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| Leo PP. XIII Immortale Dei IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
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1002 I, 8 | trabajoso de esta mortal peregrinación hacia la patria eterna,
1003 II, 19 | vida. Enemiga de la inercia perezosa, desea en gran manera que
1004 II, 15 | libertad, como facultad que perfecciona al hombre, debe aplicarse
1005 III, 22 | principal de cada uno es ajustar perfectamente su vida y su conducta a
1006 III, 23 | escritores y, sobre todo, los periodistas. Porque en una lucha como
1007 II, 10 | Estado no quede por ellas perjudicada. Se sigue también de estos
1008 III, 23 | utilizar, en la medida que les permita su conciencia, las instituciones
1009 III, 23 | constitución política, está permitida en estos casos una honesta
1010 I, 2 | bienestar público. No se puede permitir en modo alguno que la autoridad
1011 II, 10 | 10. Sin embargo, el pernicioso y deplorable afán de novedades
1012 II, 19 | opiniones. Desaprueba el pernicíoso afán de revoluciones y rechaza
1013 III, 21 | partes han dado frutos tan perniciosos que con razón han provocado
1014 0, 1 | Iglesia los cristianos fueron perseguidos con calumnias muy parecidas.
1015 III, 21 | real o imaginario, que persiga tiránica y abiertamente
1016 I, 6 | vida humana, todo lo que pertenece a la salvación de las almas
1017 I, 6 | suceder que un mismo asunto pertenezca, si bien bajo diferentes
1018 II, 15 | peligro. De este modo se perturba el orden de las cosas, anteponiendo
1019 0, 1 | por todas partes. Pero, a pesar de los muchos intentos realizados,
1020 I, 3 | hombre dar culto a Dios piadosa y santamente, porque de
1021 III, 23 | acuse de falta grave porque piensen de distinta manera acerca
1022 III, 21 | engañe a algún incauto. Piénsese en el origen de esas libertades
1023 II, 17 | cuestiones de derecho mixto es plenamente conforme a la naturaleza
1024 III, 22 | evangélica. Sin embargo, en pleno paganismo, los cristianos,
1025 0, 1 | aguzó, no sin motivo, la pluma de San Agustín. En varias
1026 | pocos
1027 I, 2 | segundas para que en ellas podamos ver reflejadas de alguna
1028 I, 2 | A los poderosos amenaza poderosa inquisición2. De esta manera,
1029 I, 2 | que hayan poseído. A los poderosos amenaza poderosa inquisición2.
1030 I, 9 | enseñanza de todo cuanto podía redundar en pro de la cultura
1031 0, 1 | de error y de duda. Todos podrán ver con facilidad las normas
1032 0, 1 | en número ni en calidad podría procurarlos mayores si el
1033 III, 23 | importancia, no hay lugar para las polémicas intestinas ni para el espíritu
1034 III, 22 | contrario, si se abstienen políticamente, los asuntos políticos caerán
1035 I, 2 | los jefes del Estado deben poner totalmente la mirada en
1036 I, 3 | defenderla con eficacia, ponerla bajo el amparo de las leyes,
1037 II, 17 | del poder civil hay que ponerlo en Dios, no en la multitud;
1038 III, 22 | mismas instituciones se pongan, en lo posible, al servicio
1039 III, 24 | 1885, año octavo de nuestro pontificado.~
1040 II, 17 | De estas declaraciones pontificias, lo que debe tenerse presente,
1041 I, 2 | No hay autoridad sino pos Dios»1. Por otra parte,
1042 I, 2 | alta la dignidad que hayan poseído. A los poderosos amenaza
1043 III, 22 | 22. En la práctíca, la aplicación de estos
1044 II, 14 | no se quiere aprobar ni practicar ninguna de ellas. Esta actitud,
1045 II, 10(22) | Véase la Enc. Libertas praestantissimum, de 20 de junio de 1888:
1046 II, 19 | históricos de las edades precedentes demuestran que la Iglesia
1047 I, 2 | legitimadora del poder es precisamente asegurar el bienestar público.
1048 I, 5 | apóstoles con firmeza: «Es preciso obedecer a Dios antes que
1049 II, 12 | situación política que muchos preconizan actualmente existe una tendencia
1050 II, 16 | Romanos Pontífices, nuestros predecesores, que vivían convencidos
1051 I, 5 | alguno de tiempo o de lugar. Predicad el Evangelio a toda criatura8.~
1052 I, 5 | sinagoga, que les prohibían predicar la doctrina evangélica,
1053 I, 5 | inmensa multitud de hombres prelados con poderes para gobernarla,
1054 III, 24 | los beneficios divinos y prenda de nuestra paterna benevolencia,
1055 II, 10 | Dios no existiese o no se preocupase del género humano, o como
1056 II, 17 | como tampoco a los Estados, prescindir de sus deberes religiosos
1057 III, 23 | como norma de conducta las prescripciones de la Sede Apostólica y
1058 0, 1 | el llamado derecho nuevo, presentado como adquisición de los
1059 II, 16 | las ocasiones que se le presentaron, condenó muchas de las falsas
1060 I, 8 | nociva al Estado, que nos presenten un ejército con soldados
1061 III, 21 | adhesión a todas las enseñanzas presentes y futuras de los Romanos
1062 I, 5 | razonamientos sólidos, cuando se les presentó ocasión para ello. Los Romanos
1063 III, 22 | reprensible como no querer prestar ayuda alguna al bien común.
1064 I, 2 | honrosa que de buen grado le prestarán los ciudadanos. Convencidos
1065 I, 2 | mandatos de los gobernantes y a prestarles obediencia y fidelidad,
1066 I, 8 | adviertes a los pueblos que presten obediencia a los reyes.
1067 II, 16 | de los deseos de quienes pretenden con empeño que la Iglesia
1068 II, 17 | los ciudadanos, ni como pretensión merecedora de favor y amparo,
1069 II, 11 | Iglesia no puede tolerar estas pretensiones, porque ello equivaldría
1070 II, 13 | del derecho a la rebelión. Prevalece hoy día la opinión de que,
1071 0, 1 | progresiva, ha comenzado a prevalecer por todas partes. Pero,
1072 III, 21 | sentir de ésta. Hay que prevenirse contra el peligro de que
1073 III, 23 | mayores. Es necesario en primer lugar que los católicos
1074 II, 10 | siglo XVI, después de turbar primeramente a la religión cristiana,
1075 I, 3 | nombre de Dios. Entre sus principales obligaciones deben colocar
1076 II, 10 | de ellas ni la favorecerá principalmente, sino que concederá igualdad
1077 I, 2 | derecho si no es de Dios, Príncipe supremo de todos. «No hay
1078 II, 10 | remontar el origen de los príncipios modernos de una libertad
1079 III, 22 | vida pública. En el orden privado el deber principal de cada
1080 II, 11 | su unidad y estabilidad; privan de sus propiedades al clero,
1081 I, 9 | cuanto podía redundar en pro de la cultura humana; si
1082 I, 3 | la prosperidad pública, proceda de tal forma que, lejos
1083 III, 22 | religión católica.~Así se procedía en los primeros siglos de
1084 II, 11 | concordato, se apresuran a proclamar que es necesario separar
1085 0, 1 | felicidad eterna de las almas, procura, sin embargo, tantos y tan
1086 I, 9 | la cultura humana; si ha procurado a los pueblos el bien de
1087 0, 1 | número ni en calidad podría procurarlos mayores si el primero y
1088 I, 2 | política. El hombre no puede procurarse en la soledad todo aquello
1089 III, 21 | suficientemente los resultados que producen en la sociedad. En todas
1090 0, 1 | de los tiempos modernos y producto de una libertad progresiva,
1091 I, 9 | de este modo, el Estado produjo bienes superiores a toda
1092 II, 19 | el trabajo y la cultura, produzca frutos abundantes. Estimula
1093 I, 4 | cumplimiento real de las profecías, el gran número de milagros,
1094 III, 22 | de la misma doctrina que profesan, están obligados en conciencia
1095 III, 22 | cuando se dio libertad de profesar públicamente el Evangelio,
1096 II, 10 | Dios por ningún deber; no profesará públicamente religión alguna,
1097 0, 1 | producto de una libertad progresiva, ha comenzado a prevalecer
1098 II, 19 | a la búsqueda de nuevos progresos para el mayor bienestar
1099 I, 5 | de la sinagoga, que les prohibían predicar la doctrina evangélica,
1100 0, 1 | es nula su capacidad para promover el bienestar y la gloria
1101 II, 10 | deplorable afán de novedades promovido en el siglo XVI, después
1102 II, 19 | consigo el tiempo, cuando promueven de veras el bienestar de
1103 I, 8 | medio de los hombres. Tan pronto como arraiga esta convicción
1104 I, 5 | Iglesia»13. Y todavía: «Prontos a castigar toda desobediencia
1105 II, 16(24) | Véase Pío IX, Syllabus prop.19,39,55 y 89: ASS 3 (1867)
1106 I, 8 | satisfacer la pasión, sino para propagar la prole y para la unión
1107 I, 4 | para conservarla y para propagarla por todo el tiempo.~
1108 II, 20 | expuesta con claridad suele propagarse fácilmente por sí misma
1109 III, 24 | Estado y de las obligaciones propias del ciudadano.~Sólo nos
1110 II, 11 | la Iglesia el derecho de propiedad; tratan, finalmente, a la
1111 II, 11 | estabilidad; privan de sus propiedades al clero, negando a la Iglesia
1112 I, 3 | lícito a nadie descuidar los propios deberes para con Dios, el
1113 I, 5 | misma manera el fin que se propone la Iglesia es la salvación
1114 II, 15 | deberes. Es ella la que, al proponer los motivos más eficaces
1115 I, 2 | cual es la única que puede proporcionarle la perfecta suficiencia
1116 III, 23 | esforzarse por conseguir el propósito que los une: la salvación
1117 I, 6 | cada poder ejercita iure proprio su actividad. Pero como
1118 II, 10 | revolución del siglo pasado y propuestos como base y fundamento de
1119 II, 19 | iniciadora, o la impulsora, o la protectora de todas las instituciones
1120 I, 2 | poder ha de ejercitarse en provecho de los ciudadanos, porque
1121 II, 18 | determinada, puede no sólo ser provechosa, sino incluso obligatoria
1122 I, 8 | los hijos. Por último, se provee con acierto a la seguridad,
1123 III, 21 | perniciosos que con razón han provocado el desengaño y el arrepentimiento
1124 I, 2 | quebrantar la obediencia y provocar revoluciones por medio de
1125 II, 17 | de acuerdo con los fines próximos que han dado origen a entrambas
1126 II, 18 | todas ellas, realizadas con prudencia y justicia, pueden garantizar
1127 I, 4 | hombre de juicio sincero y prudente ve con facilidad cuál es
1128 III, 21 | todos los hombres honrados y prudentes. Si comparamos esta clase
1129 III, 23 | caridad y olvidarlo todo como prueba de supremo acatamiento a
1130 I, 6 | ocasiones, la Iglesia ha dado pruebas numerosas de su bondad maternal,
1131 II, 15 | favorecer y amparar esas publicaciones y exposiciones con la tutela
1132 II, 15 | consiguiente, no es lícito publicar y exponer a la vista de
1133 III, 23 | conciencia, las instituciones públicas para defensa de la verdad
1134 III, 22 | dignidades y los cargos públicos sin faltar a su conciencia.
1135 II, 15 | Iglesia a la sociedad si pudiese obrar sin obstáculos. Por
1136 II, 15 | Por último, se abre la puerta a enemistades y conflictos,
1137 I, 6 | El poder eclesiástico, puesto al frente de los intereses
1138 III, 22 | un Estado ni ocupar en él puestos políticos. Pero en general,
1139 III, 23 | quienes el Esfüritu Santo puso para gobernar la Iglesia
1140 I, 9 | memoria de estos beneficios y quedará vigente en innumerables
1141 I, 6 | conflictos, y muchas veces quedaría el hombre dudando, como
1142 I, 6 | comprende, es de justicia que queden sometidas a éste, pues Jesucristo
1143 0, 1 | fiebre funesta de estas quejas y falsas recriminaciones.
1144 II, 20 | nuestra época, sino porque Nos querríamos que la vida pública discurriera
1145 | quienquiera
1146 II, 10 | pensar libremente lo que quiera y obrar lo que se le antoje
1147 II, 14 | la existencia de Dios, si quieren ser consecuentes consigo
1148 II, 11 | Estado un lugar igual, o quizás inferior, al de otras sociedades
1149 III, 23 | tocadas de naturalismo o racionalismo, cuyo fin último es arrasar
1150 I, 4 | gran número de milagros, la rápida propagación de la fe, aun
1151 III, 22 | instituciones cristianas penetraron rápidamente no sólo en las casas particulares,
1152 II, 20 | principios, tan acertados y razonables, no son aceptados hoy día,
1153 I, 5 | esta misma autoridad, con razonamientos sólidos, cuando se les presentó
1154 I, 9 | eficaz auxiliadora en sus realizaciones. Habríamos conservado también
1155 II, 18 | católica, y todas ellas, realizadas con prudencia y justicia,
1156 0, 1 | pesar de los muchos intentos realizados, la realidad es que no se
1157 0, 1 | con el Estado, que no sólo realizó una cabal apología de la
1158 II, 20 | los Estados no solamente rechazan adaptarse a las normas de
1159 III, 23 | en la vida particular y rechazándola en la vida pública. Esta
1160 II, 10 | religión que prefiera o rechazarlas todas si ninguna le agrada.
1161 I, 8 | la autoridad pública, el rechazo de toda sedición y la observancia
1162 I, 9 | superstición a la verdad; si rechazó victoriosa las invasiones
1163 I, 2 | de mandar, de ningún otro reciben este derecho si no es de
1164 I, 2 | gobernantes tienen su autoridad recibida de Dios, se sentirán obligados
1165 I, 5 | que El en persona había recibido de su Padre. «Como me envió
1166 0, 1 | civilización. Los pueblos que recibieron esta civilización superaron
1167 III, 23 | que recuperarla con una recíproca caridad y olvidarlo todo
1168 II, 19 | necesariamente de Dios, la Iglesia reconoce como destello de la mente
1169 II, 11 | a las demás asociaciones reconocidas por el Estado. Por esto,
1170 I, 5 | gobernantes de los Estados han reconocido, de hecho y de derecho,
1171 0, 1 | de estas quejas y falsas recriminaciones. Son muchos los que se han
1172 II, 18 | principios, si se quiere juzgar rectamente, no queda condenada por
1173 I, 6 | su providencia un orden recto de composición entre las
1174 I, 8 | todos los hombres, con el recuerdo de unos mismos padres, no
1175 III, 23 | sea el culpable, hay que recuperarla con una recíproca caridad
1176 II, 11 | deplorable situación a que queda reducida la Iglesia si el Estado
1177 I, 5 | castigar toda desobediencia y a reduciros a perfecta obediencia»14.
1178 I, 9 | enseñanza de todo cuanto podía redundar en pro de la cultura humana;
1179 III, 22 | el Estado. Situación que redundaría también en no pequeño daño
1180 III, 22 | pública de la juventud en lo referente a la religión y a las buenas
1181 I, 6 | virtud del fin a que está referido, todo ello cae bajo el dominio
1182 I, 3 | supremo, al que debemos referir todos nuestros propósitos,
1183 I, 2 | que en ellas podamos ver reflejadas de alguna manera la naturaleza
1184 III, 23 | procurar que todos los Estados reflejen la concepción cristiana,
1185 I, 8 | otro pasaje el santo Doctor refuta el error de ciertos filósofos
1186 II, 15 | incólumes los principios reguladores de los deberes. Es ella
1187 I, 8 | deberes de los cónyuges son regulados con toda justicia y equidad.
1188 II, 12 | supresión de las Órdenes religiosas, la destrucción del poder
1189 II, 16 | esto es, el indiferentismo religioso, la libertad absoluta de
1190 II, 10 | civil. A esta fuente hay que remontar el origen de los príncipios
1191 III, 23 | 23. Es necesario renovar en nuestros tiempos los
1192 I, 6 | 6. Dios ha repartido, por tanto, el gobierno
1193 I, 8 | divino y lo humano quedan repartidos de una manera ordenada y
1194 0, 1 | obstante, una muy antigua y repetida acusación calumniosa afirma
1195 III, 22 | la vida pública sería tan reprensible como no querer prestar ayuda
1196 I, 8 | la corrección, a quién la reprensión, a quién el castigo, manifestando
1197 0, 1 | calamidades que afligían a la república, no echando de ver que era
1198 II, 13 | pueblo, que, según aquéllas, reside por derecho natural en la
1199 III, 23 | las opiniones falsas y una resistencia menos enérgica que la que
1200 I, 2 | poder, es tan ilícito como resistir a la voluntad de Dios. Quienes
1201 I, 6 | composición entre las actividades respectivas de uno y otro poder. «Las [
1202 I, 6 | excelencia y nobleza de sus fines respectivos. El poder civil tiene como
1203 III, 22 | esforzarse para que sea respetada y amada por aquellos sobre
1204 I, 8 | derechos de los ciudadanos son respetados como derechos inviolables
1205 I, 8 | son deberes de justicia el respeto a la majestad de los gobernantes,
1206 I, 5 | la doctrina evangélica, respondían los apóstoles con firmeza: «
1207 I, 8 | perfección, de la que carecen los restantes sistemas políticos. Perfección
1208 I, 6 | su fin próximo. De donde resulta una como esfera determinada,
1209 I, 8 | contradictorios entre sí. En resumen: todos los grandes bienes
1210 III, 22 | valientemente si no podían retener los honores, las dignidades
1211 III, 22 | pero dispuestos siempre a retirarse y a morir valientemente
1212 III, 22 | preceptos evangélicos, sin retroceder ante los sacrificios y dificultades
1213 II, 16 | empezado a estar en boga, reuniéndolas después en un catálogo,
1214 II, 19 | contradicción con las verdades reveladas, por el contrario, son muchas
1215 I, 8 | de los gobernantes queda revestida de un cierto carácter sagrado
1216 II, 10 | desenfrenada, inventados en la gran revolución del siglo pasado y propuestos
1217 I, 2 | esta cuenta será tanto más rigurosa cuanto más sagrado haya
1218 I, 5 | apacienta mis ovejas»10. «Yo he rogado por ti, para que no desfallezca
1219 III, 24 | oración el auxilio del cielo y rogar a Dios que El, de quien
1220 III, 24 | vigilancia de vuestra fe.~Dado en Roma, junto a San Pedro, el 1
1221 I, 6 | cuando los gobernantes y el Romano Pontífice admiten la misma
1222 II, 16 | Iglesia se separe del Estado, rompiendo la concordia mutua del imperio
1223 I, 2(2) | Sab 6,7.~
1224 II, 16 | y del sacerdocio. Todos saben muy bien que esta concordia,
1225 I, 6 | ante una encrucijada, sin saber qué camino elegir, al verse
1226 III, 22 | sin retroceder ante los sacrificios y dificultades que impone
1227 II, 11 | desprecian con soberbia la sagrada legislación de la Iglesia
1228 I, 5 | autoridad plena sobre las cosas sagradas, concediéndoles tanto el
1229 I, 3 | dependemos, y porque, habiendo salido de El, a El hemos de volver,
1230 I, 8 | honor debido a la mujer es salvaguardado. La autoridad del marido
1231 I, 8 | hijos a los padres, pero salvando la libertad de aquéllos.
1232 I, 8 | y su cumplimiento queda sancionado con oportuna eficacia. Cada
1233 III, 22 | del Estado, como savia y sangre vigorosa, la eficaz influencia
1234 I, 3 | procurar una inviolable y santa observancia de la religión,
1235 I, 3 | dar culto a Dios piadosa y santamente, porque de El dependemos,
1236 II, 19 | al desprecio de las leyes santísimas de Dios y a la negación
1237 I, 8 | fiel obediencia, no para satisfacer la pasión, sino para propagar
1238 III, 22 | las venas del Estado, como savia y sangre vigorosa, la eficaz
1239 I, 8 | pública, el rechazo de toda sedición y la observancia religiosa
1240 I, 2 | Dios ha creado las causas segundas para que en ellas podamos
1241 I, 5 | poder civil la defensa más segura de su propia independencia.~
1242 II, 16 | desvergonzada»23. De modo semejante, Pío IX, aprovechando las
1243 III, 22 | decurias, el palacio, el Senado, el foro»30. Hasta tal punto
1244 III, 23 | vida pública. No es posible señalar en estas materias directrices
1245 I, 8 | instruyes y enseñas con sencillez a los niños, con energía
1246 I, 8 | la evidencia de aquella sentencia: «El destino del Estado
1247 I, 2 | obediencia y fidelidad, con un sentimiento parecido a la piedad que
1248 III, 21 | y se identifiquen con el sentir de ésta. Hay que prevenirse
1249 I, 2 | autoridad recibida de Dios, se sentirán obligados en justicia a
1250 I, 2 | los intereses del pueblo, sepan que deberán dar estrecha
1251 II, 11 | proclamar que es necesario separar los asuntos de la Iglesia
1252 II, 16 | empeño que la Iglesia se separe del Estado, rompiendo la
1253 III, 23 | alguna división, es necesario sepultarla voluntariamente en el olvido
1254 | será
1255 I, 8 | Perfección cuyos frutos serían excelentes y variados si
1256 I, 5 | aún más: «Emplee yo con severidad la autoridad que el Señor
1257 I, 8 | mujer, no para afrenta del sexo más débil, sino para demostración
1258 III, 22 | procedía en los primeros siglos de la Iglesia. Las costumbres
1259 II, 10 | este derecho nuevo es el siguiente: todos los hombres, de la
1260 II, 10 | ejercida en su nombre.~Queda en silencio el dominio divino, como
1261 I, 5 | defenderla. A los príncipes de la sinagoga, que les prohibían predicar
1262 I, 8 | esfera propia y se aplicase sincera y totalmente al cumplimiento
1263 I, 5 | Y hay que reconocer una singular providencia de Dios en el
1264 II, 18 | prosperidad pública. Más aún: ni siquiera es en sí censurable, según
1265 I, 2 | alguno que la autoridad civil sirva al interés de uno o de pocos,
1266 I, 8 | que carecen los restantes sistemas políticos. Perfección cuyos
1267 I, 6 | humanos. Ambas potestades son soberanas en su género. Cada una queda
1268 II, 13 | suprema y augusta fuente. La soberanía del pueblo, que, según aquéllas,
1269 I, 5 | como con un legítimo poder soberano, ya por medios de convenios
1270 I, 6 | pasivo de ambos poderes soberanos es uno mismo, y como, por
1271 I, 8 | cierto carácter sagrado y sobrehumano y frenada para que ni se
1272 I, 6 | ordenadas»17. Si así no fuese, sobrevendrían frecuentes motivos de lamentables
1273 I, 6 | es de Dios. No obstante, sobrevienen a veces especiales circunstancias
1274 0, 1 | cristiana las modernas teorías sociales acerca del Estado. Nos confiamos
1275 II, 13 | 13. La sola razón natural demuestra
1276 I, 8 | presenten un ejército con soldados tales como la doctrina de
1277 I, 2 | no puede procurarse en la soledad todo aquello que la necesidad
1278 0, 1 | En aquella época el vulgo solía atribuir al cristianismo
1279 I, 6 | camino elegir, al verse solicitado por los mandatos contrarios
1280 II, 13 | carece de todo fundamento sólido y de eficacia sustantiva
1281 I, 6 | Pontífice admiten la misma solución para un asunto determinado.
1282 I, 2 | Todo lo existente ha de someterse y obedecer necesariamente
1283 I, 6 | es de justicia que queden sometidas a éste, pues Jesucristo
1284 II, 10 | por ningún concepto está sometido a la autoridad de otro.
1285 I, 2 | Todos habéis de estar sometidos a las autoridades superiores»3.
1286 II, 19 | vida privada no permite el sometimiento del hombre a la tiranía
1287 | Somos
1288 I, 8 | sus obras San Agustín ha subrayado con su elocuencia acostumbrada
1289 I, 9 | toda esperanza. Todavía subsiste la memoria de estos beneficios
1290 III, 23 | que desgraciadamente ha sucedido más de una vez. Tengan siempre
1291 II, 11 | resultado final suele ser que sucumba la parte más débil en fuerzas
1292 I, 2 | proporcionarle la perfecta suficiencia para la vida.~Ahora bien:
1293 III, 21 | experiencia ha demostrado suficientemente los resultados que producen
1294 I, 6 | actividad. Pero como el sujeto pasivo de ambos poderes
1295 I, 3 | Los hombres no están menos sujetos al poder de Dios cuando
1296 I, 7 | 7. Esta que sumariamente dejamos trazada es la concepción
1297 I, 8 | de hombre a hombre, sino sumisión a la voluntad de Dios, que
1298 0, 1 | recibieron esta civilización superaron a los demás por su equilíbrio,
1299 0, 1 | gobernar el Estado un sistema superior al que brota espontáneamente
1300 I, 9 | a la mansedumbre y de la superstición a la verdad; si rechazó
1301 II, 16 | un catálogo, a fin de que supiesen los católicos a qué atenerse,
1302 0, 1 | con facilidad las normas supremas que, como norma práctica
1303 I, 7 | sino constituida sobre los supremos y más exactos principios,
1304 II, 12 | juventud, el despojo y la supresión de las Órdenes religiosas,
1305 II, 15 | natural a lo sobrenatural. Se suprime, o, por lo menos, se disminuye,
1306 II, 12 | de la Iglesia católica y suprimir todos sus derechos.~
1307 II, 11 | cumpla con entera fidelidad, surgen frecuentemente conflictos
1308 II, 13 | fundamento sólido y de eficacia sustantiva para garantizar la seguridad
1309 I, 8 | conservar su seguridad, su sustento y los demás bienes necesarios
1310 | suya
1311 II, 16(24) | Véase Pío IX, Syllabus prop.19,39,55 y 89: ASS
1312 | tantos
1313 | te
1314 I, 7 | Concepción no elaborada temerariamente y por capricho, sino constituida
1315 III, 23 | espíritus no quede destruida con temerarias acusaciones, entiendan todos
1316 III, 23 | completo. Si ha existido alguna temeridad o alguna injusticia, quienquiera
1317 II, 16 | religiosos y civiles, es muy temida por los fautores de una
1318 II, 12 | la destrucción del poder temporal de los Romanos Pontífices,
1319 II, 15 | llegar al cielo, al que todos tendemos: la vida virtuosa. Por lo
1320 II, 12 | preconizan actualmente existe una tendencia en las ideas y en la acción
1321 III, 23 | concordia de las voluntades y tender a la unidad en la acción
1322 I, 2 | carácter y la forma que tendrá la sociedad política cuando
1323 II, 12 | Iglesia de la sociedad o a tenerla sujeta y encadenada al Estado.
1324 II, 17 | pontificias, lo que debe tenerse presente, sobre todo, es
1325 II, 18 | principios, que el pueblo tenga una mayor o menor participación
1326 I, 6 | uno de los dos poderes, teniendo en cuenta la excelencia
1327 I, 8(18) | Teodosio II Carta a San Cirilo de
1328 III, 22(30)| Tertuliano, Apologeticum 37: PL 1,462.~
1329 II, 10 | contrario en muchas de sus tesis no solamente al derecho
1330 I, 4 | dificultades insuperables, el testimonio de los mártires y otros
1331 [Título] | TESTO~
1332 I, 5 | he mandado»12. Y en otro texto: «Si los desoyere, comunícalo
1333 | ti
1334 I, 8 | gobiernen a éstos amorosa y tiernamente. Tú unes a ciudades con
1335 III, 21 | imaginario, que persiga tiránica y abiertamente a la religión
1336 I, 2 | legítimo, sea el que sea el titular del poder, es tan ilícito
1337 I, 2 | autoridad suprema, cuyos titulares fuesen como una imagen del
1338 III, 23 | compaginarse con las opiniones tocadas de naturalismo o racionalismo,
1339 I, 5 | juzgar y definir en las cosas tocantes a la religión, de enseñar
1340 III, 23 | opiniones. Por lo cual no tolera la justicia que a personas
1341 III, 21 | podrá parecer el primero más tolerable que el segundo. Sin embargo,
1342 II, 18 | para evitar un grave mal toleran pacientemente en la práctica
1343 II, 18 | demasiado estrecha en materia de tolerancia o de ser enemiga de la auténtica
1344 II, 11 | como la Iglesia no puede tolerar estas pretensiones, porque
1345 III, 23 | doble resultado si cada uno toma para sí como norma de conducta
1346 II, 12 | mayor parte de las medidas tomadas por los gobiernos. La legislación,
1347 | tomar
1348 I, 2 | gobernador del universo, y tomarlo como modelo y norma en el
1349 I, 2 | para el bien común de la totalidad social. Si las autoridades
1350 II, 19 | el ingenio humano, con el trabajo y la cultura, produzca frutos
1351 I, 8 | durante el curso incierto y trabajoso de esta mortal peregrinación
1352 I, 5 | criterio, con libertad y sin trabas. La Iglesia no ha cesado
1353 II, 18(25) | San Agustín, Tractatus in Io. Evang. 26,2: PL 35,
1354 II, 15 | incluso cuando éstas no se traducen en las obras. Querer someter
1355 II, 19 | gusto, los adelantos que trae consigo el tiempo, cuando
1356 I, 5 | llama la Iglesia. A ésta transmitió, para continuarla a través
1357 II, 16 | contrarias a la razón y de tanta trascendencia para el bien público del
1358 II, 10 | lo hace de tal manera que traspasa a éstas no tanto el derecho
1359 III, 23 | libertad en el obrar no traspase los límites señalados por
1360 II, 10 | religión cristiana, vino a trastornar como consecuencia obligada
1361 III, 23 | alguna de la vida. Pero si se trata de cuestiones meramente
1362 II, 11 | el derecho de propiedad; tratan, finalmente, a la Iglesia
1363 I, 5 | derecho, esta autoridad, al tratar con la Iglesia como con
1364 I, 5 | transmitió, para continuarla a través de toda la Historia, la
1365 I, 7 | que sumariamente dejamos trazada es la concepción cristiana
1366 III, 22 | los campamentos, en los tribunales y en la misma corte imperial. «
1367 III, 22 | asambleas, los campamentos, las tribus, las decurias, el palacio,
1368 0, 1 | sino que obtuvo también un triunfo definitivo sobre las acusaciones
1369 | tu
1370 II, 10 | el siglo XVI, después de turbar primeramente a la religión
1371 0, 1 | por la Iglesia católica. Últimamente, el llamado derecho nuevo,
1372 | unas
1373 III, 23 | conseguir el propósito que los une: la salvación de la religión
1374 I, 8 | amorosa y tiernamente. Tú unes a ciudades con ciudades,
1375 III, 23 | estas materias directrices únicas y uniformes, porque deben
1376 I, 2 | tiene sobre los hombres está unido a su bondad de Padre. Pero,
1377 III, 23 | materias directrices únicas y uniformes, porque deben adaptarse
1378 I, 5 | 5. El Hijo unigénito de Dios ha establecido en
1379 III, 23 | Esta distinción vendría a unir el bien con el mal y a dividir
1380 I, 5 | Iglesia se extiende a toda la universalidad del género humano, sin quedar
1381 | unos
1382 I, 6 | numerosas de su bondad maternal, usando la mayor indulgencia y condescendencia
1383 II, 14 | necesariamente que las formas usuales de culto divino, cuya diferencia,
1384 III, 22 | regla general, es bueno y útil que la acción de los católicos
1385 III, 23 | profesión cristiana. Han de utilizar, en la medida que les permita
1386 II, 12 | encadenada al Estado. A este fin va dirigida la mayor parte
1387 III, 23 | tales. Han de rechazar sin vacilación todo lo que sea incompatible
1388 III, 22 | cristiana apareció no dando vagidos como un niño en la cuna,
1389 I, 5 | por los medios de que se vale para alcanzar este fin,
1390 III, 22 | siempre a retirarse y a morir valientemente si no podían retener los
1391 I, 8 | elocuencia acostumbrada el valor de los bienes, sobre todo
1392 II, 19 | futuras. Calumnia, por tanto, vana e infundada es la afirmación
1393 I, 9 | verdadera libertad en sus más variadas formas; si con una sabia
1394 I, 8 | frutos serían excelentes y variados si cada uno de los dos poderes
1395 | varias
1396 I, 9 | fundada por Jesucristo se veia colocada firmemente en el
1397 II, 19 | y el apóstol San Pedro velo de malicia27. Más aún: esa
1398 III, 22 | procurando infundir en todas las venas del Estado, como savia y
1399 III, 23 | pública. Esta distinción vendría a unir el bien con el mal
1400 I, 3 | Dios ha querido que se le venere. Es, por tanto, obligación
1401 0, 1 | echando de ver que era Dios, vengador de los crímenes, quien castigaba
1402 I, 2 | la majestad del poder se verá acompañada por la reverencia
1403 II, 19 | tiempo, cuando promueven de veras el bienestar de la vida
1404 II, 19 | en contradicción con las verdades reveladas, por el contrario,
1405 I, 6 | saber qué camino elegir, al verse solicitado por los mandatos
1406 I, 9 | a la verdad; si rechazó victoriosa las invasiones musulmanas;
1407 I, 9 | estos beneficios y quedará vigente en innumerables monumentos
1408 III, 24 | el pueblo confiado a la vigilancia de vuestra fe.~Dado en Roma,
1409 II, 18 | costumbre de la Iglesia vigilar con mucho cuidado para que
1410 I, 2 | mandar no está necesariamente vinculado a una u otra forma de gobierno.
1411 I, 8 | pueblos; en una palabra: vinculas a todos los hombres, con
1412 III, 23 | injusticia si se les acusara de violación o de sospecha en la fe católica,
1413 0, 1 | informado las costumbres con virtudes desconocidas hasta entonces
1414 II, 15 | todos tendemos: la vida virtuosa. Por lo cual se aparta de
1415 II, 15 | más eficaces para vivir virtuosamente, manda no sólo evitar toda
1416 I, 2 | Porque así como en el mundo visible Dios ha creado las causas
1417 II, 19 | de espíritu en el que se vislumbra el comienzo de un apartamiento
1418 II, 15 | publicar y exponer a la vista de los hombres lo que es
1419 I, 9(21) | Vives de Chartres, Epis. 238:
1420 II, 19 | comienzo de un apartamiento voluntario de Dios. Pero como todo
1421 I, 3 | salido de El, a El hemos de volver, impone la misma obligación
1422 I, 8 | y no son dictadas por el voto y el juicio falaces de la
1423 | vuestra
1424 | vuestro
1425 0, 1 | Imperio. En aquella época el vulgo solía atribuir al cristianismo
1426 I, 9 | Iglesia. Las palabras que Yves de Chartres escribió al