Cap., Párrafo

 1  0, 1  |    libertad, don excelente de la Naturaleza, propio y exclusivo de los
 2  0, 1  |        la dignidad antigua de la Naturaleza, ha socorrido de modo extraordinario
 3  0, 1  |          este preciado don de la Naturaleza, porque su misión es precisamente
 4  I, 3  |        hombres, voz segura de la Naturaleza, reconoce esta libertad
 5  I, 3  |          impulso exclusivo de la naturaleza buscan lo que les es útil
 6  I, 3  |          porque tiene un alma de naturaleza simple, espiritual, capaz
 7  I, 5  |          Considerada en su misma naturaleza, esta libertad no es otra
 8  I, 5  |          y el bien por su propia naturaleza tiene la facultad de mover
 9  I, 5  |    voluntad, que es por su misma naturaleza un apetito obediente a la
10  I, 5  |       conviene ser por su propia naturaleza. Por consiguiente, cuando
11  I, 5  |  exterior, no obra por su propia naturaleza, sino por un impulso ajeno,
12  I, 5  |         el hombre, por su propia naturaleza, es un ser racional. Por
13  I, 5  |       propio y de acuerdo con su naturaleza, en lo cual consiste precisamente
14  I, 5  |       aprendido a vivir según la naturaleza, es decir, de acuerdo con
15  I, 6  |       bueno o lo que es malo por naturaleza, sino además lo que es bueno
16  I     |         de un modo adecuado a la naturaleza de cada uno. Como advierte
17  I     |       proceder del Creador de la Naturaleza, está admirablemente capacitada
18  I, 7  |          que es bueno o malo por naturaleza, añadiendo al precepto de
19  I, 7  |      sociedad no es origen de la naturaleza humana, de la misma manera
20  I, 7  |      discordancia del mal con la naturaleza. Todo lo contrario. Estas
21  I, 7  |        han sido reguladas por la naturaleza de un modo general y en
22  I, 7  |   conjunto. Así, por ejemplo, la naturaleza ordena que los ciudadanos
23  I, 7  |          con los preceptos de la naturaleza, esa ley conduce al bien
24  I, 8  |                 8. Por tanto, la naturaleza de la libertad humana, sea
25 II, 12 |        totalmente contraria a la naturaleza la pretensión de que no
26 II, 12 |     contraria esa tendencia a la naturaleza humana, sino también a toda
27 II, 12 |           sino también a toda la naturaleza creada. Porque todas las
28 II, 13 |       establecer por sí misma la naturaleza y la extensión de los derechos
29 II, 14 |        afirmaciones.~Es la misma naturaleza la que exige a voces que
30 II, 14 |     absolutamente contrario a la naturaleza que pueda lícitamente el
31 II, 14 |      orden impuesto por la misma naturaleza.~Pero hay otro hecho importante,
32 III, 15|        dan al unísono la razón y naturaleza: la religión que Dios ha
33 III, 18|         suponer concedida por la naturaleza de igual modo a la verdad
34 III, 18| libremente la propia opinión. La naturaleza no se opone a ello, porque
35 III, 19|     razón y tiende por su propia naturaleza a la pervesión más completa
36 III, 20|  consideraciones se desprende la naturaleza de la libertad de enseñanza
37  V, 26 |      gobernador providente de la naturaleza; pero, por otra parte, rechazan
38  V, 26 |          moral que, superando la naturaleza, son comunicadas por el
39  V, 28 |    imposible—, pero le niegan la naturaleza y los derechos propios de
40  V, 28 |   sujetan. Esta teoría falsea la naturaleza de esta sociedad divina,
41 VI, 30 |     tantos derechos dados por la naturaleza al hombre. Porque si el
42 VI, 30 |   realmente estos derechos de la naturaleza, tendría derecho a rechazar
43 VI, 32 |         exige, de acuerdo con la naturaleza, que cada una de esas formas