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   Capítulo                                 gris = Texto de comentario

 1 [Título]|   Fundadoras, como ‘Palabra de vida’, se conserva siempre incontaminado,
 2 [Título]|   Espíritu. Al ser “Palabra de vida”, el carisma comparte sus
 3 [Título]|     cuanto que es, “Palabra de vida”, podría gozar también de
 4 [Título]|       en la cotidianidad de la vida de la Iglesia y de la gente
 5 [Título]|     Concilio Vaticano II si la vida consagrada hubiera permanecido
 6 [Título]|   Fundadoras, como ‘Palabra de vida’”; y, antes aún, desearía
 7 [Título]|     profundas de toda forma de vida consagrada, al humus de
 8 1       |     dimensión evangélica de la vida religiosa~ ~ Es sabido que
 9 1       |        con que se designó a la vida religiosa es “vida evangélica”.
10 1       |        a la vida religiosa es “vida evangélica”. Nació del Evangelio,
11 1       |  compartir plenamente su misma vida en comunión de ideales y
12 1       |     cada sucesiva expresión de vida religiosa y, por consiguiente,
13 1       |          las que conducen a la vida eterna y nuestro padre [
14 1       |        norma rectísima para la vida del hombre” (RB 73,2-5).~
15 1       |        de Asís la Regla es “la vida del evangelio de Jesucristo (
16 1       |    mismo tenor: “La Regla y la vida de los frailes menores es
17 1       |       distanciamiento entre la vida espiritual y la Palabra
18 1       |   Escritura con clara verdad” (Vida 40,1). Mientras, por un
19 1       |       formas siempre nuevas de vida evangélica. El P. Barré,
20 1       |       1600 podía escribir: “Mi vida entera es Evangelio vivido”.~
21 1       |        gracia, ‘son espíritu y vida’. La repite con eficacia,
22 1       |      Jesucristo es ‘espíritu y vida’, es omnipotente: ‘si mis
23 1       |       palabra de Cristo” hecha vida.~ “Jesús – reza durante
24 1       |      recorrer para llegar a la vida eterna y feliz. Es luz porque
25 1       |        Nuestra primera Regla y vida sea observar, con humildad
26 1       |      es la “norma última de la vida religiosa”, “la regla suprema”
27 1       | multiplicidad de las formas de vida consagrada “como una planta
28 1       |    apostólica le reconoce a la vida consagrada el cometido peculiar
29 1       |      valores evangélicos en la vida cristiana” (84). Después,
30 1       |       al Evangelio” (105).~ La vida religiosa echa, pues sus
31 2       |   Fundadoras, como “Palabra de vida”~ ~ Los fundadores y fundadoras,
32 2       | sucesión de los carismas de la vida consagrada se puede leer
33 2       |    mediante los carismas de la vida consagrada, se ocupa activamente
34 2       |        y heridos y convierte a vida mejor a los pecadores, o
35 2       |      determinadas “Palabras de vida”. El carisma aparece en
36 2       |     Padre. “En la unidad de la vida cristiana – escribe Juan
37 2(10)   |    laboris del Sínodo sobre la vida consagrada y la sucesiva
38 2(10)   |      imagen con un “como”: “La vida consagrada, en el continuo
39 2       |       suya.~ En definitiva, la vida de la Iglesia se nos presenta
40 2       |       libre y consciente en la vida de Cristo en la Iglesia,
41 3       |      fundadoras es “Palabra de vida”, volvamos a la afirmación
42 3       |      traduce en dimensiones de vida, en actitudes, en servicios.
43 3       |    realmente no ayudan ya a la vida religiosa” (II, 14,3).~
44 3       |       y puede echar retoños de vida nueva, desprendiendo virtualidades
45 3       |       lanzar nuevos chorros de vida.~ El Concilio, con otros
46 3       |    tipicidad del carisma de la vida religiosa. A diferencia
47 3       |   adecuación. El carisma de la vida religiosa no posee la eficacia
48 3       |   marchitas. Para volver a dar vida a la propia flor, quienes
49 3       |       Para que la flor recobre vida, hay que intervenir en la
50 3       |     reencontrar la plenitud de vida evangélica que alimenta
51 3       |       por un nuevo proyecto de vida, realizable solamente en