SÍNTESIS DE LAS RESPUESTAS

DE LOS CAPÍTULOS INSPECTORIALES

4.      Del análisis de la documentación enviada por los Capítulos Inspectoriales emerge que la realidad en la cual vivimos está marcada por el cambio y la complejidad debido a las numerosas variables que entran en juego. Luces y sombras se entrecruzan y parecen convivir en un claro-oscuro de colores. Algunos indicadores, al mismo tiempo que evidencian los gérmenes de bien presentes, indican el camino a seguir para responder cada vez mejor a las exigencias de la persona y de la comunidad en el contexto eclesial y cultural de hoy. Son exigencias de comunión que implican una profunda relación con Dios, entre nosotros, con las jóvenes y los jóvenes y con el mundo entero.

5.      Respecto a la relación con Dios se captan, de forma discreta pero decidida, claras señales de una cultura de la vida. La búsqueda de Dios, la necesidad de espiritualidad y de radicalidad evangélica, la creciente valoración de la palabra de Dios son expresión de los gérmenes de vida presentes en la sociedad actual. Nuestras comunidades se resienten, sin embargo, de los condicionantes del contexto socio-cultural caracterizado por la indiferencia religiosa y por el secularismo en sus múltiples formas de desacralización, de idolatría, de organización de la vida sin Dios. En la vertiente opuesta, pero igualmente negativa por sus efectos, se sitúan las varias expresiones del fundamentalismo religioso. Además, resulta problemático el pluralismo de propuestas. En efecto, si por una parte estimula el sentido de responsabilidad, por otra puede desorientar ante las opciones existenciales provocando en las personas división interior e incapacidad de tomar decisiones.

6.      Respecto a las relaciones interpersonales se entrevén signos que expresan el deseo de diálogo, de comunión y de compartir. La búsqueda de calidad en las relaciones promueve no sólo una mejor relación entre cada una de las personas y la comunidad, sino también la capacidad de vivir conscientemente la interdependencia. Al mismo tiempo se registran algunos signos de malestar que llenan de tensión la vivencia personal, comunitaria y social. En las diferentes partes del planeta estallan rivalidades, violencias y múltiples formas de atentados a la dignidad de la persona humana. La corrupción y la injusticia, experimentadas también en el ámbito institucional, minan las relaciones generando desconfianza, exclusión y explotación de las categorías más pobres.

7.      Por lo que respecta a la misión educativa, se indica la presencia de elementos positivos que abren el corazón a la esperanza y son una señal elocuente de ciudadanía evangélica. Una gran exigencia de solidaridad se advierte en los grupos y en los movimientos que se comprometen en la defensa de la vida y de la dignidad de la persona, con una atención prioritaria al mundo de los excluidos, especialmente el de la mujer. Los desafíos del cambio socio-cultural estimulan a los agentes educativos a situarse en la realidad actual con una conciencia más explícita de la necesidad de educar en una conciencia crítica sobre la base de los valores que respetan y promueven la dignidad de la persona. La búsqueda de significatividad en las presencias educativas es un estímulo para organizarse en red, con actitudes de recíproca valoración y corresponsabilidad. Son múltiples las situaciones de desgaste que debilitan la pasión educativa, a pesar de que al mismo tiempo movilizan las energías positivas para promover una cultura nueva. En los diversos ámbitos de la vida social se multiplican las consecuencias perversas del neoliberalismo, del materialismo, del consumismo, del permisivismo y del relativismo ético. No son menos evidentes e igualmente graves las situaciones relativas a la disgregación de la familia, a la explotación de la mujer y a las diversas formas de discriminación.

8.      La convivencia de contrastes interpela a la sociedad, en particular a la Iglesia, la cual propone a todos los creyentes que se comprometan a favor de una cultura de comunión como respuesta a las expectativas profundas del corazón humano y como signo de fidelidad a Dios, Trinidad de personas en comunión. Las comunidades inspectoriales ponen en evidencia la significatividad de su presencia cuando, dentro de los caminos eclesiales, se comprometen a vivir la comunión teologal y solidaria como expresión de ciudadanía evangélica. Esta se presenta, por un lado, como esperanza ya en acto; por otro, como llamada a una nueva comprensión y a una nueva expresión de la vida religiosa salesiana. La exigencia de comunión encuentra su fundamento en la Alianza, se expresa en la comunidad, entendida como taller de ciudadanía evangélica, e implica el compromiso de educar y educarnos recíprocamente a la solidaridad para una cultura de la paz. Todo esto exige la preocupación por un camino formativo a todos los niveles, como ya se indica en el Proyecto formativo del Instituto.