Propuestas 

Están relacionadas con la corresponsabilidad y la calidad educativa, l’empowerment de la mujer, el trabajo en red y la economía solidaria.

Sobre la corresponsabilidad

36.  * Potenciar en las comunidades educativas la cultura de la vida y de la paz. Las inspectorías proponen dar la máxima importancia al acompañamiento educativo para ayudar a las jóvenes y a los jóvenes a tomar opciones maduras de vida, profesionales y/o políticas, coherentes con la ciuda-danía evangélica y para cuidar  la formación de líderes en la Iglesia y en la sociedad. Numerosas inspectorías advierten la exigencia de abrirse a las necesidades de las familias y favorecer la promoción y la constitución de asociaciones destinadas a la formación de padres.

37.  * Revitalizar las asociaciones en la Familia salesiana.  Buscar nuevos cauces para las asociaciones laicales (Exalumnas/os, Cooperadores, asociaciones de voluntariado y de tiempo libre), impulsándolas a hacer de puente entre los ambientes educativos y el mundo del trabajo para una inser-ción eficaz de las jóvenes y los jóvenes, y a proyectar activi-dades que atiendan de forma especial las situaciones difíciles.                 

38.  * Garantizar sueldos, horarios, seguros y previsión social y la protección legal de los colaboradores seglares donde esta no se halla garantizada por el Estado. Se pide que se estudie la posibilidad de un reconocimiento adecuado (incluso desde el punto de vista económico) para los seglares que, compartiendo la misión educativa, desempeñan funciones u ofrecen servicios en determinadas competencias.

39.  * Revisar la organización de las obras y asegurar el desarrollo orgánico de las experiencias educativas para mejorar la calidad de las respuestas entre las categorías sociales más débiles. Se presenta la propuesta de proyectar los ambientes educativos como lugares de educación integral, laboratorios de estrategias multiculturales que favorezcan un mayor intercambio entre escuelas, obras sociales, centros de formación profesional, oratorios-centros juveniles, comunidades de inserción y asociaciones para compartir experiencias y recursos locales e inspectoriales. Se sugiere también la iniciación de nuevas formas de presencia en las barriadas de las grandes ciudades de creación reciente, en los centros comerciales, en las salas de juego, en las calles.

Sobre la calidad educativa

40.  Las propuestas se orientan a potenciar itinerarios en los que la calidad de la  relación educativa resulte fundamental y en las que se atiendan y se integren todas las dimensiones: la afectiva, la cultural y lúdica y la social y religiosa hasta favorecer el encuentro vital con Cristo.

Desde el punto de vista de la educación integral, las inspectorías destacan la importancia de reforzar los procesos para la formación del pensamiento crítico, con el fin de promover la autonomía del pensamiento y de la decisión, favorecer una correcta lectura del fenómeno de la  globalización y de la cultura de comunicación / información, con especial referencia a las nuevas tecnologías.  Subrayan la importancia de iniciar a las jóvenes y a los jóvenes en la producción de mensajes culturales alternativos a través del uso consciente, crítico y propositivo de tales medios.

Uno de los campos donde se advierte con mayor intensidad la urgencia educativa es el de la educación para el amor y la educación sexual, como también la formación de la conciencia moral a la luz de las instancias evangélicas y del magisterio pontificio, en particular en lo que se refiere al ámbito de la bioética y de sus aplicaciones.

Todas las inspectorías acentúan la urgencia de asumir un compromiso más decidido a favor de las jóvenes y a los jóvenes más pobres. Los datos ponen en evidencia la exigencia de crear ambientes educativos donde se sientan efectivamente amados, acogidos y reintegrados a la vida. Ambientes donde se ofrecen oportunidades concretas también en el plano de la educación formal desde la primera alfabetización hasta la consolidación de la formación profesional. Las llamadas educativas destacadas en la Síntesis se refieren a algunas áreas específicas.

41.  * Reforzar los itinerarios de educación en la fe mediante el anuncio explicito de Jesús. Desde este punto de vista se propone cualificar el compromiso de evangelizar a través de un proyecto educativo que ayuda a hacer la síntesis entre fe, cultura y vida. Respecto a la dimensión vocacional, las propuestas se limitan a recalcar su importancia en todo el proceso educativo, con una atención específica al acompañamiento de las jóvenes que dan signos de vocación religiosa salesiana.

42.  * Potenciar el Movimiento Juvenil Salesiano para animar los grupos juveniles y favorecer su protagonismo. A la luz de las enseñanzas sociales de la Iglesia, muchas inspectorías proponen reflexionar sobre iniciativas a favor de la justicia social y conocer las leyes fundamentales que rigen la política, el ambiente, el mercado. Subrayan la importancia de promover proyectos que pongan en marcha talleres para experimentar la vida democrática y la dimensión social del compromiso político.

43.  Promover la educación sistemática a la paz, la justícia, la solidaridad y la ecología. Se reconoce que en la asunción de la propuesta de vida cristiana, expresada en la Espiritualidad Juvenil Salesiana, educadores y jóvenes recorren juntos el camino de la Santidad y contribuyen a la construcción de una socidad más justa, solidaria.

44.  * Valorizar la multiculturalidad y cultivar la apertura a la interculturalidad para colaborar en la construcción de una convivencia multiétnica pacífica. Las síntesis inspectoriales apuntan a la necesidad de conocer y valorizar la propia cultura y la de los otros, superando eventuales prejuicios y acogiendo los retos del diálogo presentes en el contexto de internacionalidad y en la consiguiente interculturalidad. Son conscientes de que el compromiso para llevar a cabo un cambio de mentalidad requiere respeto a la alteridad, aceptación del límite, capacidad de confrontación y enriquecimiento recíproco. Destacan también una atención particular a la promoción del diálogo interreligioso y ecuménico, junto con la exigencia de profundizar los contenidos específicos de la religión católica.

45.  *Las propuestas de algunas inspectorías se refieren de forma específica a la lucha contra el SIDA y contra la drogodependencia.  Se trata de invertir recursos en la prevención, en la educación y en el acompañamiento las jóvenes y los jóvenes víctimas del SIDA y se advierte la necesidad de presentar a las autoridades competentes proyectos a favor de la desintoxicación de las adolescentes y los adolescentes y jóvenes dependientes del alcohol y de las drogas.

Sobre el empowerment de la mujer

46.  ^* Desde la óptica de una antropología inspirada en el evangelio, se han de forjar proyectos para el empowerment de las mujeres marginadas: sensibilizarlas acerca de sus derechos y deberes, despertar en ellas una nueva conciencia y acompañar a grupos  de mujeres en la búsqueda de caminos hacia una ciudadanía activa. Se propone crear espacios de formación, ponerse en red con entes que trabajan a favor de la  identidad, de la dignidad y de la profesionalidad femenina. Se siente también la necesidad de informarse acerca de las leyes que tutelan los derechos de las mujeres, de ayudar a las víctimas de la violencia doméstica y de abrir casas de acogida para las jóvenes mujeres en dificultad y para las madres adolescentes, donde no haya estructuras eclesiales o civiles específicas.

Sobre el trabajo en red

47.  *Consolidar la red de intercambio de los recursos internos en la inspectoría, en el Instituto, en la Familia salesiana, en los organismos civiles y eclesiales de la zona.

Se advierte la necesidad de colaborar en la realización de una pastoral de conjunto capaz de dar vida a experiencias innovadoras en el plano educativo. Es importante, a este respecto, promover una red de competencias e identificar personas de referencia para mantener acciones que respondan a situaciones de emergencia. En esta línea, se propone hacer de las comunidades lugares concretos de solidaridad y centros de compromiso para los voluntarios.

48.  *Potenciar una presencia propositiva en las intituciones donde se deciden las políticas a favor de las jóvenes y los jóvenes, de las mujeres, de los más pobres. Se pide que se viva la solidaridad sin suplantar las competencias de los poderes públicos, que se denuncien las injusticias, las derivaciones violentas de la globalización y que se defiendan y promuevan los derechos humanos, incluso participando en manifestaciones, que se intervenga en la creación de opinión pública a través de los medios de comunicación social. Se subraya la urgencia de asumir una ética de la responsabilidad y de la legalidad, sin descender a compromisos con ningún tipo de corrupción.

49.  * Comprender las causas de las persecuciones y/o de la marginación y de la exclusión de las minorías. Se considera significativo mantener viva la memoria de los mártires y apoyar a quienes sufren amenazas y dan la vida por una causa noble.

Sobre la economía solidaria

50.  * Conocer y favorecer la economía solidaria,  acompañando la elaboración y la realización de proyectos que promuevan el desarrollo y faciliten la superación de una mentalidad asistencial. En este ámbito algunas inspectorías señalan la importancia de crear un equipo inspectorial de desa-rrollo que elabore proyectos a favor de la misión con los pobres, asegurando los recursos para sostenerlos. Desde este punto de vista se considera importante iniciar o potenciar cooperativas de producción y/o de consumo y activar redes con pequeñas y medianas empresas que trabajan con objetivos solidarios. Una forma de actuar esta opción puede ser boicotear los productos de las multinacionales y de las industrias locales que explotan a los trabajadores. Y también promover formas de autogestión en la línea de la microeconomía, de la  promoción de bancas éticas, fondos de solidaridad, networsking diversos.