Propuestas

A fin de expresar con mayor claridad las Bienaventuranzas del Reino en la línea de la espiritualidad salesiana, la inspectoría indica las siguientes propuestas:

15.  Respecto al estilo de las relaciones, consideran indispensable revitalizar el espíritu de familia, de modo que sea posible experimentar relaciones humanizadoras y liberar nuevas energías para la misión. Sin embargo, al mismo tiempo reclaman un camino personal de ascesis para contribuir a su desarrollo. Desde esta perspectiva, juzgan importante otorgar calidad a la vida de cada hermana para que pueda ofrecer lo mejor de sí y, especialmente, para que la hermana anciana pueda encontrar nuevos caminos de fecundidad evangélica. Desde la óptica de una antropología solidaria, advierten la urgencia de asumir el pluralismo y la coexistencia de las diferencias como una oportunidad para ser ellas mismas, expresar el propio don y acoger el de los demás. Consideran necesario resolver los inevitables conflictos de la vida de un modo más evangélico, viviendo la experiencia del perdón otorgado y recibido. Destacan también la necesidad de potenciar las relaciones positivas existentes como premisa y condición para una autoconciencia femenina abierta a la reciprocidad. Con tal fin proponen una mayor interiorización, dentro de la Familia salesiana, de nuestra identidad de mujeres consagradas, para ser signos cada vez más creíbles de la ternura de Dios. Subrayan al mismo tiempo el deseo de llevar los recursos de nuestra feminidad a la oración, a la integración serena del límite, al arte del cuidado mutuo e incluso al uso del lenguaje.

16.  En relación con el estilo de vida, algunas inspectorías destacan la importancia de releer los consejos evangélicos como camino de ciudadanía activa y respuesta a las exigencias de humanización de la sociedad actual. La mayor parte de ellas, sin embargo, advierte la necesidad de profundizar la dimensión relacional del voto de pobreza como expresión del don de sí y de la solidaridad hacia los pobres. Lo cual implica asumir un estilo de vida sencillo, esencial, sobrio, austero, transparente, que prevé la aceptación de la precariedad, la renuncia a los privilegios y a las garantías. Partiendo de la visión de la economía solidaria, las comunidades proponen promover una circulación de bienes efectiva a todos los niveles y reforzar el sentido de pertenencia a la comunidad inspectorial y mundial, superando toda forma de individualismo. Proponen el ejercicio de la corresponsabilidad en la administración de los bienes para vivir la solidaridad y el compartir con las personas del lugar, favoreciendo experiencias que pueden activar microeconomías y producciones locales. Respecto al estilo circular de animación las propuestas se articulan en torno a algunos núcleos.

17.  En primer lugar la mentalidad proyectiva. Para lo cual se sugiere desarrollar actitudes organizativas, formular, a nivel inspectorial, líneas orientativas respecto al modo de proyectar y de vivir la ciudadanía activa, teniendo presentes las problemáticas y las pobrezas actuales y valorando los recursos locales. Se hace notar la exigencia de organizar la vida de la comunidad a partir de las urgencias de la misión, fieles a la preventividad educativa típica del Instituto. Además del compromiso de elaborar proyectos, se propone revisar, relanzar y examinar los que se están llevando a cabo para responder mejor a las nuevas pobrezas de las jóvenes y de los jóvenes.

18.  Se capta la urgencia de promover un estilo circular de animación para reforzar el crecimiento vocacional y el compromiso por la evangelización y para asegurar la continuidad del carisma. Tal estilo se caracteriza por la corresponsabilidad y la reciprocidad, por la comunicación en red y por una praxis de inclusión  en la que cada uno puede hacer oír su voz. Da preferencia a una modalidad participativa, donde compartir el proyecto carismático y de las formas de llevarlo a la práctica, la interdependencia de los saberes y el respeto a la diferencia favorecen las relaciones y promueven el compartir las decisiones comunitarias en una línea de subsidiariedad.

19.  Respecto a la coordinación, algunas comunidades proponen que se realice de forma más sistemática, en particular en el oratorio, el voluntariado, los grupos y asociaciones de tiempo libre.

20.  En relación a la organización de las obras y de la vida comunitaria, se sugiere partir del espíritu de familia y de la mentalidad proyectiva como criterios que ayudan a liberar a las comunidades de una institucionalización rígida para hacerlas más abiertas, acogedoras, flexibles y diversificadas, de acuerdo con la variedad de caminos y de funciones. Esto favorece la responsabilidad personal en la gestión de la casa y una planificación más realista del trabajo, que ofrece condiciones para una mayor profundización en la vida personal, relacional y apostólica.

21.  Se siente la necesidad de examinar a fondo la identidad salesiana propia de comunidades de mujeres consagradas para una misión, reavivando la memoria carismática como respuesta a los retos de hoy. Emerge la exigencia de asumir más conscientemente el criterio oratoriano  como fundamento de la acción edu-cativa y de trabajar juntas en beneficio de los jóvenes. Las inspectorías  sugieren apoyar la mentalidad de cambio para abrirse a los signos de los tiempos y asegurar la significatividad de las  obras con vistas a una misión educativa más eficaz. Consideran fundamental para este fin la realización de revisiones periódicas del camino  de la vida comunitaria y de la misión.

22.  Sobre la base de una búsqueda común que tenga en cuenta los retos y las urgencias del contexto, las inspectorías procuran proceder con valor a la reestructuración de las obras, promoviendo una colaboración con los seglares que compartiendo el carisma para ser, juntos, más significativos al dar respuestas a las necesidades de los pobres, de las mujeres y de las jóvenes y los jóvenes. Además, proponen el ejercicio permanente del discernimiento a la luz de la Palabra para hacerse flexibles, capaces de dejarse interpelar por la realidad y de buscar respuestas alternativas. Sugieren algunos criterios para la revisión comunitaria de las obras: el carisma, las llamadas de la Iglesia, las necesidades del territorio y las fuerzas disponibles.