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Pina Del Core, FMA
La identidad personal, cultural y vocacional...

IntraText - Concordancias

vida

                                                  negrita = Texto principal
   Capítulo,  Párrafo                             gris = Texto de comentario
1 Pre | ellos, no afectan sólo a la vida social, sino que están reestructurando 2 Pre | y personales de nuestra vida”;1 “no es un incidente en 3 Pre (1)| escala mundial, sino en la vida cotidiana” (Ibidem 13).~ 4 Pre | espacio, de los estilos de vida y de las culturas, son las 5 Pre | y hacen sus opciones de vida, entonces es menester reflexionar 6 Pre | volviendo a diseñar nuestra vida y la vida religiosa misma, 7 Pre | diseñar nuestra vida y la vida religiosa misma, por sus 8 Pre, 1 | Globalización y vida consagrada~ ~ En efecto, 9 Pre, 1 | proceso en el ámbito de la vida consagrada, en nuestros 10 Pre, 1 | muy de cerca también la vida religiosa, induciendo procesos 11 Pre, 1 | repensar no sólo el estilo de vida sino incluso la identidad 12 Pre, 1 | identidad compleja de la vida religiosa exige un profundo 13 Pre, 1 | futuro de la formación en la vida consagrada, así como para 14 Pre, 1 | la identidad misma de la vida religiosa, hay que repensarla 15 Pre, 1 | comportamientos y estilos de vida, los esquemas interpretativos 16 Pre, 1 | interpretativos del recorrido de vida de los religiosas/as se 17 Pre, 1 | cualquier crecimiento, cuando la vida religiosa puede encontrar 18 Pre, 1 | misma nuevos modelos de vida y de misión, nuevas claves 19 Pre, 1 | provienen del interior de la vida consagrada misma, como la 20 Pre, 2 | convivencia, de estilos de vida y de relaciones cada vez 21 Pre, 2 | frecuentemente inédito para la vida religiosa, especialmente 22 Pre, 2 | educativas como para la vida religiosa, que hasta hace 23 Pre, 3 | capacidad de renovación de la vida religiosa y la fidelidad 24 Pre, 3 | visible por una identidad de vida clara y significativa, genera 25 Pre, 3 | civiles, y también para la vida consagrada. La comunidad 26 Pre, 3 | nuevos retos lanzados a la vida consagrada. El interrogante 27 Pre, 4 | carisma. En el fondo, la vida consagrada se presenta como 28 Pre, 4 | presenta como una identidad de vida, como una “propuesta de 29 Pre, 4 | plenitud de sentido de la vida propia”. 5~ Mi reflexión 30 1 | diferentes experiencias de vida.~ A la identidad, según 31 1, 5 | y las actitudes ante la vida y las valoraciones o visiones 32 1, 7 | a gusto con el estilo de vida del ambiente cultural en 33 1, 7 | obrar, en un nuevo estilo de vida.~ En la experiencia gradual 34 2 (18)| CONGREGACIÓN PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y LAS SOCIEDADES 35 2 (18)| CONSAGRADA Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA, Potissimum Institutioni. 36 2, 9 | ambientes y propuestas de vida que hacen de modelos de 37 2, 9 | con el propio proyecto de vida.~ Identidad y proyecto vocacional 38 2, 9 | llamadas del ambiente de vida, de la historia y de la 39 2, 10 | realiza en el contexto de la vida y de la maduración de cada 40 2, 10 | humano (las estaciones de la vida) coinciden con el crecimiento 41 2, 10 | propias de cada edad de la vida.~ La formación, pues, consiste 42 2, 10 | llega a tomar una opción de vida estable y una opción de 43 2, 10 | preguntas: ¿Qué sentido tiene mi vida? ¿En qué dirección debo 44 2, 10 | opción que da sentido a su vida.~ ~c) Asumir gradualmente 45 2, 10 | identidad en el transcurso de la vida~ ~ Crecer en la identidad 46 2, 10 | las diversas edades de la vida, el camino de crecimiento 47 2, 11 | conductor al conjunto de la vida y de la historia. Presupone 48 2, 11 | experiencias que componen nuestra vida. Aprender a hablar y escribir 49 2, 11 | constituido la trama de nuestra vida. Es un reconfirmar y, al 50 2, 11 | de un nuevo sentido de la vida. Ese camino en la edad adulta 51 3 | propias de toda estación de la vida que se atraviesa, de reapropiación


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