Cap., Párrafo

 1  I, 2  |           De donde se sigue que el poder público, en sí mismo considerado,
 2  I, 2  |         fuesen como una imagen del poder y de la providencia que
 3  I, 2  |       género humano.~Por tanto, el poder debe ser justo, no despótico,
 4  I, 2  |            sino paterno, porque el poder justísimo que Dios tiene
 5  I, 2  |            Padre. Pero, además, el poder ha de ejercitarse en provecho
 6  I, 2  |       única razón legitimadora del poder es precisamente asegurar
 7  I, 2  |           si incurren en abusos de poder o en el pecado de soberbia
 8  I, 2  |            manera, la majestad del poder se verá acompañada por la
 9  I, 2  |        superiores»3. Despreciar el poder legítimo, sea el que sea
10  I, 2  |          el que sea el titular del poder, es tan ilícito como resistir
11  I, 3  |          no están menos sujetos al poder de Dios cuando viven unidos
12  I, 5  |            concediéndoles tanto el poder legislativo como el doble
13  I, 5  |          legislativo como el doble poder, derivado de éste, de juzgar
14  I, 5  |    castigar. «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra;
15  I, 5  |       Iglesia como con un legítimo poder soberano, ya por medios
16  I, 5  |          llegara a encontrar en el poder civil la defensa más segura
17  I, 6  |       humano entre dos poderes: el poder eclesiástico y el poder
18  I, 6  |            poder eclesiástico y el poder civil. El poder eclesiástico,
19  I, 6  |  eclesiástico y el poder civil. El poder eclesiástico, puesto al
20  I, 6  |          los intereses divinos. El poder civil, encargado de los
21  I, 6  |             dentro de la cual cada poder ejercita iure proprio su
22  I, 6  |          respectivas de uno y otro poder. «Las [autoridades] que
23  I, 6  |          sus fines respectivos. El poder civil tiene como fin próximo
24  I, 6  |           las cosas temporales. El poder eclesiástico, en cambio,
25  I, 8  |          ní degenere en abusos del poder. La obediencia de los ciudadanos
26  I, 8  |    voluntad de Dios, que ejerce su poder por medio de los hombres.
27  I, 9  |  fundadamente mayores bienes si el poder civil hubiese obedecido
28 II, 10 |          fuera posible imaginar un poder político cuyo principio,
29 II, 11 |           y esto con el intento de poder obrar impunemente contra
30 II, 11 | frecuentemente conflictos entre el poder sagrado y el poder civil,
31 II, 11 |        entre el poder sagrado y el poder civil, cuyo resultado final
32 II, 12 |     religiosas, la destrucción del poder temporal de los Romanos
33 II, 15 |    cumplimiento de sus deberes, al poder civil constituye una gran
34 II, 17 |         todo, es que el origen del poder civil hay que ponerlo en
35 II, 17 |    consiguiente, los que tienen el poder supremo del Estado no deben
36 II, 19 |             las que impiden que el poder supremo del Estado invada
37 III, 22|           e incluso que abarque el poder supremo del Estado. Decimos