10-expli | expos-relig | remon-zago
negrita = Texto principal
Párrafo, N. gris = Texto de comentario
1 5, 10 | 10. Necesitamos algunos puntos
2 9, 18(31)| Cf. VC 100-103.~
3 9, 18(31)| Cf. VC 100-103.~
4 9, 17 | 17. ¿De qué forma vuelven a
5 3, 8(18) | antropologia teologica. EMP, 1990, 193-194).~
6 3, 8(18) | teologica. EMP, 1990, 193-194).~
7 2, 4(8) | Statutis generalibus, 12.3.1957, EVC 3271-3289.~
8 2, 4(9) | Nonnullae religiones, 15.11.1962, EVC 36-65: La Ratio Institutionis “
9 2, 4(10) | postconciliare, LAS, Roma 1981, parte I.~
10 2, 5(12) | sobre la vida religiosa (1983).~
11 6, 12(23)| Secolo, Armando Editore, Roma 1999, pp. 18-19.~
12 11, 22 | Roma, 19 de octubre de 2002.~P. Sante Bisignano, omi~ ~
13 11, 22(37)| VC 23.~
14 2, 4(6) | Consacrata, EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208.~
15 2, 4(6) | EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208.~
16 2, 4(6) | EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208.~
17 2, 4(7) | también los art. 1-4, EVC 3049-3053.~
18 2, 4(7) | también los art. 1-4, EVC 3049-3053.~
19 2, 4(7) | Estatutos art. 19, 1, EVC 3088. Ver también los art. 1-
20 2, 6(13) | dirección del Evangelio” (n. 32; en nota se citan ET y Puebla).~
21 2, 4(6) | EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208.~
22 2, 4(8) | generalibus, 12.3.1957, EVC 3271-3289.~
23 2, 4(8) | generalibus, 12.3.1957, EVC 3271-3289.~
24 8, 15(26)| Cf. VC 67; RdC 33-34.~
25 8, 15(26)| Cf. VC 67; RdC 33-34.~
26 2, 4(6) | 1956, en AAS 48 (1956), 354-365. Sacra Congregatio de
27 3, 8(15) | Città Nuova, Roma 2001, 364.~
28 2, 4(6) | 1956, en AAS 48 (1956), 354-365. Sacra Congregatio de Religiosis,
29 4, 9(20) | 1998. La Traccia XXIX/4, 367-368.~
30 4, 9(20) | La Traccia XXIX/4, 367-368.~
31 8, 14 | espiritualidad de comunión” (VC 46.51), desde los primeros
32 2, 4(6) | Sapientiae, 31.5.1956, en AAS 48 (1956), 354-365. Sacra Congregatio
33 2, 3(5) | 14. Ver también GS 24-25; 54-56.~
34 2, 3(5) | Ver también GS 24-25; 54-56.~
35 1, 1(1) | Cf. NMI 58; RdC parte IV.~
36 10, 20(35)| Ibid., 64.~
37 10, 20(33)| Ibid., n. 66.~
38 8, 15(26)| Cf. VC 67; RdC 33-34.~
39 3, 8(16) | Cf. VC 73.~
40 10, 20(34)| Cf. VC 75.~
41 2, 4(6) | Sapientiae, 31.5.1956, en AAS 48 (1956), 354-365. Sacra
42 9, 17 | en Vita Consecrata, “debe abarcar la persona entera, de tal
43 3, 8 | haciéndonos capaces de decir: “Abbá”, nos habilita también a
44 9, 17 | porque “la llamada de Cristo abraza a la persona entera, alma
45 1, 1 | corazón del Redentor, a abrazar las vicisitudes de los hombres
46 11, 22 | restringidos”, sino que nos abren al designio del Padre y
47 4, 9(20) | Ciencias Educacionales, 18 de abril de 1998. La Traccia XXIX/
48 8, 16 | una anotación, o mejor, abrir un paréntesis. Todo formador
49 8, 15 | constructores no puede por menos que abrirse a la misión de la Iglesia
50 4, 9 | Así, pues, jamás hay que absolutizar y encerrar nada en los propios
51 2, 4(10) | vocaciones religiosas. Cf. G. Accorsero, La formazione alla vita
52 1, 2 | ofrezco algunas reflexiones acerca de la “formación integral”.
53 1, 1 | la humanidad:~“Tú que has acercado tu época a Cristo, ayúdanos
54 9, 18 | vivir: supone “acoger” la experiencia del Espíritu
55 11, 21 | vivificado. Estudiado de nuevo y acogido, el carisma se desarrolla (
56 10, 20 | opciones.~ ~ Con los jóvenes, acogidos en el silencio de nosotros
57 1, 1 | en el sufrimiento que las acompaña, en las expectativas de
58 9, 19 | Espíritu y un auxilio para acompañar a cada persona, en especial
59 2, 3(5) | modo de juzgar sobre los acontecimientos y los hombres. Esfuércense
60 9, 19 | espiritual, apostólica, acordes con el carisma y que distinguen
61 6, 12 | XXI todos habrán de saber actuar con mayor autonomía y capacidad
62 2, 6(13) | que no se trata de simples adaptaciones de ciertas formas externas.
63 2, 4(6) | Apostolica Sedes Sapientiae eique adnexa Statuta Generalia, Roma
64 3, 8 | hombres” (cf. Ga 4,6)”. “La adopción como hijos no cancela la
65 6, 12 | hacer: entendido como “la adquisición de una competencia que permita
66 3, 7 | 1,14), a cuya luz, como afirma el Concilio, “encuentra
67 9, 19 | instancias y las llamadas que afloran en nuestras Familias religiosas
68 3, 7 | humana en su dignidad, hace aflorar sus potencialidades, precisa
69 8, 15 | primeros, en los nuevos ágoras de la misión, es decir,
70 7, 13 | os lo anunciamos ahora para que seáis vosotros
71 | ajena
72 | ajenos
73 2, 3 | sobre todo. Recuerdo la alegría que sentimos cuando Pío
74 5, 10 | el futuro y sobre la que aletea el Espíritu “que renueva
75 | algo
76 | algún
77 6, 12(23)| educazione un tesoro. Rapporto all’Unesco della Commissione
78 1, 1 | oración que vibra en nuestras almas y nos lleva a mirar la sociedad
79 3, 8 | la Trinidad” (identidad, alteridad, comunión). La pedagogía
80 8, 16 | quieren servirnos un modelo alternativo de “hombre moderno” y de
81 3, 8(18) | don de sí, como amor. El “amaos como yo os he amado” (Jn
82 9, 18 | Para ver lo importante es amar” (A. Louf).~ ~-
83 6, 12 | religioso, sino buscarlo en ambiente laico. Con este objetivo
84 9, 19 | Constituyen, además, otros tantos ámbitos que un formador y una formadora
85 10, 20 | cada uno en “historia de amistad con el Señor” 35, que se
86 6, 11 | hacia un “más allá” con amplitud de miras. ~ La fidelidad
87 6, 12 | interdependencia y por un común análisis de los riesgos y desafíos
88 5, 10 | fundador. 21 La consideración analítica de estos criterios nos permite
89 10, 20 | Jesús, el Maestro. Como hizo Andrés con su hermano Simón y Felipe
90 2, 4 | Pío XII, con los Estatutos anexos a cargo de la Congregación
91 7, 13 | cimiento “natural”: la “piedra angular de todo edificio”, Cristo
92 8, 14(25)| Un pueblo misionero que anhela que el Evangelio se anuncie
93 2, 3(5) | en cierta estabilidad de ánimo, en la facultad de tomar
94 2, 3 | cuando Pío XII prescribió el año de pastoral después de la
95 8, 16 | 16. Permítaseme hacer una anotación, o mejor, abrir un paréntesis.
96 1, 1 | a Cristo con grandísima ansia, a pesar de que muchos hombres
97 7, 13 | ya” y “todavía no”: “No anteponer nada a Cristo, al amor de
98 5, 10 | padres” de la vida religiosa (Antonio, Pacomio, Basilio, Benito, ...
99 3, 8 | carne; pero el principio antropológico cristiano es el Espíritu
100 7, 13 | es la vida, ... - os lo anunciamos ahora para que seáis vosotros
101 8, 16 | pobreza del hombre para anunciar esperanza y la verdadera
102 8, 14(25)| anhela que el Evangelio se anuncie a todos los hombres” (PI
103 11, 21 | santidad y a la misión, en el anuncio del amor del Padre en Cristo
104 4, 9 | estudio teorético o a la aplicación práctica de la misión educativa
105 9, 18 | de nuevos países – con la aportación de las nuevas generaciones - ...
106 10, 20 | atentos conocedores de las aportaciones de las ciencias humanas.
107 2, 3 | madurar para “ir” después al apostolado. La transmisión de los valores
108 9, 18 | así como ocurrió con los apóstoles (cf. Marcos 3,13). Juntos
109 2, 3(5) | reciedumbre de alma y aprendan a apreciar, en general, las virtudes
110 2, 3(5) | la reciedumbre de alma y aprendan a apreciar, en general,
111 6, 12 | desarrollar “el concepto de aprendizaje por toda la vida”, como “
112 1, 2 | que en el fondo siguen aprisionando la mente y el corazón y
113 9, 19 | manantial y nos impiden “apropiárnoslo” para darle forma según
114 10, 20 | Iglesia; es una ayuda que apunta al desarrollo integral de
115 11, 22 | único Amor”.~ ~ Son sólo apuntes para reclamar la realidad
116 2, 5 | extendió la formación a todo el arco de la vida. Recordó, además,
117 6, 12(23)| per il Ventunesimo Secolo, Armando Editore, Roma 1999, pp.
118 6, 11 | personalidad cada vez más armoniosa, motivada, pacificada interiormente,
119 2, 6(13) | la forma que requiere la armonizacón entre evangelización y promoción
120 2, 3 | planteamiento educativo que arranque de una visión integral de
121 11, 21 | he ido a releer el largo artículo que escribí en “Informationes
122 9, 17 | itinerario de progresiva asimilación de los sentimientos de Cristo
123 1, 1 | elección, el Papa quiso ir a Asís para rezar en la tumba de
124 11, 21 | esta forma y cada vez más asume una dimensión cósmica, según
125 2, 4(10) | consecuencia del Concilio las que atañerán a todos los Institutos y
126 7, 13 | plenitud dinámica. 24 Fijo la atención sobre cuanto sigue:~ ~-
127 1, 1 | y “con corazón grande”, atento y apasionado, y nos empuja
128 11, 21 | cultura y compromiso. Lo atestigua la historia de los pueblos.
129 3, 7 | encuentro del hombre: lo atrae a sí con lazos de amor (
130 11, 21 | eficaces a los desafíos que atraviesan la sociedad. Toda esta vida
131 9, 18 | reproducir con valor la audacia, la creatividad y la santidad
132 2, 5 | tradición del paso casi “automático” de los seminarios menores
133 5, 10 | ciencias pedagógicas de forma autónoma. La formación integral está
134 6, 12 | de saber actuar con mayor autonomía y capacidad de juicio, junto
135 9, 19 | acción del Espíritu y un auxilio para acompañar a cada persona,
136 1, 1 | con la fuerza del amor a aventurarnos en el “vasto océano” que
137 9, 19 | esa riqueza y dinamismo, ayudada por el programa que es un
138 | bajo
139 1, 1 | entre todos, rompiendo toda barrera y venciendo al mal a fuerza
140 10, 20 | hermano Simón y Felipe con Bartolomé. Ellos los condujeron donde
141 5, 10 | religiosa (Antonio, Pacomio, Basilio, Benito, ... Francisco,
142 2, 6 | Studiorum; sin embargo, no basta un texto, por rico que sea.
143 7, 13 | dinamismo de la vocación bautismal, que es vocación a la perfección
144 3, 8 | pascual de Cristo, en el bautismo (cf. Rm 6,1-11). En efecto,
145 8, 16 | misión. A ese “credo” va a beber cada uno para realizar su
146 11, 21 | ante el articularse y la belleza de la vida. Al repensar
147 3, 8(15) | Antropologia Cristiana. Bibbia, teologia, cultura, Città
148 11, 22 | octubre de 2002.~P. Sante Bisignano, omi~ ~
149 1, 2 | etapas. Comienzo con una breve nota histórico-evolutiva.
150 8, 16 | la fe y de la caridad que brota del Crucificado, manantial
151 4, 9 | mística.~ ~La corrección y el buen juicio nos hacen reconocer
152 6, 12 | nuestro mundo religioso, sino buscarlo en ambiente laico. Con este
153 8, 16 | encarnado en los trabajos y búsquedas a lo largo del día a día
154 5, 10 | unidad del todo; la unidad califica y requiere la distinción
155 3, 8 | La adopción como hijos no cancela la debilidad de la carne,
156 2, 5 | período de tiempo en que cada candidato, habiendo tomado conciencia
157 2, 4(10) | formación de los religiosos candidatos al sacerdocio, y no directamente
158 2, 5 | por lo general a la edad canónica mínima de 16 años. La norma
159 2, 6(13) | mentalidad y estilo de vida, que capacite para seguir siendo los mismos
160 11, 21 | estas palabras de Agustín se capta toda su experiencia. Ella
161 8, 16 | preciosa, impresa con los caracteres de las más diferentes culturas.~
162 2, 4(9) | descriptiva sino normativa, característica de las leyes, el método
163 9, 18 | de la vida religiosa que caracteriza el itinerario de seguimiento
164 5, 10 | integral únicamente por superar carencias del pasado – nos condicionarían –
165 9, 18 | al verbo “desarrollar”, cargada de dinamismo, que hay que
166 2, 4 | con los Estatutos anexos a cargo de la Congregación de Religiosos. 6
167 8, 14 | colaborar, según nuestros carismas, a hacer de la Iglesia una “
168 4, 9 | también de las experiencias carismáticas de nuestros Fundadores,
169 2, 5 | 5. El Decreto Perfectae Caritatis puso en evidencia la relación
170 9, 18 | podemos, además, dejar de casar la relación entre evangelización
171 2, 3 | ministerio. Efectivamente, las casas de formación eran consideradas
172 2, 5 | quebraba la tradición del paso casi “automático” de los seminarios
173 11, 22 | grande”, es decir, según las categorías del amor del Padre que ha
174 11, 21 | surcado por el sufrimiento por causa del Evangelio. Y esto es
175 2, 5 | formación. En Renovationis Causam (RC), por ejemplo, se insiste
176 9, 18 | su vida (la severidad y “celos” de los fundadores en relación
177 3, 8 | misión.~ Por tanto, sujeto y centro de la formación es la persona
178 1, 1 | ayúdanos, con nuestro corazón cercano al corazón del Redentor,
179 11, 21 | Palabra, la investigación científica, con la experiencia recogida
180 | cierta
181 2, 6 | tuvieron una fuerte incidencia. Ciertamente, el problema es complejo
182 | ciertas
183 3, 7 | comprobar la solidez de los cimientos de nuestra casa, renovar
184 2, 6(13) | Evangelio” (n. 32; en nota se citan ET y Puebla).~
185 3, 8(15) | Bibbia, teologia, cultura, Città Nuova, Roma 2001, 364.~
186 5, 10 | humanidad, de la que somos ciudadanos que tendemos hacia el futuro
187 2, 3 | general de reconstrucción civil, política, moral y religiosa.
188 5, 10 | Benito, ... Francisco, Clara, Ignacio, ...) y por hombres
189 9, 17 | Iglesia como personas. La claridad interior de la propia vocación
190 7, 13 | motivaciones para un decidido y claro compromiso de formación
191 1, 1 | Ayúdanos a resolver todo en clave evangélica, para que Cristo
192 2, 3 | lugar a la vocación de los clérigos encaminados al sacerdocio;
193 2, 3 | modulaciones diversas en un clima general de reconstrucción
194 8, 16 | nuestros corazones (cf. 2 Co 3,2-3), que transmite un
195 5, 10 | 1,3-14). Y en este plan cobra sentido nuestra vida, nuestra
196 11, 21 | la experiencia recogida y codificada en las culturas de los pueblos.
197 10, 20(36)| Cf. Col 1,13; Lumen gentium, 9.~
198 6, 12 | 12. Quiero traer a colación un ejemplo. Me ha parecido
199 8, 14 | fraternidad” en la Iglesia. VC coliga de nuevo la comunidad con
200 2, 6 | el marco mental en que se colocaban estas novedades no estaba
201 5, 10 | unida a la persona, a su colocación en la sociedad con una identidad
202 10, 20 | lenguaje de Pablo a los Colosenses36. La tarea que revela a
203 1, 1 | 1. Quiero comenzar esta conversación con una
204 10, 20 | encontraran. La formación comienza en y con este encuentro
205 1, 2 | recorriendo algunas etapas. Comienzo con una breve nota histórico-evolutiva.
206 6, 12(23)| Rapporto all’Unesco della Commissione Internazionale sull’Educazione
207 9, 18 | desarrollar: el carisma se compara a una “semilla”; contiene
208 2, 6 | Marcello Zago, con quien compartí los estudios de teología,
209 7, 13 | primado de la Palabra vivida y compartida. “Lo que vieron nuestros
210 6, 12 | como “la adquisición de una competencia que permita al individuo
211 2, 6 | Ciertamente, el problema es complejo y habría que estudiarlo
212 1, 1 | desbandadas, sus tensiones, sus complejos, sus inquietudes ... Ayúdanos
213 2, 6 | Potissimum Institutioni (1990), completada con la reciente Instrucción
214 2, 6 | novedades no estaba aún completamente preparado para recibirlas
215 2, 3(5) | la educación cristiana y complétense convenientemente con los
216 9, 19 | un marco suficientemente completo de formación integral, que
217 10, 20 | Padre, es hacerse hombres completos, robustos, confiados, abiertos,
218 5, 10 | significado, individuar los componentes constitutivos y los aspectos
219 2, 5 | época no siempre resultaba comprensible a todos era una norma: “
220 4, 9 | puede por menos que sentirse comprometido a proponer en sí una humanidad
221 1, 1 | la casa en la que estamos comprometidos a construir unidad, solidaridad,
222 2, 3(5) | madurez humana, la cual se comprueba, sobre todo, en cierta estabilidad
223 6, 11 | leer con pasión “el libro” compuesto por la “existencia concreta
224 6, 11 | presión de los medios de comunicación, como toda realidad hoy
225 9, 18 | propio cotidiano personal y comunitario. No se comprende si no se
226 2, 3 | nosotros. La formación se concentraba principalmente en la formación
227 2, 3 | espiritual, vista en el marco conceptual y experiencial de la época,
228 2, 6(13) | esta luz, de los criterios conciliares de renovación demostrará
229 10, 20 | experiencia, encaminó a sus conciudadanos a Jesús para que también
230 6, 11 | compuesto por la “existencia concreta de cada hombre” y los desafíos
231 11, 22 | su Hijo unigénito no para condenar al mundo, sino para salvarlo: “
232 3, 8 | dato. Así, pues, nuestra condición de “criaturas nuevas” nacidas
233 6, 11 | presente. Lo interpretaríamos. Condicionados por los mecanismos de defensa,
234 5, 10 | carencias del pasado – nos condicionarían – o por valorar los datos
235 10, 20 | con Bartolomé. Ellos los condujeron donde Jesús: “¡Ven y ve!”
236 4, 9 | permanente ir “más allá” de los confines de lo inmediato y del tiempo.
237 6, 12 | afrontar los inevitables conflictos de forma inteligente y pacífica”;~-
238 2, 4(6) | 48 (1956), 354-365. Sacra Congregatio de Religiosis, Constitutio
239 8, 14 | con las que constituimos conjuntamente la Iglesia, pide la contribución
240 11, 21 | los riesgos que todo ello conlleva y en el estupor ante el
241 6, 12 | educación en el siglo XXI. Se le conoce como el Informe Jacques
242 10, 20 | expertas en Dios y atentos conocedores de las aportaciones de las
243 2, 6 | 6. Conocemos las dificultades en comprender
244 6, 11 | nuestros jóvenes y ayudarlos a conocerse; cuidar su formación humana
245 4, 9 | de nuestros Fundadores, a conquistar nuevos horizontes; pero
246 2, 4(6) | Enchiridion della Vita Consacrata, EDB-Ancora, 2001, 3006-
247 10, 20 | por excelencia de quien se consagra a Él” 33. Eso exige ser
248 7, 13 | adecuadamente la vocación de consagración en la profesión de los consejos
249 6, 12 | responsabilidad personal, para la consecución de objetivos comunes ...
250 9, 18 | reto de la inculturación y conservar al mismo tiempo su propia
251 5, 10 | carisma del fundador. 21 La consideración analítica de estos criterios
252 2, 3 | casas de formación eran consideradas como “invernaderos” en donde
253 8, 16 | y al estudio, porque son considerados no “productivos”; además,
254 8, 16 | consumismo tienden a hacernos considerar inútil este razonamiento;
255 | consigo
256 8, 14(25)| Este sentido de la Iglesia consiste en tener conciencia de que
257 8, 16 | toda vida. Lo sabemos. Lo constatamos. Pero precisamente aquí
258 1, 2 | parece que a veces – lo constato no raramente – se quiere
259 2, 4 | Institutionis. Pensemos en la Constitución Apostólica Sedes Sapientiae
260 9, 18 | llamado como tal y queda constituido en “familia”, así como ocurrió
261 8, 14 | demás vocaciones con las que constituimos conjuntamente la Iglesia,
262 5, 10 | individuar los componentes constitutivos y los aspectos específicos,
263 9, 19 | unidad en la vida en Cristo. Constituyen, además, otros tantos ámbitos
264 3, 8 | salvación del Padre, ciudadano y constructor de la nueva humanidad, la “
265 6, 12 | La educación hay que construirla – es la propuesta de la
266 11, 21 | presentes; se trata de seguir construyendo, con los riesgos que todo
267 8, 16 | culturas.~ El secularismo y el consumismo tienden a hacernos considerar
268 1, 1 | se abre ante la Iglesia, contando con la ayuda de Cristo.1~
269 11, 22 | consagrada, han nacido en la “contemplación de Cristo Crucificado”.
270 7, 13 | vieron nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos –
271 2, 5(12) | publicado junto con Dimensión contemplativa de la vida religiosa (1980),
272 8, 15 | comunidad, en el silencio contemplativo y en el sufrimiento por
273 1, 1 | cultura y la civilización contemporánea, todos los sufrimientos
274 6, 12 | le faltan a nuestro mundo contemporáneo”.~ La educación hay que
275 1, 1 | corazón las vicisitudes de tus contemporáneos, ayúdanos, con nuestro corazón
276 8, 14 | objetivos y experiencias los contenidos de la II parte de la Exhortación
277 5, 10 | la que somos expresión y continuadores, en la fidelidad creativa.
278 10, 20 | junto con los hermanos y continuando con ellos la misión de Cristo.~
279 10, 20 | Padre, el cual, “en el don continuo de Cristo y del Espíritu,
280 7, 13 | espíritu (cf. Mt 5,3), que se contrapone al corazón endurecido, como
281 11, 22 | La vida consagrada contribuye a mantener viva en la Iglesia
282 2, 3(5) | cristiana y complétense convenientemente con los últimos hallazgos
283 1, 1 | 1. Quiero comenzar esta conversación con una oración de Juan
284 1, 1 | tumba de Francisco, para conversar con él y encomendarle su
285 2, 6 | camino, que cada vez más debe convertirse en “cultura”, camino en
286 6, 11 | fragilidades, la fuerza de las convicciones, la experiencia tonificadora
287 11, 22 | Padre y al mundo, como “cooperadores” de Cristo salvador. Este
288 2, 6(13) | Como ejemplo copio el primer párrafo de Religiosos
289 9, 18 | escrita por el Espíritu (cf. 2 Cor 3,3).~ ~- vivir:
290 8, 16 | carta” escrita en nuestros corazones (cf. 2 Co 3,2-3), que transmite
291 4, 9 | experiencia mística.~ ~La corrección y el buen juicio nos hacen
292 2, 4 | praesertim studiorum -, que se corresponda adecuadamente con las especiales
293 2, 6 | adecuadamente y traducirlas en las correspondientes opciones pedagógicas. 13 ¿
294 4, 9 | sufrimiento de la búsqueda, la corresponsabilidad en educar y construir la
295 3, 8 | en miembro de su Cuerpo, corresponsable en Él del designio de salvación
296 5, 10 | precisamente porque cada cosa lleva la huella trinitaria.~ ~
297 11, 21 | más asume una dimensión cósmica, según el designio del Padre”.~ ~
298 9, 17 | circunstancias ordinarias de la vida cotidiana. ... Se trata de un itinerario
299 3, 8 | familia de Dios”.~ La persona, creada a imagen de Dios que es
300 6, 12 | valores espirituales, y creando sobre esta base un nuevo
301 9, 18 | nuestro carisma: “enfrentarse creativamente al reto de la inculturación
302 9, 18 | tiende, desde dentro, a crecer, madurar, desarrollarse
303 6, 11 | tonificadora de que se va creciendo. El fruto es una personalidad
304 11, 22 | para salvar a todo el que cree” (Rm 1,16). La fe y la Palabra
305 3, 8(18) | El modelo trinitario y cristológico nos hace comprender que
306 6, 11 | cf. Sb 8,1-21), de juicio crítico y de decisión libre, estimulante,
307 1, 1 | época, nuestros difíciles y críticos tiempos. ¡Ayúdanos! Estos
308 5, 10 | previamente quiero ponerlos en un cuadro de conjunto. Cuando se habla
309 8, 16 | emergen en el esfuerzo por cualificar la formación y colaborar
310 6, 11 | efecto, ¡es para ellos! Es cuestión de ritmos y modalidades.~ ~
311 2, 5 | profesores sean bien elegidos y cuidadosamente formados”. 11~ El tema de
312 2, 3(5) | sabiamente ordenada hay que cultivar también en los alumnos la
313 2, 4(8) | Religiosos, Carta circular Cum in Statutis generalibus,
314 2, 4 | los Superiores generales, daba las normas para la redacción
315 9, 19 | impiden “apropiárnoslo” para darle forma según nuestra proyectualidad
316 5, 10 | condicionarían – o por valorar los datos de las ciencias pedagógicas
317 4, 9 | seminarios nos pareció que se deben recorrer tres: el camino
318 2, 5 | además, que “es asimismo deber de los superiores cuidar
319 2, 4 | la Ratio Studiorum, que debía ser sometida a la aprobación
320 3, 8 | como hijos no cancela la debilidad de la carne, sino que viene
321 9, 19 | inmediatamente” y la fragmentación debilitante -, atentos y respetuosos
322 2, 3 | presente en estas últimas décadas para llegar a un planteamiento
323 7, 13 | las motivaciones para un decidido y claro compromiso de formación
324 2, 3(5) | en la facultad de tomar decisiones ponderadas y en el recto
325 8, 16 | malestar interior por el tiempo dedicado a la oración y al estudio,
326 4, 9 | educadores: “Todo el que se dedique al estudio teorético o a
327 3, 7 | vida: “consagrados y sin defecto a sus ojos por el amor” (
328 3, 7 | expresión “hijos de Dios” define a la persona humana en su
329 8, 14 | donde la vida consagrada es definida como “Signo de fraternidad”
330 5, 10 | referencia y criterios para definir la formación integral. Me
331 6, 12 | en cada persona debe ser dejado inutilizado ...”. 23~ ~ ~
332 | dejar
333 8, 15 | nosotros nos toca caminar delante, los primeros, en los nuevos
334 3, 8(15) | La filialità divina base dell’antropologia teologica cristiana,
335 2, 6(13) | conciliares de renovación demostrará que no se trata de simples
336 3, 7 | planteamiento de la formación depende, como sabemos, de la visión
337 11, 22 | del amor de Dios que se derrama sobre este mundo, el gran
338 11, 21 | y acogido, el carisma se desarrolla (cf. MT 11) y manifiesta,
339 9, 18 | guardada, profundizada y desarrollada constantemente en sintonía
340 8, 15 | han de ser respetadas y desarrolladas con la creatividad de cada
341 6, 12 | Aprender a vivir juntos, desarrollando una comprensión de los demás
342 9, 18 | dentro, a crecer, madurar, desarrollarse y desarrollar sus potencialidades
343 1, 1 | dudas, sus negaciones, sus desbandadas, sus tensiones, sus complejos,
344 3, 7 | amor” (cf. Ef 1,4), una descripción “mística” de la plena madurez
345 2, 4(9) | debe comprender no en forma descriptiva sino normativa, característica
346 5, 10 | llamadas “cuatro fidelidades” descritas en RPH: la fidelidad al
347 8, 16 | Institutionis”. El “credo” está descrito también en la vivencia de
348 5, 10 | experiencia de formador he descubierto que es útil tener siempre
349 7, 13 | Espíritu.~- Ayudar a descubrir o a redescubrir el dinamismo
350 2, 6 | mecanismos de defensa pueden desencadenarse; pero también para evidenciar
351 10, 20 | Espíritu que transforma todo desierto en vida.~ ~ ~
352 3, 7 | la persona humana, de sus destinos, de sus cometidos y responsabilidades
353 3, 8(18) | don de sí ... En Jesús se desvela, en el signo de la comunión,
354 11, 21 | narrar nuestro pasado o de detenerse a describir las situaciones
355 5, 10 | consagrados/as, presbíteros y diáconos, ...~- un cometido
356 7, 13 | programa de vida, vivido en la dialéctica del “ya” y “todavía no”: “
357 4, 9 | dignidad y de sus cometidos. Dialogando con los estudiantes en dos
358 9, 18 | eludir el empeño en los diálogos31, en los que está empeñada
359 2, 4 | sometida a la aprobación del Dicasterio. 8 Sucesivamente, la misma
360 2, 4(10) | Hay que hacer notar que dichas normas se referían en especial
361 6, 11 | que la sociedad - mejor dicho, la humanidad entera - está
362 8, 16 | precisamente aquí está la diferencia, no como defensa, sino como
363 2, 4 | Congregación, con Carta Circular, difería la aprobación de todas las
364 7, 13 | madurez requerida, se tiene dificultad para comprender adecuadamente
365 10, 20 | a sí misma en todas las dimensiones de su propia vida, viviendo
366 3, 8 | Es un dato objetivo, dinámico, abierto al futuro (el “
367 3, 8 | trinitaria; su estructura dinámico-relacional es trinitaria. Imagen de
368 3, 8 | es trinitaria. Imagen de Dios-Trinidad el hombre no puede, por
369 2, 6(13) | personas y de la sociedad en la dirección del Evangelio” (n. 32; en
370 4, 9 | sobre todo, “imponerlo” directa o indirectamente. Da qué
371 2, 4(10) | candidatos al sacerdocio, y no directamente a los Institutos Laicales
372 2, 5 | superiores cuidar que los directores y maestros de espíritu y
373 2, 4 | con una expresa Circular dirigida a los Superiores generales,
374 9, 18 | vida, estudio, búsqueda, discernimiento, adecuación a las nuevas
375 6, 11 | interiormente, capaz de discernir el bien y el mal (cf. Sb
376 9, 18 | transmitida a los propios discípulos para ser por éstos vivida,
377 9, 19 | acordes con el carisma y que distinguen a una familia religiosa
378 5, 10 | hacia la plena madurez. Distinguir reenvía a la unidad del
379 2, 6 | frecuentemente por la razón de la divergencia entre las indicaciones,
380 5, 10 | distinción y el respeto de las diversidades, precisamente porque cada
381 11, 22 | vocación “es fruto del amor divino” que envuelve a la persona,
382 6, 11 | la propia época pide un doble compromiso en el que siempre
383 10, 20 | la vida en lo cotidiano, dóciles a la acción del Espíritu
384 11, 21 | religiosos/as de “Vidimus Dominum”, he ido a releer el largo
385 4, 9 | Dialogando con los estudiantes en dos seminarios nos pareció que
386 1, 1 | sufrimientos del hombre de hoy, sus dudas, sus negaciones, sus desbandadas,
387 6, 12 | fundamentos, para aprender durante todo el transcurso de su
388 1, 2 | describir la formación integral, echaré una rápida mirada al fundamento
389 1, 1 | difíciles problemas sociales, económicos, políticos, los problemas
390 3, 8(15) | cristiana, en Morioni B. (ed.), Antropologia Cristiana.
391 2, 5 | entraba por lo general a la edad canónica mínima de 16 años.
392 2, 4(6) | Enchiridion della Vita Consacrata, EDB-Ancora, 2001, 3006-3043; 3044-3208.~
393 7, 13 | piedra angular de todo edificio”, Cristo Jesús, Señor de
394 6, 12(23)| Ventunesimo Secolo, Armando Editore, Roma 1999, pp. 18-19.~
395 4, 9(20) | Instituciones de las Ciencias Educacionales, 18 de abril de 1998. La
396 4, 9 | Juan Pablo II a grupos de educadores: “Todo el que se dedique
397 8, 14 | formación es integral si somos educados en sentirnos y en vivir
398 4, 9 | aplicación práctica de la misión educativa no puede por menos que sentirse
399 8, 16 | diálogo con las propuestas educativas que emergen en el esfuerzo
400 6, 11 | de nuevo en los proyectos educativos de la comunidad y de los
401 2, 3(5) | moderar bien su temperamento; edúquense en la reciedumbre de alma
402 11, 21 | capaces de dar respuestas eficaces a los desafíos que atraviesan
403 3, 8(18) | realiza no en el encierro egoísta en el propio individualismo,
404 2, 4(6) | Apostolica Sedes Sapientiae eique adnexa Statuta Generalia,
405 11, 22 | articula a lo largo del eje del Seguimiento de Cristo
406 2, 5 | los profesores sean bien elegidos y cuidadosamente formados”. 11~
407 2, 5(12) | la vida religiosa (1980), Elementos Esenciales de la enseñanza
408 | ellas
409 9, 18 | comprende por qué no podemos eludir el empeño en los diálogos31,
410 2, 4(10) | Femeninos. Serán las normas emanadas a consecuencia del Concilio
411 2, 6 | Institutionis et Studiorum; sin embargo, no basta un texto, por
412 8, 16 | propuestas educativas que emergen en el esfuerzo por cualificar
413 3, 8(18) | antropologia teologica. EMP, 1990, 193-194).~
414 7, 13 | una serie de Iconos, para empalmar nuestro camino con su cimiento “
415 9, 18 | diálogos31, en los que está empeñada hoy la Iglesia; no podemos,
416 9, 18 | qué no podemos eludir el empeño en los diálogos31, en los
417 1, 1 | atento y apasionado, y nos empuja con la fuerza del amor a
418 2, 3 | vocación de los clérigos encaminados al sacerdocio; a la formación
419 10, 20 | narrando su propia experiencia, encaminó a sus conciudadanos a Jesús
420 10, 20 | salvación en cada uno y encarna el amor del Padre hacia
421 3, 8 | efecto, la finalidad de la Encarnación del Verbo “es el don de
422 1, 1 | nueva llamada del Padre, encerrada en la vida y en los gemidos
423 4, 9 | jamás hay que absolutizar y encerrar nada en los propios parámetros
424 2, 4(6) | Generalia, Roma 7.7.1956. Cf. Enchiridion della Vita Consacrata, EDB-Ancora,
425 1, 2(3) | Pablo VI, Encíclica Populorum Progressio, 14.~
426 3, 8(18) | que se realiza no en el encierro egoísta en el propio individualismo,
427 1, 1 | para conversar con él y encomendarle su sufrimiento por el Evangelio
428 2, 4 | 4. No obstante, creo encontrar signos de evolución en el
429 10, 20 | para que también ellos lo encontraran. La formación comienza en
430 6, 12 | Ninguno de los talentos que se encuentran escondidos como un tesoro
431 7, 13 | se contrapone al corazón endurecido, como actitud interior que
432 2, 5 | años. La norma ponía el énfasis en la madurez expresada
433 3, 8 | y toda formadora intenta enfocarse y del que toma inspiración
434 9, 18 | inculturación de nuestro carisma: “enfrentarse creativamente al reto de
435 10, 20 | con el Señor” 35, que se engasta en la historia de salvación
436 3, 7 | decir, criaturas nuevas engendradas por Dios (v. 13, cf. 1 Jn
437 1, 2 | intercambio entre nosotros y para enriquecernos ulteriormente con la contribución
438 2, 5 | ellos se ve el progresivo enriquecimiento del concepto de formación.
439 2, 5(12) | Elementos Esenciales de la enseñanza de la Iglesia sobre la vida
440 6, 12 | aprender a hacer: entendido como “la adquisición de
441 8, 14 | comunión. Aquí es donde entra de nuevo el cometido de
442 2, 5 | noviciado, en el que se entraba por lo general a la edad
443 6, 11 | pero también caminos que entran de nuevo en los proyectos
444 9, 17 | De qué forma vuelven a entrar en la formación integral?
445 11, 21 | sociedad. Toda esta vida es entregada a la humanidad, que a su
446 1, 2 | Con un estilo narrativo entro en el tema, recorriendo
447 8, 15 | 14). “Como el Padre me ha enviado, os envío yo también” (Jn
448 8, 15 | Padre me ha enviado, os envío yo también” (Jn 20,21).~
449 11, 22 | fruto del amor divino” que envuelve a la persona, la sostiene,
450 9, 17 | vocación es manantial de equilibrio humano y espiritual, precisamente
451 6, 11 | madura recorriéndolos, con el equipaje de las propias fragilidades,
452 2, 5 | menores o de las instituciones equivalentes, tanto en el campo masculino
453 2, 5 | resultaba comprensible a todos era una norma: “El noviciado
454 6, 11 | consiguiente, se nos podría escapar el espesor de los problemas,
455 6, 12 | talentos que se encuentran escondidos como un tesoro sepultado
456 3, 7 | obra del Espíritu Santo.~ Escribe Juan en el prólogo de su
457 11, 21 | releer el largo artículo que escribí en “Informationes Scris”
458 9, 18 | eclesiales. Entre los medios, sus escritos, la Regla, sus opciones
459 6, 11 | abierta a los demás y a la escucha, tendida hacia un “más allá”
460 | ese
461 2, 5(12) | religiosa (1980), Elementos Esenciales de la enseñanza de la Iglesia
462 2, 3(5) | acontecimientos y los hombres. Esfuércense los alumnos en moderar bien
463 11, 21 | también a nosotros en nuestros esfuerzos por penetrar “el misterio
464 6, 11 | La formación necesita espacios de silencio y serenidad;
465 2, 4 | corresponda adecuadamente con las especiales necesidades y circunstancias
466 5, 10 | dignidad, de su vocación específica, de su porvenir y de su
467 10, 20 | los jóvenes, un testimonio específico, es decir, saber afrontar
468 1, 1 | Ayúdanos! Estos tiempos esperan a Cristo con grandísima
469 6, 11 | se nos podría escapar el espesor de los problemas, su incidencia
470 8, 14 | cometido de promover la “espiritualidad de comunión” (VC 46.51),
471 4, 9 | persona de la que trasluce el esplendor de lo humano, una persona
472 2, 3(5) | comprueba, sobre todo, en cierta estabilidad de ánimo, en la facultad
473 7, 13 | misión, según el propio estado de vida. Muchas veces he
474 | están
475 3, 8 | amor con que me has amado, esté en ellos’? La filiación,
476 2, 3(5) | las virtudes que más se estiman entre los hombres y que
477 2, 3 | 3. El objetivo de esta estimulación histórica es mostrar el
478 6, 11 | crítico y de decisión libre, estimulante, abierta a los demás y a
479 | éstos
480 2, 3 | transmisión de los valores estaba estrechamente ligada a la organización
481 3, 8 | la huella trinitaria; su estructura dinámico-relacional es trinitaria.
482 11, 21 | propio queda vivificado. Estudiado de nuevo y acogido, el carisma
483 4, 9 | cometidos. Dialogando con los estudiantes en dos seminarios nos pareció
484 2, 6 | es complejo y habría que estudiarlo para comprender los diferentes
485 1, 2 | tema, recorriendo algunas etapas. Comienzo con una breve
486 3, 8(18) | mucho más que un imperativo ético. Presupone un indicativo
487 9, 19 | implicar con ideales robustos y evangélicamente verdaderos.~ Son perspectivas
488 2, 5 | formación también reaparece, evidenciando aspectos diversos, en los
489 5, 10 | seguir a los jóvenes, para evitar el tratar de la formación
490 2, 3(5) | Obsérvense exactamente las normas de la educación
491 10, 20 | Espíritu, es el formador por excelencia de quien se consagra a Él” 33.
492 10, 20 | se consagra a Él” 33. Eso exige ser personas expertas en
493 2, 6(13) | humana (RPH, 1980) titulado Exigencias formativas: “Los problemas
494 8, 15 | jóvenes para un mundo que existe sólo en nuestra memoria?
495 3, 8 | Cristo es la nueva forma de existir, “a manera de la Trinidad” (
496 3, 7 | o, si se prefiere, de éxodo – es volver a las fuentes
497 9, 18 | y sociales, ... – con la expansión de la familia religiosa
498 2, 3 | en el marco conceptual y experiencial de la época, en el que,
499 10, 20 | Eso exige ser personas expertas en Dios y atentos conocedores
500 8, 14 | el Icono de Mc 3,13-15), explica el significado de “vida
501 4, 9 | múltiples culturas como explicación - a través de símbolos,
502 2, 3 | formación humana no se la explicitaba; la apostólica quedaba reenviada
503 3, 7 | se ha de profundizar y “explicitar” nuestra identidad y los
504 8, 16 | propio “credo educativo”, explícito o implícito, madurado con
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