| Índice | Palabras: Alfabética - Frecuencia - Inverso - Longitud - Estadísticas | Ayuda | Biblioteca IntraText |
| Consejo Pontificio de la Cultura Pastoral de la cultura IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Parte, Capítulo, Parrafo
501 II,2,3 | salvación en Jesucristo (1 Cor 9, 24-27). ~ 502 II,1 | iniciativas concretas que correspondan a las situaciones propias 503 III,7 | sobre todo cuando apenas corresponden al contenido fundamental 504 III,2 | búsqueda de diálogo y la correspondiente necesidad de identificar 505 III,7 | ejercidas por una fuerte corriente uniformadora, allí donde — 506 I,2 | Buena Nueva, denuncia y corrige la presencia del pecado 507 III,4 | el riesgo de perderse a corto plazo en las nuevas generaciones 508 I,2 | todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio » (Fil 4, 509 II,1,2 | igualmente distante del cosmopolitismo y del nacionalismo cultural. 510 I (8) | Latina. Simposio, San José de Costa Rica, 19-23 de enero 1992. 511 I,1 | realidad nueva » (ibid. n. 70), crea así una cultura original 512 III,7 | apoyados. ~Para estimular creaciones de alto nivel moral, espiritual 513 II,1,1 | en esta "nueva cultura" creada por la comunicación moderna. 514 III,6 | ampliamente abierto con todos los creadores, actores y promotores de 515 II,2,2 | del hombre y de la mujer, creados por Dios a su imagen (Gn 516 II,2,2 | hijos. En una sociedad donde crece el número de los que no 517 II,1,1 | rural que tiende a hacer crecer desmesuradamente los grandes 518 III,9 | diversificación y fragmentación crecientes exigen un diálogo renovado 519 II,3 | gracias a la ignorancia y a la credulidad de cristianos poco o mal 520 III,3 | celebrada por la comunidad creyente. Esta primera formación 521 III,3 | históricamente ha sido y es crisol de pueblos, ha reconocido 522 III,3 | parroquia ~27. En los países de cristiandad, se ha ido elaborando, poco 523 I,3 | ellas, de las culturas, la cristianización del ethos de los pueblos ( 524 II,3 | cristianos de dar cuenta de su fe cristológica y trinitaria con relación 525 II,1 | prevalece como medida y criterio de la verdad (Fides et Ratio, 526 I,1 | glorificación de Cristo crucificado. El padre de los creyentes, 527 II,2,1 | fondo sigue siendo, con toda crudeza: ¿cuáles han de ser las 528 II,2,1 | siendo, con toda crudeza: ¿cuáles han de ser las relaciones 529 II,2,1 | ciencia y la fe. El déficit de cualificación teológica y de competencia 530 III,8 | personas verdaderamente cualificadas en estos campos. ~— Librerías 531 I,2 | a la Iglesia, que es su Cuerpo, se incorporen por el bautismo » ( 532 II,2,1 | recurre el legislador. La cuestión de fondo sigue siendo, con 533 II,3 | desculturización » ha seguido un cuestionamiento radical de valores esenciales 534 II,1 | Fides et Ratio, n. 47). Se cuestionan los presupuestos positivistas 535 II,3 | merecen una consideración cuidadosa. El mensaje de Cristo suscita 536 I,1 | promesa hecha a Abraham culmina en la glorificación de Cristo 537 I,1 | una ruptura cultural, para culminar en la Cruz de Cristo, ruptura 538 I | los hombres y los pueblos cultivan su relación con la naturaleza 539 III (26) | Congregaciòn para el Culto Divino y la Disciplina de 540 II,3 | sincretismo entre antiguos cultos hoy extinguidos, nuevos 541 II,2,3 | la caridad, estos bienes cultuales y culturales de la Iglesia 542 III (25) | Pontificio Consiglio della Cultura-Commissione Episcopale CEI per l'Educazione 543 III (25) | e l'Università, I Centri Culturali Cattolici. Idea, esperienza, 544 III,3 | veces violento, la parroquia cumple una función pastoral irreemplazable, 545 II,2,2 | familias, 1994, n. 7). ~Cuna de la vida y del amor, la 546 II,3 | experimentar una sensación de curación física y espiritual. He 547 Conclu | en los Dicasterios de la Curia Romana, de las Conferencias 548 III,6 | conferencias, debates, cursos, seminarios, publicaciones, 549 III,5 | hasta hace poco tiempo se daba una adecuada formación religiosa 550 III,9 | práctica las orientaciones dadas por el Concilio Vaticano 551 I,1 | diversas culturas de hecho ha dado vida a una realidad nueva » ( 552 II,1,1 | hombre ».(12) Los medios que dan acceso a la información « 553 II,1 | por el contrario, inútil y dañino para la fe » (Vicesimus 554 I,1 | fecundarla, enriquecerla y darle la posibilidad de desplegarse 555 III,5 | conocimiento profundo de los datos de la fe es, en primer lugar, 556 II (16) | et foi. Nouvel dialogue, DDB, Paris 1994. ~ 557 II,3 | la armonía perdida y les dé a experimentar una sensación 558 III,6 | de anclaje que ofrece un debate ampliamente abierto con 559 III,6 | desarrolladas (conferencias, debates, cursos, seminarios, publicaciones, 560 Intro | el Papa Juan Pablo II: « Debéis ayudar a la Iglesia a responder 561 III,7 | fundamental del mensaje que debemos transmitir; sin embargo 562 I,2 | exactamente de las culturas. Estas deben ser regeneradas por el encuentro 563 III,1 | cada Iglesia particular deberá contar con un proyecto cultural, 564 III (26) | Instrucción para aplicar debidamente la Constitución Conciliar « 565 II,3 | actualmente una fuerte expansión, debido en particular a los movimientos 566 II,3 | más fuerte sobre el más débil, en especial dentro del 567 I,1 | Eterno, tomada la carne de la debilidad humana, se hizo semejante 568 II,1,1 | alterada y la vida espiritual debilitada. El concepto terrible de « 569 III,2 | cristianismo que les había decepcionado, como a volverse a otras 570 II,1,1 | contradicción entre una decidida voluntad de vida y el rechazo 571 II,1,1 | transformándola como suele decirse en una "aldea global". Los 572 III,3 | convertirse en un elemento decisivo para evangelizar en profundidad, 573 III,9 | necesidad de construir y decorar las nuevas iglesias exige 574 I,2 | evangelizar no de una manera decorativa, como con un barniz superficial, 575 III,3 | ritos, música, cantos, artes decorativas, etc... y velarán por su 576 I | mundo contemporáneo y el Decreto sobre la actividad misionera 577 III (27) | de ciclos universitarios dedicados a la formación de los futuros 578 II,2,1 | entre la ciencia y la fe. El déficit de cualificación teológica 579 I | de sus culturas, sino que defienda su dignidad personal viviendo 580 II,1,2 | como un pueblo expresa y defiende su soberanía y singularidad. ~ 581 III,4 | 30. La Escuela es por definición uno de los lugares de iniciación 582 II,1,2 | los grupos de presión no dejan de utilizar la religión 583 I,2 | propios de cada cultura, sin dejarse encerrar en las perspectivas 584 II,2,3 | insatisfacción, humillación, incluso delincuencia. La precariedad de las condiciones 585 III (25) | 19982; Pontificio Consiglio della Cultura-Commissione Episcopale 586 II,1,1 | justificados por usos perversos, y demanda una constante vigilancia 587 | demás 588 II,3 | Otros países de pluralismo democrático tradicional, experimentan, 589 II,3 | excepción de Africa, una demografía escasa o negativa, perciben 590 II,3 | países con fuerte crecimiento demográfico. Los países de tradición 591 II,2,1 | ciencia y la técnica han demostrado ser medios maravillosos 592 II,3 | constituyen una vasta comunidad denominada umma, con su cultura propia 593 I,2 | proponer la Buena Nueva, denuncia y corrige la presencia del 594 II,2,2 | cohesión de los pueblos dependen, por encima de todo, de 595 II,3 | artificialmente cambiadas, la dependencia de la criatura con respecto 596 III,0 | museos se conviertan en depósitos de objetos muertos. ~— Suscitar 597 I,3 | la pastoral de la cultura deriva de la misión misma de la 598 II,1,2 | los deberes que de ello derivan para cada nación frente 599 II,2,3 | aspiración, que no solo no desaparece, sino que se refuerza, a « 600 II,1,1 | de personas socialmente desarraigadas, políticamente indigentes, 601 III,6 | o por las actividades desarrolladas (conferencias, debates, 602 II,3 | Frecuentemente las sectas se desarrollan gracias a sus pretendidas 603 I,2 | incentivos para ulteriores desarrollos » (Fides et Ratio n. 71). ~ 604 II,2,1 | esfuerza por integrar la desbordante acumulación de saberes, 605 III,8 | postulados son hoy frecuentemente descartados, la Iglesia debe estar atenta 606 III,7 | embargo estos interrogantes desconcertantes son los de la mayor parte 607 II,3 | configuración propia, sin desconocer las diferencias entre los 608 II,1 | una cultura ampliamente descristianizadaC como extraños e incluso 609 Intro | devolver la vida a un mundo descristianizado, cuyas referencias cristianas 610 I,1 | amor redentor de Cristo descubre, más allá de los límites 611 II,2,1 | saberes, los maravillosos descubrimientos científicos y las admirables 612 III,4 | pastoral de la cultura, y sin descuidar el proporcionar a los estudiantes 613 III,4 | escolarizados pero parcialmente desculturizados. ~En la perspectiva global 614 Intro | Pontificio de la Cultura desea compartir un conjunto de 615 III,0 | esta perspectiva, parece deseable promover y animar un cierto 616 III,8 | interrogantes de los fieles que desean profundizar en su comprensión 617 III,1 | Lugares donde los jóvenes deseen encontrarse y tejer lazos 618 II,2,1 | intelectual y humana, para desembocar en el conocimiento del creador, 619 III,7 | radio, aun siendo modestas, desempeñan un papel no despreciable 620 III,0 | aunque temporales, para los desempleados jóvenes o menos jóvenes. ~— 621 II,2,3 | paralelas al crecimiento del desempleo en todas las capas de la 622 II,2,3 | símbolos o metáforas, en el desencadenamiento del genio litúrgico dotado 623 III,7 | algunas veces perplejidad y desencanto, sobre todo cuando apenas 624 II,3 | siglo es la tentación de la desesperación » (Fides et Ratio, n. 91). 625 II,1,1 | raíces culturales. El hombre desestructurado por la herida o la pérdida 626 II,3 | los sesenta, contribuyen a desestructurar la cultura de los países 627 III,9 | en condiciones políticas desfavorables para la verdadera cultura, 628 III,3 | puede ofrecer a los más desfavorecidos, en su gran diversidad, 629 II,3 | vida como antídoto a la deshumanización. Este fenómeno así llamado 630 II,1,1 | privilegiado para prácticas deshumanizadoras. Jamás como en este siglo 631 II,1,1 | cultura de la muerte », designa una contracultura que evidencia 632 II,3 | soluciones aparentemente deslumbrantes —como el « Gospel of success »—, 633 II,1,1 | que tiende a hacer crecer desmesuradamente los grandes centros urbanos. 634 II,1,1 | en guetos, aglomeraciones desmesuradas de personas socialmente 635 II,2,3 | ideal. Pero puede también desnaturalizarse por intereses comerciales, 636 III,2 | El « regreso » o el « despertar » de lo religioso en Occidente 637 III,7 | o Internet, amenazan con desplazar a los educadores. Los medios 638 I,1 | darle la posibilidad de desplegarse a la medida inconmensurable 639 II,2,1 | que el saber científico se despliegue en un horizonte iluminado 640 III,7 | desempeñan un papel no despreciable en la evangelización de 641 II,1,2 | nacionalismo cargado de desprecio o de aversión incluso hacia 642 II,1 | diversidad, sin embargo, destacan algunos rasgos. ~En la situación 643 II,1,2 | particularidad, es necesario también destacar las de la universalidad, 644 Conclu (33)| las Academias Pontificias, destinado a apoyar los talentos y 645 I,2 | culturas, aunque exige de cada destinatario la adhesión de la fe, no 646 III,1 | escuchado. Mientras los destinatarios se hallaban fundamentalmente 647 I,2 | purifica y exorciza los desvalores. Establece por consiguiente, 648 III,2 | necesario prepararles tanto para detectar el desafío de las sectas 649 II,1,1 | se convierte en un factor determinante para crear una opinión considerada 650 I,2 | criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, 651 III,0 | Idear itinerarios de devoción en una diócesis o en una 652 Intro | culturas, sino también de devolver la vida a un mundo descristianizado, 653 II,3 | Fides et Ratio, n. 91). Devolviendo su lugar a la razón iluminada 654 I (4) | la Biblia, Editrice Elle Di Ci, Leumann, 1981. ~ 655 III,6 | corrientes culturales, valores, dialogo intercultural e interreligioso, 656 II (16) | Science et foi. Nouvel dialogue, DDB, Paris 1994. ~ 657 III,7 | algunas diócesis editan un diario o al menos algunos artículos 658 Conclu | adecuadas, especialmente en los Dicasterios de la Curia Romana, de las 659 I,2 | evangelización propiamente dicha consiste en el anuncio explícito 660 I,3 | La evangelización, hemos dicho, es un paso complejo, con 661 II (17) | II, Audiencia General, 6 diciembre 1995. Insegnamenti XVIII2 ( 662 III,4 | tanto sobre los materiales didácticos como sobre los profesionales 663 III,8 | universo físico, epistemologías diferenciadas... ~— Una formación inicial 664 II,2,3 | que se refuerza, a « algo diferente » que fascina la existencia 665 III,7 | realizan auténticas campañas y difunden programas e incluso espacios 666 III,3 | con el prójimo, con los difuntos y con la creación, y fortifica 667 III,2 | aumento de una religiosidad difusa y abundante a su alrededor. ~ 668 III,2 | nuestras sociedades (Cf. Dignitatis Humanae, n. 4). Sin duda 669 II,3 | construir un mundo cada vez más digno de la persona humana. Haciendo 670 I,1 | su valor profundo, que se dilata bajo el régimen de la gracia, 671 III,8 | continua, evolución, naturaleza dinámica del mundo, exégesis de la 672 III,6 | inspirada, vivificada y dinamizada por la fe. A este respecto, 673 III,5 | permitir la obtención de diplomas canónicos, una tal formación 674 II,2,1 | sapiencial llega a sus Pastores directamente desde el Evangelio y ellos 675 II,1,1 | acceso a la información « en directo », eliminan la perspectiva 676 I,2 | hombres. Esta Buena Nueva se dirige a la persona humana en su 677 III,7 | medios de comunicación se dirigen por naturaleza al conjunto 678 Intro | petición apremiante que le dirigía el Papa Juan Pablo II: « 679 II,2,3 | mismo su fin absoluto: está dirigido a la persona humana. ~Los 680 II,1,2 | Jesús y de su amor que « van dirigidos a todos y cada uno de los 681 I,2 | Ésta, ante las culturas más dispares y a veces contrapuestas, 682 II,2,1 | hallar, por encima de la dispersión de sentido en los compartimentos 683 III,5 | profesional. Después, porque disponiendo de mayores recursos para 684 III,1 | y al mismo tiempo en una disposición general favorable respecto 685 II,3 | la cultura urbana y están dispuestas a aceptar todo con tal de 686 II,1,2 | propio país, igualmente distante del cosmopolitismo y del 687 I,1 | orígenes, el cristianismo se distingue por la inteligencia de la 688 II,2,1 | principios metodológicos, sino distinguir para unir y hallar, por 689 I,2 | contrapuestas, presentes en las distintas partes del mundo, quiere 690 II,1,1 | personas responsables, efecto disuasorio en cuanto a las relaciones 691 III,9 | plano institucional, una diversificación y fragmentación crecientes 692 III,3 | liturgia eucarística. Comunidad diversificada, la parroquia constituye 693 II,1,1 | ciudad, del bienestar y la diversión que ofrece, cuya imagen 694 II,2,2 | hombre. Pero la intención divina, manifestada en la creación, 695 II,2,1 | Centesimus annus, nn. 38-39). La divulgación de los conocimientos científicos 696 III,5 | inculturación de la fe conlleva una doble competencia: en el campo 697 II,1 | desarrollado y actualizado la doctrina social de la Iglesia, de 698 III,6 | episcopales.(25) Esta primera documentación internacional sobre los 699 III,0 | son portadores y publicar documentos simples y claros elaborados 700 II,3 | creador negada, las verdades dogmáticas de la revelación cristiana 701 II,3 | menospreciadas experimentan dolorosamente la exclusión, especialmente 702 II,2,2 | Las situaciones personales dolorosas merecen comprensión, caridad 703 II,3 | globalización, tales como la dominación del más fuerte sobre el 704 III,2 | accesible a las culturas dominantes, en razón de la competencia 705 I,3 | potencia salvadora los inmensos dominios de la cultura ».(11) En 706 | dónde 707 II,2,3 | desencadenamiento del genio litúrgico dotado de una poderosa fuerza creadora, 708 III,5 | porque muchos cristianos dotados de un cierto nivel cultural, 709 II,3 | época. Ante esta experiencia dramática, el optimismo racionalista 710 Intro | desafíos de nuestro tiempo, « dramático y al mismo tiempo fascinador » ( 711 III,9 | Concilio Vaticano II no ha dudado en este punto y sus orientaciones 712 III,0 | nivel internacional, como la E.C.A., la Asociación de Catedrales 713 III,2 | es la calidad de la vida eclesial. En cuanto a los sacerdotes, 714 II,3 | diálogo y de sensibilidad ecológica, guarda aún la huella de 715 I,2 | totalidad, espiritual y moral, económica y política, cultural y social. 716 II,1,1 | políticamente indigentes, económicamente marginadas y culturalmente 717 II,3 | católica. Estos males sociales, económicos, culturales y morales sirven 718 III,6 | científicos, filósofos, teólogos, economistas y ensayistas católicos, 719 III,6 | orientaciones (teológica, ecuménica, científica, educativa, 720 II (14) | Sociales, L'Osservatore Romano, Ed. Semanal lengua española, 721 III,3 | formas variadas, según la edad y las capacidades de los 722 III,0 | Prever una pastoral de los edificios religiosos más frecuentados, 723 III,7 | oficiales, algunas diócesis editan un diario o al menos algunos 724 III,7 | diaria y periódica y las editoras tienen su lugar, no sólo 725 III,7 | de periodistas, autores y editores con amplios horizontes culturales 726 III,9 | valorizar todo aquello que educa al hombre y lo eleva a un 727 II,2,2 | relación profunda entre el educador y el educando, y les hace 728 III,7 | amenazan con desplazar a los educadores. Los medios de comunicación 729 II,2,2 | profunda entre el educador y el educando, y les hace participar a 730 II,2,3 | ahí los auténticos valores educativos, como un trampolín para 731 III (25) | Cultura-Commissione Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica, la Cultura, la 732 II,3 | permitir mantener —en una efectiva reciprocidad— relaciones 733 I,3 | las formas más adecuadas y eficaces de comunicar el mensaje 734 III,7 | Es fundamental para la eficacia de la nueva evangelización 735 III,4 | concretas capaces de hacer eficaz esta presencia, requieren 736 II,3 | evangelizadora de la Iglesia se ejerce en un mundo caracterizado 737 II,3 | Las culturas seculares ejercen una profunda influencia 738 I,2 | intercambio que exige el ejercicio permanente de un discernimiento 739 III,7 | tiempo sufren presiones ejercidas por una fuerte corriente 740 III,1 | diversos ámbitos donde se elabora la cultura y para suscitar 741 III,7 | sindicales del periodismo han elaborado una Carta ética de los medios, 742 III,0 | documentos simples y claros elaborados por los organismos competentes. ~— 743 III,3 | de cristiandad, se ha ido elaborando, poco a poco, todo un modo 744 II,2,3 | para acuñar nuevas formas y elaborar nuevos símbolos o metáforas, 745 I | interés o de exigencias elementales. « La dimensión primera 746 III (25) | Idea, esperienza, missione. Elenco e indirizzi, Roma, Città 747 I,1 | ruptura por excelencia, elevación de la tierra, pero también 748 I,1 | hijos de Dios: « Cuando sea elevado de la tierra, atraeré a 749 III,9 | en el santuario, cuando elevan la mente a Dios, con expresiones 750 I,2 | con la vida cristiana y elevando sus valores al misterio 751 I,1 | los libros sagrados, Dios eligió a hombres, que utilizó usando 752 II,1,1 | información « en directo », eliminan la perspectiva de la distancia 753 II,2,3 | superfluo reservado a una élite privilegiada. ~Convertido 754 I (4) | luz de la Biblia, Editrice Elle Di Ci, Leumann, 1981. ~ 755 I,2 | sea virtud y cosa digna de elogio » (Fil 4, 8), lo que implica 756 II,2,1 | Evangelio y ellos no pueden eludir el deber de llevarlo a cabo » ( 757 II,2,2 | intención de favorecer la emancipación de la mujer, han intentado 758 II,3 | sociedad en el seno de la cual emerge, bajo las formas más diversas, 759 I,3 | los grandes problemas que emergen de un análisis objetivo 760 III,7 | comunicación social, las emisoras católicas de televisión 761 III,9 | artistas, con la tarea de emitir juicios iluminadores y formular 762 Conclu | de poner en peligro o de empobrecer las culturas, les da un 763 II,3 | adhesión social religiosa, el empuje de corrientes en las que 764 Conclu (36)| San Atanasio, Sobre la Encaranación del Verbo, 54, 3. (PG 25, 765 III,4 | obligue a los que están encargados de impartirlas, a atenerse, 766 I,1 | en cuyo corazón Él se ha encarnado. La promesa hecha a Abraham 767 I,2 | cada cultura, sin dejarse encerrar en las perspectivas terrestres 768 II,3 | carece de ambigüedad, pero encierra una invitación [...] También 769 II,2,1 | su creador, quien le ha encomendado su dominio (Gn 1, 28) para 770 III,9 | artes, y muchos artistas han encontrado en su seno un lugar privilegiado 771 III,1 | donde los jóvenes deseen encontrarse y tejer lazos de amistad, 772 II,2,1 | 28) para que la respete y encuentre en ella su legítima subsistencia ( 773 Conclu | Evangelio ».(31) ~Numerosos encuentros con obispos y hombres de 774 II,3 | la ignorancia religiosa endémica alimenta las diferentes 775 III,5 | escolar, acompañamiento a los enfermos, preparación para los sacramentos, 776 III,4 | familia, frecuentemente enfrentada a las más diversas dificultades, 777 II,2,2 | de manera específica al engendrar los hijos: la "comunión" 778 II,1,1 | La puesta en juego es enorme. ¿Cómo no estar presentes 779 I | cuando están profundamente enraizadas en lo humano, llevan consigo 780 II,2,3 | poderosa fuerza creadora, enraizado desde hace siglos en las 781 I,3 | complementarios y mutuamente enriquecedores. Hay que ver siempre cada 782 II,1,2 | aportación de la fe y a enriquecer la Iglesia universal con 783 I,1 | purificarla, fecundarla, enriquecerla y darle la posibilidad de 784 II,1,2 | opuestas al Evangelio, a enriquecerse con la aportación de la 785 II,2,2 | colaboración recíproca de enriquecimiento mutuo en el que las mujeres 786 II,3 | con su fe, de manera que enriquezcan el pensamiento cristiano » ( 787 III,6 | teólogos, economistas y ensayistas católicos, y suscitar de 788 III,8 | investigadores católicos que enseñan en institutos superiores 789 Conclu | y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo 790 II,1,2 | solidaria frente a los otros. Enseñar a las jóvenes generaciones 791 II,2,1 | hacia la trascendencia, enseñarle a recorrer el camino que 792 III,9 | asociaciones capaces de entablar un diálogo fructuoso con 793 I,2 | escondidos y a veces como enterrados en el corazón de las culturas, 794 | entonces 795 III,0 | una región, siguiendo el entramado de lugares de la fe que 796 Conclu (33)| artísticas. El Papa Juan Pablo II entregó este premio por primera 797 II,3 | corrientes en las que se entremezclan secularismo y expresiones 798 III,6 | una adhesión personal y entusiasta a los valores fecundados 799 III,9 | la belleza artística como epifanía del misterio. Los responsables 800 III,9 | el arte suscitará nuevas epifanías de la belleza, nacidas de 801 III (25) | della Cultura-Commissione Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica, 802 III,8 | espacio-temporal del universo físico, epistemologías diferenciadas... ~— Una 803 II,1,2 | singularmente fecunda, si se vive en equilibrio y armonía. ~El fundamento 804 II,1 | en hablar de « una nueva era de la historia de la humanidad » ( 805 I,2 | es decir, de los valores erigidos en ídolos, de aquellos valores, 806 II,2,1 | no se corre el riesgo de erigir en derecho lo que moralmente 807 | esa 808 I,1 | la salvación, Dios se ha escogido, de entre el amplio abanico 809 III,4 | sus maestros, plenamente escolarizados pero parcialmente desculturizados. ~ 810 III,7 | actitud capaz de afrontar los escollos y de responder a los desafíos 811 I,2 | la luz los semina Verbi escondidos y a veces como enterrados 812 III,7 | periodistas de la prensa escrita, de la radio y de la televisión. 813 III,3 | la cultura, apoyada en la escucha, el diálogo y la ayuda cercana, 814 I,2 | Espíritu, concede a cada uno escuchar en su propia lengua las 815 III,4 | enseñanza de la Iglesia la esencia de su proyecto educativo. 816 II,1,1 | los valores morales a la esfera privada, la vida moral se 817 III,9 | manera permanente: « Hay que esforzarse para que los artistas se 818 II,3 | de inspiración gnostica o esotérica, otros de apariencia cristiana, 819 II,3 | también para las religiones esotéricas cuyo éxito se afianza gracias 820 III,4 | anclaje la familia, « primer espacio educativo de la persona » ( 821 III,8 | eternidad y la estructura espacio-temporal del universo físico, epistemologías 822 III,7 | difunden programas e incluso espacios publicitarios para hacer 823 I | las sucesivas asambleas especiales del Sínodo de los Obispos 824 II,2,3 | embargo en un contexto de especialización, de fuerte desarrollo tecnológico 825 III,5 | y permanente, general o especializada al punto de permitir la 826 III,0 | incluso de bibliotecas, especializadas en el patrimonio cultural 827 III,8 | Vida o grupos de estudio especializados en este campo, compuestos 828 II,3 | persona y la difusión de una especie de nihilismo antropológico 829 III,0 | arte entre las actividades específicas habituales de la diócesis. ~— 830 II,1 | tecnología. Tras el fracaso espectacular del marxismo-leninismo colectivista 831 I,2 | trascendencia, y las piedras de espera en puntos de amarre para 832 I,1 | habitando en tiendas [...] Pues esperaba la ciudad asentada sobre 833 III,5 | teológica. Este nuevo interés es esperanzador, al menos por tres razones. 834 III,4 | específica que tienen derecho a esperar, las universidades, colegios 835 III (25) | Culturali Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco e indirizzi, 836 III,6 | católicos debería ayudar a establecer relaciones entre ellos y 837 II,3 | las comunidades musulmanas establecidas en los países de tradición 838 III,9 | de una ordenada libertad, establezcan contactos más fáciles con 839 II,2,1 | sentido en los compartimentos estancos del saber, la síntesis armoniosa 840 III,7 | sino también en los medios estatales o comerciales es una prioridad, 841 III,9 | requiere una sensibilidad estética unida a una no menor sensibilidad 842 III,9 | articulación del camino estético con la prosecución del bien 843 III,7 | favorecidas, sino también estimulan los intercambios culturales 844 Conclu | promover los intercambios estimulantes e iniciativas adecuadas, 845 III,7 | formados y apoyados. ~Para estimular creaciones de alto nivel 846 | éstos 847 I,2 | Teniendo presente la relación estrecha y orgánica entre Jesucristo 848 Conclu | pastoral de la cultura, estrechamente unida al testimonio de fe 849 II,2,1 | se aplique a organizar y estructurar el conjunto de los saberes 850 II,1,1 | la liturgia y las propias estructuras pastorales » (Ecclesia in 851 III,4 | descuidar el proporcionar a los estudiantes la formación específica 852 III,2 | son invitadas y animadas a estudiar las culturas y las prácticas 853 III,8 | de la Sagrada Escritura y estudios científicos, lugar y papel 854 II,3 | la calle, el tráfico de estupefacientes, etc. En este contexto, 855 I,2 | condescendencia de su Sabiduría eterna (Dei Verbum, n. 13), transformando 856 III,8 | relación entre el concepto de eternidad y la estructura espacio-temporal 857 I,1 | nuestro: « el Verbo del Padre Eterno, tomada la carne de la debilidad 858 II,2,1 | Sometiendo las cuestiones éticas fundamentales a los sucesivos 859 III,7 | incluso han fundado un Consejo ético de los Medios. Otros han 860 III,3 | reunida para celebrar la Eucaristía, ofrece el testimonio de 861 III,3 | cuya alma es la liturgia eucarística. Comunidad diversificada, 862 II,1 | marginan la fe como algo evanescente, sin consistencia ni relevancia 863 II,3 | de las bienaventuranzas evangélicas (Mt 5, 1-12). ~20. Inmensas 864 I,2 | Lumen Gentium, n. 13). El evangelizador, cuya propia fe está ligada 865 II,2,1 | ambientes científicos. ~Evidentemente, —su amplitud lo atestigua—, 866 III,0 | la fe y por la historia, evitando que los museos se conviertan 867 I,1 | hasta nuestros días, ha sido evocado por Juan Pablo II en su 868 III,8 | fe y la ciencia: creatio ex nihilo et creatio continua, 869 III,4 | una información religiosa exacta y objetiva, ausente en ocasiones, 870 I,2 | evangelización de la cultura, o más exactamente de las culturas. Estas deben 871 III,8 | expertos en las ciencias exactas y experimentales. Tras la 872 I | hombres en su cultura. ~El examen atento de los diferentes 873 II,2,2 | comunidad de vida y amor, excede el núcleo parental para 874 I,1 | Cruz de Cristo, ruptura por excelencia, elevación de la tierra, 875 III,9 | constituye al respecto un medio excepcional por su fuerza de inspiración 876 | excepto 877 II,3 | experimentan dolorosamente la exclusión, especialmente en el anonimato 878 I,2 | constituyen como un binomio que excluye toda forma de sincretismo.(8) 879 III,8 | naturaleza dinámica del mundo, exégesis de la Sagrada Escritura 880 II,2,3 | de cada día (cf. Laborem Exercens, n. 1), el trabajo es también 881 II,3 | semejante cooperación no exime a los cristianos de dar 882 III,1 | crear allí donde aún no existan— aptas para promover la 883 II,1,1 | del hecho mismo de que existen nuevos modos de comunicar 884 II,3 | que conjuga el malestar existencial con el rechazo de la dimensión 885 III,0 | patrimonio cultural religioso existente, como también transmitir 886 II,1,2 | una nación no sea digna de existir ».(15) El derecho a la existencia 887 II,1,1 | asiste a un impresionante éxodo rural que tiende a hacer 888 I,2 | las culturas; purifica y exorciza los desvalores. Establece 889 II,3 | vive actualmente una fuerte expansión, debido en particular a 890 Conclu | humana, más allá de toda expectativa. « La fe en Cristo da a 891 III,8 | en las ciencias exactas y experimentales. Tras la prueba del cientificismo, 892 II,3 | armonía perdida y les dé a experimentar una sensación de curación 893 II,3 | ritos de purificación y expiación » (Ecclesia in Africa, nn. 894 I,2 | implícito hacia su plena explicación en la verdad » (Fides et 895 III,6 | artísticas o culturales, exposiciones, etc...). El concepto mismo 896 I,1 | las palabras de Dios, expresadas en lenguas humanas, se han 897 I,2 | culturas en las que ya se ha expresado a lo largo de los siglos, 898 III,3 | alcance de todos, los fieles expresan su fe, fortifican su esperanza 899 III,2 | está llamada a traducirse y expresarse de manera más accesible 900 III,0 | la calidad de los objetos expuestos y la presentación pedagógica 901 II,2,1 | inmensidad del cosmos y a extasiarse ante sus propias capacidades 902 III,7 | incluso las culturas menos extendidas no están aisladas. Se benefician 903 II,3 | reductores del secularismo extendido en Europa Occidental a fines 904 I | este documento muestra la extensión de lo que representa la 905 I,2 | dominante de secularismo que se extiende a través de las culturas, 906 II,3 | entre antiguos cultos hoy extinguidos, nuevos movimientos religiosos 907 II,2,2 | matrimonio y amenaza con extinguir las fuentes de la vida, 908 III,4 | estas instituciones han de extraer del mensaje de Cristo y 909 III,3 | cuyas miras son a menudo extrañas, cuando no contrarias a 910 III,8 | cultural frecuentemente extraño, cuando no hostil. ~— Redes 911 III,7 | después de muchos siglos. Esta extraordinaria posibilidad de influencia 912 III,7 | multitud de familias. ~Las extraordinarias posibilidades de los medios 913 III,7 | uniformadora, allí donde —ejemplo extremo de la difusión de formas 914 I,1 | No es un pueblo que se fabrica un dios; es Dios que da 915 III,9 | establezcan contactos más fáciles con la comunidad cristiana. 916 II,1,1 | seleccionadas se convierte en un factor determinante para crear 917 II,1,1 | comunicación social. Por falta de planificación, los alrededores 918 II,2,3 | a « algo diferente » que fascina la existencia y, quizá incluso 919 II,1,1 | económico y social, se añade la fascinación de la ciudad, del bienestar 920 Intro | dramático y al mismo tiempo fascinador » (Redemptoris missio, n. 921 II,3 | valores culturales locales a favor de una uniformidad mal entendida » ( 922 I,2 | que tienen de bueno, las favorece y asume » (Lumen Gentium, 923 III,4 | profesionales de la cultura y favorecerá la difusión de un modelo 924 III,7 | medios técnicos de otras más favorecidas, sino también estimulan 925 I,2 | identidad cultural propia, favoreciendo el progreso de lo que en 926 II (13) | Ética en la publicidad, 22 febrero 1997. Ciudad del Vaticano 927 I,1 | penetrado, purificado y fecundado. La historia de la Alianza 928 III,6 | entusiasta a los valores fecundados por la fe en Cristo. ~« 929 Conclu | corazones y transforma, fecundándolas, todas las culturas, los 930 I,1 | cultura para purificarla, fecundarla, enriquecerla y darle la 931 II,3 | estos valores ha aportado fecundidad a la civilización y alimentado 932 II,1 | Conferencias Episcopales, las federaciones de éstas, los Sínodos de 933 II,2,1 | Francisco de Asís y San Felipe Neri son testigos y símbolos 934 II,2,2 | corrientes del movimiento feminista, con la intención de favorecer 935 I,3 | análisis objetivo de los fenómenos culturales contemporáneos. 936 III,1 | espiritual en un clima de fervor contagioso. ~El conjunto 937 III,3 | unidad en la celebración festiva de una misma fe y el compromiso 938 III,9 | cristianas. La fórmula del Festival o del Premio de arte sagrado, 939 III,7 | Iglesias locales organizan festivales de cine y de televisión 940 III,1 | esencial en la traditio fidei, las parroquias y diócesis, 941 III,3 | vida común de los hombres: fiestas locales, tradiciones familiares, 942 I,2 | cosa digna de elogio » (Fil 4, 8), lo que implica el 943 I,1 | fecundo del Evangelio con las filosofías hasta nuestros días, ha 944 Conclu (33)| expresiones teológicas, filosóficas y artísticas. El Papa Juan 945 Conclu | universitarios, históricos, filosóficos, teológicos, científicos, 946 II,2,2 | verdad y en el amor, meta final a la cual está llamado todo 947 Conclu (32)| Pontificio de la Cultura con la finalidad de ayudar a la Iglesia a 948 III,5 | bautismo y matrimonio, etc. Finalmente porque la integración entre 949 II,2,3 | de inspiración cristiana firme, capaces de atraer a los 950 III,8 | cualificados, tanto en las ciencias físicas o de la vida, como en filosofía 951 III,8 | espacio-temporal del universo físico, epistemologías diferenciadas... ~— 952 I,2 | uno de sus discípulos (cf. Flp 2, 6-9), es iluminadora 953 II,3 | populares traídas por el flujo migratorio. A partir de 954 II (16) | Après Galilée. Science et foi. Nouvel dialogue, DDB, Paris 955 III,3 | conviertan en patrimonio de folcloristas o de políticos, cuyas miras 956 III,0 | formación y la multiplicación de fondos, incluso de bibliotecas, 957 III,4 | transmisión de una cultura forjada por el cristianismo. Ahora 958 II,2,3 | relaciones y contribuye a forjar un ideal. Pero puede también 959 III,1 | actividades recreativas y formativas, que incluyan el canto, 960 II,1,1 | instrumento informativo y formativo, de orientación e inspiración 961 III,9 | específicamente cristianas. La fórmula del Festival o del Premio 962 III,9 | emitir juicios iluminadores y formular apreciaciones motivadas 963 III,9 | mundo del arte. Diversas fórmulas como la Semana cultural 964 III,6 | En efecto, éstos son unos foros públicos que permiten la 965 III,3 | difuntos y con la creación, y fortifica su pertenencia a la Iglesia. 966 III,3 | los fieles expresan su fe, fortifican su esperanza y manifiestan 967 II,2,1 | humana. En nuestra cultura fragmentaria, que se esfuerza por integrar 968 II,2,1 | hombre y la naturaleza. San Francisco de Asís y San Felipe Neri 969 II,3 | comunicación, de afecto y de fraternidad, incluso una aparente protección 970 III,0 | edificios religiosos más frecuentados, para hacer que los visitantes 971 III,7 | los medios será tanto más fructuosa si los pastores se sensibilizan 972 III,9 | capaces de entablar un diálogo fructuoso con los artistas y el mundo 973 II,3 | positivos de estas religiones no fueron siempre suficientemente 974 II,2,1 | prestigio la ciencia impregna fuertemente la cultura contemporánea, 975 III,7 | horizontes culturales y con fuertes convicciones cristianas. 976 II,1,1 | de conflictos armados que fuerzan a millones de seres humanos 977 II,2,2 | para vivir las relaciones fundadas sobre el respeto de los 978 III,7 | periodista, e incluso han fundado un Consejo ético de los 979 III,5 | marcado por corrientes fundamentalistas, una adecuada formación 980 II (16) | Cf. AA.VV., Après Galilée. Science et foi. Nouvel 981 II,1,1 | Urbanización galopante y desarraigo cultural ~8. 982 II,2,2 | propiedad y los bienes para garantizar justas condiciones de existencia 983 I | así como las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano 984 II,1 | proporcionar la felicidad al género humano, en la dignidad responsable 985 I,2 | esfuerzos con vistas a una generosa evangelización de la cultura, 986 III,5 | indispensable para una genuina evangelización. Este conocimiento 987 Conclu | cultura es grande, la tarea gigantesca, las modalidades múltiples, 988 II,3 | de las culturas. ~Es un gigantesco desafío de la cultura acompañar 989 II,3 | efectos negativos de la globalización, tales como la dominación 990 I,1 | a Abraham culmina en la glorificación de Cristo crucificado. El 991 II,3 | grupos, unos de inspiración gnostica o esotérica, otros de apariencia 992 II,3 | deslumbrantes —como el « Gospel of success »—, pero en el 993 III,9 | Iglesia en sus actividades y, gozando de una ordenada libertad, 994 II,3 | de solidaridad, de afecto gratuito, de libertad, de justicia, 995 I,2 | principio, ni tampoco, sin graves pérdidas, de las culturas 996 III (27) | la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma), en el Instituto 997 III,1 | peregrinación que, desde el pequeño grupo de meditación hasta las 998 III,3 | Tepeyac, Santa María de Guadalupe, un gran ejemplo de evangelización 999 II,3 | sensibilidad ecológica, guarda aún la huella de sus valores 1000 Conclu | Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado » (