Cap., Párrafo

 1  0, 1  |         hombre puede obedecer a la razón, practicar el bien moral,
 2  I, 3  |          que tienen inteligencia o razón; y es esta libertad la que
 3  I, 3  |  perjudicial, el hombre tiene a la razón como guía en todas y en
 4  I, 3  |       acciones de su vida. Pero la razón, a la vista de los bienes
 5  I, 3  |        absolutamente necesario, la razón da a la voluntad el poder
 6  I, 5  |          dotados de inteligencia o razón. Considerada en su misma
 7  I, 5  |        conocido previamente por la razón. Tanto más cuanto que en
 8  I, 5  |            duda alguna, acto de la razón, no de la voluntad. Si la
 9  I, 5  |          un apetito obediente a la razón, síguese que la libertad,
10  I, 5  |       objeto un bien conforme a la razón. No obstante, como la razón
11  I, 5  |        razón. No obstante, como la razón y la voluntad son facultades
12  I, 5  |        sucede muchas veces, que la razón proponga a la voluntad un
13  I, 5  |            de su dependencia de la razón, cuando apetece un objeto
14  I, 5  |          que se aparta de la recta razón, incurre en el defecto radical
15  I, 5  |        tanto, cuando obra según la razón, actúa en virtud de un impulso
16  I, 5  |         peca, obra al margen de la razón, y actúa entonces lo mismo
17  I, 6  |          posterior al juicio de la razón, a que antes nos hemos referido.
18  I, 6  |        debe evitarse. Es decir, la razón prescribe a la voluntad
19  I, 6  | precisamente esta ordenación de la razón es lo que se llama ley.
20  I, 6  |           no se aparte de la recta razón. No hay afirmación más absurda
21  I, 6  |         andar en desacuerdo con la razón, siendo así que la afirmación
22  I, 6  |           hombre, por ser la misma razón humana que manda al hombre
23  I, 6  |           Pero este precepto de la razón humana no podria tener fuerza
24  I, 6  |        órgano e intérprete de otra razón más alta, a la que deben
25  I, 6  |        eterna que es, a su vez, la razón eterna de Dios, Creador
26  I, 7  |            en cada hombre hacen la razón y la ley natural, esto mismo
27  I, 7  |      social, determinadas según la razón y promulgadas por la legítima
28  I, 7  |            es contraria a la recta razón y perniciosa para el Estado,
29  I, 8  |        necesidad de obedecer a una razón suprema y eterna, que no
30  I, 9  |      incluso por la sola luz de la razón. Nunca ha cesado la Iglesia
31  I, 10 |          manda algo contrario a la razón, a la ley eterna, a la autoridad
32  I, 10 |         las leyes y según la recta razón.~
33 II, 12 | racionalismo es la soberanía de la razón humana, que, negando la
34 II, 12 |        debida a la divina y eterna razón y declarándose a sí misma
35 II, 12 |      fuente primera. Y así como la razón individual es para el individuo
36 II, 12 |    conducta, de la misma manera la razón colectiva debe ser para
37 II, 12 |            en contradicción con la razón. Lo dicho anteriormente
38 II, 12 |      exclusivamente en manos de la razón humana abandonada a sí sola,
39 II, 13 |           y gobernada por la recta razón, y consiguientemente debe
40 II, 13 |           camino distinto al de la razón natural. Pero al poner esta
41 II, 13 |      debida a Dios. Más aún: si la razón del hombre llegara a arrogarse
42 II, 13 |      concuerdan enteramente con la razón, perfeccionan el derecho
43 II, 13 |            como lo ordena la misma razón natural, con toda sumisión
44 II, 14 |            el mismo Dios. Por esta razón, los que en el gobierno
45 III, 15|     respuesta la dan al unísono la razón y naturaleza: la religión
46 III, 16|          dominio. La justicia y la razón prohíben, por tanto, el
47 III, 17|        sobre la misma libertad. La razón demuestra y la historia
48 III, 17|     grandeza de un Estado están en razón directa de la moral de sus
49 III, 18|            de la libertad están en razón directa de los frenos que
50 III, 19|            su perfección; por esta razón, la doctrina dada tanto
51 III, 19|     contradicción flagrante con la razón y tiende por su propia naturaleza
52 III, 20|          derivadas de éstos por la razón, constituyen el patrimonio
53 III, 20|        total renovación. Y como la razón por sí sola demuestra claramente
54 III, 20|           garantía. Y por la misma razón el magisterio eclesiástico
55 III, 20|          leyes que la Iglesia y la razón exigen igualmente para regular
56 III, 21|         mártires cristianos. Y con razón, porque la suprema autoridad
57 IV, 23 |          límites requeridos por la razón de esa tolerancia, esto
58 IV, 23 |           porque es contrario a la razón que la verdad y el error
59  V, 26 |            por lo menos que no hay razón alguna para tenerlas en
60 VI, 35 |            dictadas por la fe y la razón al mismo tiempo, os hemos