| Índice | Palabras: Alfabética - Frecuencia - Inverso - Longitud - Estadísticas | Ayuda | Biblioteca IntraText |
| P. Fabio Ciardi, OMI El carisma de los Fundadores y Fundadoras… IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Capítulo
1002 1 | del deseo de vivir con radicalidad las enseñanzas de Jesús, 1003 1 | estas disciplinas, hasta radicalizarse con la llegada de la época 1004 1 | como una planta llena de ramas que hunde sus raíces en 1005 2 | la Iglesia11.~ Ésta es la razón por la que cada fundador 1006 2 | nueva interpretación del realce, un enriquecimiento de la 1007 3 | nuevo proyecto de vida, realizable solamente en la medida en 1008 3 | su sentido y su fuerza, realmente no ayudan ya a la vida religiosa” ( 1009 3 | pero por parte de quien lo recibe se necesita acogida dócil, 1010 2 | teológica, todos los que han recibido el carisma para dar a luz 1011 1 | albergar la esperanza de recibir lo que han dicho y escrito 1012 3 | todos a estar en comunión recíproca, juntos, para que Cristo 1013 3 | inútil. Para que la flor recobre vida, hay que intervenir 1014 1 | consigo durante los viajes, en recomendar su lectura, en la publicación 1015 3 | lacerado, la urgencia de recomponer en unidad el Evangelio encarnado 1016 3 | carisma no puede percibirse y reconstruirse en toda su riqueza de valores 1017 3 | la espiritualidad.~ Es un recorrido que no puede hacerse en 1018 1 | debe santificar al mundo, recrearlo a la luz de la verdad, calentarlo 1019 1 | la Escritura como “norma rectísima para la vida del hombre” ( 1020 1 | Después, citando a Pablo VI, recuerda que “sin este signo concreto, 1021 2 | todos ...”. Es el texto recuperado por el Concilio Vaticano 1022 1 | Stella). Su constante recurso a la Biblia tiene una finalidad 1023 2 | obediencia, la virginidad del Redentor. A través de múltiples y 1024 3 | profundidad. Es necesario reencontrar la plenitud de vida evangélica 1025 3 | ciertamente conservarán o reencontrarán su frescura, y, por lo tanto, 1026 1 | principiantes; por lo demás, reenvía a la Escritura como “norma 1027 2 | a todas las demás en lo referente al amor (...)”12. También 1028 1 | propio Instituto se han referido constantemente a los textos 1029 1 | consciente de esta tarea: referirse ante todo a la Palabra de 1030 1 | Nuevo Testamento que se refieren a la misión evangelizadora 1031 1 | cuenta en su Autobiografía, refiriéndose a la comprensión de su vocación -. 1032 1 | las tinieblas’”. De esta reflexión saca una conclusión interesantísima: “ 1033 3 | proceder a continuación a reformularlos en las formas culturales 1034 2 | Cristo, una palabra suya, se refracta la luz que emana del rostro 1035 2 | una doctrina verdadera, regalada por el Espíritu Santo”. 1036 1 | liturgia, comunicación, Reglamentos – y, por tanto, de sus fundaciones. 1037 1 | Evangelio”1.~ Las primeras Reglas son simples normas prácticas, 1038 3(18) | servizio dell’unità tra i religiosi, en Fabio Ciardi (ed.), 1039 3 | y a la unidad entre los religiosos, en todos los niveles. Efectivamente, 1040 1 | para percatarse de que, remontándonos a tiempos primeros, hay 1041 1 | moderna. En efecto, con el Renacimiento y el Humanismo la exégesis 1042 3 | criterios principales de “renovación adecuada” la distinción 1043 1 | parecía oír una voz que repetía para mí lo que yo leía”. 1044 2 | por el Espíritu Santo”. Representan “la parte viva y esencial 1045 2 | los consejos evangélicos, reproduce en sí misma la pobreza, 1046 2 | Nápoles y en el de Roma, reproducidos por Vanti, S. Camillo de 1047 1 | repite la palabra divina con respeto: la palabra es divina, es 1048 2 | única luz de Cristo, ‘que resplandece sobre el rostro de la Iglesia’” ( 1049 1 | Señor espera que nosotros respondamos cada día con las obras a 1050 3 | esto se muestra eficaz, responde a las expectativas, se transforma 1051 3 | y en la búsqueda de las respuestas. La Palabra de Dios sigue 1052 3 | portadores del carisma. Será el Resucitado, presente en la comunidad 1053 1 | o implícitas que pueden resultar una “fundición” de varios 1054 3 | desafían. El carisma, a su vez, reta e interpela estos nuevos 1055 3 | nuevos terrenos y puede echar retoños de vida nueva, desprendiendo 1056 2 | interpretar de forma viva la revelación de Cristo fijada en la Escritura. (...) 1057 1 | I, 2: FF 75), habiéndole revelado el Altísimo que habría debido 1058 3 | progresivamente se le iba revelando. El camino carismático coincide 1059 3 | inspiración evangélica inicial se revilatiza y es capaz de lanzar nuevos 1060 2 | oran la Palabra de Dios: la reviven en sí mismos y la proponen 1061 1(3) | Ses origines, “Nouvelle Revue théologique” 82 (1950) 372- 1062 1 | Cristo” hecha vida.~ “Jesús – reza durante un retiro a las 1063 3 | de la que la Iglesia es rica. Entonces se podrá percibir 1064 1 | este caso el inventario es rico de testimonios positivos. 1065 1(4) | nello Spirito”. Per una rinnovata comprensione “spirituale” 1066 2 | de los siglos difunde las riquezas de la práctica de los consejos 1067 1 | como ciencia autónoma, se rompe la unidad de estas disciplinas, 1068 1 | progresiva separación y ruptura de las disciplinas teológicas (...)”4.~ 1069 1 | hace notar que “Don Bosco sabía de memoria y había meditado 1070 2 | nace del amor; Domingo, la sabiduría que es iluminada por la 1071 1 | tinieblas’”. De esta reflexión saca una conclusión interesantísima: “ 1072 1 | siendo todavía un simple sacerdote, afirma: “Un cura que pasa 1073 3 | intenta, con todos los medios, salvar la identidad de la propia 1074 1 | de enfriarse, la paradoja salvífica del Evangelio de perder 1075 1 | pauperibus misit me Dominus et sanare contritos corde ... En muchos 1076 3 | carta apostólica Ecclesiae sanctae, al día siguiente del Concilio 1077 1 | la palabra es divina, es santa. La repite con amor: la 1078 1 | día con las obras a sus santas amonestaciones” (RB Prólogo 1079 1 | el Santo Evangelio”7. Don Santiago Alberione afirma, sin sombra 1080 1 | porque la palabra debe santificar al mundo, recrearlo a la 1081 1(4) | comprensione “spirituale” della S. Scrittura, in Ascolta ...!, “Parola, 1082 3 | mismos, en la medida en que sean capaces de ir a la raíz 1083 2(10) | Cristo dispiegato nei secoli (Città Nuova, Roma 1994) 1084 1(6) | Il cattolico nel secolo, en Opere Edite XXXIV, pp. 1085 1 | disolverse en un mundo de secularización” (105). Para concluir después 1086 3 | sido vivido, para concluir seguidamente: “Es preciso considerar 1087 1 | Concilio Vaticano II, que seguir a Cristo tal como lo propone 1088 1 | diversas familias religiosas seguirán estando animados por un 1089 | Según 1090 3 | tienen un punto de referencia seguro: la Palabra de Dios, que 1091 [Título]| proviene la pretensión de semejante título? Probablemente, de 1092 3 | virtualidades presentes ya en la semilla, pero que para manifestarse 1093 1(3) | théologie spirituelle, “Seminarium”, NS 14 (1974) 111-121.~ 1094 3 | del Concilio Vaticano II, señalaba ya como uno de los criterios 1095 1 | la función de signo, ya señalada por el Concilio Vaticano 1096 1 | juego la complejidad y la sensibilidad ética y pedagógica suya 1097 1 | se llega a una progresiva separación y ruptura de las disciplinas 1098 | serán 1099 1 | congregaciones? Mi deseo sería implicaros a todos vosotros 1100 1 | estas inscripciones. En los sermones de la noche solía explicarlas 1101 3 | de vida, en actitudes, en servicios. Precisamente por esto se 1102 1 | y comunitario que les ha servido para buscar los caminos 1103 1 | del Evangelio” (33), de servir de estímulo a los otros 1104 1 | de la Iglesia católica, servirá de regla a todos los Cartujos”2. 1105 3(18) | Castellano Cervera, Un carisma a servizio dell’unità tra i religiosi, 1106 1(3) | entre théologie et mystique. Ses origines, “Nouvelle Revue 1107 2 | Puede haber Órdenes más severas, pero no las hay más perfectas”15.~ 1108 1 | cerrado sin más. Es un juicio severo, compartido por muchos autores, 1109 2 | en servicio y forma a los siervos del amor; Juan de Dios y 1110 3 | Palabra de Dios, para que siga siendo lámpara para sus 1111 1 | limito a algunos ejemplos significativos.~ Pedro Julián Eymard, fundador 1112 1 | será tu riqueza; y, anda, sígueme a mí” (Mt 19,21). La aventura 1113 1 | páginas de la Vita Antonii siguen atestiguando la centralidad 1114 1 | tiempos” (94). Igualmente, siguiendo las huellas de fundadores 1115 1 | menor titubeo, sino que la siguieron con prontitud” (Carta 1, 1116 1 | Las primeras Reglas son simples normas prácticas, sin pretensión 1117 2(10) | Instrumentum laboris del Sínodo sobre la vida consagrada 1118 2 | de caridad ministrando y sirviendo a los pobres y enfermos 1119 1 | Al surgir la teología sistemática en la época escolástica 1120 3 | exégesis tiene necesidad de ser situado en su contexto y en la economía 1121 2 | gentium, 46). De forma más sobria, pero igualmente eficaz, 1122 3 | de su contexto histórico, social, cultural, para proceder 1123 1 | Jesucristo son los rayos de este sol de verdad: ‘yo soy la luz 1124 1 | los sermones de la noche solía explicarlas brevemente; 1125 3 | que no puede hacerse en solitario. Al dar origen a una determinada 1126 1 | Santiago Alberione afirma, sin sombra alguna de duda, que la Familia 1127 | somos 1128 3 | casi siempre ocupados en soplar sobre los pétalos – para 1129 1 | bíblicos apareció bajo el soportal junto a la iglesia de S. 1130 1 | pintaran varias veces bajo los soportales de Valdocco. La primera 1131 1(9) | Piccola Sorella Magdeleine, Il padrone dell’ 1132 1 | este sol de verdad: ‘yo soy la luz del mundo’, ‘las 1133 1(4) | rinnovata comprensione “spirituale” della S. Scrittura, in 1134 1(2) | Chartreux, en Dictionnaire de spiritualité, II, 714.~ 1135 1(3) | histoire de la théologie spirituelle, “Seminarium”, NS 14 (1974) 1136 2(12) | Les vrays Entretiens spirituels, Annecy 1895, p. 455.~ 1137 1 | comprender aquellas palabras: Spiritus Domini super me et evangelizzare 1138 1 | de sus interlocutores” (Stella). Su constante recurso a 1139 1(8) | divitiae gratiae suae”. Storia carismatica della Famiglia 1140 1(8) | Abundantes divitiae gratiae suae”. Storia carismatica della 1141 [Título]| Instituto decae, ¿cómo podrá subsistir el carisma que lo ha animado?~ 1142 2 | que previene y atrae.~ La sucesión de los carismas de la vida 1143 1 | escribía Orsiei, discípulo y sucesor de Pacomio – las que conducen 1144 2 | fundamental del carisma. Pero el sujeto es Cristo, el Verbo que 1145 1 | obra?~ Determinados juicios sumarios, aunque indican tendencias 1146 3 | raíz de donde nacieron, sumergiéndose nuevamente en el Evangelio 1147 1 | palabras: Spiritus Domini super me et evangelizzare pauperibus 1148 1 | vida religiosa”, “la regla suprema” de todos los Institutos ( 1149 1 | hablar de “divorcio”3. “Al surgir la teología sistemática 1150 3 | el Espíritu ha querido suscitar no un santo o una persona 1151 1 | muestra consciente de esta tarea: referirse ante todo a la 1152 1 | textos bíblicos ordenados por temas: unos 1500 versículos del 1153 1 | sumarios, aunque indican tendencias comunes, hay que tomarlos 1154 3 | Evangelio con plenitud se tendrá luz para captar la especial 1155 1 | interesantísima: “Ahora tengo que ser para mis hermanos 1156 2 | San Eugenio de Mazenod no tenía empacho en afirmar: “En 1157 3 | misterio de Cristo. Como he tenido ocasión de escribir en otro 1158 1 | bollata comienza con el mismo tenor: “La Regla y la vida de 1159 [Título]| contaminación, de la merma de tensión proposicional, de la pérdida 1160 2(15) | Actes du Chapitre général tenu en 1837.~ 1161 2(11) | uomini dello Spirito. Per una teologia del carisma di fondatore, 1162 2 | en una profunda lectura teológica, todos los que han recibido 1163 1 | ruptura de las disciplinas teológicas (...)”4.~ Para los últimos 1164 2 | conjunto, es un fenómeno teológico que contiene una doctrina 1165 3 | comunicado y el mundo crea”18.~ Termino con un texto de Clara Lubich 1166 1 | muy contento cuando Enria terminó la pintura de estas inscripciones. 1167 3 | El Concilio, con otros términos, se había planteado una 1168 3 | historia. Su existencia terrena es contingente, encerrada 1169 3 | e interpela estos nuevos terrenos y puede echar retoños de 1170 2 | la “perla preciosa”, el “tesoro” que les ha sido desvelado 1171 3 | fundador y fundadora es testigo de la docilidad con que 1172 1 | el diario compromiso de testimoniar el Evangelio (53), de desempeñar 1173 1 | que “se manifiesta en el testimonio profético de la primacía 1174 1(3) | origines, “Nouvelle Revue théologique” 82 (1950) 372-389; J. Leclercq, 1175 | ti 1176 1 | logrado, vete a vender lo que tienes y dáselo a los pobres, que 1177 3 | a erguirse y se mantenga tiesa. Es operación efímera e 1178 3 | presente otro elemento: la tipicidad del carisma de la vida religiosa. 1179 3 | eficacia del “ex opere operato” típico del sacramento.~ Todo fundador 1180 2 | en el origen de un nuevo tipo de “lectura” evangélica, 1181 3 | religiosa. A diferencia de otros tipos de carismas, éste es fruto 1182 1 | Jesucristo (Regola non bollata, Titolo: FF 2,2). La Regola bollata 1183 1 | alcanzó, no tuvieron el menor titubeo, sino que la siguieron con 1184 2 | gracias a Dios de que os ha tocado el plato fuerte de la caridad 1185 2 | Órdenes a la vuestra en lo tocante al honor y la estimación – 1186 1 | de una femenina, siendo todavía un simple sacerdote, afirma: “ 1187 1 | Quiso que inscripciones tomadas de la Sagrada Escritura 1188 | tomar 1189 1 | tendencias comunes, hay que tomarlos a beneficio de inventario. 1190 2 | Vanti, S. Camillo de Lellis, Torino 1929, p. 380). “Preferid 1191 3 | demás carismas. El Cristo total atrae como un imán todos 1192 2 | aspectos particulares de la totalidad del Evangelio. En sus obras 1193 2 | han encarnado de forma totalmente especial determinadas “Palabras 1194 3(18) | carisma a servizio dell’unità tra i religiosi, en Fabio Ciardi ( 1195 3 | injerencias externas ... Es trabajo válido, pero insuficiente. 1196 1 | latín con su correspondiente traducción italiana. A las citas escritas 1197 3 | determinadas situaciones, que se traduce en dimensiones de vida, 1198 1 | mí lo que yo leía”. Nos trae, pues, toda una serie de 1199 2 | muestra al Espíritu Santo en trance de interpretar de forma 1200 2 | la consiguiente integral transformación del propio ser en el de 1201 1 | otra noble causa, se dejen transformar por la gracia de Dios y 1202 3 | viva. A veces es necesario transplantarlo y cultivarlo en terreno 1203 1 | muchas otras personas han tratado de encarnar con la palabra 1204 [Título]| desaparecido los Institutos? Los tres adjetivos – incontaminado, 1205 3 | entre sí] las Personas de la Trinidad. Entre ellas está como relación 1206 | tu 1207 1 | solamente “la celda, la capa, la túnica y el Evangelio”1.~ Las primeras 1208 2 | anuncia el reino de Dios a las turbas, o cura a los enfermos y 1209 1 | de Dios los alcanzó, no tuvieron el menor titubeo, sino que 1210 | u 1211 3 | cultivarlo en terreno nuevo: Ucrania, India, Brasil, Congo; o 1212 1 | el Evangelio es la “norma última de la vida religiosa”, “ 1213 1(3) | J. Leclercq, Jalon dans une histoire de la théologie 1214 3 | presente en la comunidad unida en su amor, quien, como 1215 3 | culturales de Europa, Estados Unidos, Canadá, Australia, que 1216 3 | Santo”. Él es quien las unifica “llevándolas a su primer 1217 3(18) | carisma a servizio dell’unità tra i religiosi, en Fabio 1218 3 | Evangelio entero. Sin la visión unitaria del misterio de Cristo, 1219 | unos 1220 2(11) | en el libro I fondatori uomini dello Spirito. Per una teologia 1221 3 | dividido o lacerado, la urgencia de recomponer en unidad 1222 1 | encuentran H. de Lubac, H. Urs von Balthasar, S. Marsili, 1223 2 | conozco Compañía religiosa más útil a la Iglesia que las Hijas 1224 1 | veces bajo los soportales de Valdocco. La primera serie de letreros 1225 2 | fundadores y fundadoras vale de forma eminente lo que 1226 3 | insuficiente. Es necesario tener la valentía de ir más en profundidad. 1227 3 | externas ... Es trabajo válido, pero insuficiente. Es necesario 1228 1 | habla de la presencia y el valor de la Palabra de Dios. El 1229 2 | hasta este momento poco valorados. Aunque ellos mismos no 1230 1 | Testamento, 17: FF 116).~ Pero vamos a los últimos siglos, visto 1231 1(3) | Cf. F. Vandernbroucke, Le divorce entre théologie 1232 2 | de Roma, reproducidos por Vanti, S. Camillo de Lellis, Torino 1233 2 | A través de múltiples y variadas instituciones con que se 1234 | varias 1235 1 | Palabra de Dios. Basta ver su vasto empleo en el campo de la 1236 2 | mirar su propia obra, la ve siempre como la más hermosa. 1237 1 | un hombre logrado, vete a vender lo que tienes y dáselo a 1238 2 | palabra de Dios”16.~ Sí, verdaderamente “el Espíritu Santo ha iluminado 1239 1 | pasiones humanas, que son las verdaderas tinieblas, tinieblas densas 1240 3 | se puede tener el sentido verdadero de cada uno. “Si el Evangelio 1241 1 | quieres ser un hombre logrado, vete a vender lo que tienes y 1242 1 | Después, citando a Pablo VI, recuerda que “sin este 1243 2 | y que también por esta vía hace presente de modo perenne 1244 1 | siempre consigo durante los viajes, en recomendar su lectura, 1245 2 | amor (...)”12. También S. Vicente de Paúl afirma: “No conozco 1246 1 | podríamos definir mística. “Las vidas de los santos que diariamente 1247 3(18) | coraggio della comunione. Vie nuove per la vita religiosa, 1248 3 | Espíritu Santo, que las vincula porque cada una es expresión 1249 3 | carismas y las espiritualidades vinculadas con ellos, difícilmente 1250 3 | espiritualidad, y cada Instituto vinculado con ella, debe volver a 1251 2 | pobreza, la obediencia, la virginidad del Redentor. A través de 1252 3 | vida nueva, desprendiendo virtualidades presentes ya en la semilla, 1253 3 | un signo material suyo, visible, del que goza la “res”. 1254 2 | Francisco de Sales a las Visitandinas -, pero preferid la vuestra 1255 1 | vamos a los últimos siglos, visto que nosotros pertenecemos 1256 1 | demostración de que no sólo de pan vive el hombre, sino de la Palabra 1257 [Título]| él y que son llamadas a vivirlo. ¿Puede existir un carisma 1258 2 | consecrata - las distintas vocaciones son como rayos de la única 1259 2 | obediente siempre a la voluntad del Padre que lo ha enviado” ( 1260 1 | exégesis y la dogmática, volviéndose moralizante; es decir, se 1261 2(12) | Les vrays Entretiens spirituels, Annecy 1262 3 | apuntalarlos de forma que la corola vuelva a erguirse y se mantenga 1263 | vuestros 1264 2(16) | introducción – por M. Kehl y W. Löser, Città Nuova, Roma 1265 2(13) | documents, ed. P. Coste, vol. X, p. 113, 115.~ 1266 2 | indicado intuitivamente Pío XII en la Mystici Corporis: “ 1267 1(6) | nel secolo, en Opere Edite XXXIV, pp. 369-370.~ 1268 1(4) | I de la Potterie – G. Zevini, L’ascolto “nello Spirito”.