10-expli | expos-relig | remon-zago
negrita = Texto principal
Párrafo, N. gris = Texto de comentario
505 2, 4 | formación completa. 9~ Eran exposiciones más bien nuevas. 10~ ~
506 4, 9 | las ciencias humanas, que expresan la riqueza de la investigación,
507 9, 18 | Espíritu” del Fundador y siguen expresándola en la Iglesia según el designio
508 9, 19 | está llamada, a su vez, a expresar esa riqueza y dinamismo,
509 6, 11 | todo, los gérmenes y las expresiones de vida humana, familiar,
510 2, 5 | de todos los Institutos y extendió la formación a todo el arco
511 11, 21 | pueblos. El Reino de Dios se extiende también de esta forma y
512 10, 20 | la persona en todas sus facetas según su vocación en el
513 8, 16 | en las situaciones menos fáciles.~ Este “credo” se halla
514 2, 3(5) | estabilidad de ánimo, en la facultad de tomar decisiones ponderadas
515 1, 1 | cooperar en que no nunca falte, en la Iglesia, el don que
516 6, 11 | expresiones de vida humana, familiar, social, espiritual que
517 3, 7 | si se prefiere, con “la fantasía de la caridad”. 14~ ~ ¿Cuáles
518 7, 13 | pedagógico insustituible y fecundo.~ ~ ~
519 8, 16 | esperanza y la verdadera felicidad. Para esto debemos prepararnos
520 10, 20 | Andrés con su hermano Simón y Felipe con Bartolomé. Ellos los
521 2, 5 | el campo masculino como femenino, al noviciado, en el que
522 2, 4(10) | menos aún a los Institutos Femeninos. Serán las normas emanadas
523 2, 4(10) | religiosa negli Istituti femminili di voti semplici secondo
524 7, 13 | tanto, plenitud dinámica. 24 Fijo la atención sobre cuanto
525 3, 8 | cristiano es el Espíritu filial que, haciéndonos capaces
526 3, 8(15) | Morioni B., La filialità divina base dell’antropologia
527 2, 4 | todas las Ratio Studiorum al final del Concilio Vaticano II
528 3, 8 | Rm 6,1-11). En efecto, la finalidad de la Encarnación del Verbo “
529 2, 4(9) | noviciado y en el curso fisolófico y teológico, en el curso
530 1, 2 | raíz del Evangelio vivido florece cada persona, como hombre,
531 11, 21 | su vez progresa y madura. Florecen santidad y fraternidad,
532 1, 2 | responsabilidad de hacer florecer a cada persona – “a todo
533 7, 13 | conocimiento de Cristo, “mi Señor” (Flp 3,8). Es decir, para comprobar
534 10, 20 | sociedad. En efecto, los formadores son los puntos de referencia
535 2, 5 | elegidos y cuidadosamente formados”. 11~ El tema de la formación
536 8, 15 | ha hecho así!”. ¿Queremos formar jóvenes para un mundo que
537 1, 1 | nuevas generaciones hay que formarlas para estas grandes metas
538 2, 6(13) | 1980) titulado Exigencias formativas: “Los problemas que la vida
539 2, 6(13) | de programas y de métodos formativos, tanto en el primer período
540 2, 4(10) | religiosas. Cf. G. Accorsero, La formazione alla vita religiosa negli
541 10, 20 | abiertos, valientes en nuestra fragilidad, solidarios con todos, que
542 6, 11 | equipaje de las propias fragilidades, la fuerza de las convicciones,
543 9, 19 | todo inmediatamente” y la fragmentación debilitante -, atentos y
544 2, 6 | teología, se preguntaba frecuentemente por la razón de la divergencia
545 7, 13 | apostólica.~- La frescura de la vida evangélica y
546 1, 1 | traducir todo eso al sencillo y fructífero lenguaje del Evangelio.
547 8, 14 | nuevo la comunidad con su fuente (el Icono de Mc 3,13-15),
548 3, 7 | éxodo – es volver a las fuentes de nuestra vida, a cuya
549 2, 5 | capacidad de decisión libre, fundada en motivaciones válidas
550 9, 18 | la familia del Fundador o Fundadora. O sea, todo un grupo es
551 1, 2 | hicieron nuestros Fundadores y Fundadoras. La formación tiene la responsabilidad
552 2, 6 | comprender estas normas, que se fundamentaban no sólo en el impulso hacia
553 6, 12 | gusto, pero también los fundamentos, para aprender durante todo
554 1, 1 | encerrada en la vida y en los gemidos de la humanidad, en nuestras
555 2, 4(6) | Sapientiae eique adnexa Statuta Generalia, Roma 7.7.1956. Cf. Enchiridion
556 2, 4(8) | circular Cum in Statutis generalibus, 12.3.1957, EVC 3271-3289.~
557 4, 9 | fruto de comunión y del genio humano. Así, pues, jamás
558 9, 19 | compartir la vida de la gente. Nos ayudan, en especial,
559 10, 20(36)| Cf. Col 1,13; Lumen gentium, 9.~
560 6, 11 | grupos, y, sobre todo, los gérmenes y las expresiones de vida
561 1, 1(2) | Juan Pablo II, GMG Toronto.~
562 9, 17 | comportamiento manifiesten la plena y gozosa pertenencia a Dios, tanto
563 11, 22 | derrama sobre este mundo, el gran signo de la presencia salvífica
564 1, 1 | tiempos esperan a Cristo con grandísima ansia, a pesar de que muchos
565 1, 1 | de que la vida nace del grano de trigo que, con libertad
566 6, 11 | del hombre de hoy y los gritos de los pobres. Nuestra vida,
567 9, 18 | para ser por éstos vivida, guardada, profundizada y desarrollada
568 9, 18 | A. Louf).~ ~- guardar: en su integridad, tal como
569 7, 13 | criaturas nuevas que somos, guiadas por el Espíritu.~-
570 6, 12 | base un nuevo espíritu que, guiado por el reconocimiento de
571 6, 12 | crear en el individuo el gusto, pero también los fundamentos,
572 6, 11 | construir un futuro sin haber “tomado la residencia” en
573 2, 5 | tiempo en que cada candidato, habiendo tomado conciencia de la
574 3, 8 | capaces de decir: “Abbá”, nos habilita también a terminar sus obras”. 15~
575 11, 22 | que nace, a la nueva época habitada por el hombre planetario.
576 6, 11 | iniciados. El primero: “habitar” el presente. No se puede
577 7, 13 | palparon nuestras manos – hablamos de la Palabra, que es la
578 2, 3(5) | unida a la caridad en el hablar” (OT 11); cf. PO 14. Ver
579 6, 12 | En el siglo XXI todos habrán de saber actuar con mayor
580 2, 6 | el problema es complejo y habría que estudiarlo para comprender
581 1, 1 | Cristo Jesús” (RM 2). Y hacerlo con creciente creatividad.
582 8, 16 | el consumismo tienden a hacernos considerar inútil este razonamiento;
583 10, 20 | Padre y nuestro Padre, es hacerse hombres completos, robustos,
584 3, 8 | el Espíritu filial que, haciéndonos capaces de decir: “Abbá”,
585 8, 16 | fáciles.~ Este “credo” se halla expresado, de forma objetiva,
586 2, 3(5) | convenientemente con los últimos hallazgos de la sana psicología y
587 2, 3 | Fundador. 4 El Concilio hará volver la formación humana
588 | hemos
589 9, 18 | realizamos “junto” con hermanos o hermanas con quienes formamos la
590 10, 20 | Como hizo Andrés con su hermano Simón y Felipe con Bartolomé.
591 1, 2 | sino con la vida, como hicieron nuestros Fundadores y Fundadoras.
592 11, 22 | Padre que ha mandado a su Hijo unigénito no para condenar
593 6, 11 | profundizar en sus propias raíces históricas y en su propia identidad
594 6, 11 | ubicada en su contexto histórico-cultural. Esto quiere decir: conocer
595 1, 2 | Comienzo con una breve nota histórico-evolutiva. Seguidamente, para llegar
596 1, 1 | la ayuda de Cristo.1~ La hora actual de la historia contiene
597 4, 9 | Fundadores, a conquistar nuevos horizontes; pero el camino sigue abierto,
598 2, 4(10) | postconciliare, LAS, Roma 1981, parte I.~
599 7, 13 | describe mediante una serie de Iconos, para empalmar nuestro camino
600 9, 19 | este respiro e implicar con ideales robustos y evangélicamente
601 8, 14(25)| trinitaria ... Un pueblo que se identifica con el Cuerpo de Cristo ...
602 11, 21 | de “Vidimus Dominum”, he ido a releer el largo artículo
603 6, 12(23)| Internazionale sull’Educazione per il Ventunesimo Secolo, Armando
604 2, 3 | adecuada y mayormente completa, impelidos por los cambios en curso
605 3, 8(18) | 12) es mucho más que un imperativo ético. Presupone un indicativo
606 9, 19 | carisma de su manantial y nos impiden “apropiárnoslo” para darle
607 9, 19 | debe tener este respiro e implicar con ideales robustos y evangélicamente
608 8, 16 | educativo”, explícito o implícito, madurado con los estudios,
609 2, 4 | anteriores con los que se impone a los Institutos la obligación
610 6, 12 | tradicionales de la existencia nos imponen una mejor comprensión de
611 4, 9 | espirituales ni, sobre todo, “imponerlo” directa o indirectamente.
612 9, 18 | no se vive. “Para ver lo importante es amar” (A. Louf).~ ~-
613 9, 17 | Dios, tanto en los momentos importantes como en las circunstancias
614 8, 16 | Es una carta preciosa, impresa con los caracteres de las
615 6, 12 | situaciones, con frecuencia imprevisibles, y trabajar en grupo”;~-
616 2, 6 | fundamentaban no sólo en el impulso hacia la renovación de la
617 2, 4(8) | Religiosos, Carta circular Cum in Statutis generalibus, 12.
618 3, 7 | confianza plena y con una inagotable creatividad, o, si se prefiere,
619 1, 2 | aunque con las inevitables incertidumbres y miedos, y con creciente
620 1, 2 | o construir estructuras, incluso pedagógicas, que en el fondo
621 4, 9 | camino de la experiencia incluye también la experiencia mística.~ ~
622 2, 6 | las indicaciones, aunque incompletas, ofrecidas en los documentos
623 3, 8(18) | imperativo ético. Presupone un indicativo ontológico. Nos dice que,
624 4, 9 | todo, “imponerlo” directa o indirectamente. Da qué pensar esta reflexión
625 9, 18 | nosotros, como personas individuales, como comunidad y como Instituto.~ ~-
626 3, 8(18) | encierro egoísta en el propio individualismo, sino en el don de sí ...
627 5, 10 | comprender su significado, individuar los componentes constitutivos
628 6, 11 | de la comunidad y de los individuos. Efectivamente, se madura
629 6, 12 | desafíos del futuro, pueda inducir a los hombres a poner por
630 1, 2 | mundo actual y los problemas inéditos que presenta. Una formación
631 1, 1 | Consecrata, Novo Millennio Ineunte, Caminar desde Cristo son
632 11, 21 | artículo que escribí en “Informationes Scris” para presentar la
633 6, 11 | tenemos necesidad de estar iniciados. El primero: “habitar” el
634 9, 19 | necesidad de superar el “todo inmediatamente” y la fragmentación debilitante -,
635 1, 2 | conclusión, ofreceré algún input ulterior para un intercambio
636 1, 1 | tensiones, sus complejos, sus inquietudes ... Ayúdanos a traducir
637 2, 5 | Causam (RC), por ejemplo, se insiste en la formación humana y
638 3, 8 | enfocarse y del que toma inspiración y saca dinamismo para cooperar
639 2, 6 | y la práctica que seguía inspirándose en modelos anteriores necesitados
640 2, 3 | postguerra segunda mundial. La instancia de una formación adecuada
641 9, 19 | ayudan a comprender las instancias y las llamadas que afloran
642 2, 6 | la Instrucción Potissimum Institutioni (1990), completada con la
643 9, 19 | por el programa que es un instrumento de colaboración con la acción
644 7, 13 | un principio pedagógico insustituible y fecundo.~ ~ ~
645 6, 12 | inevitables conflictos de forma inteligente y pacífica”;~- aprender
646 3, 8 | formador y toda formadora intenta enfocarse y del que toma
647 1, 2 | y, en la etapa sucesiva, intentaré profundizar los criterios
648 2, 6 | Instrucción La colaboración inter-institutos para la formación (1998),
649 1, 2 | algún input ulterior para un intercambio entre nosotros y para enriquecernos
650 6, 12 | reconocimiento de nuestra creciente interdependencia y por un común análisis
651 6, 12 | ejemplo. Me ha parecido interesante no tomarlo de nuestro mundo
652 6, 11 | armoniosa, motivada, pacificada interiormente, capaz de discernir el bien
653 9, 18 | en la red de relaciones internas y externas. Aquí reside
654 6, 12(23)| Unesco della Commissione Internazionale sull’Educazione per il Ventunesimo
655 1, 2 | siempre y que continuamente me interpela. Siempre he sentido malestar
656 6, 11 | residencia” en el presente. Lo interpretaríamos. Condicionados por los mecanismos
657 2, 6 | por vez, en las diversas intervenciones eclesiales sucesivas no
658 4, 9 | único recorrido en el que intervienen en sinergia la Trinidad,
659 3, 8 | cristiana, en consecuencia, está intrínsecamente vinculada al acontecimiento
660 2, 5 | instrucción RC pedía la introducción de las experiencias pastorales,
661 3, 8 | acontecimiento salvífico que introdujo al hombre en la vida de
662 8, 16 | tienden a hacernos considerar inútil este razonamiento; quieren
663 6, 12 | persona debe ser dejado inutilizado ...”. 23~ ~ ~
664 2, 5 | sucesivas de formación. El “invernadero” se trocaba así en un campo
665 2, 3 | eran consideradas como “invernaderos” en donde madurar para “
666 6, 11 | eso no quiere decir crear “islas” a donde no llegan las llamadas
667 2, 4(10) | alla vita religiosa negli Istituti femminili di voti semplici
668 1, 1(1) | Cf. NMI 58; RdC parte IV.~
669 6, 12(23)| J. Delors, Nell’educazione
670 6, 12 | le conoce como el Informe Jacques Delors, por el nombre del
671 | jamás
672 2, 3(5) | preocupación constante de la justicia, la fidelidad en las promesas,
673 2, 3(5) | ponderadas y en el recto modo de juzgar sobre los acontecimientos
674 3, 8(18) | del amor” (G. Panteghini, L’uomo alla luce di Cristo.
675 2, 4(10) | directamente a los Institutos Laicales y menos aún a los Institutos
676 6, 12 | sino buscarlo en ambiente laico. Con este objetivo he querido
677 5, 10 | y por hombres y mujeres, laicos y consagrados/as, presbíteros
678 3, 7 | hombre: lo atrae a sí con lazos de amor (cf. Os 11). En
679 2, 6 | radical revisión.~ Todo lo que leemos en la Instrucción Potissimum
680 3, 7 | El acontecimiento hay que leerlo en perspectiva trinitaria.
681 2, 4 | y observe, además de la legislación común, su propio Ordenamiento
682 2, 4(10) | voti semplici secondo la legislazione postconciliare, LAS, Roma
683 1, 1 | grano de trigo que, con libertad y por amor, se da a sí mismo
684 6, 11 | aprender a leer con pasión “el libro” compuesto por la “existencia
685 4, 9 | y del hombre es siempre limitada; hoy hemos llegado, en virtud
686 5, 10 | huella trinitaria.~ ~Me limito a algunos subrayados para
687 3, 8(18) | uomo alla luce di Cristo. Lineamenti di antropologia teologica.
688 6, 12 | por toda la vida”, como “llave de entrada en el siglo XXI”. “
689 8, 16 | propio programa formativo; llega a ser, además, su punto
690 6, 11 | crear “islas” a donde no llegan las llamadas del hombre
691 11, 22 | persona, la sostiene, le llena el corazón. 37 “La vida
692 1, 1 | mundo de hoy. Tú que has llevado en el corazón las vicisitudes
693 10, 20 | mismos, debemos caminar para llevarlos a Cristo Jesús, el Maestro.
694 10, 20 | maduró con el tiempo, lo llevó a compartir su misión, más
695 4, 9 | proponer en sí una humanidad lograda, para llegar así a ser una
696 9, 18 | importante es amar” (A. Louf).~ ~- guardar: en
697 8, 14(25)| dice tambén S. Ignacio de Loyola - “dentro de” la Iglesia.
698 3, 8(18) | Panteghini, L’uomo alla luce di Cristo. Lineamenti di
699 2, 3 | vocación se refería en primer lugar a la vocación de los clérigos
700 10, 20(36)| Cf. Col 1,13; Lumen gentium, 9.~
701 10, 20 | personas en camino en la maduración de su propia identidad de “
702 8, 16 | explícito o implícito, madurado con los estudios, con la
703 5, 10 | presentes estos parámetros, madurados al seguir a los jóvenes,
704 10, 20 | de salvación universal. Maduran en la persona la responsabilidad
705 10, 20 | relación con el Señor que maduró con el tiempo, lo llevó
706 10, 20 | llevarlos a Cristo Jesús, el Maestro. Como hizo Andrés con su
707 2, 5 | cuidar que los directores y maestros de espíritu y los profesores
708 1, 1 | desde Cristo son la Carta Magna de esta generación de constructores
709 11, 22 | del amor del Padre que ha mandado a su Hijo unigénito no para
710 5, 10 | de la Iglesia, según el mandato del Señor (Jn 20,21).~-
711 3, 8 | nueva forma de existir, “a manera de la Trinidad” (identidad,
712 1, 1 | amor de Dios, que se ha manifestado en Cristo Jesús” (RM 2).
713 11, 21 | desarrolla (cf. MT 11) y manifiesta, porque progresa, nuevas
714 9, 17 | actitud y todo comportamiento manifiesten la plena y gozosa pertenencia
715 7, 13 | contemplamos y palparon nuestras manos – hablamos de la Palabra,
716 11, 22 | consagrada contribuye a mantener viva en la Iglesia la conciencia
717 3, 7 | el acontecimiento que ha marcado la historia: “El Verbo se
718 2, 6 | y comunidades. Monseñor Marcello Zago, con quien compartí
719 9, 18 | ocurrió con los apóstoles (cf. Marcos 3,13). Juntos viven la “
720 2, 5 | equivalentes, tanto en el campo masculino como femenino, al noviciado,
721 4, 9 | a través de símbolos, máximas, tradiciones, ... – de la
722 6, 12 | habrán de saber actuar con mayor autonomía y capacidad de
723 2, 3 | que nos formamos quizá la mayoría de nosotros. La formación
724 2, 3 | una formación adecuada y mayormente completa, impelidos por
725 8, 14 | con su fuente (el Icono de Mc 3,13-15), explica el significado
726 10, 20 | persona. Nuestro papel es de “mediación participativa” en la acción
727 8, 15 | opción forma parte de las mediaciones pedagógicas objetivas, que
728 7, 13 | Vita Consecrata lo describe mediante una serie de Iconos, para
729 2, 3(5) | psicología y de la pedagogía. Por medio de una educación sabiamente
730 2, 4(9) | lo largo de los estudios medios-clásicos, en el noviciado y en el
731 8, 15 | que existe sólo en nuestra memoria? A nosotros nos toca caminar
732 2, 5 | automático” de los seminarios menores o de las instituciones equivalentes,
733 8, 16 | 3,2-3), que transmite un mensaje de vida y lleva a jóvenes
734 2, 6 | pastorales.~ Creo que el marco mental en que se colocaban estas
735 2, 6(13) | una educación profunda, de mentalidad y estilo de vida, que capacite
736 1, 2 | fondo siguen aprisionando la mente y el corazón y proponiendo
737 3, 7 | precisa sus cometidos y la meta: que tiende a la plenitud
738 2, 4(9) | característica de las leyes, el método de la formación humana,
739 2, 6(13) | revisión de programas y de métodos formativos, tanto en el
740 1, 2 | inevitables incertidumbres y miedos, y con creciente creatividad
741 1, 1 | Vita Consecrata, Novo Millennio Ineunte, Caminar desde Cristo
742 2, 5 | general a la edad canónica mínima de 16 años. La norma ponía
743 2, 3 | preparación inmediata al ministerio. Efectivamente, las casas
744 2, 3(5) | hombres y que recomiendan al ministro de Cristo, como son la sinceridad
745 1, 2 | integral, echaré una rápida mirada al fundamento de la pedagogía
746 6, 11 | más allá” con amplitud de miras. ~ La fidelidad a la propia
747 8, 14(25)| de Cristo ... Un pueblo misionero que anhela que el Evangelio
748 6, 11 | Es cuestión de ritmos y modalidades.~ ~
749 2, 3(5) | Esfuércense los alumnos en moderar bien su temperamento; edúquense
750 8, 16 | modelo alternativo de “hombre moderno” y de educación; como tienden
751 2, 3(5) | urbanidad en el obrar, la modestia unida a la caridad en el
752 2, 6 | comprender los diferentes modos de reaccionar frente a lo
753 2, 3 | sociedad, está presente con modulaciones diversas en un clima general
754 9, 17 | pertenencia a Dios, tanto en los momentos importantes como en las
755 2, 6 | personas y comunidades. Monseñor Marcello Zago, con quien
756 2, 3 | reconstrucción civil, política, moral y religiosa. Son los años
757 3, 8(18) | no es nunca uniformidad mortificante y niveladora de la identidad
758 2, 3 | estimulación histórica es mostrar el esfuerzo presente en
759 10, 20 | única verdadera radical motivación de la respuesta de seguimiento,
760 6, 11 | cada vez más armoniosa, motivada, pacificada interiormente,
761 9, 18 | desarrollo es posible si nos movemos sintiéndonos miembros del
762 | Muchas
763 | mucho
764 1, 2 | presenta. Una formación que muestre cómo de la raíz del Evangelio
765 5, 10 | Ignacio, ...) y por hombres y mujeres, laicos y consagrados/as,
766 4, 9 | lleva al interior de las múltiples culturas como explicación -
767 2, 3 | de la postguerra segunda mundial. La instancia de una formación
768 6, 12 | requieren una comprensión mutua, relaciones pacíficas y
769 3, 8 | condición de “criaturas nuevas” nacidas de la participación en el
770 11, 22 | de vida consagrada, han nacido en la “contemplación de
771 10, 20 | comunidades de creyentes, narrando su propia experiencia, encaminó
772 11, 21 | pueblos. Hoy no se trata de narrar nuestro pasado o de detenerse
773 1, 2 | Iglesia.~ Con un estilo narrativo entro en el tema, recorriendo
774 7, 13 | camino con su cimiento “natural”: la “piedra angular de
775 2, 4 | adecuadamente con las especiales necesidades y circunstancias del Instituto,
776 6, 11 | contiene. 22~ La formación necesita espacios de silencio y serenidad;
777 2, 6 | inspirándose en modelos anteriores necesitados de una radical revisión.~
778 5, 10 | 10. Necesitamos algunos puntos de referencia
779 1, 1 | hombre de hoy, sus dudas, sus negaciones, sus desbandadas, sus tensiones,
780 2, 4(10) | formazione alla vita religiosa negli Istituti femminili di voti
781 6, 12(23)| J. Delors, Nell’educazione un tesoro. Rapporto
782 | ni
783 | Ninguno
784 3, 8(18) | uniformidad mortificante y niveladora de la identidad libre e
785 6, 12 | Informe Jacques Delors, por el nombre del responsable de la Comisión,
786 2, 4(9) | Religiosos. Carta circular Nonnullae religiones, 15.11.1962,
787 2, 4(9) | en forma descriptiva sino normativa, característica de las leyes,
788 2, 4(10) | Hay que hacer notar que dichas normas se referían
789 9, 18 | externas. Aquí reside una “novedad” que permite comprender
790 2, 6 | en que se colocaban estas novedades no estaba aún completamente
791 1, 1 | de nuestro tiempo” (5 de noviembre de 1978).~ ~ Es la oración
792 1, 1 | constructores”.2 Vita Consecrata, Novo Millennio Ineunte, Caminar
793 3, 8(15) | teologia, cultura, Città Nuova, Roma 2001, 364.~
794 11, 22 | realidad en que vivimos y nutrir nuestra esperanza. Se trata
795 8, 16 | halla expresado, de forma objetiva, en la Regla y los documentos
796 8, 15 | mediaciones pedagógicas objetivas, que han de ser respetadas
797 2, 4 | impone a los Institutos la obligación de redactar una Ratio Studiorum
798 9, 19 | formador y una formadora están obligados a profundizar a la luz del
799 9, 18 | miembros del Cuerpo de Cristo y obrando como tales. Se comprende
800 2, 3 | privilegiaba las estructuras, la observancia, los reglamentos, el comportamiento,
801 2, 4 | Cada Instituto tenga y observe, además de la legislación
802 2, 3(5) | Obsérvense exactamente las normas de
803 8, 15 | experimentado que muchos obstáculos provienen de las “tradiciones
804 1, 1 | aventurarnos en el “vasto océano” que se abre ante la Iglesia,
805 11, 22 | Milenio.~ ~ ~Roma, 19 de octubre de 2002.~P. Sante Bisignano,
806 9, 18 | constituido en “familia”, así como ocurrió con los apóstoles (cf. Marcos
807 1, 2 | a guisa de conclusión, ofreceré algún input ulterior para
808 10, 20 | acción formativa es la ayuda ofrecida a personas en camino en
809 2, 6 | indicaciones, aunque incompletas, ofrecidas en los documentos eclesiales,
810 1, 2 | 2. En este contexto ofrezco algunas reflexiones acerca
811 11, 22 | 2002.~P. Sante Bisignano, omi~ ~
812 3, 8(18) | Presupone un indicativo ontológico. Nos dice que, puesto que
813 10, 20 | de Cristo.~ Estamos en el orden de las realidades propias
814 2, 3(5) | una educación sabiamente ordenada hay que cultivar también
815 2, 4 | legislación común, su propio Ordenamiento de la formación, sobre todo
816 9, 17 | como en las circunstancias ordinarias de la vida cotidiana. ...
817 2, 3 | de vida” en Presbyterorum Ordinis. 5~ ~
818 2, 3 | estrechamente ligada a la organización de la formación que privilegiaba
819 2, 6(13) | propia de consagrados”, que orienten, con el testimonio y con
820 8, 14(25)| camino. Un pueblo que toma su origen en la comunión trinitaria ...
821 2, 3(5) | la caridad en el hablar” (OT 11); cf. PO 14. Ver también
822 | otra
823 11, 22 | 19 de octubre de 2002.~P. Sante Bisignano, omi~ ~
824 6, 12 | conflictos de forma inteligente y pacífica”;~- aprender a ser: “
825 6, 11 | más armoniosa, motivada, pacificada interiormente, capaz de
826 6, 12 | comprensión mutua, relaciones pacíficas y una verdadera armonía:
827 5, 10 | vida religiosa (Antonio, Pacomio, Basilio, Benito, ... Francisco,
828 5, 10 | que está poblada por los “padres” de la vida religiosa (Antonio,
829 9, 18 | miembros provenientes de nuevos países – con la aportación de las
830 11, 21 | pones el cimiento”. En estas palabras de Agustín se capta toda
831 7, 13 | ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos – hablamos
832 3, 8(18) | la dinámica del amor” (G. Panteghini, L’uomo alla luce di Cristo.
833 1, 1 | después de su elección, el Papa quiso ir a Asís para rezar
834 10, 20 | hacia cada persona. Nuestro papel es de “mediación participativa”
835 6, 12 | colación un ejemplo. Me ha parecido interesante no tomarlo de
836 8, 16 | anotación, o mejor, abrir un paréntesis. Todo formador tiene de
837 2, 6(13) | ejemplo copio el primer párrafo de Religiosos y promoción
838 3, 8 | criaturas nuevas” nacidas de la participación en el misterio pascual de
839 10, 20 | Nuestro papel es de “mediación participativa” en la acción del Padre,
840 3, 7 | Trinidad y somos hechos partícipes de él por obra del Espíritu
841 8, 15 | provienen de las “tradiciones particulares”: “¡siempre se ha hecho
842 2, 3 | histórica toma como punto de partida los años 50, que reflejan
843 9, 18 | permanente.~ Releamos el pasaje de MR:~“El ‘carisma de los
844 8, 14 | 51), desde los primeros pasos de la iniciación a la vida
845 2, 5(11) | Cf. PC 18.~
846 5, 10 | aspectos específicos, las peculiaridades culturales, y así sucesivamente.
847 10 | Una nota pedagógica~ ~
848 7, 13 | 1,1-3): es un principio pedagógico insustituible y fecundo.~ ~ ~
849 3, 8 | existencia. Pues ¿no ha pedido Jesús: ‘Padre santo, que
850 2, 6(13) | formativo. Todo ello puede pedir una revisión de programas
851 1, 2 | sentido malestar ante el pensamiento de una formación que se
852 2, 4 | una Ratio Institutionis. Pensemos en la Constitución Apostólica
853 6, 12(23)| Internazionale sull’Educazione per il Ventunesimo Secolo, Armando
854 1, 1 | hombres de nuestra época no se percatan de ello ...~“Ayúdanos, Francisco,
855 9, 18 | con el Cuerpo de Cristo en perenne crecimiento” (MR 11).~ ~
856 7, 13 | bautismal, que es vocación a la perfección de la caridad, a la comunión
857 2, 5 | 5. El Decreto Perfectae Caritatis puso en evidencia
858 8, 16 | 16. Permítaseme hacer una anotación, o mejor,
859 6, 11 | creciendo. El fruto es una personalidad cada vez más armoniosa,
860 3, 7 | acontecimiento hay que leerlo en perspectiva trinitaria. En Cristo, el
861 9, 19 | evangélicamente verdaderos.~ Son perspectivas que hay que tener siempre
862 8, 14(25)| tener conciencia de que se pertenece a un pueblo en camino. Un
863 9, 17 | manifiesten la plena y gozosa pertenencia a Dios, tanto en los momentos
864 1, 1 | con grandísima ansia, a pesar de que muchos hombres de
865 2, 5 | vida religiosa; en especial pidió una adecuada formación para
866 1, 2 | personas a “permanecer en pie” en las dificultades actuales.
867 6, 12 | aprender a vivir juntos: es la pilastra que la Comisión ha puesto
868 6, 12 | comisión – sobre cuatro pilastras:~- aprender a conocer: “
869 2, 4(6) | Pius PP. XII, Constitutio Apostolica
870 5, 10 | cf. Ef 1,3-14). Y en este plan cobra sentido nuestra vida,
871 6, 12 | es que la nueva situación planetaria requiere una superación
872 11, 22 | época habitada por el hombre planetario. Es menester saber pensar “
873 2, 6(13) | humana, se reflejan en el plano formativo. Todo ello puede
874 8, 16 | acción del Espíritu que plasma en nosotros el sentir de
875 2, 3(5) | el hablar” (OT 11); cf. PO 14. Ver también GS 24-25;
876 5, 10 | Tradición viviente que está poblada por los “padres” de la vida
877 6, 11 | hoy y los gritos de los pobres. Nuestra vida, en efecto, ¡
878 | pocas
879 5, 10 | etapa de nuestro camino, poder reconocerlos en las así
880 6, 11 | por consiguiente, se nos podría escapar el espesor de los
881 2, 3 | de reconstrucción civil, política, moral y religiosa. Son
882 1, 1 | problemas sociales, económicos, políticos, los problemas de la cultura
883 2, 3(5) | facultad de tomar decisiones ponderadas y en el recto modo de juzgar
884 8, 14 | su misión en el mundo – pone en evidencia que la formación
885 6, 12 | inducir a los hombres a poner por obra proyectos comunes
886 5, 10 | obstante, previamente quiero ponerlos en un cuadro de conjunto.
887 1, 2(3) | Pablo VI, Encíclica Populorum Progressio, 14.~
888 2, 5 | religiosa publicados en el posconcilio. 12 En ellos se ve el progresivo
889 2, 4(10) | secondo la legislazione postconciliare, LAS, Roma 1981, parte I.~
890 2, 3 | y las expectativas de la postguerra segunda mundial. La instancia
891 3, 8(18) | irrepetible del individuo, sino su potenciamiento y consumación ... La fe
892 2, 6 | leemos en la Instrucción Potissimum Institutioni (1990), completada
893 2, 4 | Rationem institutionis praesertim studiorum -, que se corresponda
894 8, 16 | sus hijos. Es una carta preciosa, impresa con los caracteres
895 3, 7 | aflorar sus potencialidades, precisa sus cometidos y la meta:
896 1, 1 | la humanidad, en nuestras preguntas mismas, en el sufrimiento
897 4, 9 | 9. Me preguntaba, y me pregunto, cuáles son, pues, los caminos
898 2, 3(5) | la sinceridad de alma, la preocupación constante de la justicia,
899 2, 3 | después de la teología para la preparación inmediata al ministerio.
900 2, 6 | estaba aún completamente preparado para recibirlas adecuadamente
901 8, 16 | felicidad. Para esto debemos prepararnos continuamente con una formación
902 5, 10 | laicos y consagrados/as, presbíteros y diáconos, ...~-
903 2, 3 | y “la unidad de vida” en Presbyterorum Ordinis. 5~ ~
904 2, 3 | sentimos cuando Pío XII prescribió el año de pastoral después
905 1, 2 | los problemas inéditos que presenta. Una formación que muestre
906 11, 21 | Informationes Scris” para presentar la experiencia. “Los jóvenes
907 6, 11 | continua evolución bajo la presión de los medios de comunicación,
908 3, 8(18) | que un imperativo ético. Presupone un indicativo ontológico.
909 5, 10 | uno de ellos. No obstante, previamente quiero ponerlos en un cuadro
910 2, 3 | formación se concentraba principalmente en la formación espiritual,
911 1, 1 | hecho y como compromiso prioritario de toda persona, de toda
912 8, 16 | productivos”; además, tienden a privarnos del vigor de la fe y de
913 2, 3 | organización de la formación que privilegiaba las estructuras, la observancia,
914 2, 6 | incidencia. Ciertamente, el problema es complejo y habría que
915 2, 3 | que reflejan las nuevas problemáticas y las expectativas de la
916 5, 10 | sucesivamente. En cambio, en el proceso formativo hay que verlas
917 8, 16 | porque son considerados no “productivos”; además, tienden a privarnos
918 2, 5 | maestros de espíritu y los profesores sean bien elegidos y cuidadosamente
919 9, 18 | éstos vivida, guardada, profundizada y desarrollada constantemente
920 6, 12 | entrada en el siglo XXI”. “Los profundos cambios en los modelos tradicionales
921 2, 6(13) | puede pedir una revisión de programas y de métodos formativos,
922 2, 5 | posconcilio. 12 En ellos se ve el progresivo enriquecimiento del concepto
923 1, 2(3) | VI, Encíclica Populorum Progressio, 14.~
924 3, 7 | Santo.~ Escribe Juan en el prólogo de su Evangelio: “Pero a
925 2, 3(5) | justicia, la fidelidad en las promesas, la urbanidad en el obrar,
926 2, 4 | ha de ser sometido lo más pronto posible a la Santa Sede”. 7
927 1, 2 | de una formación que se propone ayudar a las personas a “
928 4, 9 | sentirse comprometido a proponer en sí una humanidad lograda,
929 1, 2 | la mente y el corazón y proponiendo modelos de hecho que ya
930 9, 18 | 18. Hay un “proprium” de la vida religiosa que
931 6, 12 | que construirla – es la propuesta de la comisión – sobre cuatro
932 8, 16 | oración, en diálogo con las propuestas educativas que emergen en
933 2 | Un camino que prosigue~ ~
934 9, 18 | Señor de otros miembros provenientes de nuevos países – con la
935 9, 18 | el designio de Dios y su providente obrar en la historia. Creo
936 9, 19 | darle forma según nuestra proyectualidad tendente a asegurar.~ ~
937 2, 4(9) | en el tercer período de prueba”.~
938 11, 22 | tiempo es tiempo de grandes pruebas y grandes dones de Dios,
939 6, 11 | fidelidad a las leyes de la psique así como a las del cuerpo,
940 2, 5(12) | Religiosos y Promoción humana publicado junto con Dimensión contemplativa
941 2, 5 | sobre la vida religiosa publicados en el posconcilio. 12 En
942 6, 12 | responsable de la Comisión, y se publicó con el título “En la educación
943 2, 6(13) | 32; en nota se citan ET y Puebla).~
944 7, 13 | madurar constantemente. Es la puerta de entrada a toda realidad
945 2, 5 | Decreto Perfectae Caritatis puso en evidencia la relación
946 2, 5 | responsable” (RC 4). Esta norma quebraba la tradición del paso casi “
947 2, 3 | explicitaba; la apostólica quedaba reenviada a después de los
948 8, 15 | siempre se ha hecho así!”. ¿Queremos formar jóvenes para un mundo
949 6, 12 | laico. Con este objetivo he querido releer el Informe a la UNESCO
950 | quienes
951 8, 16 | inútil este razonamiento; quieren servirnos un modelo alternativo
952 1, 1 | de su elección, el Papa quiso ir a Asís para rezar en
953 1, 2 | formación integral, echaré una rápida mirada al fundamento de
954 6, 12(23)| Nell’educazione un tesoro. Rapporto all’Unesco della Commissione
955 1, 2 | a veces – lo constato no raramente – se quiere todavía regenerar
956 9, 19 | fundador para evidenciar los rasgos de formación humana, social,
957 2, 4 | sobre todo de los estudios – Rationem institutionis praesertim
958 2, 6 | preguntaba frecuentemente por la razón de la divergencia entre
959 8, 16 | hacernos considerar inútil este razonamiento; quieren servirnos un modelo
960 2, 6 | los diferentes modos de reaccionar frente a lo nuevo y qué
961 3, 7 | penetrantes del amor, en el realismo que esto requiere, con confianza
962 9, 18 | La llamada personal la realizamos “junto” con hermanos o hermanas
963 2, 5 | de la formación también reaparece, evidenciando aspectos diversos,
964 3, 7 | renovar las propias opciones, reavivar los criterios del seguimiento
965 7, 13 | historia, en quien todo se recapitula, es decir, encuentra su
966 9, 18 | el conocimiento del don recibido y de las responsabilidades
967 3, 7 | Evangelio: “Pero a los que la recibieron, los hizo capaces de ser
968 9, 18 | integridad, tal como la recibió el fundador. Tal como hizo
969 2, 6 | completamente preparado para recibirlas adecuadamente y traducirlas
970 2, 3(5) | temperamento; edúquense en la reciedumbre de alma y aprendan a apreciar,
971 2, 6 | 1990), completada con la reciente Instrucción La colaboración
972 11, 22 | Son sólo apuntes para reclamar la realidad en que vivimos
973 11, 21 | científica, con la experiencia recogida y codificada en las culturas
974 2, 3(5) | entre los hombres y que recomiendan al ministro de Cristo, como
975 4, 9 | el buen juicio nos hacen reconocer que nuestra comprensión
976 5, 10 | de nuestro camino, poder reconocerlos en las así llamadas “cuatro
977 6, 12 | espíritu que, guiado por el reconocimiento de nuestra creciente interdependencia
978 2, 3 | diversas en un clima general de reconstrucción civil, política, moral y
979 2, 5 | todo el arco de la vida. Recordó, además, que “es asimismo
980 4, 9 | En el fondo es un único recorrido en el que intervienen en
981 6, 11 | Efectivamente, se madura recorriéndolos, con el equipaje de las
982 2, 3(5) | decisiones ponderadas y en el recto modo de juzgar sobre los
983 2, 3 | teológicos, sobre todo. Recuerdo la alegría que sentimos
984 9, 18 | sus potencialidades en la red de relaciones internas y
985 2, 4 | daba las normas para la redacción de la Ratio Studiorum, que
986 2, 4 | Institutos la obligación de redactar una Ratio Studiorum y, sucesivamente,
987 1, 1 | corazón cercano al corazón del Redentor, a abrazar las vicisitudes
988 7, 13 | Ayudar a descubrir o a redescubrir el dinamismo de la vocación
989 3, 8 | formación es la persona redimida por Cristo, transformada
990 5, 10 | plena madurez. Distinguir reenvía a la unidad del todo; la
991 2, 3 | explicitaba; la apostólica quedaba reenviada a después de los estudios
992 2, 3 | el vocablo vocación se refería en primer lugar a la vocación
993 2, 4(10) | notar que dichas normas se referían en especial a la formación
994 2, 3(4) | usar el término carisma refiriéndose a la vida religiosa y a
995 4, 9 | indirectamente. Da qué pensar esta reflexión de Juan Pablo II a grupos
996 1, 2 | contexto ofrezco algunas reflexiones acerca de la “formación
997 11, 22 | manantial de plenitud, regeneración de la humanidad.~ Nuestras
998 1, 2 | raramente – se quiere todavía regenerar o construir estructuras,
999 2, 3 | estructuras, la observancia, los reglamentos, el comportamiento, y ponía
1000 6, 11 | del cuerpo, de la dinámica relacional, de la vida cultura y espiritual.
1001 9, 18 | de formación permanente.~ Releamos el pasaje de MR:~“El ‘carisma
1002 2, 6(13) | formación permanente. Una relectura, a esta luz, de los criterios
1003 6, 12 | Comisión ha puesto más en relieve: “Aprender a vivir juntos,
1004 2, 4(9) | Carta circular Nonnullae religiones, 15.11.1962, EVC 36-65:
1005 2, 4(6) | 365. Sacra Congregatio de Religiosis, Constitutio Apostolica
1006 6, 12 | tomarlo de nuestro mundo religioso, sino buscarlo en ambiente
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