cada una, la educación de las y de los jóvenes para asumir seriamente y con responsabilidad los compromisos de la vida en la fidelidad al deber cotidiano. Requiere el discernimiento comunitario sobre la situación económica y la continua revisión de las opciones realizadas en relación con la misión y la promoción de las obras y de los proyectos misioneros.

13.  En la mayor parte de las inspectorías se confirma la exigencia de comunidades menos institucionalizadas, más acogedoras y flexibles, según un modelo de comunión. Se nota al mismo tiempo un sentido creciente de pertenencia al Instituto a todos los niveles. El sentido de corresponsabilidad y de subsidiariedad favorece una mayor participación por parte de las FMA y de los seglares en la gestión de las obras y, en particular, en la elaboración y en la asunción responsable del proyecto educativo. Cada vez se da mayor espacio a un estilo circular de animación que implica a todos los miembros de la comunidad educativa en las diversas fases de la realización del proyecto y de su actuación. En las comunidades se advierte la necesidad de una mayor continuidad en el discernimiento en lo referente a las opciones que, en fidelidad al carisma, favorecen la primacía de la persona por encima de las obras y de la eficacia.

14.  De la fidelidad a la Alianza con Dios brota para nosotras el compromiso en la misión. Esta se inserta en la gran misión de la Iglesia, nacida de la Eucaristía, se expresa generalmente en una acción educativa inculturada, particularmente entre los más pobres, e impulsa a construir comunidades apostólicas abiertas a los retos de la cultura actual, comprometidas en el testimonio de una ciudadanía evangélica.  La pasión educativa resulta legible en la búsqueda creativa de las respuestas a las demandas de aquellos a quienes somos enviadas, en particular de las jóvenes y de los jóvenes.  Se percibe en las comunidades el corazón misionero salesiano que se deja espolear por la caridad de Cristo Buen Pastor y por la solicitud materna de María y se compromete a ser testigo de la fidelidad al carisma en la Iglesia y en los diversos contextos culturales. Las comunidades expresan la pasión educativa viviendo con y para los jóvenes y dejándose interpelar por sus necesidades de formación. En el compromiso de gestionar con flexibilidad la vida comunitaria, a partir de las exigencias de la misión, las FMA son conscientes de que deben asumir correspon-sablemente el proyecto educativo, mediante un proceso que facilite el paso del yo al nosotros y genere el sentido de la misión común, beneficiado por los encuentros comunitarios en los que se comparte en actitud de continuo discernimiento, se reza y se vive la misión en la alegría, en la gratuidad y en la laboriosidad responsable, caminando juntas al encuentro de las jóvenes y los jóvenes, aceptando las penalidades y dificultades inherentes a ella.