Criterios para una formación integral

10.         Necesitamos algunos puntos de referencia y criterios para definir la formación integral. Me parece, en esta ulterior etapa de nuestro camino, poder reconocerlos en las así llamadas “cuatro fidelidades” descritas en RPH: la fidelidad al hombre y a la propia época; a Cristo y al Evangelio; a la Iglesia y a su misión en el mundo; a la vida religiosa y al carisma del fundador. ²¹ La consideración analítica de estos criterios nos permite comprender su significado, individuar los componentes constitutivos y los aspectos específicos, las peculiaridades culturales, y así sucesivamente. En cambio, en el proceso formativo hay que verlas de forma dinámica, es decir, en la relación entre ellas mismas y con la persona en crecimiento hacia la plena madurez. Distinguir reenvía a la unidad del todo; la unidad califica y requiere la distinción y el respeto de las diversidades, precisamente porque cada cosa lleva la huella trinitaria.

Me limito a algunos subrayados para cada uno de ellos. No obstante, previamente quiero ponerlos en un cuadro de conjunto. Cuando se habla de formación – inicial y permanente – se habla siempre de:

-         personas, de su dignidad, de su vocación específica, de su porvenir y de su cometido para el bien de la Iglesia y de la sociedad.

-         un designio de Dios sobre la humanidad (cf. Ef 1,3-14). Y en este plan cobra sentido nuestra vida, nuestra vocación y la misión del Instituto;

-         una tradición viviente de la que somos expresión y continuadores, en la fidelidad creativa. Tradición viviente que está poblada por los “padres” de la vida religiosa (Antonio, Pacomio, Basilio, Benito, ... Francisco, Clara, Ignacio, ...) y por hombres y mujeres, laicos y consagrados/as, presbíteros y diáconos, ...

-         un cometido y misión en la comunión orgánica de la Iglesia, según el mandato del Señor (Jn 20,21).

-         un “hoy”, el de la humanidad, de la que somos ciudadanos que tendemos hacia el futuro y sobre la que aletea el Espíritu “que renueva todas las cosas”.

En mi experiencia de formador he descubierto que es útil tener siempre presentes estos parámetros, madurados al seguir a los jóvenes, para evitar el tratar de la formación integral únicamente por superar carencias del pasado – nos condicionarían – o por valorar los datos de las ciencias pedagógicas de forma autónoma. La formación integral está unida a la persona, a su colocación en la sociedad con una identidad propia (“el propio rostro”), a las responsabilidades en construir junto con los demás el hoy y el porvenir.