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   Párrafo,  N.                                   gris = Texto de comentario

 1   1,  1    |          Y aquí es donde sitúo la formación como hecho y como compromiso
 2   1,  1    |          VI). El compromiso en la formación quiere asegurar nuestra
 3   1,  1    |           Así, pues, ocuparnos de formación es ocuparnos del porvenir
 4   1,  2    |         reflexiones acerca de la “formación integral”. Es un tema que
 5   1,  2    |        ante el pensamiento de una formación que se propone ayudar a
 6   1,  2    |       Fundadores y Fundadoras. La formación tiene la responsabilidad
 7   1,  2    |        inéditos que presenta. Una formación que muestre cómo de la raíz
 8   1,  2    |        para llegar a describir la formación integral, echaré una rápida
 9   1,  2    |           orgánica los caminos de formación. Seguirán, remontándome
10   2,  3    |      mundial. La instancia de una formación adecuada y mayormente completa,
11   2,  3    |           mayoría de nosotros. La formación se concentraba principalmente
12   2,  3    |  concentraba principalmente en la formación espiritual, vista en el
13   2,  3    |   encaminados al sacerdocio; a la formación humana no se la explicitaba;
14   2,  3    |       Efectivamente, las casas de formación eran consideradas como “
15   2,  3    |           a la organización de la formación que privilegiaba las estructuras,
16   2,  3    |           Concilio hará volver la formación humana en el decreto sobre
17   2,  3    |     humana en el decreto sobre la formación sacerdotal, con referencia
18   2,  4    |       evolución en el concepto de formación en algunos documentos anteriores
19   2,  4    |         propio Ordenamiento de la formación, sobre todo de los estudios –
20   2,  4    |   Institutionis para asegurar una formación completa. 9~ Eran exposiciones
21   2,  4(9) |        las leyes, el método de la formación humana, religiosa, sacerdotal
22   2,  4(10)|         referían en especial a la formación de los religiosos candidatos
23   2,  5    |    evidencia la relación entre la formación y la renovación de la vida
24   2,  5    |       especial pidió una adecuada formación para todos los miembros
25   2,  5    |          Institutos y extendió la formación a todo el arco de la vida.
26   2,  5    |      formados”. 11~ El tema de la formación también reaparece, evidenciando
27   2,  5    |   enriquecimiento del concepto de formación. En Renovationis Causam (
28   2,  5    |         ejemplo, se insiste en la formación humana y apostólica. Lo
29   2,  5    |         en las fases sucesivas de formación. El “invernadero” se trocaba
30   2,  6    |          tanto en lo tocante a la formación como a la misión, y la práctica
31   2,  6    |          inter-institutos para la formación (1998), y en Vita Consecrata
32   2,  6(13)|           fases sucesivas y en la formación permanente. Una relectura,
33   3,  7    |            El planteamiento de la formación depende, como sabemos, de
34   3,  8    |      tanto, sujeto y centro de la formación es la persona redimida por
35   4,  9    |        del hombre” y plantear una formación cada vez más respetuosa
36   5        |                Criterios para una formación integral~ ~
37   5,  10   |         criterios para definir la formación integral. Me parece, en
38   5,  10   |      conjunto. Cuando se habla de formación – inicial y permanente –
39   5,  10   |       para evitar el tratar de la formación integral únicamente por
40   5,  10   | pedagógicas de forma autónoma. La formación integral está unida a la
41   6,  11   |  ayudarlos a conocerse; cuidar su formación humana y la armonía interior.
42   6,  11   |     desafíos que contiene. 22~ La formación necesita espacios de silencio
43   7,  13   |         los otros y fundamenta la formación en el primado de Cristo
44   7,  13   |    decidido y claro compromiso de formación humana y apostólica.~-        
45   8,  14   |          pone en evidencia que la formación es integral si somos educados
46   8,  16   |        esfuerzo por cualificar la formación y colaborar a la renovación
47   8,  16   |       mano de nuestros jóvenes en formación, como lo es para nosotros
48   8,  16   | prepararnos continuamente con una formación permanente y rica de valores,
49   9,  17   |      forma vuelven a entrar en la formación integral? En cuanto que
50   9,  17   |             Esto significa que la formación, como se lee en Vita Consecrata, “
51   9,  18   |           iniciación y a nivel de formación permanente.~ Releamos el
52   9,  19   |                            19. La formación debe tener este respiro
53   9,  19   |       suficientemente completo de formación integral, que encuentra
54   9,  19   |          evidenciar los rasgos de formación humana, social, espiritual,
55   9,  19   |         de otra.~ La comunidad de formación está llamada, a su vez,
56  10,  20   |          ellos lo encontraran. La formación comienza en y con este encuentro
57  11,  22   |          siempre el corazón de la formación. La cual se articula a lo