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| Consejo Pontificio de la Cultura Pastoral de la cultura IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Parte, Capítulo, Parrafo
1001 II,3 | vida social: instituciones gubernamentales, instituciones públicas 1002 II,1,1 | se convierten a menudo en guetos, aglomeraciones desmesuradas 1003 III,4 | n. 71). La educación que guía al niño, después adolescente, 1004 II,3 | milenaria sabiduría china, y guiar su búsqueda de lo divino 1005 III,0 | Crear organizaciones de guías católicos, capaces de ofrecer 1006 I,1 | como en tierra extraña, habitando en tiendas [...] Pues esperaba 1007 II,1 | necesario, romper con los hábitos ancestrales incompatibles 1008 III,7 | las personas en el lugar habitual de su vida diaria y contribuyen 1009 III,0 | actividades específicas habituales de la diócesis. ~— Idear 1010 Conclu | católicos.(34) ~« Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes 1011 III,2 | laicos y sacerdotes para hacerles adquirir competencia y discernimiento 1012 Intro | puede la Iglesia de Cristo hacerse oír por el espíritu moderno, 1013 Conclu | hombre para que el hombre se haga Dios »,(36) se renueva a 1014 I,3 | salvador: « He aquí que hago nuevas todas las cosas » ( 1015 III,1 | Mientras los destinatarios se hallaban fundamentalmente en sintonía 1016 III,3 | diversos grupos humanos hallan su unidad en la celebración 1017 II,2,1 | sino distinguir para unir y hallar, por encima de la dispersión 1018 III,4 | diversos países, pueden hallarse con frecuencia, a pesar 1019 II,3 | areópago de Atenas (Cf. Hech 17, 22-31). El deseo de 1020 I,1 | ha encarnado. La promesa hecha a Abraham culmina en la 1021 II,1 | religiosa, un materialismo hedonista que lo invade todo, marginan 1022 II,1,1 | hombre desestructurado por la herida o la pérdida de su identidad 1023 II,3 | países algunas personas heridas por la vida o menospreciadas 1024 II,3 | en el poder, han quedado heridos por una violenta « desculturización » 1025 I | la naturaleza y con sus hermanos, con ellos mismos y con 1026 II,3 | y expresiones religiosas heterogéneas. ~Pero la proliferación 1027 I,2 | constituida por elementos heterogéneos, son cambiantes y caducas, 1028 II,3 | cristianas, tales como el Hinduismo, el Budismo, el Taoísmo, 1029 III,3 | locales. Así, « América, que históricamente ha sido y es crisol de pueblos, 1030 Conclu | Católicos, universitarios, históricos, filosóficos, teológicos, 1031 I,1 | la debilidad humana, se hizo semejante a los hombres » ( 1032 II,1,1 | pantallas pueblan hoy los hogares, para inscribir en ellas 1033 I (11) | Juan Pablo II, Homilía de la misa de la solemne 1034 III,1 | medios pastorales sencillos, —homilías catequesis, misiones populares, 1035 III,8 | suscitar y alimentar una honda vida espiritual entre los 1036 I,2 | de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud 1037 II,2,1 | científico se despliegue en un horizonte iluminado por la reflexión 1038 III,8 | frecuentemente extraño, cuando no hostil. ~— Redes de comunicación 1039 III,2 | sociedades (Cf. Dignitatis Humanae, n. 4). Sin duda es necesario 1040 III,3 | A través de estos medios humildes al alcance de todos, los 1041 II,2,3 | culturas duda, insatisfacción, humillación, incluso delincuencia. La 1042 I,1 | arrancado de raíz de su humus cultural y espiritual para 1043 III,9 | de la arquitectura, de la iconografía y de la música religiosa. 1044 III,9 | posible el desarrollo de iconografías y composiciones musicales 1045 Conclu | culturales católicos.(34) ~« Id, pues, y haced discípulos 1046 III (25) | Centri Culturali Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco 1047 II,2,3 | y contribuye a forjar un ideal. Pero puede también desnaturalizarse 1048 I,2 | través de las culturas, idealiza a menudo, con la fuerza 1049 III,0 | habituales de la diócesis. ~— Idear itinerarios de devoción 1050 II,1,2 | Identidades y minorías nacionales ~10. 1051 III,1 | y de los puntos de apoyo identificados en el corazón de los nuevos 1052 I,2 | la evangelización, no se identifican ciertamente con la cultura 1053 II,1 | colectivista y ateo, la ideología rival del liberalismo revela 1054 II,3 | justificación a las nuevas ideologías sincretistas cuyos círculos 1055 I,2 | costumbres que revelan la idiosincrasia de cada pueblo, en lo que 1056 III,3 | países de cristiandad, se ha ido elaborando, poco a poco, 1057 I,2 | culturas... crítica de las idolatrías, es decir, de los valores 1058 I,3 | peso de estos no puede ser ignorado por los pastores, pues está 1059 II,3 | Devolviendo su lugar a la razón iluminada por la fe y reconociendo 1060 II,2,1 | despliegue en un horizonte iluminado por la reflexión metafísica. 1061 I,2 | discípulos (cf. Flp 2, 6-9), es iluminadora para el encuentro de las 1062 III,9 | tarea de emitir juicios iluminadores y formular apreciaciones 1063 III,2 | las sectas y hasta a las ilusiones del ocultismo. ~En todas 1064 II,3 | success »—, pero en el fondo ilusorias que las sectas parecen aportar 1065 II,2,2 | a su imagen (Gn 1, 27) e ilustrada por el patrimonio artístico 1066 I,1 | la vocación de Abraham es ilustradora: « Sal de tu tierra y de 1067 II,2,3 | siglos de arte cristiano lo ilustran magníficamente: la auténtica 1068 III,9 | marcada por un torrente de imágenes frecuentemente banales y 1069 II,2,3 | en las profundidades del imaginario católico, con su capacidad 1070 I,2 | Bienaventuranzas y de la imitación de Cristo pobre, casto, 1071 III,1 | Una propuesta de modelos a imitar, pues en definitiva se trata 1072 III,4 | que están encargados de impartirlas, a atenerse, en realidad, 1073 III,6 | Centros Culturales Católicos, implantados allí donde su creación sea 1074 II,2,1 | del saber a causa de sus implicaciones culturales, sociales, políticas 1075 I,2 | de lo que en ella hay de implícito hacia su plena explicación 1076 III,3 | contrarias a la fe, y sí se impliquen en cambio agentes pastorales, 1077 I,2 | designio de salvación. ~ Lo que importa es evangelizar no de una 1078 III,4 | teme, no sin razón, que la imposición a todos de la asignatura 1079 III,1 | una cultura tradicional impregnada de cristianismo y al mismo 1080 Intro | tradicionalmente cristianas o impregnadas de tradiciones religiosas 1081 II,3 | fundamentalmente cristianos que han impregnado la cultura en el curso de 1082 I,2 | con ellas, sino capaces de impregnarlas a todas sin someterse a 1083 II,1,1 | cultural, el mundo asiste a un impresionante éxodo rural que tiende a 1084 Conclu | Evangelio de Cristo nos impulsa a constituir comunidades 1085 II,1 | conciencia de ello bajo el impulso de los Papas que han desarrollado 1086 II,2,1 | lo que moralmente sería inaceptable? ~La bioética es uno de 1087 I,2 | de su mensaje son fuente inagotable de vida (cf. Col 1, 8-12; 1088 III,1 | constituye una exigencia inaplazable. Desde una perspectiva de 1089 I (11) | de la misa de la solemne inauguración del pontificado, 22 octubre 1090 Conclu | de su misión,(32) trabaja incansablemente para favorecer una tal cooperación 1091 II,1 | del liberalismo revela su incapacidad para proporcionar la felicidad 1092 I,2 | verdad evangélica recibiendo incentivos para ulteriores desarrollos » ( 1093 I,2 | inspiran en el pecado y pueden incitar al él. « La Iglesia, al 1094 III,1 | recreativas y formativas, que incluyan el canto, el teatro, el 1095 III,8 | Después de siglos y a pesar de incomprensiones, la Iglesia y el conjunto 1096 I,1 | desplegarse a la medida inconmensurable del amor de Cristo. La recepción 1097 I,2 | Iglesia, que es su Cuerpo, se incorporen por el bautismo » (Ad Gentes, 1098 III,3 | proporciona un ejemplo concreto, inculturado, de la fe profesada y celebrada 1099 Conclu | evangelizar las culturas y de inculturar la fe. « Es ésta una exigencia 1100 Conclu (34)| 683-688, y Motu Proprio « Inde a Pontificatus », 25 de 1101 I | antropocéntrica de considerarse independiente del Creador. Así pues, y 1102 II,3 | sobre todos a los de la India, sacar de ese rico patrimonio 1103 Conclu | 28, 19-20). En el camino indicado por el Señor, la pastoral 1104 Conclu | desafíos que surgen de culturas indiferentes, frecuentemente hostiles 1105 I (8) | Cf. Indiferentismo y sincretismo. Desafíos 1106 III,9 | importante suscitar una expresión indígena propia y, al mismo tiempo, 1107 II,1,1 | desarraigadas, políticamente indigentes, económicamente marginadas 1108 III (25) | esperienza, missione. Elenco e indirizzi, Roma, Città Nuova Editrice 1109 II,2,3 | universal, el deporte tiene indiscutiblemente su lugar en una visión cristiana 1110 I,1 | ropaje cultural del cual es indisociable, pues es parte integrante 1111 II,3 | Pues el Islam se presenta indisociablemente como una sociedad con su 1112 II,1,1 | privadas de bienes y servicios indispensables, pero también, en ciertos 1113 III,7 | formas de materialismo, de individualismo y de inmoralidad— los mercaderes 1114 III,9 | contemporáneos según la índole de cada nación o región, 1115 II,3 | frecuentemente rasgadas a causa de la inestabilidad creciente de la institución 1116 Conclu | del Espíritu Santo, fuente inextinguible de belleza, amor y verdad. ~ 1117 III,4 | instituciones: jardines de infancia, escuelas, colegios, liceos, 1118 I,3 | las vías son prácticamente infinitas, pues la pastoral de la 1119 I,2 | misma de la capacidad de infinito que Él ha creado y que viene 1120 III,7 | comunicación y de la tecnología informática. Sin duda, las culturas 1121 II,1,1 | presentes y utilizar las redes informáticas, cuyas pantallas pueblan 1122 II,1,1 | el principal instrumento informativo y formativo, de orientación 1123 I,1 | cultural con la cual se inicia la vocación de Abraham, « 1124 III,8 | entre la ciencia y la fe, ya iniciado en el curso de los últimos 1125 II,3 | suficientemente apreciados al inicio de la evangelización, la 1126 Intro | trata, pues, no sólo de injertar la fe en las culturas, sino 1127 II,3 | plagas como la violencia, las injusticias sociales, los abusos de 1128 II,2,3 | obsesión por la satisfacción inmediata, el afán de lucro, la búsqueda 1129 III,5 | por tanto, ofrece a ésta inmejorables ocasiones de impregnar la 1130 III,3 | del cristianismo y para la inmensa mayoría de los fieles sigue 1131 I,3 | su potencia salvadora los inmensos dominios de la cultura ».(11) 1132 II,3 | e incluso religioso. Los inmigrantes musulmanes experimentan, 1133 III,7 | de individualismo y de inmoralidad— los mercaderes de violencia 1134 II,1,1 | más sorprendente de las innovaciones en la tecnología de la comunicación 1135 III,3 | realizada entre el dinamismo innovador del mensaje evangélico y 1136 Intro | realizaciones y al mismo tiempo tan inquieto por el futuro de la familia 1137 II,2,3 | siembra en las culturas duda, insatisfacción, humillación, incluso delincuencia. 1138 II,3 | frecuentemente a aspiraciones insatisfechas. Muchos de nuestros contemporáneos 1139 II,1,2 | la herencia del pecado, inscrita en ciertos prejuicios, costumbres 1140 II,3 | extraña, insuficientemente inserta, asimilada y vivida en las 1141 Conclu | vivas de fe, profundamente insertadas en las diversas culturas 1142 I,2 | la cultura en la que está inserto desde el principio, ni tampoco, 1143 III,6 | pastoral de la cultura. Bien insertos en su medio cultural, les 1144 III,1 | obispos lo recuerdan con insistencia creciente, siguiendo el 1145 II,3 | contrarias al Evangelio, inspiradas por estas tradiciones, habrán 1146 I,2 | pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de 1147 III,7 | comunicación entre las diversas instancias de la Iglesia y los periodistas, 1148 II,3 | que reduce al hombre a sus instintos y tendencias. Este nihilismo 1149 Conclu (32)| Instituí el Consejo Pontificio de 1150 III (27) | Gregoriana (Roma), en el Instituto Católico de París y en la 1151 Intro (2) | autógrafa por la que se instituye el Consejo Pontificio de 1152 III,6 | culturales católicos son instrumentos privilegiados para hacer 1153 II,3 | como una religión extraña, insuficientemente inserta, asimilada y vivida 1154 III,3 | educación y una cultura bien integradas, son testigos vivos gracias 1155 I,3 | siempre cada uno de ellos integrado con los otros » (ibid., 1156 III,3 | elemento constitutivo, incluso integrador. Este tipo de cultura se 1157 I,1 | indisociable, pues es parte integrante de aquélla. La Biblia, Palabra 1158 II,2,2 | personas y las prepara para integrarse a la vida social, las apoya 1159 II,2,2 | pasa por un crecimiento integro y solidario de cada persona: 1160 Conclu | científicos, artísticos, intelectuales, y también de las Academias 1161 III,5 | una asimilación personal inteligente por parte de los fieles, 1162 III,9 | mediante una participación más intensa en el misterio de Dios, 1163 II,1,2 | necesariamente con mayor intensidad a grupos particulares, desde 1164 II,3 | diversos países. La Iglesia intenta afrontar estos desafíos, 1165 II,2,2 | emancipación de la mujer, han intentado asimilarla en todo al hombre. 1166 II,2,2 | constituyen otros tantos intentos de modificar el concepto 1167 III,6 | culturales, valores, dialogo intercultural e interreligioso, ciencia, 1168 II,3 | aceleran los intercambios interculturales e interreligiosos en el 1169 III,8 | Desarrollar una enseñanza interdisciplinar y coherente ayudará a crear 1170 II,2,3 | también desnaturalizarse por intereses comerciales, convertirse 1171 III,5 | conocimiento de orden intelectual, interiorizado en la oración y en las celebraciones 1172 Conclu | Episcopales, de los Organismos Internacionales Católicos, universitarios, 1173 II,3 | intercambios interculturales e interreligiosos en el seno de la aldea global, 1174 III,8 | las ciencias, aptos para intervenir bien sea en Internet, en 1175 I | la presenta como « una íntima transformación de los auténticos 1176 III,2 | producen efectos culturales íntimamente ligados a su discurso « 1177 III,1 | alcanza a la persona en su intimidad. Si la familia sigue siendo 1178 I,2 | arqueologismo y del mimetismo intramundano, « está llamada a llevar 1179 II,2,1 | ni tampoco la realidad intrínseca de las cosas. Una cultura 1180 Intro | INTRODUCCIÓN ~Nuevas situaciones culturales, 1181 I,2 | Iglesia o Pueblo de Dios, introduciendo este Reino no arrebata a 1182 II,2,3 | misma. La Iglesia lo ha intuido desde el comienzo, y siglos 1183 II,1 | útil o por el contrario, inútil y dañino para la fe » (Vicesimus 1184 II,1 | materialismo hedonista que lo invade todo, marginan la fe como 1185 III,7 | violencia y de sexo barato que invaden tanto los videocasetes como 1186 II,3 | Ibid., n. 59-62). De manera inversa, las actitudes contrarias 1187 II,2,1 | la cultura nacida de las investigaciones científicas y de sus aplicaciones 1188 III,8 | de comunicación entre los investigadores católicos que enseñan en 1189 II,2,3 | misma como una huella de lo invisible, aun cuando, como todas 1190 II,2,2 | artístico secular de la Iglesia, invita a la pastoral de la cultura 1191 III,2 | Las Iglesias locales son invitadas y animadas a estudiar las 1192 III,9 | liturgia. Los artistas están invitados a expresar estos valores 1193 II,2,1 | los campos sensibles que invitan a encontrar los fundamentos 1194 I,1 | de Pablo VI, no cesa de invitarnos a realizar junto con todos 1195 III,1 | la luz del Espíritu Santo invocado en la oración. Exige también, 1196 II,1,1 | iniciativas eclesiales, que invocan un desarrollo creativo responsable 1197 III,7 | comunicación social para hacer irradiar el mensaje evangélico en 1198 III,3 | cumple una función pastoral irreemplazable, como lugar de iniciación 1199 III,1 | reuniones festivas, permitan una irrigación cultural de vida espiritual 1200 I,1 | corazón del hombre cuando Dios irrumpe en su existencia para revelarse 1201 II,3 | fructuosas tanto en los países islámicos como con las comunidades 1202 I,2 | necesaria para la exaltación, itinerario de Jesús y de cada uno de 1203 III,0 | de la diócesis. ~— Idear itinerarios de devoción en una diócesis 1204 III (26) | romana y la inculturación. IVa Instrucción para aplicar 1205 III,4 | numerosas instituciones: jardines de infancia, escuelas, colegios, 1206 II,3 | comunitaria, el respeto al jefe, la dimensión celebrativa 1207 III,3 | subidas cuando se acercaba a Jerusalén. ~Por su misma naturaleza, 1208 III,7 | culturales, pero también para jornadas de espiritualidad. ~ 1209 I (8) | América Latina. Simposio, San José de Costa Rica, 19-23 de 1210 III,7 | cristianos bien preparados pueden jugar un papel misionero de primer 1211 III,9 | con la tarea de emitir juicios iluminadores y formular 1212 II,3 | legislación y sus tradiciones, que juntas constituyen una vasta comunidad 1213 II,2,1 | culturales, sociales, políticas y jurídicas, a las cuales, la Iglesia 1214 II,2,2 | los bienes para garantizar justas condiciones de existencia 1215 II,3 | culturales y morales sirven de justificación a las nuevas ideologías 1216 II,1,1 | suscitar temores, tristemente justificados por usos perversos, y demanda 1217 I,1 | ello los pioneros, como san Justino o san Clemente de Alejandría, 1218 I,2 | verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de 1219 II,1 | Para la Iglesia es un kairós, un tiempo favorable para 1220 I,2 | la Redención [...] Esta kénosis necesaria para la exaltación, 1221 II,2,3 | el pan de cada día (cf. Laborem Exercens, n. 1), el trabajo 1222 III (23) | la Educación Católica, El laico católico, testigo de fe 1223 III,1 | deseen encontrarse y tejer lazos de amistad, que constituyan 1224 II,3 | cultural. Una colaboración leal con los musulmanes en el 1225 II,2,1 | a los cuales recurre el legislador. La cuestión de fondo sigue 1226 II,2,1 | fundamentales a los sucesivos legisladores, ¿no se corre el riesgo 1227 II,2,1 | respete y encuentre en ella su legítima subsistencia (cf. Centesimus 1228 II,1,2 | internacional— puede pensar legítimamente que una nación no sea digna 1229 II,1,2 | es el amor y el servicio legítimos, privilegiados pero no exclusivos, 1230 II,1,1 | de comunicar con nuevos lenguajes, nuevas técnicas, nuevos 1231 I,1 | del Hijo de Dios sobre el leño de la cruz. En Cristo, que 1232 I (4) | Biblia, Editrice Elle Di Ci, Leumann, 1981. ~ 1233 II,2,2 | su orden, a insertar la levadura del Evangelio en las culturas 1234 II,2,1 | relaciones entre norma moral y ley civil en una sociedad pluralista? ( 1235 II,1 | la ideología rival del liberalismo revela su incapacidad para 1236 III,4 | infancia, escuelas, colegios, liceos, universidades, centros 1237 I,2 | evangelizador, cuya propia fe está ligada a una cultura, ha de dar 1238 III,7 | de propuestas religiosas ligadas a las culturas de origen 1239 III,9 | entre fe y arte no se pueden limitar a acoger la creatividad. 1240 II,1,1 | los medios que no respetan límite alguno, en particular en 1241 III (27) | Universidad Católica de Lisboa. Cf. Pontificia Comision 1242 III,6 | Cultura ha publicado una lista de estos centros, a partir 1243 II,2,3 | considerar la cultura artística y literaria como algo superfluo reservado 1244 III,4 | de la historia y de la literatura, como lugares esenciales 1245 II,2,3 | desencadenamiento del genio litúrgico dotado de una poderosa fuerza 1246 III,9 | de la música religiosa. Llamar a los artistas a participar 1247 III,7 | inculturación de la fe. Llegan hasta las personas en el 1248 I,2 | los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad » ( 1249 Conclu | mensaje de amor y de verdad llena la necesidad primordial 1250 I | enraizadas en lo humano, llevan consigo el testimonio de 1251 II,3 | los aspectos de la cultura llevándolos a su plenitud (Cf. Ibid., 1252 II,2,1 | pueden eludir el deber de llevarlo a cabo » (Fides et Ratio, 1253 III,3 | espirituales auténticos para llevarlos a su cumplimiento en Cristo, « 1254 III,3 | de que esta religiosidad lleve a un compromiso sincero 1255 III,7 | en la vida de la Iglesia local, sino también en la sociedad, 1256 I,2 | revelado tendrá que seguir la "lógica" propia del misterio de 1257 III,1 | manifiesta y la sostiene. « Para lograrlo, cada Iglesia particular 1258 III,1 | palabra de Cristo en toda su lozanía a las generaciones jóvenes, 1259 I,2 | construir sobre los primeros y luchar enérgicamente contra los 1260 I,2 | evangelización pide un esfuerzo lúcido, serio y ordenado para evangelizar 1261 II,2,3 | satisfacción inmediata, el afán de lucro, la búsqueda del beneficio, 1262 II,2,2 | respectivos del padre y la madre en la educación de los hijos. 1263 II,2,2 | social, las apoya en su maduración psicológica, intelectual, 1264 III,4 | después adolescente, hasta su madurez, comienza en el seno de 1265 III,7 | formación. Su compromiso maduro y responsable es la única 1266 III,4 | y la competencia de sus maestros, plenamente escolarizados 1267 II,2,3 | arte cristiano lo ilustran magníficamente: la auténtica obra de arte 1268 II,3 | y la fe católica. Estos males sociales, económicos, culturales 1269 II,3 | las sectas que conjuga el malestar existencial con el rechazo 1270 II,3 | la exaltación del yo tan maltratado por la sociedad. Frecuentemente 1271 II,2,2 | la sociedad. El mundo del mañana depende de la educación 1272 Conclu | guardar todo lo que yo os he mandado » (Mt 28, 19-20). En el 1273 I,2 | quiere ser una obediencia al mandato de Cristo de predicar el 1274 II,2,2 | Pero la intención divina, manifestada en la creación, haciendo 1275 II,1,1 | este siglo XX el hombre ha manifestado tales capacidades y talentos; 1276 II,2,1 | tales cuestiones ponen de manifiesto la necesidad de un diálogo 1277 I,2 | pobre, casto, obediente y manso de corazón. De hecho, hay 1278 II,3 | de libertad, no ha podido mantenerse en pie, hasta el punto de 1279 III,7 | en todos los tiempos, han mantenido relaciones recíprocas. Sin 1280 III,4 | Evangelio. En todos los casos se mantiene una exigencia: asociar a 1281 II,3 | experiencia del mal que marca nuestra época. Ante esta 1282 III,3 | vez al año, una jornada de marcha hacia un santuario, inspirados 1283 II,1,1 | indigentes, económicamente marginadas y culturalmente aisladas. ~ 1284 II,3 | preferencial por los pobres y los marginados, la Iglesia tiene el deber 1285 II,1 | hedonista que lo invade todo, marginan la fe como algo evanescente, 1286 | mas 1287 II,2,1 | del espíritu frente a la materia, requiere una sabiduría 1288 III,4 | influencia tanto sobre los materiales didácticos como sobre los 1289 II,3 | influjo de modos de vida materialistas y secularizados, que se 1290 II,2,2 | significado tanto de la maternidad como de la personalidad 1291 II,3 | experimentan, sobre un trasfondo mayoritario de adhesión social religiosa, 1292 II,3 | abandono religioso en la clase media y entre las personas de 1293 I,2 | Jesucristo, « que es a la vez mediador y plenitud de toda la revelación » ( 1294 III,8 | los paradigmas de la Ars Medica, sino sobre todo de contar 1295 III,3 | La religión es también memoria y tradición, y la piedad 1296 III,9 | estética unida a una no menor sensibilidad cristiana. 1297 II,3 | personas heridas por la vida o menospreciadas experimentan dolorosamente 1298 I | LÍNEAS DE ORIENTACIÓN ~2. Mensajera de Cristo, Redentor del 1299 I,2 | culturas, es decir, de las mentalidades, de las costumbres, de los 1300 III,9 | santuario, cuando elevan la mente a Dios, con expresiones 1301 III,7 | individualismo y de inmoralidad— los mercaderes de violencia y de sexo barato 1302 III,5 | tal formación teológica merece ser ampliamente propuesta 1303 III,3 | reconocido en el rostro mestizo de la Virgen del Tepeyac, 1304 II,2,2 | la verdad y en el amor, meta final a la cual está llamado 1305 II,2,1 | iluminado por la reflexión metafísica. En el plano del conocimiento, 1306 II,2,3 | elaborar nuevos símbolos o metáforas, en el desencadenamiento 1307 II,1,1 | una evangelización urbana metódica y capilar mediante la catequesis, 1308 II,2,1 | confundir los principios metodológicos, sino distinguir para unir 1309 III,7 | contenidos, los promotores y los métodos de las redes culturales 1310 | mí 1311 II,1,2 | constituye a todos los hombres en miembros de una única y misma gran 1312 II,3 | populares traídas por el flujo migratorio. A partir de aquí, la asamblea 1313 II,3 | particular a los movimientos migratorios que provienen de países 1314 I,1 | como lo atestiguan dos mil años de historia— la Iglesia 1315 II,3 | tradiciones culturales, como la milenaria sabiduría china, y guiar 1316 III,1 | culturas moldeadas por dos milenios de cristianismo y de los 1317 Conclu | existencia cristiana » (Tertio Millennio Adveniente, n. 36), ayuda 1318 I,2 | del arqueologismo y del mimetismo intramundano, « está llamada 1319 II,2,2 | material, cultural y moral mina la institución misma del 1320 II,1,2 | Identidades y minorías nacionales ~10. Si la unidad 1321 III,3 | especialmente cuando esta cultura es minoritaria. Esta atención puede ofrecer 1322 III,3 | folcloristas o de políticos, cuyas miras son a menudo extrañas, cuando 1323 I (11) | Pablo II, Homilía de la misa de la solemne inauguración 1324 III,7 | preparados pueden jugar un papel misionero de primer plano. Es importante 1325 I,2 | corazón de las culturas, los misioneros del Evangelio no cesan de 1326 III,1 | sencillos, —homilías catequesis, misiones populares, escuelas de evangelización— 1327 III (25) | Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco e indirizzi, Roma, 1328 II,3 | y espirituales, incluso místicas, que se viven en estas culturas, 1329 Conclu | la tarea gigantesca, las modalidades múltiples, las posibilidades 1330 II,3 | de situaciones culturales modeladas por diferentes horizontes 1331 II,2,2 | solidaridad, a ejercer un uso moderado de la propiedad y los bienes 1332 III,7 | todo de radio, aun siendo modestas, desempeñan un papel no 1333 III,0 | resaltando los elementos a veces modestos, pero significativos. ~— 1334 II,2,2 | otros tantos intentos de modificar el concepto mismo de « familia » 1335 III,1 | a partir de las culturas moldeadas por dos milenios de cristianismo 1336 III,3 | peregrinación, vigilias litúrgicas y momentos de adoración, así como también 1337 II,3 | a otras expresiones del monoteísmo. ~23. Las culturas seculares 1338 III,8 | profesionales reconocidos y de moralistas seguros, en un campo tan 1339 III,9 | y formular apreciaciones motivadas acerca del mensaje de las 1340 Conclu (34)| AAS, 74 (1982), 683-688, y Motu Proprio « Inde a Pontificatus », 1341 II,2,2 | ciertas corrientes del movimiento feminista, con la intención 1342 | mucho 1343 II,1,1 | terrible de « cultura de la muerte », designa una contracultura 1344 III,0 | en depósitos de objetos muertos. ~— Suscitar la formación 1345 III,0 | Suscitar la formación y la multiplicación de fondos, incluso de bibliotecas, 1346 III,7 | por otra parte, de una multiplicidad de propuestas religiosas 1347 II (14) | Mensaje para la XXXI jornada mundial de las Comunicaciones Sociales, 1348 III,9 | iconografías y composiciones musicales accesibles a un mayor número 1349 II,3 | como con las comunidades musulmanas establecidas en los países 1350 I,3 | realidad son complementarios y mutuamente enriquecedores. Hay que 1351 III,6 | a favorecer intercambios mutuos, para un mejor servicio 1352 II,2,1 | en el seno de la cultura nacida de las investigaciones científicas 1353 III,9 | Premio de arte sagrado, nacional o internacional, permite 1354 | nada 1355 II,1,2 | derecho a la existencia « Nadie, pues, —un Estado, otra 1356 I,1 | más allá de los límites naturales de las personas, su valor 1357 II,1,2 | a la existencia implica naturalmente para toda nación el derecho 1358 III,9 | confrontaciones, discernimiento son necesarios, porque la fe es fidelidad 1359 II,2,2 | responsabilidad de las familias, pero necesita del apoyo de toda la sociedad. 1360 II,1,1 | humana, frutos amargos de la negación o el olvido de Dios. Una 1361 II,1,1 | historia ha conocido tantas negaciones y violaciones de la dignidad 1362 II,3 | con respecto a su creador negada, las verdades dogmáticas 1363 II,3 | una demografía escasa o negativa, perciben hoy frecuentemente 1364 II,3 | reducción de los efectos negativos de la globalización, tales 1365 II,2,1 | Francisco de Asís y San Felipe Neri son testigos y símbolos 1366 III,8 | y la ciencia: creatio ex nihilo et creatio continua, evolución, 1367 III,4 | La educación que guía al niño, después adolescente, hasta 1368 I,2 | cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, 1369 Conclu | gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del 1370 II,2,1 | ser las relaciones entre norma moral y ley civil en una 1371 III,9 | de la fe, respetando las normas litúrgicas.(26) La necesidad 1372 | nos 1373 I,1 | civilización del amor, anhelada con nostalgia por los hombres tras la 1374 II,3 | dimensión espiritual (Cf. Nostra Aetate, n. 2). En un mundo 1375 II,2,2 | cristiana es uno de los más notables campos de acción pastoral 1376 I,1 | La buena noticia del Evangelio para las Culturas ~ 1377 II (16) | Galilée. Science et foi. Nouvel dialogue, DDB, Paris 1994. ~ 1378 II (12) | Instrucción pastoral « Aetatis Novae » sobre las comunicaciones 1379 II,1 | de la Iglesia, de Rerum novarum en 1891 a Centesimus Annus 1380 | nuestras 1381 III (25) | e indirizzi, Roma, Città Nuova Editrice 19982. ~ 1382 III,4 | nueva cultura cristiana nutrida con los mejores logros de 1383 I,1 | al ser llamado por Dios, obedeció y salió para el lugar que 1384 I,2 | de Cristo pobre, casto, obediente y manso de corazón. De hecho, 1385 III,4 | información religiosa exacta y objetiva, ausente en ocasiones, y 1386 I,2 | sintonía con las exigencias objetivas de la fe y la misión de 1387 III,4 | asignatura de « religión » obligue a los que están encargados 1388 I | Creador. Así pues, y esta observación es capital para una pastoral 1389 II,2,3 | la primacía del tener, la obsesión por la satisfacción inmediata, 1390 II,2,2 | considera a menudo como un obstáculo a la autonomía y a las posibilidades 1391 Conclu | presupuestos y sus exigencias, sus obstáculos y sus puntos de anclaje, 1392 III,2 | sin perder de vista, no obstante, que el verdadero antídoto 1393 II,1,1 | voluntad de vida y el rechazo obstinado de Dios, fuente de toda 1394 III,5 | al punto de permitir la obtención de diplomas canónicos, una 1395 II,3 | aceptar todo con tal de obtener una visión espiritual que 1396 II,3 | secularismo extendido en Europa Occidental a fines de los sesenta, 1397 III,2 | despertar » de lo religioso en Occidente exige sin duda un discernimiento 1398 III,2 | hasta a las ilusiones del ocultismo. ~En todas partes, un nuevo 1399 I,1 | Dios. ~La cultura bíblica ocupa por ello un puesto único. 1400 II,3 | deslumbrantes —como el « Gospel of success »—, pero en el fondo 1401 III,7 | utilizan junto a las lenguas oficiales, algunas diócesis editan 1402 III,6 | centros culturales católicos ofrecen a la Iglesia singulares 1403 I,2 | Ecclesia in Africa n. 61). La ola dominante de secularismo 1404 II,1,1 | amargos de la negación o el olvido de Dios. Una vez relegados 1405 II,2,3 | capacidad de expresar la omnipresencia de la gracia. A través de 1406 I,2 | la fe y las culturas se opera entre dos realidades que 1407 II,3 | experiencia dramática, el optimismo racionalista que veía en 1408 II,1,2 | costumbres y prácticas opuestas al Evangelio, a enriquecerse 1409 III,9 | actividades y, gozando de una ordenada libertad, establezcan contactos 1410 I,2 | esfuerzo lúcido, serio y ordenado para evangelizar la cultura » ( 1411 III,3 | el lugar privilegiado y ordinario de la experiencia de fe. 1412 III,3 | Lugares ordinarios » de la experiencia de la 1413 I,2 | presente la relación estrecha y orgánica entre Jesucristo y la palabra 1414 III,0 | organismos competentes. ~— Crear organizaciones de guías católicos, capaces 1415 II,2,1 | filosófica que se aplique a organizar y estructurar el conjunto 1416 Intro | el espíritu moderno, tan orgulloso de sus realizaciones y al 1417 I,1 | centro de atracción que orienta la historia del mundo hacia 1418 II,3 | más o menos sincretistas orientadas hacia una cierta unión global 1419 II,3 | países de Europa Central y Oriental. ~Otros países de pluralismo 1420 II,3 | busca de Dios, las culturas orientales manifiestan, a través de 1421 III,7 | Muchos laicos jóvenes se orientan hacia los medios. Corresponde 1422 III,8 | Librerías católicas capaces de orientar competentemente en la sobreabundancia 1423 III,1 | le permita introducir la originalidad de mensaje evangélico en 1424 | os 1425 II,2,2 | afirmación de la mujer, lo cual oscurece el rico significado tanto 1426 III,3 | piedad popular testimonia la ósmosis realizada entre el dinamismo 1427 II,1 | práctico antropocéntrico, la ostentación de la indiferencia religiosa, 1428 II,2,1 | a las cuales, la Iglesia otorga la mayor importancia. En 1429 II,2,3 | mayoría, de procurarse el pan de cada día (cf. Laborem 1430 II,1,1 | redes informáticas, cuyas pantallas pueblan hoy los hogares, 1431 II,1 | ello bajo el impulso de los Papas que han desarrollado y actualizado 1432 II,2,2 | los dos padres, con los papeles respectivos del padre y 1433 III,8 | evolución en curso de los paradigmas de la Ars Medica, sino sobre 1434 II,2,3 | trabajo van frecuentemente paralelas al crecimiento del desempleo 1435 II,2,1 | comporta un acercamiento parcial a la verdad con la consiguiente 1436 III,4 | plenamente escolarizados pero parcialmente desculturizados. ~En la 1437 III,0 | Desde esta perspectiva, parece deseable promover y animar 1438 | parecer 1439 II,2,2 | y amor, excede el núcleo parental para constituir, por ejemplo, 1440 II (16) | foi. Nouvel dialogue, DDB, Paris 1994. ~ 1441 III (27) | el Instituto Católico de París y en la Universidad Católica 1442 III,8 | bibliotecas y videotecas parroquiales abiertas a la consulta sobre 1443 II,1,2 | mayor intensidad a grupos particulares, desde la familia a la nación. 1444 II,1,2 | traducen la exigencias de la particularidad, es necesario también destacar 1445 I,2 | tomando siempre como punto de partida la persona y teniendo siempre 1446 II,2,2 | El futuro de la humanidad pasa por un crecimiento integro 1447 I,2 | Nacimiento, su Pasión y Pascua redentora, y Pentecostés, 1448 I,2 | Evangelio a la luz del misterio pascual » (Ecclesia in Africa n. 1449 I,2 | Cristo, su Nacimiento, su Pasión y Pascua redentora, y Pentecostés, 1450 I,1 | Sal de tu tierra y de tu patria, y de la casa de tu padre » ( 1451 II,1,2 | naciones y culturas, el patriotismo es el amor y el servicio 1452 Conclu | Solemnidad de Pentecostés ~Paul Cardinal Poupard ~Presidente ~ 1453 III,0 | expuestos y la presentación pedagógica viva, uniendo el interés 1454 III,7 | proporciona una capacidad de penetración sin igual en multitud de 1455 I,1 | cultura originaria Él la ha penetrado, purificado y fecundado. 1456 II,3 | megápolis.(19) ~22. Los países penetrados por el Islam constituyen 1457 II,3 | tiempo, son víctimas de un penetrante influjo de modos de vida 1458 Intro | acogida en plenitud, no pensada en su totalidad, no vivida 1459 III,4 | instituciones depende en no pequeña parte de medios a veces 1460 III,1 | peregrinación que, desde el pequeño grupo de meditación hasta 1461 III (25) | Cultura-Commissione Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica, 1462 II,3 | demografía escasa o negativa, perciben hoy frecuentemente la presencia 1463 II,3 | será que el Cristianismo es percibido allí con frecuencia como 1464 III,4 | medio, corre el riesgo de perderse a corto plazo en las nuevas 1465 II,3 | les restituya la armonía perdida y les dé a experimentar 1466 I,2 | ni tampoco, sin graves pérdidas, de las culturas en las 1467 III,3 | celebraciones diversas, peregrinaciones, etc. Se ha constituido 1468 I,1 | a dónde iba. Por la fe, peregrinó por la Tierra Prometida 1469 II,2,2 | abre a los esposos a una perenne comunión de amor y de vida, 1470 Conclu | conduce la cultura a su perfección, y la cultura auténtica 1471 II,1,2 | entre sí a semejanza de la perfecta unidad que hay en Dios uno 1472 III,3 | ejemplo de evangelización perfectamente inculturada » (Ecclesia 1473 II,1,1 | planificación, los alrededores y periferia de estas megápolis se convierten 1474 III,7 | Evangelio. ~La prensa diaria y periódica y las editoras tienen su 1475 III,7 | profesionales y sindicales del periodismo han elaborado una Carta 1476 III,7 | Código de comportamiento del periodista, e incluso han fundado un 1477 II,2,1 | sin embargo, vivimos un período particularmente favorable 1478 Intro | áreas culturales que han permanecido hasta ahora fuera del ámbito 1479 II,2,3 | constatar, no solamente la permanencia, sino el crecimiento de 1480 III,3 | sentido profundo de lo sagrado permea el conjunto de la existencia 1481 III,1 | nuevo tipo de diálogo que le permita introducir la originalidad 1482 III,4 | formados. Su trabajo conjunto permitirá a las instituciones educativas 1483 III,7 | preguntas provocan algunas veces perplejidad y desencanto, sobre todo 1484 II,2,2 | Evangelio. ~Las situaciones personales dolorosas merecen comprensión, 1485 II,2,2 | la maternidad como de la personalidad femenina. Fundada sobre 1486 I,2 | dejarse encerrar en las perspectivas terrestres de un mundo mejor. « 1487 II,3 | estos nuevos desafíos con la persuasión que ha conducido a Papa 1488 III,1 | propuesto de manera renovada y persuasiva, constituye una exigencia 1489 II,1,1 | ausencia de reacciones pertinentes a los mensajes de la red 1490 II,1,1 | tristemente justificados por usos perversos, y demanda una constante 1491 Intro | quiere así responder a la petición apremiante que le dirigía 1492 Conclu (36)| Encaranación del Verbo, 54, 3. (PG 25, 92; Sources Chrétiennes 1493 II,3 | ha podido mantenerse en pie, hasta el punto de que una 1494 I,2 | de trascendencia, y las piedras de espera en puntos de amarre 1495 I,1 | Son testigos de ello los pioneros, como san Justino o san 1496 II,3 | purificar la vida social de plagas como la violencia, las injusticias 1497 II,1,1 | comunicación social. Por falta de planificación, los alrededores y periferia 1498 III,4 | una y otra situación, se plantea el mismo problema fundamental: 1499 II,1,1 | positiva a la pregunta crucial planteada por Juan Pablo II: « ¿Encuentra 1500 II,2,1 | cuestiones científicas. Planteadas con frecuencia por los mismos