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| P. Fabio Ciardi, OMI El carisma de los Fundadores y Fundadoras… IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Capítulo
1 1(3) | Seminarium”, NS 14 (1974) 111-121.~ 2 2(13) | Coste, vol. X, p. 113, 115.~ 3 1 | evangelio” (Testamento, 17: FF 116).~ Pero vamos a los últimos 4 1 | predicar” (Autobiografía, 113-120). Son frases que indican 5 1(3) | Seminarium”, NS 14 (1974) 111-121.~ 6 3(17) | Città Nuova, Roma 1996, p. 126-128.~ 7 3(17) | Nuova, Roma 1996, p. 126-128.~ 8 3 | verdad plena (cf. Jn 16, 13)” (24).~ Así, pues, hay 9 2(11) | Città Nuova, Roma 1982, p. 169-187.~ 10 1 | evangelio” (Testamento, 17: FF 116).~ Pero vamos a 11 1 | 1600), Alfonso de Ligorio (1700). Incluso en esos siglos 12 2(14) | Billens, 1 de noviembre de 1831.~ 13 2(15) | Chapitre général tenu en 1837.~ 14 1 | vivida el 25 de mayo de 1845, había escrito: “He pedido 15 1 | S. Francisco de Sales en 1856. El biógrafo comenta: “Don 16 1 | modelo. El 24 de febrero de 1865, durante el Retiro de Roma, 17 2(11) | Nuova, Roma 1982, p. 169-187.~ 18 2(12) | Entretiens spirituels, Annecy 1895, p. 455.~ 19 2 | Camillo de Lellis, Torino 1929, p. 380). “Preferid las 20 1(7) | Ed. Piccola Opera, Roma 1969, vol. II, p. 278.~ 21 1(3) | spirituelle, “Seminarium”, NS 14 (1974) 111-121.~ 22 1(1) | espiritualidad, BAC, Madrid 1975, p. 81.~ 23 1(8) | della Famiglia Paolina, Roma 1977, n. 93.~ 24 1(4) | e vita”, I, EDB, Bologna 1979, p. 10.~ 25 2(16) | Löser, Città Nuova, Roma 1981, p. 464.~ 26 2(11) | fondatore, Città Nuova, Roma 1982, p. 169-187.~ 27 3(18) | religiosa, Città Nuova, Roma 1993, p. 89-90. 28 3(17) | fondatori, Città Nuova, Roma 1996, p. 126-128.~ 29 [Título]| AMCG, 16 de noviembre de 2002 ~ ~ ~ “El carisma de los 30 1(9) | Casale Monferrato 1994, p. 201.~ 31 1 | anda, sígueme a mí” (Mt 19,21). La aventura de Antonio 32 1 | particular experiencia vivida el 25 de mayo de 1845, había escrito: “ 33 1(7) | Roma 1969, vol. II, p. 278.~ 34 1 | bien morir”. Se trata de 30 citas bíblicas, escritas 35 2 | Vita consecrata 5, cf. 32).~ Todo carisma nace en 36 1 | fundamentales del Evangelio” (33), de servir de estímulo 37 1(6) | en Opere Edite XXXIV, pp. 369-370.~ 38 1(6) | Opere Edite XXXIV, pp. 369-370.~ 39 1(3) | Revue théologique” 82 (1950) 372-389; J. Leclercq, Jalon 40 2 | Lellis, Torino 1929, p. 380). “Preferid las otras Órdenes 41 1(3) | théologique” 82 (1950) 372-389; J. Leclercq, Jalon dans 42 1 | con clara verdad” (Vida 40,1). Mientras, por un lado, 43 2(12) | spirituels, Annecy 1895, p. 455.~ 44 2 | enviado” (Lumen gentium, 46). De forma más sobria, pero 45 2(16) | Città Nuova, Roma 1981, p. 464.~ 46 1 | continuamente (...)” (Libro, 51). Y también para Basilio, 47 1(5) | Memorie Biografiche II, 510-511.~ 48 1(5) | Memorie Biografiche II, 510-511.~ 49 1 | testimoniar el Evangelio (53), de desempeñar la función 50 1 | de Cristo” (Epistolario 60,10).~ La Biblia es, a todos 51 1 | la tierra de su mente” (3,7). San Jerónimo dirá que 52 2(13) | Entretien, 70, en Corrispondence, entretiens, 53 1(2) | Dictionnaire de spiritualité, II, 714.~ 54 1 | la vida del hombre” (RB 73,2-5).~ En la Regla atribuida 55 1 | Jesucristo ...” (I, 2: FF 75), habiéndole revelado el 56 1(1) | espiritualidad, BAC, Madrid 1975, p. 81.~ 57 1(3) | Nouvelle Revue théologique” 82 (1950) 372-389; J. Leclercq, 58 1 | evangélicos en la vida cristiana” (84). Después, citando a Pablo 59 3(18) | Città Nuova, Roma 1993, p. 89-90. 60 3(18) | Nuova, Roma 1993, p. 89-90. 61 1(8) | Famiglia Paolina, Roma 1977, n. 93.~ 62 1 | fundadoras de este período han abandonado la Escritura? O más bien, 63 1 | de Dios va al “exilio”, abandonando a una gran porción del pueblo 64 1 | grande y amor dulcísimo y abrasado de Dios, el Santo Evangelio”7. 65 2 | Corporis: “La Iglesia, cuando abraza los consejos evangélicos, 66 3 | los ideales del fundador, abstrayéndolos de su contexto histórico, 67 1 | peligroso, Teresa de Jesús bebía abundantemente en la fuente de la Palabra 68 1(8) | Abundantes divitiae gratiae suae”. 69 1 | los laicos, a los que el acceso a la Sagrada Escritura les 70 3 | en proposición. Podríamos acercarlo al sacramento que tiene 71 3 | también hoy están llamados a acoger y guardar en el corazón 72 1 | Palabra, de escucharla, acogerla, ponerla por obra: “El Señor 73 1 | aproximativas, o bien de carácter “acomodaticio”. “Don Bosco no se hacía 74 3 | la Palabra de Dios como acontecimiento absoluto y definitivo. Es 75 2 | de Lellis, por ejemplo, acostumbraba a decir a sus compañeros: “ 76 2(15) | Actes du Chapitre général tenu 77 3 | dimensiones de vida, en actitudes, en servicios. Precisamente 78 2 | vida consagrada, se ocupa activamente en que Cristo sea presentado 79 3 | en las formas culturales actuales y en nuevos ambientes. El 80 2 | un Evangelio vivo que se actualiza en formas siempre nuevas10. 81 2 | mismos y la proponen viva y actualizada a la Iglesia y al mundo. 82 3 | definitivo. Es Palabra que se adapta a determinadas situaciones, 83 3 | dócil, correspondencia y adecuación. El carisma de la vida religiosa 84 3 | principales de “renovación adecuada” la distinción entre el “ 85 3 | que es vivido y llevado adelante conjuntamente. El carisma 86 | además 87 [Título]| los Institutos? Los tres adjetivos – incontaminado, profético 88 3 | adquisición experimental de la “admirable variedad” de la que la Iglesia 89 2 | instituciones con que se adorna como con joyas, hace ver 90 3 | forma se llega a una gradual adquisición experimental de la “admirable 91 1 | siempre muy aficionado”. Una afección que se manifestaba concretamente 92 1 | que he sido siempre muy aficionado”. Una afección que se manifestaba 93 1 | teólogos, como Melchor Cano, afirmaban que las mujeres no hubieran 94 [Título]| y actual – son, además, afirmaciones estremecedoras. Precisamente 95 2 | Mazenod no tenía empacho en afirmar: “En la tierra no hay nada 96 2(10) | continuo desarrollarse y afirmarse en formas siempre nuevas, 97 1 | conclusión interesantísima: “Ahora tengo que ser para mis hermanos 98 1 | herederos y custodios. ¿Podré albergar la esperanza de recibir 99 1 | Evangelio”7. Don Santiago Alberione afirma, sin sombra alguna 100 2 | modalidad nueva, quizás jamás alcanzada anteriormente en la Iglesia11.~ 101 1 | Cuando la palabra de Dios los alcanzó, no tuvieron el menor titubeo, 102 1 | Francisco de Sales (1600), Alfonso de Ligorio (1700). Incluso 103 | algún 104 3 | dialógica, manifiesta una alianza. Dios ofrece su don libre 105 | allí 106 1 | habiéndole revelado el Altísimo que habría debido vivir “ 107 3 | entenderse, amarse como se aman [entre sí] las Personas 108 1 | Cartas de San Pablo, ese gran amante de Jesucristo. Desde hoy 109 1 | dirige en su creer, obrar y amar. [¿Podemos oír aquí un eco 110 3 | comprenderse, entenderse, amarse como se aman [entre sí] 111 3 | culturales actuales y en nuevos ambientes. El carisma fundacional 112 [Título]| TEXTO~Roma, AMCG, 16 de noviembre de 2002 ~ ~ ~ “ 113 2 | Jesús, la oración que es amistad, se transforma en servicio 114 1 | con las obras a sus santas amonestaciones” (RB Prólogo 35). Benito 115 3 | parte de una realidad más amplia, insertada en un organismo 116 1 | en las paredes habría que añadir las constantes citas en 117 1 | Dios será tu riqueza; y, anda, sígueme a mí” (Mt 19,21). 118 1 | estando animados por un único anhelo: vivir el Evangelio.~ La 119 1 | concreto, la caridad que anima a la Iglesia correría el 120 1 | religiosas seguirán estando animados por un único anhelo: vivir 121 2(12) | vrays Entretiens spirituels, Annecy 1895, p. 455.~ 122 | ante 123 1 | Don Luis Orione parece anticipar el documento conciliar Perfectae 124 1 | nueva. Una cosa nueva que es antigua, que es el auténtico cristianismo 125 1 | serie de versículos del Antiguo y del Nuevo Testamento que 126 3 | relación entre carismas antiguos y nuevos: “Nosotros sólo 127 2(10) | es el título de un libro antológico de Clara Lubich sobre los 128 1 | primeras páginas de la Vita Antonii siguen atestiguando la centralidad 129 3 | juntos, para que Cristo sea anunciado y comunicado y el mundo 130 2 | Palabras de vida”. El carisma aparece en su origen más alto: el 131 3 | aquel determinado carisma aparecen casi siempre ocupados en 132 1 | serie de letreros bíblicos apareció bajo el soportal junto a 133 1 | exégesis, la espiritualidad es apartada de la dogmática y la exégesis, 134 2 | siempre como la más hermosa. Aprecia las otras y quizá las valora 135 3 | el espacio es una llamada apremiante a la comunión y a la unidad 136 1 | citas incluso erradas o aproximativas, o bien de carácter “acomodaticio”. “ 137 1 | Retiro de Roma, Eymard se apunta esta meditación: “Jesús 138 3 | quedarnos en la imagen – o en apuntalarlos de forma que la corola vuelva 139 | aquel 140 1 | podemos preguntarnos] es aquél que tiene la Divina Palabra 141 | aquella 142 3 | encerrada en un determinado arco de siglos. Pero el plan 143 1 | juzgarlo: ‘¿Es que no nos ardía el corazón en el pecho mientras 144 1 | constituyen, como decía, el arte de bien vivir y de bien 145 1 | bíblicas, calificándolas como artículos de su código, que constituyen, 146 1(4) | della S. Scrittura, in Ascolta ...!, “Parola, spirito e 147 1 | Antonio “con la lectura asidua y la larga meditación había 148 1 | tiempos primeros, hay una asiduidad constante con la Escritura: 149 1 | Y gracias al “contacto asiduo con la Palabra de Dios han 150 2 | en la Iglesia, la gradual asimilación de los valores evangélicos 151 3 | propia familia religiosa, es asimismo capacidad de comunión con 152 1 | También para Francisco de Asís la Regla es “la vida del 153 1 | que la Familia Paulina “aspira a vivir integralmente el 154 2(10) | Comenzar desde Cristo, que atenúa la imagen con un “como”: “ 155 1 | de la Vita Antonii siguen atestiguando la centralidad de la Palabra 156 [Título]| 35).~ Lo cual no quita el atrevimiento de una afirmación tan incondicional: “ 157 1 | RB 73,2-5).~ En la Regla atribuida a San Bruno encontramos 158 3 | Estados Unidos, Canadá, Australia, que lo interpelan, lo desafían. 159 3 | Entonces se podrá percibir la auténtica peculiaridad de cada una 160 1 | Eymard se revela como lo que auténticamente es: un fundador, o sea, 161 1 | que es antigua, que es el auténtico cristianismo de los primeros 162 1 | exégesis crítica como ciencia autónoma, se rompe la unidad de estas 163 1 | severo, compartido por muchos autores, entre los que se encuentran 164 1 | sígueme a mí” (Mt 19,21). La aventura de Antonio el Grande da 165 1 | espirituales, en especial, me ayudaban a esto – cuenta en su Autobiografía, 166 3 | su fuerza, realmente no ayudan ya a la vida religiosa” ( 167 1 | von Balthasar, S. Marsili, B. Calati, E. Bianchi.~ ¿También 168 1(1) | II. La espiritualidad, BAC, Madrid 1975, p. 81.~ 169 1 | de vida evangélica. El P. Barré, fundador de las Hermanas 170 2 | sobre ellos han echado las bases para sus obras y con ellos 171 1 | Libro, 51). Y también para Basilio, la única Regla es la Escritura. 172 1 | con la Palabra de Dios. Basta ver su vasto empleo en el 173 1 | de “mantener viva en los bautizados la conciencia de los valores 174 1 | fe”6. Así, pues, en ella bebe para su actividad catequética-educativa. 175 1 | peligroso, Teresa de Jesús bebía abundantemente en la fuente 176 2 | mejor a los pecadores, o bendice a los niños y hace el bien 177 1 | comunes, hay que tomarlos a beneficio de inventario. Y en este 178 1 | Marsili, B. Calati, E. Bianchi.~ ¿También los fundadores 179 1 | profundo origen y motivación bíblica de un carisma.~ Distinto 180 1 | embargo, siempre profundamente bíblico es el itinerario de don 181 1 | había hecho de su corazón la biblioteca de Cristo” (Epistolario 182 1 | publicación de una edición bilingüe. Pero en esta experiencia 183 2(14) | A los novicios de Billens, 1 de noviembre de 1831.~ 184 1(5) | Memorie Biografiche II, 510-511.~ 185 1(4) | spirito e vita”, I, EDB, Bologna 1979, p. 10.~ 186 3 | terreno nuevo: Ucrania, India, Brasil, Congo; o en nuevas realidades 187 1 | noche solía explicarlas brevemente; y paseando con algún forastero 188 1 | la Regla atribuida a San Bruno encontramos escrito: “El 189 2 | enfermos y heridos, llamando al buen camino a los pecadores, 190 1 | Iluminar la mente para hacer bueno el corazón”.~ Podríamos 191 1 | que les ha servido para buscar los caminos del Señor en 192 3 | signos de su tiempo y en la búsqueda de las respuestas. La Palabra 193 3 | carisma ¿está ligado a la caducidad de la pregunta y la respuesta 194 3 | aspectos contingentes y caducos con que ha sido vivido, 195 1 | cuanto hay escrito en ellas caía estéril en la tierra de 196 1 | Balthasar, S. Marsili, B. Calati, E. Bianchi.~ ¿También los 197 1 | recrearlo a la luz de la verdad, calentarlo con el fuego del amor, y 198 1 | aquellas máximas bíblicas, calificándolas como artículos de su código, 199 1 | eterna y feliz. Es luz porque calma las pasiones humanas, que 200 3 | culturas, las preguntas, ¿cambian también las modalidades 201 3 | aquí, pues, la pregunta: cambiando la historia, las culturas, 202 2(10) | Exhortación apostólica. En cambio, nos parece más bien no 203 2 | reproducidos por Vanti, S. Camillo de Lellis, Torino 1929, 204 1 | servido para buscar los caminos del Señor en los signos 205 1 | ver su vasto empleo en el campo de la educación de los jóvenes 206 3 | Europa, Estados Unidos, Canadá, Australia, que lo interpelan, 207 1 | algunos teólogos, como Melchor Cano, afirmaban que las mujeres 208 1 | solamente “la celda, la capa, la túnica y el Evangelio”1.~ 209 3 | en la medida en que sean capaces de ir a la raíz de donde 210 3 | familia religiosa, es asimismo capacidad de comunión con todos los 211 3 | inicial se revilatiza y es capaz de lanzar nuevos chorros 212 [Título]| el carisma comparte sus características: es acción, creación, realidad 213 1(8) | divitiae gratiae suae”. Storia carismatica della Famiglia Paolina, 214 2 | y no tanto un ministerio caritativo. Necesariamente Cristo se 215 3 | Efectivamente, si todo carisma es carnet de identidad de la propia 216 1 | servirá de regla a todos los Cartujos”2. También para Francisco 217 1(9) | dell’impossibile, PIEMME, Casale Monferrato 1994, p. 201.~ 218 1 | de inventario. Y en este caso el inventario es rico de 219 3(18) | J. Castellano Cervera, Un carisma a servizio 220 1 | educativo – en la predicación, catequesis, liturgia, comunicación, 221 1 | ella bebe para su actividad catequética-educativa. Pues sabe que “el cristiano [¿ 222 1(6) | Il cattolico nel secolo, en Opere Edite 223 1 | comprometerse en una u otra noble causa, se dejen transformar por 224 1 | en su narración – que me causaban una impresión tan viva, 225 1 | podía poseer solamente “la celda, la capa, la túnica y el 226 1 | Antonii siguen atestiguando la centralidad de la Palabra en el itinerario 227 1 | gran manera, si no les era cerrado sin más. Es un juicio severo, 228 3(18) | J. Castellano Cervera, Un carisma a servizio dell’ 229 2(15) | Actes du Chapitre général tenu en 1837.~ 230 1(2) | Citado por Y. Gourdel, Chartreux, en Dictionnaire de spiritualité, 231 3 | es capaz de lanzar nuevos chorros de vida.~ El Concilio, con 232 3(18) | tra i religiosi, en Fabio Ciardi (ed.), Il coraggio della 233 [Título]| perennidad de la Palabra: “El cielo y la tierra pasarán, pero 234 [Título]| nos dice la historia que a cientos han desaparecido los Institutos? 235 3 | desabotonadas por el Evangelio, ciertamente conservarán o reencontrarán 236 | cierto 237 3 | Nosotros sólo debemos hacer circular entre las diversas Órdenes 238 1 | cristiana” (84). Después, citando a Pablo VI, recuerda que “ 239 3 | texto de Clara Lubich que ya cité cuando, ya una vez, estuve 240 1 | misionera de Antonio María Claret, fundador de varios Institutos, 241 1 | calificándolas como artículos de su código, que constituyen, como decía, 242 1 | no hubieran debido jamás coger la Biblia porque para ellas 243 3 | revelando. El camino carismático coincide casi siempre con el camino 244 1 | consiste simplemente en una colección de textos bíblicos ordenados 245 1(1) | Citado por G.M. Colombás, El Monacato primitivo, 246 1 | Sales en 1856. El biógrafo comenta: “Don Bosco se quedó muy 247 2(10) | lograda la formulación de Comenzar desde Cristo, que atenúa 248 1 | de Jesucristo. Desde hoy comenzaré a leerlas, al menos dos 249 1 | a la vida consagrada el cometido peculiar de “mantener viva 250 2 | acostumbraba a decir a sus compañeros: “Hermanos, dad gracias 251 2 | Paúl afirma: “No conozco Compañía religiosa más útil a la 252 3 | los Institutos pueden ser comparados con flores desabotonadas 253 [Título]| Palabra de vida”, el carisma comparte sus características: es 254 1 | más. Es un juicio severo, compartido por muchos autores, entre 255 1 | forastero bajo el porticado, se complacía frecuentemente en leer aquellas 256 1 | cuando entraban en juego la complejidad y la sensibilidad ética 257 3 | el Evangelio entero y en completar el misterio de Cristo. Como 258 1 | de estímulo a los otros componentes eclesiales en el diario 259 2 | privilegiada. Tienen conciencia de comprenderlo y de poderlo desentrañar 260 3 | diversas Órdenes el Amor. Deben comprenderse, entenderse, amarse como 261 1 | Palabra: “Por esas palabras comprendía yo que el Señor me había 262 3 | misterio de Cristo, para ser comprendido en toda su profundidad, 263 1 | Autobiografía, refiriéndose a la comprensión de su vocación -. Pero lo 264 1(4) | Spirito”. Per una rinnovata comprensione “spirituale” della S. Scrittura, 265 1 | consagradas que, aún antes de comprometerse en una u otra noble causa, 266 1 | eclesiales en el diario compromiso de testimoniar el Evangelio ( 267 3 | entero grupo carismático compuesto por hombres y mujeres guiados 268 3 | carismas se comprende la raíz común que a todos los engarza 269 3 | que Cristo sea anunciado y comunicado y el mundo crea”18.~ Termino 270 3 | como en Pentecostés, le comunicará su Espíritu, haciéndola 271 3 | Resucitado, presente en la comunidad unida en su amor, quien, 272 3(18) | ed.), Il coraggio della comunione. Vie nuove per la vita religiosa, 273 3 | una intrínseca dimensión comunitaria. En consecuencia, ir a las 274 1 | discernimiento personal y comunitario que les ha servido para 275 1 | parece anticipar el documento conciliar Perfectae caritatis n.2, 276 1 | esta reflexión saca una conclusión interesantísima: “Ahora 277 2 | de una acción y una obra concreta. Y éste es un componente 278 1 | afección que se manifestaba concretamente en la lectura diaria de 279 1 | recuerda que “sin este signo concreto, la caridad que anima a 280 1 | sucesor de Pacomio – las que conducen a la vida eterna y nuestro 281 1 | desempeñan el ministerio de la confesión deberán prepararse con “ 282 1 | por la gracia de Dios y se conformen plenamente al Evangelio” ( 283 3 | Ucrania, India, Brasil, Congo; o en nuevas realidades 284 1 | Señor me había llamado ... Conocí ... El Señor me decía ... 285 1 | tiene necesidad de personas consagradas que, aún antes de comprometerse 286 3 | dimensión comunitaria. En consecuencia, ir a las raíces manantías 287 3 | el Evangelio, ciertamente conservarán o reencontrarán su frescura, 288 1 | ésa que hasta hoy día es considerada tal. Su punto de referencia 289 2 | de “lectura” evangélica, consideran los especiales rasgos evangélicos 290 3 | seguidamente: “Es preciso considerar en desuso los elementos 291 | consigo 292 1 | paredes habría que añadir las constantes citas en sus escritos y 293 1 | tanto es así que, en las Constituciones, pondrá como deber del religioso 294 1 | Magdeleine: “Nosotras debemos construir una cosa nueva. Una cosa 295 [Título]| lleva al desgaste, a la consumición, con el riesgo de la contaminación, 296 [Título]| consumición, con el riesgo de la contaminación, de la merma de tensión 297 1 | tanto, de sus fundaciones. Contando una discusión que tuvo con 298 2 | contempla y no tanto la contemplación; Cristo que anuncia el Reino, 299 2 | en cierto modo a Cristo contemplando en el monte, predicando 300 1 | Don Bosco se quedó muy contento cuando Enria terminó la 301 2 | religiosa – más allá de las contingencias históricas – han encarnado 302 3 | Su existencia terrena es contingente, encerrada en un determinado 303 3 | carismático) y los aspectos contingentes y caducos con que ha sido 304 1 | nos ha ordenado meditarlas continuamente (...)” (Libro, 51). Y también 305 2(10) | La vida consagrada, en el continuo desarrollarse y afirmarse 306 1 | misit me Dominus et sanare contritos corde ... En muchos pasajes 307 1 | fuente de la Palabra de Dios, convencida de que “todo el daño que 308 1 | corazón en el pecho mientras conversaba con nosotros por el camino?’. 309 1 | citas en sus escritos y conversaciones: a veces en italiano, a 310 2 | los enfermos y heridos y convierte a vida mejor a los pecadores, 311 1 | guardaba en él mismo su fruto copioso” (1,3); “estaba tan atento 312 1 | el Evangelio y da frutos copiosos en cada época de la Iglesia” ( 313 3(18) | en Fabio Ciardi (ed.), Il coraggio della comunione. Vie nuove 314 1 | Dominus et sanare contritos corde ... En muchos pasajes de 315 2 | intuitivamente Pío XII en la Mystici Corporis: “La Iglesia, cuando abraza 316 1 | caridad que anima a la Iglesia correría el riesgo de enfriarse, 317 3 | necesita acogida dócil, correspondencia y adecuación. El carisma 318 1 | escritas en latín con su correspondiente traducción italiana. A las 319 2(13) | Entretien, 70, en Corrispondence, entretiens, documents, 320 2(13) | entretiens, documents, ed. P. Coste, vol. X, p. 113, 115.~ 321 [Título]| carisma, ese entrar en la cotidianidad de la vida de la Iglesia 322 3 | y comunicado y el mundo crea”18.~ Termino con un texto 323 [Título]| características: es acción, creación, realidad viva y eficaz. 324 1 | hombre y lo dirige en su creer, obrar y amar. [¿Podemos 325 1 | antigua, que es el auténtico cristianismo de los primeros discípulos 326 3 | su componente evangélico, cristológico, carismático) y los aspectos 327 3 | señalaba ya como uno de los criterios principales de “renovación 328 1 | emanciparse una exégesis crítica como ciencia autónoma, se 329 3 | mente, corazón, energías, cualidades naturales – por entero al 330 3 | Espíritu, haciéndola intérprete cualificada del carisma.~ Pero aún es 331 1 | de la Biblia, cuatro en Cuaresma, en llevarla siempre consigo 332 1 | capítulos de la Biblia, cuatro en Cuaresma, en llevarla 333 1 | especial, me ayudaban a esto – cuenta en su Autobiografía, refiriéndose 334 1 | con su carácter – que nos cuente su experiencia mística en 335 1 | que nuestros Padres nos cuenten su experiencia al respecto?~ 336 3 | necesario transplantarlo y cultivarlo en terreno nuevo: Ucrania, 337 [Título]| pérdida de adherencia a la cultura, a las expectativas, a las 338 3 | cambiando la historia, las culturas, las preguntas, ¿cambian 339 2 | predicando a las multitudes, curando a los enfermos y heridos, 340 1 | de que somos herederos y custodios. ¿Podré albergar la esperanza 341 1 | estas palabras el Señor me daba a conocer ... El Señor me 342 2 | sus compañeros: “Hermanos, dad gracias a Dios de que os 343 2 | de Cristo” (Testimonios dados en el proceso de Nápoles 344 1 | convencida de que “todo el daño que se encuentra en el mundo 345 1(3) | 389; J. Leclercq, Jalon dans une histoire de la théologie 346 1 | pedid lo que queráis y se os dará’, ‘él habla y todo está 347 1 | a vender lo que tienes y dáselo a los pobres, que Dios será 348 3 | Tras haber ilustrado este dato fundamental: el carisma 349 3 | diversas Órdenes el Amor. Deben comprenderse, entenderse, 350 1 | Constituciones, pondrá como deber del religioso leerla y meditarla; 351 [Título]| cuerpo? Y si un Instituto decae, ¿cómo podrá subsistir el 352 1 | Palabra de Dios que podríamos definir mística. “Las vidas de los 353 2 | en esa palabra suya.~ En definitiva, la vida de la Iglesia se 354 3 | acontecimiento absoluto y definitivo. Es Palabra que se adapta 355 3(17) | Ermeneutica del carisma dei fondatori, Città Nuova, 356 | dejar 357 3 | por el Espíritu a donde se dejaron guiar los fundadores y donde 358 3 | 24).~ Así, pues, hay que dejarse guiar por el Espíritu a 359 1 | una u otra noble causa, se dejen transformar por la gracia 360 3 | la docilidad con que se dejó guiar por Dios y de la adherencia 361 1 | expresiones. Es la más clara demostración de que no sólo de pan vive 362 1 | verdaderas tinieblas, tinieblas densas y peligrosas, tanto que 363 1 | se encuentra en el mundo depende de no conocer la verdad 364 3 | conjuntamente, son los depositarios y los portadores del carisma. 365 3 | ser comparados con flores desabotonadas por el Evangelio, ciertamente 366 3 | Australia, que lo interpelan, lo desafían. El carisma, a su vez, reta 367 [Título]| historia que a cientos han desaparecido los Institutos? Los tres 368 2(10) | consagrada, en el continuo desarrollarse y afirmarse en formas siempre 369 1 | da como presupuesta y por descontado. Se podría expresar con 370 2 | citado anteriormente, que describe la multiplicidad de los 371 3 | pues, la siguiente: ¿cómo descubrir y mantener siempre viva 372 1 | llenos” de ella; los que desempeñan el ministerio de la confesión 373 1 | testimoniar el Evangelio (53), de desempeñar la función de signo, ya 374 2 | comprenderlo y de poderlo desentrañar en profundidad y con una 375 1 | Humanismo la exégesis se desgaja de la teología, la teología 376 [Título]| de la gente lo lleva al desgaste, a la consumición, con el 377 1 | primeros nombres con que se designó a la vida religiosa es “ 378 1 | personal?] Es luz porque, desmenuzada y bien enseñada, muestra 379 2 | consagrada se puede leer como el despliegue de Cristo en los siglos, 380 1 | teología, la teología se desprende de la exégesis, la espiritualidad 381 3 | echar retoños de vida nueva, desprendiendo virtualidades presentes 382 1 | comunión de ideales y de destino.~ Una vez más, ¿podemos 383 3 | Es preciso considerar en desuso los elementos que no constituyen 384 2 | tesoro” que les ha sido desvelado de forma privilegiada. Tienen 385 [Título]| interrogantes, desearía detenerme con vosotros en la primera 386 1 | inspiración y su obra?~ Determinados juicios sumarios, aunque 387 2 | su contexto cultural; es deudor a su época y refleja los 388 3 | éste es fruto de una acción dialógica, manifiesta una alianza. 389 1 | concretamente en la lectura diaria de dos capítulos de la Biblia, 390 1 | vidas de los santos que diariamente leíamos en la mesa, y las 391 1 | componentes eclesiales en el diario compromiso de testimoniar 392 1(2) | Gourdel, Chartreux, en Dictionnaire de spiritualité, II, 714.~ 393 1 | finalidad moral, educativa, didáctica; sirve para orientar y motivar 394 3 | de la vida religiosa. A diferencia de otros tipos de carismas, 395 3 | manifestarse necesitaban estímulos diferentes. En esta mutua interacción, 396 3 | espiritualidades vinculadas con ellos, difícilmente se puede tener el sentido 397 2 | a lo largo de los siglos difunde las riquezas de la práctica 398 3 | vivir la comunión eclesial dilatándose por todas las realidades 399 3 | situaciones, que se traduce en dimensiones de vida, en actitudes, en 400 1 | Escrituras – escribía Orsiei, discípulo y sucesor de Pacomio – las 401 1 | fundaciones. Contando una discusión que tuvo con su párroco 402 1 | tanto que no pueden ser disipadas más que por la palabra de 403 1 | penetración, la ‘sal’ de la fe de disolverse en un mundo de secularización” ( 404 2(10) | Cristo dispiegato nei secoli (Città Nuova, 405 1 | se produjo un progresivo distanciamiento entre la vida espiritual 406 3 | renovación adecuada” la distinción entre el “espíritu original” 407 2 | apostólica Vita consecrata - las distintas vocaciones son como rayos 408 1 | bíblica de un carisma.~ Distinto y, sin embargo, siempre 409 3 | no ha de ser presentado dividido o lacerado, la urgencia 410 3 | por todas las realidades divinas de la Iglesia. Sólo en la 411 3 | espiritualidad, y, por tanto, lo divino que hay en ella, no podemos 412 1(8) | Abundantes divitiae gratiae suae”. Storia carismatica 413 1(3) | Cf. F. Vandernbroucke, Le divorce entre théologie et mystique. 414 1 | de Dios, hasta hablar de “divorcio”3. “Al surgir la teología 415 3 | interrogante se expresaba una doble exigencia: la atención constante 416 3 | recibe se necesita acogida dócil, correspondencia y adecuación. 417 1 | Jesucristo, interpretado por los doctores de la Iglesia católica, 418 2 | mismos no han sido teólogos o doctos, su existencia, en su conjunto, 419 2(11) | Cf. todo lo que he podido documentar al respecto en el libro 420 2(13) | Corrispondence, entretiens, documents, ed. P. Coste, vol. X, p. 421 2 | pobreza que nace del amor; Domingo, la sabiduría que es iluminada 422 1 | aquellas palabras: Spiritus Domini super me et evangelizzare 423 1 | evangelizzare pauperibus misit me Dominus et sanare contritos corde ... 424 | dónde 425 1 | vosotros en compartir los dones de que somos herederos y 426 2(15) | Actes du Chapitre général tenu en 427 1 | afirma, sin sombra alguna de duda, que la Familia Paulina “ 428 1 | Qué puede haber más dulce para nosotros, queridísimos 429 1 | con humildad grande y amor dulcísimo y abrasado de Dios, el Santo 430 [Título]| hace de sí mismo y de su dynamis, Evangelio del Verbo que 431 3 | carisma?~ La carta apostólica Ecclesiae sanctae, al día siguiente 432 2 | evangélicos, y sobre ellos han echado las bases para sus obras 433 3 | nuevos terrenos y puede echar retoños de vida nueva, desprendiendo 434 3 | bien, vivir la comunión eclesial dilatándose por todas las 435 1 | a los otros componentes eclesiales en el diario compromiso 436 1 | amar. [¿Podemos oír aquí un eco de su experiencia personal?] 437 3 | situado en su contexto y en la economía del Evangelio entero. Sin 438 1(4) | Parola, spirito e vita”, I, EDB, Bologna 1979, p. 10.~ 439 1(6) | cattolico nel secolo, en Opere Edite XXXIV, pp. 369-370.~ 440 1 | empleo en el campo de la educación de los jóvenes para percatarse 441 1 | privilegiadas de su planteamiento educativo – en la predicación, catequesis, 442 1 | La Biblia es, a todos los efectos, el libro del monje; aun 443 3 | mantenga tiesa. Es operación efímera e inútil. Para que la flor 444 2 | San Camilo de Lellis, por ejemplo, acostumbraba a decir a 445 1 | fundación? Me limito a algunos ejemplos significativos.~ Pedro Julián 446 3 | menester tener presente otro elemento: la tipicidad del carisma 447 3 | considerar en desuso los elementos que no constituyen la naturaleza 448 2(10) | nuevas, es ya en sí misma una elocuente expresión de esta su presencia, 449 2 | se refracta la luz que emana del rostro de Cristo, esplendor 450 1 | escolástica y, después, al emanciparse una exégesis crítica como 451 1 | como a los discípulos de Emaús: que mi corazón se inflame 452 3 | Es la invitación a hacer emerger las intenciones y los ideales 453 2 | fundadoras vale de forma eminente lo que von Balthasar escribe 454 2 | Eugenio de Mazenod no tenía empacho en afirmar: “En la tierra 455 1 | Dios. Basta ver su vasto empleo en el campo de la educación 456 [Título]| Habría sido necesario el empujón del Concilio Vaticano II 457 3 | profético y actual” hay que encaminarse tras las huellas del fundador 458 2 | de su carisma.~ Francisco encarna la pobreza que nace del 459 1 | personas han tratado de encarnar con la palabra y la acción 460 3 | terrena es contingente, encerrada en un determinado arco de 461 2 | la tierra no hay nada por encima de nuestra vocación”14. “ 462 1 | Regla atribuida a San Bruno encontramos escrito: “El Evangelio de 463 1 | autores, entre los que se encuentran H. de Lubac, H. Urs von 464 3 | mismo – mente, corazón, energías, cualidades naturales – 465 3 | estudiando su particularidad, enfatizándola, buscando protegerla de 466 1 | Iglesia correría el riesgo de enfriarse, la paradoja salvífica del 467 3 | raíz común que a todos los engarza y alimenta. De esa forma 468 1 | quedó muy contento cuando Enria terminó la pintura de estas 469 2 | interpretación del realce, un enriquecimiento de la doctrina respecto 470 1 | puesta enteramente bajo la enseña de la escucha de la Palabra 471 1 | porque, desmenuzada y bien enseñada, muestra al hombre qué camino 472 1 | se comprende también la enseñanza de Vita consecrata allí 473 1 | vivir con radicalidad las enseñanzas de Jesús, de compartir plenamente 474 1 | Palabra de Dios haya quedado ensombrecida, la Palabra ha seguido siendo 475 1 | podía escribir: “Mi vida entera es Evangelio vivido”.~ Y ¿ 476 1 | Regla de Benito está puesta enteramente bajo la enseña de la escucha 477 1 | letra a la Biblia cuando entraban en juego la complejidad 478 [Título]| historicidad del carisma, ese entrar en la cotidianidad de la 479 1 | padre [Pacomio] nos las ha entregado y nos ha ordenado meditarlas 480 2(13) | Entretien, 70, en Corrispondence, 481 2 | voluntad del Padre que lo ha enviado” (Lumen gentium, 46). De 482 2 | Religión no tiene por qué envidiar a ninguna otra Religión 483 1 | la biblioteca de Cristo” (Epistolario 60,10).~ La Biblia es, a 484 2 | tradición que, en todas las épocas, muestra al Espíritu Santo 485 3 | forma que la corola vuelva a erguirse y se mantenga tiesa. Es 486 3(17) | In ascolto dello Spirito. Ermeneutica del carisma dei fondatori, 487 1 | varios textos; citas incluso erradas o aproximativas, o bien 488 1 | durante un retiro a las Esclavas del Santísimo Sacramento – 489 2(16) | pienezza della fede, Textos escogidos – y precedidos de introducción – 490 1 | sistemática en la época escolástica y, después, al emanciparse 491 1 | simplemente. “Son las Escrituras – escribía Orsiei, discípulo y sucesor 492 2 | son una lectio divina. No escuchan, no meditan, no oran la 493 1 | que mi corazón se inflame escuchándote”.~ La inspiración misionera 494 1 | discípulos de la Palabra, de escucharla, acogerla, ponerla por obra: “ 495 1 | hijo ...” (RB Prólogo 1); “Escuchemos la voz de Dios que cada 496 [Título]| captar el carisma en su esencia: don de lo Alto, comunicación 497 2 | Representan “la parte viva y esencial de la tradición que, en 498 | esos 499 2(10) | esta su presencia, como una especie de Evangelio desplegado 500 3 | propia espiritualidad y lo específico del propio Instituto estudiando