2. IDENTIDAD Y VOCACIÓN

2.1. ¿Qué vocación?

         La reflexión teológica, a partir del Concilio Vaticano II, ha evidenciado el carácter dialógico-relacional y dinámico de la vocación, no sólo del hombre con Dios, sino del hombre consigo mismo, con los demás, con la Iglesia, la sociedad y la cultura.

         Hablar de ‘vocación’ significa, sobre todo, hacer una esencial referencia a Dios, aunque ésa contempla la respuesta de la persona. En efecto, toda vocación es siempre una historia de inefable diálogo entre Dios y el hombre, entre el amor de Dios que llama y la libertad del hombre que responde. ¹⁷ La llamada de Dios está enlazada con una respuesta personal e histórica: es llamada y respuesta; mejor, “la respuesta personal es parte integrante de la consagración religiosa”. ¹⁸ En ese sentido, implica la construcción de la persona, porque la respuesta a Dios que llama se mezcla con aquel largo iter de crecimiento y de formación que nos hace hombres y mujeres maduros.

         Por eso, la vocación hay que entenderla como un desarrollo dinámico y como un proyecto que gradualmente se va descubriendo y elaborando en armonía con la propia identidad. En esta perspectiva se comprende la estrecha correlación entre respuesta vocacional y sano funcionamiento de la personalidad, entre identidad vocacional e identidad personal. La llamada de Dios se dirige a una creatura que es tomada en la totalidad de sus recursos actuales y potenciales y en todos sus dinamismos.

         No se puede plantear ningún itinerario formativo si no se parte de la realidad de la persona que, con su peculiar identidad y proyecto personal, se identifica con la identidad y el proyecto del Instituto definido por el carisma.