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| Consejo Pontificio de la Cultura Pastoral de la cultura IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Parte, Capítulo, Parrafo
1 III (22) | Bulletin 68 (1988), XXIII2, 102-106; « Pastoral Attention 2 III,6 | Ecclesia in Africa, n. 103). ~El Consejo Pontificio 3 III (22) | Bulletin 68 (1988), XXIII2, 102-106; « Pastoral Attention to 4 II,1 | Veritatis splendor, n. 112). « En realidad, los criterios 5 II,2,3 | Sacrosantum Concilium, nn. 122-127). Frutos de una comunidad 6 II,2,3 | Sacrosantum Concilium, nn. 122-127). Frutos de una comunidad 7 II (17) | Insegnamenti XVIII2 (1995), 1318. ~ 8 III (29) | Insegnamenti VI1 (1982), 147-154. ~ 9 III (29) | Insegnamenti VI1 (1982), 147-154. ~ 10 II,1 | Iglesia, de Rerum novarum en 1891 a Centesimus Annus en 1991. 11 Conclu (36)| Sources Chrétiennes 199, 1973, p. 459. 12 I (6) | futuro de América Latina, 1979, nn. 385-436; Santo Domingo: 13 I (4) | Editrice Elle Di Ci, Leumann, 1981. ~ 14 III (29) | Cultura, 18 de enero de 1983. Insegnamenti VI1 (1982), 15 II (20) | lengua española, 25 mayo 1986, pp. 6-9. ~ 16 I (5) | inculturación. Documento 1987, n. 11. ~ 17 III (22) | Religions », Bulletin 68 (1988), XXIII2, 102-106; « Pastoral 18 Conclu (36)| 92; Sources Chrétiennes 199, 1973, p. 459. 19 Conclu (33)| presidencia, el 28 de noviembre de 1996, el Santo Padre anunció 20 I (9) | Santo Domingo, o. c., n. 230. ~ 21 III (22) | n. 84 (1993), XXVIII3, 234-240. ~ 22 III (22) | 84 (1993), XXVIII3, 234-240. ~ 23 III,4 | Instituciones de educación ~29. « El mundo de la educación 24 III,7 | e información religiosa ~33. Un hecho llama de manera 25 III,7 | medios de comunicación. ~34. La pastoral de la cultura 26 I (6) | América Latina, 1979, nn. 385-436; Santo Domingo: Nueva 27 I (10) | Latinoamericano, Puebla, o.c., n. 405. ~ 28 I (11) | Insegnamenti I (1978) 35-41. ~ 29 I (6) | América Latina, 1979, nn. 385-436; Santo Domingo: Nueva evangelización, 30 Conclu (36)| Chrétiennes 199, 1973, p. 459. 31 II,1 | verdad (Fides et Ratio, n. 47). Se cuestionan los presupuestos 32 I,1 | Fides et Ratio (cf. n. 36-48). « El encuentro de la fe 33 Conclu (34)| de 1993, AAS 85, (1993), 549-552. ~ 34 Conclu (34)| 1993, AAS 85, (1993), 549-552. ~ 35 II,3 | plenitud (Cf. Ibid., n. 59-62). De manera inversa, 36 I,2 | Ecclesia in Africa n. 61). La ola dominante de secularismo 37 II (19) | America, 22 de enero 1999, n. 64. ~ 38 III,3 | festivas (cf. Lumen Gentium, n. 67). A través de estos medios 39 Conclu (34)| de 1982, AAS, 74 (1982), 683-688, y Motu Proprio « Inde 40 Intro (2) | mayo de 1982: AAS 74 (1982) 685. L'Osservatore Romano. Edición 41 Conclu (34)| 1982, AAS, 74 (1982), 683-688, y Motu Proprio « Inde a 42 III,2 | Ecclesia in America, n. 73) se inscribe en esta perspectiva, 43 II,2,1 | Evangelium Vitae, nn. 18 y 68-78). Sometiendo las cuestiones 44 III (28) | Insegnamenti XVIII2 (1995), 837-841. ~ 45 III (22) | Traditional Religion » ibid., n. 84 (1993), XXVIII3, 234-240. ~ 46 III (28) | Insegnamenti XVIII2 (1995), 837-841. ~ 47 II,1 | Veritatis splendor, n. 88). El papa Juan Pablo II 48 II,3 | desesperación » (Fides et Ratio, n. 91). Devolviendo su lugar a 49 Conclu (36)| del Verbo, 54, 3. (PG 25, 92; Sources Chrétiennes 199, 50 Intro (3) | Insegnamenti, VIII1 (1985) 98-99. ~ 51 Intro (3) | Insegnamenti, VIII1 (1985) 98-99. ~ 52 II (16) | Cf. AA.VV., Après Galilée. Science 53 I,1 | escogido, de entre el amplio abanico de las culturas milenarias 54 I | hombre y para el hombre. Ésta abarca toda la actividad del hombre, 55 III,9 | católica ha actuado como abogada y protectora de la cultura 56 I,3 | simpatía con la que tienen que abordar las culturas « sirviéndose 57 Intro | irradiación del cristianismo, se abren nuevos cometidos a la inculturación » ( 58 I,3 | la vida de los hombres, « abriendo a su potencia salvadora 59 I,3 | situaciones concretas a fin de abrirlas al mensaje universal del 60 I,2 | Portadores de esta novedad absoluta de Cristo al corazón de 61 I,3 | mismo tiempo el carácter absolutamente nuevo de la revelación en 62 II,2,3 | tiene en sí mismo su fin absoluto: está dirigido a la persona 63 I,2 | una cultura asume como absolutos ».(10) ~ 64 III,2 | una religiosidad difusa y abundante a su alrededor. ~La búsqueda 65 II,3 | injusticias sociales, los abusos de que son objeto los niños 66 III,3 | fe que, con el tiempo, ha acabado por impregnar la existencia 67 Intro | la persona humana el no acceder a su plena y verdadera humanidad 68 III,9 | composiciones musicales accesibles a un mayor número de personas, 69 III,7 | benefician de los cambios acelerados, y al mismo tiempo sufren 70 II,3 | religiosos. Mientras se aceleran los intercambios interculturales 71 III,5 | impone hoy con un vigor acentuado, teniendo en cuenta los 72 II,3 | urbana y están dispuestas a aceptar todo con tal de obtener 73 III,3 | de las subidas cuando se acercaba a Jerusalén. ~Por su misma 74 II,2,2 | también fuente de cultura. Acoge la vida y es escuela de 75 III,0 | iglesias lugares abiertos y acogedores, resaltando los elementos 76 III,9 | arte no se pueden limitar a acoger la creatividad. Propuestas, 77 III,9 | a Dios, con expresiones acomodadas y conforme a las exigencias 78 Conclu (32)| inculturación del Evangelio va acompañada por la evangelización de 79 III,5 | litúrgica, catequesis escolar, acompañamiento a los enfermos, preparación 80 III,0 | cualificados, capaces de aconsejar de manera útil. ~ 81 I,1 | creyentes », traduce lo que acontece en lo profundo del corazón 82 III,6 | con todos los creadores, actores y promotores de cultura, 83 I,2 | el Espíritu de Cristo que actúa en la Iglesia, manifiesta 84 III,9 | la Iglesia católica ha actuado como abogada y protectora 85 III,1 | temas de interés común y de actualidad, para la vida cristiana. ~— 86 II,3 | civilización. ~El Islam vive actualmente una fuerte expansión, debido 87 II,2,1 | integrar la desbordante acumulación de saberes, los maravillosos 88 II,2,3 | potencial extraordinario para acuñar nuevas formas y elaborar 89 III,3 | cotidiana. Una pastoral adaptada ha de saber promover y realzar 90 III,1 | conferencias y de reflexión, adaptados a los diferentes niveles 91 I,2 | que viene a colmar en la admirable condescendencia de su Sabiduría 92 II,2,1 | descubrimientos científicos y las admirables aportaciones de la técnica 93 III,4 | que guía al niño, después adolescente, hasta su madurez, comienza 94 III,3 | litúrgicas y momentos de adoración, así como también de los 95 I | del hombre, la Iglesia ha adquirido en nuestro tiempo una nueva 96 III,2 | sacerdotes para hacerles adquirir competencia y discernimiento 97 Conclu | cristiana » (Tertio Millennio Adveniente, n. 36), ayuda al hombre 98 II,1,1 | Redemptoris missio, n. 37). El advenimiento de esta verdadera revolución 99 II,3 | dimensión espiritual (Cf. Nostra Aetate, n. 2). En un mundo presa 100 II (12) | Instrucción pastoral « Aetatis Novae » sobre las comunicaciones 101 II,2,3 | satisfacción inmediata, el afán de lucro, la búsqueda del 102 II,3 | el tejido de relaciones afectivas y sociales frecuentemente 103 I | hombre, su inteligencia y su afectividad, su búsqueda de sentido, 104 II,2,1 | filosofía y bioética ~11. Se va afianzando una nueva toma de conciencia 105 II,2,3 | responder al deseo cada vez más afirmado de realización personal, 106 II,3 | etc. En este contexto, y afirmando su amor preferencial por 107 II,2,1 | conjunto de los saberes y afirme con ello la capacidad de 108 III (22) | Pastoral Attention to African Traditional Religions », 109 II,2,2 | ejemplo, la gran familia africana. Y cuando la miseria material, 110 II,3 | conversión a Cristo. « Los Africanos tienen un profundo sentido 111 II,3 | pastoral de la cultura, que afronte estos nuevos desafíos con 112 III,3 | sí se impliquen en cambio agentes pastorales, comunidades 113 II,1,1 | convierten a menudo en guetos, aglomeraciones desmesuradas de personas 114 III,5 | religiosa al racionalismo agnóstico. El conocimiento profundo 115 I | negar que el hombre no se agota en esta misma cultura. Por 116 Conclu | pero hoy es particularmente aguda y urgente [...] requiere 117 I,2 | mensaje evangélico no se puede aislar pura y simplemente de la 118 II,1,1 | comunicación social han alcanzado tal importancia que para 119 II,2,1 | competencia científica hace aleatoria la presencia de la Iglesia 120 III,3 | judío, que iba cantando alegre los salmos de las subidas 121 Conclu | les da un suplemento de alegría y de belleza, de libertad 122 I,2 | 55), la inculturación, alejada igualmente del arqueologismo 123 II,3 | socio-cultural. Por otra parte, el alejamiento de una comunidad tradicional 124 I,1 | Justino o san Clemente de Alejandría, Orígenes y los Padres Capadocios. 125 II,1,1 | proclamar el Evangelio como para alejarlo del corazón del hombre ».(12) 126 I,3 | mensaje de Cristo, no puede alejarse de un discernimiento exigente 127 | alguna 128 | alguno 129 III,1 | escuelas de evangelización— aliados con los modernos medios 130 II,3 | fecundidad a la civilización y alimentado la reflexión filosófica. 131 III,8 | pastoral apta para suscitar y alimentar una honda vida espiritual 132 III,2 | difusa y abundante a su alrededor. ~La búsqueda de diálogo 133 II,1,1 | falta de planificación, los alrededores y periferia de estas megápolis 134 II,1,1 | privada, la vida moral se ve alterada y la vida espiritual debilitada. 135 III,7 | estimular creaciones de alto nivel moral, espiritual 136 III,3 | ambiente. Cuando un pueblo ama su cultura fecundada por 137 I,2 | noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto 138 II,1,1 | dignidad humana, frutos amargos de la negación o el olvido 139 II,3 | religioso" no carece de ambigüedad, pero encierra una invitación [...] 140 Intro | permanecido hasta ahora fuera del ámbito de irradiación del cristianismo, 141 III,1 | Iglesia en los diversos ámbitos donde se elabora la cultura 142 II,2,2 | y les hace participar a ambos en la verdad y en el amor, 143 III,3 | cultura se ve particularmente amenazada por el secularismo. Es importante 144 III,7 | la televisión o Internet, amenazan con desplazar a los educadores. 145 II,3 | que una de las mas grandes amenazas de este fin de siglo es 146 III,1 | encontrarse y tejer lazos de amistad, que constituyan un ambiente 147 I,1 | sentido y el valor de la vida, amplía los horizontes de la razón 148 III,0 | profano de cada región, con amplias posibilidades de contacto 149 III,7 | autores y editores con amplios horizontes culturales y 150 II,1,1 | orden económico y social, se añade la fascinación de la ciudad, 151 I,3 | problemas que emergen de un análisis objetivo de los fenómenos 152 II,1 | romper con los hábitos ancestrales incompatibles con la fe 153 II,3 | vida, el respeto por los ancianos y la veneración de los antepasados, 154 I,1 | esta civilización del amor, anhelada con nostalgia por los hombres 155 II,3 | para la vida, así como el anhelo profundo de reconstruir 156 III,5 | Iglesia que la requieran: animación litúrgica, catequesis escolar, 157 III,0 | servicio cultural de calidad animado por el testimonio de la 158 III,3 | organizan, al menos una vez al año, una jornada de marcha hacia 159 II,3 | exclusión, especialmente en el anonimato característico de la cultura 160 I,1 | como lo atestiguan dos mil años de historia— la Iglesia 161 II,3 | ancianos y la veneración de los antepasados, el sentido de solidaridad 162 | antes 163 II,2,2 | marcadas por una mentalidad « anti-hijo », la carga de los hijos 164 II,2,2 | opinión y las políticas antifamiliares o antinatalistas constituyen 165 II,3 | culturales. Surgida en países de antigua tradición cristiana, esta 166 II,2,2 | educación, que desde la antigüedad cristiana es uno de los 167 III,7 | a las culturas de origen antiguo o moderno, radicalmente 168 II,3 | formas de sincretismo entre antiguos cultos hoy extinguidos, 169 II,2,2 | políticas antifamiliares o antinatalistas constituyen otros tantos 170 I,2 | modelos de vida que son la antítesis de la cultura de las Bienaventuranzas 171 I | sustrayéndolo a la tentación antropocéntrica de considerarse independiente 172 II,1 | persona. Un ateísmo práctico antropocéntrico, la ostentación de la indiferencia 173 II,3 | una especie de nihilismo antropológico que reduce al hombre a sus 174 Conclu (33)| la creación de un Premio anual de las Academias Pontificias, 175 Conclu (33)| de 1996, el Santo Padre anunció la creación de un Premio 176 II,1,1 | causas son múltiples, hace aparecer por contraste el papel fundamental 177 II,3 | fraternidad, incluso una aparente protección y seguridad. 178 II,3 | gran parte en soluciones aparentemente deslumbrantes —como el « 179 II,3 | gnostica o esotérica, otros de apariencia cristiana, otros en ciertos 180 III,7 | desencanto, sobre todo cuando apenas corresponden al contenido 181 I,3 | pastoral de la cultura se aplica a las situaciones concretas 182 II,2,1 | investigaciones científicas y de sus aplicaciones técnicas. Y sin embargo, 183 III (26) | inculturación. IVa Instrucción para aplicar debidamente la Constitución 184 II,2,1 | reflexión filosófica que se aplique a organizar y estructurar 185 II,2,1 | científicos y las admirables aportaciones de la técnica moderna, la 186 II,3 | misma de estos valores ha aportado fecundidad a la civilización 187 I,2 | uno en su lengua, a los apóstoles anunciar las maravillas 188 II,1,2 | missio, n. 52 y Slavorum apostoli, n. 21). ~Al mismo tiempo, 189 I | en el curso de sus viajes apostólicos, así como las Conferencias 190 III,3 | concreta de la cultura, apoyada en la escucha, el diálogo 191 III,6 | servicio pastoral de la cultura apoyado por los modernos medios 192 III,7 | importante que sean formados y apoyados. ~Para estimular creaciones 193 III,4 | evangelización en profundidad se apoyan sobre la educación y toman 194 II,3 | cuya razón busca la verdad apoyándose sobre estas ricas tradiciones 195 II,3 | celebrativa de la vida, son apoyos sólidos para la inculturación 196 III,9 | iluminadores y formular apreciaciones motivadas acerca del mensaje 197 II,3 | siempre suficientemente apreciados al inicio de la evangelización, 198 III,4 | rendirse a la evidencia para apreciar el desafío: la Iglesia ha 199 II,2,2 | de humanidad, donde mejor aprenden los futuros esposos a convertirse 200 II (16) | Cf. AA.VV., Après Galilée. Science et foi. 201 III,1 | adecuada y una formación apropiada, medios pastorales sencillos, — 202 II,2,2 | un programa de educación apropiado. La Educación en el seno 203 III,9 | gracias a lugares de encuentro apropiados.~En el plano de la creatividad. 204 III,7 | diócesis sin grandes recursos aprovecharse de los medios técnicos de 205 III,8 | amplia difusión, que se aprovechen de la contribución de personas 206 III,8 | tecnología y fe. ~— Una pastoral apta para suscitar y alimentar 207 III,1 | allí donde aún no existan— aptas para promover la presencia 208 I,2 | que es e instrumento más apto para la misión » (Redemptoris 209 II,3 | diferencias entre los países árabes y los otros países de Africa 210 Conclu | Poupard ~Presidente ~Bernard Ardura, O. Praem. ~Secretario ~ 211 II,1,1 | creativo responsable en este área, « nueva frontera de la 212 III,8 | a la consulta sobre los argumentos que competen a las relaciones 213 II,1,1 | países, a causa de conflictos armados que fuerzan a millones de 214 III,3 | de la fe, pues en ella se armonizan la fe y la liturgia, el 215 I,2 | alejada igualmente del arqueologismo y del mimetismo intramundano, « 216 I,1 | los hombres, constituye el arquetipo del encuentro fecundo entre 217 I,1 | asentada sobre cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios » ( 218 III,9 | especialmente en los campos de la arquitectura, de la iconografía y de 219 III,2 | susceptibles de favorecer un arraigamiento más profundo del cristianismo 220 I,1 | todo su ser. Abraham es arrancado de raíz de su humus cultural 221 I,2 | introduciendo este Reino no arrebata a ningún pueblo ningún bien 222 III,9 | banales y brutales diariamente arrojadas por las televisiones, películas 223 III,8 | de los paradigmas de la Ars Medica, sino sobre todo 224 III,7 | diario o al menos algunos artículos en la lengua tradicional, 225 II,2,2 | mujeres son las primeras artífices de una sociedad más humana. ~ 226 II,3 | relaciones entre los hombres artificialmente cambiadas, la dependencia 227 Conclu | teológicos, científicos, artísticos, intelectuales, y también 228 I | concretado por las sucesivas asambleas especiales del Sínodo de 229 II,2,2 | de crecimiento que ésta asegura, en una comunidad de vida 230 III,4 | la cultura religiosa, no asegurada por ningún otro medio, corre 231 III,4 | habrán de preocuparse por asegurar un encuentro fecundo entre 232 I,1 | Pues esperaba la ciudad asentada sobre cimientos, cuyo arquitecto 233 III,4 | imposición a todos de la asignatura de « religión » obligue 234 III,5 | celebraciones litúrgicas, exige una asimilación personal inteligente por 235 II,3 | insuficientemente inserta, asimilada y vivida en las culturas 236 II,2,2 | la mujer, han intentado asimilarla en todo al hombre. Pero 237 II,2,1 | naturaleza. San Francisco de Asís y San Felipe Neri son testigos 238 II,1,1 | familiar y cultural, el mundo asiste a un impresionante éxodo 239 III,4 | multitud de jóvenes que asisten al conjunto de instituciones 240 II,3 | de un continente a otro asistimos al surgimiento « de una 241 II,3 | gracia del Espíritu Santo, se asocia al hombre en Jesucristo, 242 III,0 | internacional, como la E.C.A., la Asociación de Catedrales de Europa. ~— 243 III,9 | esta educación artística, asociándola con la formación teológica, 244 II,2,2 | amor que una a los esposos asociándolos al Creador, constituye la 245 III,4 | mantiene una exigencia: asociar a la preocupación por una 246 II,2,1 | reguladora en la cultura. ~« El aspecto sectorial del saber, en 247 II,3 | Evangelio penetra todos los aspectos de la cultura llevándolos 248 II,2,3 | interés parecen traducir la aspiración, que no solo no desaparece, 249 II,3 | se debe frecuentemente a aspiraciones insatisfechas. Muchos de 250 I,2 | mismas sus propios valores, asumiendo lo que hay de bueno en ellas 251 Conclu (36)| San Atanasio, Sobre la Encaranación del 252 II,1 | responsable de cada persona. Un ateísmo práctico antropocéntrico, 253 II,3 | San Pablo, el areópago de Atenas (Cf. Hech 17, 22-31). El 254 III,4 | encargados de impartirlas, a atenerse, en realidad, a una simple 255 I | en su cultura. ~El examen atento de los diferentes campos 256 III,2 | creciente, vuelven a estar atentos a una dimensión de la existencia 257 II,2,3 | el deporte, más que una atmósfera crean como una cultura, 258 I,1 | pero también centro de atracción que orienta la historia 259 II,2,3 | cristiana firme, capaces de atraer a los fieles de todas las 260 I,1 | sea elevado de la tierra, atraeré a todos hacia mí » (Jn 12, 261 I,1 | inteligencia de la fe y la audacia de la razón. Son testigos 262 II (17) | Juan Pablo II, Audiencia General, 6 diciembre 1995. 263 III,2 | competencia a la que la somete el aumento de una religiosidad difusa 264 II,1,1 | específico » de la información, ausencia de reacciones pertinentes 265 III,4 | religiosa exacta y objetiva, ausente en ocasiones, y la importancia 266 I,1 | humana. La fe cristiana auténticamente vivida revela en toda su 267 III,7 | religiosos, las diócesis realizan auténticas campañas y difunden programas 268 I,2 | Tal es « el sentido auténtico de la inculturación. Ésta, 269 II,2,2 | menudo como un obstáculo a la autonomía y a las posibilidades de 270 II,2,1 | universo, sin reparar en que su autor es Dios. He aquí el desafío 271 III,7 | presencia de periodistas, autores y editores con amplios horizontes 272 II,3 | que veía en la historia el avance victorioso de la razón, 273 II,2,2 | promovida a pesar de los avatares de la historia y la cultura 274 II,1,2 | cargado de desprecio o de aversión incluso hacia otras naciones 275 II,3 | reforzar la identidad cristiana ayudando a las personas y las comunidades 276 III,8 | interdisciplinar y coherente ayudará a crear un medio favorable 277 III,8 | los sacerdotes, que les ayude a responder con competencia 278 III,9 | imágenes frecuentemente banales y brutales diariamente arrojadas 279 III,7 | mercaderes de violencia y de sexo barato que invaden tanto los videocasetes 280 I,2 | decorativa, como con un barniz superficial, sino de manera 281 III,9 | confianza con los artistas, basada en la cooperación, permite 282 III,1 | y de las artes. ~Pero no basta hablar para ser escuchado. 283 Conclu | discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y 284 II,2,3 | por el resplandor de lo bello y lo verdadero. Por medio 285 III,9 | distancia al respecto, saldrán beneficiadas renovando el contacto gracias 286 III,8 | conjunto de la sociedad se han beneficiado de los trabajos cualificados 287 III,7 | extendidas no están aisladas. Se benefician de los cambios acelerados, 288 III,0 | hacer que los visitantes se beneficien del mensaje del que aquéllos 289 II,2,3 | de lucro, la búsqueda del beneficio, es sorprendente constatar, 290 Conclu | Cardinal Poupard ~Presidente ~Bernard Ardura, O. Praem. ~Secretario ~ 291 III,4 | numerosos países, fiel a su bimilenaria misión de educación y enseñanza, 292 I,2 | culturas, constituyen como un binomio que excluye toda forma de 293 III,8 | tecnología y las nuevas biotecnologías. De manera particular, es 294 I (8) | 23 de enero 1992. Celam, Bogotá, 1992. ~ 295 II,3 | reconociendo a Cristo como clave de bóveda de la vida del hombre, es 296 II,2,3 | o raciales, dar lugar a brotes de violencia que revelan 297 III,9 | frecuentemente banales y brutales diariamente arrojadas por 298 II,3 | tales como el Hinduismo, el Budismo, el Taoísmo, el Sintoísmo, 299 III (22) | Traditional Religions », Bulletin 68 (1988), XXIII2, 102-106; « 300 I,1 | las religiones antiguas ha caducado: con Abraham y el pueblo 301 I,2 | heterogéneos, son cambiantes y caducas, el primado de Cristo y 302 I,1 | por los hombres tras la caída del pecado, y que Juan Pablo 303 II,3 | son objeto los niños de la calle, el tráfico de estupefacientes, 304 II,3 | hombres artificialmente cambiadas, la dependencia de la criatura 305 I,2 | elementos heterogéneos, son cambiantes y caducas, el primado de 306 I,2 | vobis, n. 55). Una y otra caminan con igual paso, en un proceso 307 III,5 | la obtención de diplomas canónicos, una tal formación teológica 308 III,2 | su propia región, no para canonizarlas, sino para discernir sus 309 III,3 | del pueblo judío, que iba cantando alegre los salmos de las 310 III,9 | constituye sin lugar a dudas una cantera privilegiada de la pastoral 311 III,1 | formativas, que incluyan el canto, el teatro, el cineclub, 312 III,3 | los campos: ritos, música, cantos, artes decorativas, etc... 313 III,5 | profesional y su fe cristiana los capacita para cumplir plenamente 314 III,8 | radio o en la televisión, capacitados para tratar temas de frontera 315 I,1 | Alejandría, Orígenes y los Padres Capadocios. Este encuentro fecundo 316 II,2,3 | del desempleo en todas las capas de la sociedad, lo cual 317 III,9 | De las parroquias a las capellanías, de las diócesis a las conferencias 318 II,1,1 | evangelización urbana metódica y capilar mediante la catequesis, 319 II,1,1 | de lo cual la humanidad capta el mundo que la rodea y 320 II,2,1 | sin embargo no es capaz de captar lo que constituye la experiencia 321 II,3 | especialmente en el anonimato característico de la cultura urbana y están 322 II,3 | Iglesia se ejerce en un mundo caracterizado por la diversidad de situaciones 323 Conclu | Solemnidad de Pentecostés ~Paul Cardinal Poupard ~Presidente ~Bernard 324 II,3 | retorno de lo religioso" no carece de ambigüedad, pero encierra 325 II,2,2 | mentalidad « anti-hijo », la carga de los hijos se considera 326 II,2,3 | multiforme y compleja, a la vez cargada de simbolismos y empresa 327 II,1,2 | diferencia del nacionalismo cargado de desprecio o de aversión 328 I,1 | Padre Eterno, tomada la carne de la debilidad humana, 329 III (22) | Véanse las dos cartas del Consejo Pontificio para 330 I,1 | y de tu patria, y de la casa de tu padre » (Gn 12, 1). « 331 II,2,3 | Convertido en un fenómeno casi universal, el deporte tiene 332 II,3 | santidad, la renuncia, la castidad, la virtud, el amor universal, 333 I,2 | imitación de Cristo pobre, casto, obediente y manso de corazón. 334 II,3 | polisémica de sectas pueden catalogarse numerosos y diversos grupos, 335 III,0 | E.C.A., la Asociación de Catedrales de Europa. ~— Crear y desarrollar 336 II,2,3 | una educación cultural y catequética, que une la verdad de la 337 III,3 | la Iglesia. Purificar y catequizar las expresiones de la piedad 338 III (25) | Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica, la Cultura, la Scuola e 339 III (25) | Università, I Centri Culturali Cattolici. Idea, esperienza, missione. 340 II,1,1 | desarraigo cultural, cuyas causas son múltiples, hace aparecer 341 II,1,1 | de las cosas: la realidad cede el paso a lo que se muestra. 342 III,2 | otras religiones, o incluso ceder a la invitación de las sectas 343 III (25) | Cultura-Commissione Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica, 344 I (8) | Rica, 19-23 de enero 1992. Celam, Bogotá, 1992. ~ 345 III,3 | inculturado, de la fe profesada y celebrada por la comunidad creyente. 346 II (20) | Consistorio extraordinario celebrado en Roma (4-6 abril 1991); 347 II,3 | respeto al jefe, la dimensión celebrativa de la vida, son apoyos sólidos 348 II,1 | presentan frecuentemente Cen el contexto de una cultura 349 I,2 | naciones convocadas en torno al cenáculo el día de Pentecostés no 350 II,1,1 | creatividad para llegar a los centenares de millones de personas 351 III,1 | diferentes niveles culturales y centrados en los temas de interés 352 II,3 | de los países de Europa Central y Oriental. ~Otros países 353 III (25) | Scuola e l'Università, I Centri Culturali Cattolici. Idea, 354 III,3 | escucha, el diálogo y la ayuda cercana, gracias a sacerdotes y 355 III,1 | si bien están lejos de cerrarse a los valores espirituales ».(29) 356 I,1 | después de Pablo VI, no cesa de invitarnos a realizar 357 II,3 | como la milenaria sabiduría china, y guiar su búsqueda de 358 Conclu (36)| 3. (PG 25, 92; Sources Chrétiennes 199, 1973, p. 459. 359 I (4) | Biblia, Editrice Elle Di Ci, Leumann, 1981. ~ 360 I,1 | vida de Abraham. El tiempo cíclico de las religiones antiguas 361 Conclu | una tierra nueva y unos cielos nuevos [...] El Evangelio, 362 III,8 | experimentales. Tras la prueba del cientificismo, cuyos postulados son hoy 363 I,2 | evangelización, no se identifican ciertamente con la cultura y son independientes 364 I,1 | la ciudad asentada sobre cimientos, cuyo arquitecto y constructor 365 III,1 | el canto, el teatro, el cineclub, etc... ~— Colecciones culturales — 366 III (27) | Culturales de la Iglesia, Carta circular sobre la formación de los 367 I | del Concilio Vaticano II, citado por Juan Pablo II en la 368 III (25) | Elenco e indirizzi, Roma, Città Nuova Editrice 19982. ~ 369 II,2,1 | conciencia ética y un sentido cívico. Esta situación cultural 370 II,2,1 | entre norma moral y ley civil en una sociedad pluralista? ( 371 II,2,2 | demuestra: el conjunto de las civilizaciones y la cohesión de los pueblos 372 II,2,2 | afirma al mismo tiempo con claridad su diversidad y especificidad. 373 II,3 | acción pastoral atenta y clarividente respecto a la cultura, especialmente 374 III,0 | publicar documentos simples y claros elaborados por los organismos 375 II,3 | abandono religioso en la clase media y entre las personas 376 II,3 | reconociendo a Cristo como clave de bóveda de la vida del 377 I,1 | como san Justino o san Clemente de Alejandría, Orígenes 378 III,1 | de vida espiritual en un clima de fervor contagioso. ~El 379 III,7 | ética de los medios, un Código de comportamiento del periodista, 380 III,9 | variadas. Asociaciones, cofradías de artistas o de escritores, 381 II,2,2 | las civilizaciones y la cohesión de los pueblos dependen, 382 Intro | pastores de las diócesis, y sus colaboradores en este campo apostólico, 383 II,1 | espectacular del marxismo-leninismo colectivista y ateo, la ideología rival 384 I,2 | ha creado y que viene a colmar en la admirable condescendencia 385 III,3 | introduce en la Tradición y coloca los fundamentos de una fe 386 III,5 | mayores recursos para el combate de la fe, serán más capaces 387 III,7 | técnicas de la comunicación, comenzando por los jóvenes en formación 388 II,2,3 | de simbolismos y empresa comercial, el tiempo libre y el deporte, 389 III,0 | dificultades para la edición y comercialización, apoyar las librerías católicas 390 II,2,1 | preocuparse la Iglesia? Este cometido sapiencial llega a sus Pastores 391 Intro | cristianismo, se abren nuevos cometidos a la inculturación » (ibid., 392 II,2,3 | Iglesia lo ha intuido desde el comienzo, y siglos de arte cristiano 393 Intro | Iglesia ha vivido desde los comienzos de la predicación del Evangelio » ( 394 III (27) | de Lisboa. Cf. Pontificia Comision para los Bienes Culturales 395 III,1 | instrumento privilegiado en las comisiones episcopales de cultura — 396 II (12) | vigésimo aniversario de Communio et progressio, n. 4. Ciudad 397 II,2,1 | a la vida de la Iglesia, compartiendo su experiencia personal 398 II,2,1 | dispersión de sentido en los compartimentos estancos del saber, la síntesis 399 II,3 | la felicidad en Dios, la compasión, son posibilidades abiertas 400 I,3 | propia cultura, en « la compatibilidad con el Evangelio y la comunión 401 II,3 | patrimonio los elementos compatibles con su fe, de manera que 402 III,8 | sobre los argumentos que competen a las relaciones entre ciencia, 403 III,8 | católicas capaces de orientar competentemente en la sobreabundancia de 404 II,3 | parecen aportar a las más complejas cuestiones; se apoya también 405 III,6 | los problemas urgentes y complejos de la evangelización de 406 II,2,2 | especialmente de la presencia complementaria de los dos padres, con los 407 III,4 | también la indispensable complementariedad entre la parroquia y la 408 II,2,1 | saber, en la medida en que comporta un acercamiento parcial 409 III,7 | los medios, un Código de comportamiento del periodista, e incluso 410 III,9 | desarrollo de iconografías y composiciones musicales accesibles a un 411 III,9 | los artistas se sientan comprendidos por la Iglesia en sus actividades 412 I,2 | Iglesia se hace signo más comprensible de lo que es e instrumento 413 Conclu | evangelización ».(30) Resueltamente comprometidos en los caminos de una evangelización 414 III,8 | especializados en este campo, compuestos por católicos reconocidos 415 I,2 | sí » (Dei verbum, n. 2), comunicada por el Espíritu de Cristo 416 Conclu | testimonio de fe personal y comunitario de los cristianos, se inscribe 417 I,2 | la fuerza del Espíritu, concede a cada uno escuchar en su 418 I,3 | culturas « sirviéndose de conceptos y lenguas de los diversos 419 I,3 | inculturada gracias a una pastoral concertada permite a la comunidad cristiana 420 I | respecto un rico magisterio, concretado por las sucesivas asambleas 421 III,3 | parroquia proporciona un ejemplo concreto, inculturado, de la fe profesada 422 I,2 | a colmar en la admirable condescendencia de su Sabiduría eterna ( 423 II,2,3 | de proveer a lo esencial conducen muchas veces a considerar 424 II,3 | con la persuasión que ha conducido a Papa Juan Pablo II al 425 II,2,1 | pastoral de la cultura: conducir al hombre hacia la trascendencia, 426 III,9 | laicos a los cuales les será confiada la pastoral de los artistas, 427 Conclu (34)| misión y la competencia confiadas al Consejo Pontificio de 428 III,9 | cristiano. Una relación de confianza con los artistas, basada 429 II,3 | universo cultural con su configuración propia, sin desconocer las 430 I,2 | gentes hasta los últimos confines de la tierra. Esta obediencia 431 II,3 | encuentra una cierta confirmación en la terrible experiencia 432 II,1,1 | ciertos países, a causa de conflictos armados que fuerzan a millones 433 III,1 | hombre y de la sociedad que conforman las culturas, la comprensión 434 III,9 | expresiones acomodadas y conforme a las exigencias de la liturgia » ( 435 Intro | El proceso de encuentro y confrontación con las culturas es una 436 III,9 | creatividad. Propuestas, confrontaciones, discernimiento son necesarios, 437 II,3 | Taoísmo, el Sintoísmo, el Confucianismo, que merecen una consideración 438 II,2,1 | superponer; conviene no confundir los principios metodológicos, 439 III (26) | Congregaciòn para el Culto Divino y la 440 III,9 | de la cultura cristiana conjugan un ritmo sostenido de manifestaciones 441 Conclu (33)| promueve su contribución conjunta al humanismo cristiano en 442 III,5 | la inculturación de la fe conlleva una doble competencia: en 443 III,3 | los tiempos sagrados y las conmemoraciones. Ciertas diócesis y centros 444 I | La cultura es de tal modo connatural al hombre, que la naturaleza 445 II,2,3 | sensibilidad del hombre son connaturales a la verdad y a la belleza 446 II,2,3 | cultura del « trabajo » conoce profundas transformaciones 447 II,1,1 | millones de personas que consagran diariamente un tiempo considerable 448 III,4 | desafío: la Iglesia ha de consagrar una parte importante de 449 II,3 | reacción al secularismo y una consecuencia de los trastornos sociales 450 III,4 | medios a veces difíciles de conseguir. Es necesario rendirse a 451 I,2 | de la fe, no les impide conservar una identidad cultural propia, 452 II,2,2 | la carga de los hijos se considera a menudo como un obstáculo 453 II,3 | Confucianismo, que merecen una consideración cuidadosa. El mensaje de 454 II,1,1 | determinante para crear una opinión considerada pública. ~La influencia 455 II,1,2 | los derechos del hombre considerados a este nivel específico 456 II,2,3 | conducen muchas veces a considerar la cultura artística y literaria 457 I | tentación antropocéntrica de considerarse independiente del Creador. 458 III (25) | Vaticano 19982; Pontificio Consiglio della Cultura-Commissione 459 | consigo 460 III (25) | Pontificium Consilium de Cultura, Centros Culturales 461 II,1 | como algo evanescente, sin consistencia ni relevancia cultural en 462 II,2,2 | identidad de la mujer no puede consistir en ser una copia del hombre ».(17) 463 II (20) | 3 Cf. El Consistorio extraordinario celebrado 464 III,5 | la inteligencia de la fe consolidada por el estudio de la Palabra 465 II,2,3 | beneficio, es sorprendente constatar, no solamente la permanencia, 466 I,2 | culturas, cuya totalidad está constituida por elementos heterogéneos, 467 III,3 | fe entra como un elemento constitutivo, incluso integrador. Este 468 I,1 | así una cultura, cuyos dos constitutivos fundamentales son, a título 469 III,1 | tejer lazos de amistad, que constituyan un ambiente para apoyar 470 Conclu (34)| Pablo II, Carta autógrafa constituyendo el Consejo Pontificio de 471 I,2 | vinculados a una cultura y la construcción del reino no puede por menos 472 II,3 | cristianismo, pero también en construcciones más o menos sincretistas 473 I,1 | cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios » (Heb 11, 8-10). 474 III,8 | parroquiales abiertas a la consulta sobre los argumentos que 475 III,8 | respecto: ~— Una formación de consultores cualificados, tanto en las 476 III,9 | ordenada libertad, establezcan contactos más fáciles con la comunidad 477 III,1 | espiritual en un clima de fervor contagioso. ~El conjunto de estas iniciativas 478 II,2,1 | impregna fuertemente la cultura contemporánea, sin embargo no es capaz 479 I,1 | cultura original en los contextos más diversos. ~ 480 III,8 | creatio ex nihilo et creatio continua, evolución, naturaleza dinámica 481 II,1,1 | que evidencia la siniestra contradicción entre una decidida voluntad 482 II,2,3 | revelan las tensiones y las contradicciones de la sociedad, y convertirse 483 I,2 | culturas más dispares y a veces contrapuestas, presentes en las distintas 484 II,1 | como extraños e incluso contrapuestos a los del Evangelio » (Veritatis 485 I,1 | entre la fe y la cultura. Contrariamente a los ídolos, que son producto 486 I,3 | elementos pueden parecer contrastantes, incluso exclusivos. En 487 I,2 | de identificar valores y contravalores presentes en las culturas, 488 III,8 | estar atenta tanto a las contribuciones, como a los nuevos interrogantes 489 II,3 | persona humana. Haciendo esto, contribuirá « a la reducción de los 490 II,2,3 | que establece relaciones y contribuye a forjar un ideal. Pero 491 III,8 | de frontera e incluso de controversia, que no faltan entre la 492 III,7 | medios abiertos y moralmente convenientes, cristianos bien preparados 493 II,2,3 | una élite privilegiada. ~Convertido en un fenómeno casi universal, 494 III,4 | escoger profesores aptos para convertir estas instituciones en escuelas 495 III,9 | nuevas formas artísticas, que convienen a nuestros contemporáneos 496 II,1,1 | periferia de estas megápolis se convierten a menudo en guetos, aglomeraciones 497 I,2 | de Dios.(9) Las naciones convocadas en torno al cenáculo el 498 II,2,2 | hijos: la "comunión" de los cónyuges da origen a la "comunidad" 499 Conclu (33)| noviembre de 1995, el Consejo de Coordinación de las Academias Pontificias 500 II,2,2 | puede consistir en ser una copia del hombre ».(17) La especificidad