| Índice | Palabras: Alfabética - Frecuencia - Inverso - Longitud - Estadísticas | Ayuda | Biblioteca IntraText |
| Leo PP. XIII Libertas praestantissimus IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
negrita = Texto principal
Cap., Párrafo gris = Texto de comentario
1005 IV, 23 | esas mismas libertades que, pregonadas con tantos ditirambos, parecían
1006 III, 15 | todas las virtudes. Y si se pregunta cuál es la religión que
1007 I, 6 | hombre, con el aliciente del premio y con el temor del castigo,
1008 I, 6 | sancionar además, por medio de premios y castigos, las órdenes
1009 I, 6 | toda ley. Porque si esta premisa fuese verdadera, la conclusión
1010 VI, 35 | inquebrantable constancia.~Como prenda de estos celestiales dones
1011 I, 6 | evitarse. Es decir, la razón prescribe a la voluntad lo que debe
1012 0, 2 | bueno que estas libertades presentan es tan antiguo como la misma
1013 III, 20 | a cuya enseñanza deben prestarse todos los hombres dócilmente: "
1014 III, 16 | católica. Para que estas pretensiones fuesen acertadas haría falta
1015 II, 12 | apartando a la voluntad, bajo pretexto de libertad, de la observancia
1016 III, 18 | sumo con mucha dificultad, prevenirse contra los artificios del
1017 I, 5 | bien en cuanto conocido previamente por la razón. Tanto más
1018 III, 19 | verdad, para dirigir a los primeros hacia el conocimiento de
1019 III, 20 | obrar así con la finalidad primordial de defender la fe cristiana,
1020 III, 20 | conocer por la revelación. Los principales capítulos de esta revelación
1021 IV, 23 | mal por su misma esencia privación de un bien, es contrario
1022 V, 27 | ejercitar la religión en privado. Contra estos liberales
1023 VI, 31 | injustamente por la violación o prive por la fuerza a la Iglesia
1024 III, 20 | divino y le ha concedido el privilegio divino de no conocer el
1025 I, 7 | disposiciones del poder civil que no proceden del derecho natural inmediata
1026 II, 14 | tanto, que haya un medio, un procedimiento para evitar los motivos
1027 I, 9 | bárbaros y escitas6, y proclamaba la fraternidad de todos
1028 I, 9 | Jesucristo el primero en proclamar la verdadera igualdad jurídica
1029 III, 20 | defender la fe cristiana, procura fambién el fomento y el
1030 VI, 34 | reprende, finalmente, a los que procuran que los Estados vivan de
1031 I, 9 | débiles las injusticias, procurando, por último, que los pueblos
1032 IV, 23 | exhortaciones y la oración procurará, como debe, cumplir la misión
1033 II, 14 | la obligación estricta de procurarle por medio de una prudente
1034 VI, 33 | medidas de sus fuerzas, procure la defensa, la conservación
1035 IV, 23 | catolicismo. Los que son pródigos en repartir a todos libertades
1036 0, 2 | una auténtica corrupción producida por las turbulencias de
1037 III, 16 | no signifique nada cuando profesa la religión católica. Para
1038 III, 16 | necesaria en el Estado la profesión pública de una religión,
1039 I, 9 | partes estos preceptos de profunda y verdadera doctrina, conocidos
1040 I | gracia divina alcanza las profundidades más íntimas del hombre y
1041 III, 20 | retardar de alguna manera el progreso de la civilización, ofrece,
1042 III, 16 | La justicia y la razón prohíben, por tanto, el ateísmo del
1043 III, 19 | quebrantar sus propios deberes. Prohibición cuyo rigor aumenta por dos
1044 I, 8 | imponiendo sus mandamientos y prohibiciones. Y este justísimo dominio
1045 VI, 32 | 32. Ni está prohibido tampoco en sí mismo preferir
1046 III, 17 | con un respeto amoroso, prohibiendo toda revolución y todo conato
1047 III, 20 | El mismo, y con la cual prometió estar hasta la consumación
1048 I, 7 | asociados la ley humana, promulgada para el bien común de los
1049 I, 7 | determinadas según la razón y promulgadas por la legítima potestad,
1050 III, 18 | para impedir su paulatina propagación, dañosa en extremo para
1051 I, 9 | Fundador, ha defendido y propagado por todas partes estos preceptos
1052 I, 4 | Iglesia católica la más alta propagadora y la defensora más constante
1053 III, 20 | de enseñanza que exigen y propagan con igual empeño los seguidores
1054 III, 18 | vicio Existe el derecho de propagar en la sociedad, con libertad
1055 I, 7 | ámbito de la ley humana propiamente dicha. Esta ley ordena a
1056 I, 7 | fin que la comunidad se propone y les prohíbe desertar de
1057 III, 15 | de libertad, que algunos proponen como conquistas de nuestro
1058 IV, 23 | punto la ley humana debe proponerse la imitación de Dios, quien
1059 I, 5 | muchas veces, que la razón proponga a la voluntad un objeto
1060 III, 16 | copiosos beneficios que proporciona al hombre. Es Dios quien
1061 III, 16 | próximo de su actuación es proporcionar a los ciudadanos la prosperidad
1062 II, 14 | a voces que la sociedad proporcione a los ciudadanos medios
1063 I, 5 | la verdad de los bienes propuestos y sobre el orden de preferencia
1064 I, 6 | falta a la libertad una protección y un auxilio capaces de
1065 III, 21 | de los hijos de Dios, que protege tan gloriosamente la dignidad
1066 III, 16 | religión que deben conservar y proteger los gobernantes, si quieren
1067 IV, 23 | juzga que es su obligación protestar sin descanso contra una
1068 III, 20 | eclesiástico es sumamente provechoso para el desenvolvimiento
1069 III, 20 | conocimiento científico que provenga de un recto juicio y esté
1070 V, 26 | señor del mundo y gobernador providente de la naturaleza; pero,
1071 I, 7 | personal de cada uno; esto provocaría una extrema confusión y
1072 I, 7 | derecho natural inmediata y próximamente, sino remota e indirectamente,
1073 III, 16 | gobernados. Y aunque el fin próximo de su actuación es proporcionar
1074 I, 5 | que el hombre en estado de prueba e imperfección.~El Doctor
1075 II, 12 | las multitudes. Tenemos pruebas convincentes de todas estas
1076 I, 7 | tranquilidad y prosperidad públicas. Pero la medida, el modo
1077 IV, 23 | por parte de los poderes públicos de algunas situaciones contrarias
1078 IV, 23 | gobierna el mundo. Más aún: no pudiendo la autoridad humana impedir
1079 III, 16 | con Dios fuesen nulos o pudieran al menos ser quebrantados
1080 VI, 35 | fortalecidos con su virtud, puedan en cosas tan importantes
1081 III, 16 | en los pueblos católicos, puesto que en ella aparecen como
1082 III, 15 | dar mayor claridad a los puntos tratados es conveniente
1083 II, 11 | por libertad lo que es una pura y absurda licencia. Tales
1084 III, 16 | o pudieran al menos ser quebrantados impunemente por el Estado.
1085 IV, 23 | gloria. Estas esperanzas han quedado defraudadas por los hechos.
1086 0, 1 | de la libertad cosas que quedan fuera del concepto exacto
1087 I, 10 | obedecer las leyes justas, quedando así los ciudadanos defendidos
1088 I, 10 | absorberá todo el Estado. Quedarán a salvo los derechos de
1089 V, 27 | educación de la juventud, queden al margen de la Iglesia,
1090 I, 9 | dondequiera que la Iglesia quedó establecida la experiencia
1091 | querer
1092 I, 5 | propia naturaleza, es un ser racional. Por tanto, cuando obra
1093 I, 9 | A la brutalidad sucede rápidamente la dulzura; a las tinieblas
1094 II, 14 | mismos hombres, y no es raro que uno y otro poder legislen
1095 V, 29 | refiere a una condescendencia razonable que pueda conciliarse con
1096 II, 13 | ellos admiten y nadie puede razonablemente negar, hay que obedecer
1097 I, 4 | teología demuestra la enérgica reacción de la Iglesia contra los
1098 II, 12 | recibe toda la eficacia realizadora del bien común; y la ley,
1099 I, 6 | obran por necesidad, pues realizan todos sus actos por instinto
1100 III, 15 | religión, cuyo oficio es realizar todo lo que tiene por fin
1101 VI, 34 | tal que ese deseo pueda realizarse sin violar la justicia.
1102 I, 4 | esfuerzo que la Iglesia realizó, primero en el concilio
1103 VI, 30 | hombre hubiera recibido realmente estos derechos de la naturaleza,
1104 V, 24 | sino abuso de la libertad y rebelión contra Dios. Es ésta precisamente
1105 V, 24 | 24. Para mayor claridad, recapitularemos brevemente la exposición
1106 V, 27 | argumentos con que hemos rechazado la teoría de la separación
1107 II, 12 | origen natural, del cual recibe toda la eficacia realizadora
1108 VI, 30 | Porque si el hombre hubiera recibido realmente estos derechos
1109 I, 4 | herejes. Y, en tiempos más recientes, todos conocen el vigoroso
1110 IV, 23 | agradables y sanos hemos recogido frutos amargos y corrompidos.
1111 I, 3 | segura de la Naturaleza, reconoce esta libertad solamente
1112 IV, 23 | tolerancia del mal. Pero hay que reconocer, si queremos mantenernos
1113 I, 7 | leyes humanas consiste en su reconocida derivación de la ley eterna
1114 III, 16 | mero hecho de ser sociedad, reconozca a Dios como Padre y autor
1115 V, 28 | apologistas, que Nos hemos recordado singularmente en la encíclica
1116 I, 9 | Iglesia en este campo. Basta recordar la esclavitud, esa antigua
1117 V, 28 | exhortativa, persuasiva y rectora respecto de los que espontánea
1118 II, 12 | pues, y determinen los rectos enjuiciadores de la realidad
1119 II, 12 | más absoluto en todo la referente a la vida religiosa. Armada
1120 I, 6 | razón, a que antes nos hemos referido. Este juicio establece no
1121 II, 12 | una moral impotente para refrenar y calmar las pasiones desordenadas
1122 III, 21 | Dios, queda suficientemente refutada con los argumentos expuestos
1123 I, 7 | prudencia humana. Estas reglas peculiares de la convivencia
1124 I, 7 | variedad de cosas que han sido reguladas por la naturaleza de un
1125 V, 25 | suprema autoridad de Dios y rehusarle toda obediencia, tanto en
1126 III, 15 | el honor de Dios9, es la reina y la regla a la vez de todas
1127 III, 21 | Esta es la libertad que reivindicaron constantemente para sí los
1128 III, 15 | primer lugar examinemos, en relación con los particulares, esa
1129 II, 13 | vida se ajuste continua y religiosamente no sólo a la ley eterna,
1130 II, 14 | poder político y el poder religioso, aunque tienen fines y medios
1131 IV, 23 | eficacia maravillosa para remediar los no escasos ni leves
1132 IV, 23 | corrompidos. Si se busca el remedio, búsquese en el restablecimiento
1133 I, 7 | inmediata y próximamente, sino remota e indirectamente, determinando
1134 III, 20 | sabiduría cristiana su total renovación. Y como la razón por sí
1135 II, 13 | cuando es ejercida sin reparar en exceso alguno y con desprecio
1136 IV, 23 | Los que son pródigos en repartir a todos libertades sin cuento,
1137 IV, 23 | todo, nunca, como hemos repetido varias veces, debe ser buscada
1138 III, 18 | hemos dicho ya y conviene repetir con insistencia, no podemos
1139 VI, 34 | violar la justicia. Tampoco reprende, finalmente, a los que procuran
1140 III, 17 | poderes legítimos como a representantes de Dios y los une a los
1141 III, 18 | violencia a los débiles. Esta represión es aún más necesaria, porque
1142 II, 11 | Iglesia, con el injusto reproche que le hacen, de ser enemiga
1143 II, 14 | conflicto sería absurdo y repugnaría abiertamente a la infinita
1144 IV, 23 | circunscrita a los límites requeridos por la razón de esa tolerancia,
1145 I, 9 | los pueblos civilizados, resistiendo unas veces el capricho de
1146 II, 14 | en el ejercicio de sus respectivas funciones, encontrarse algunas
1147 V, 27 | absurdo que la Iglesia sea respetada por el ciudadano y al mismo
1148 VI, 32 | lesionar a nadie y, sobre todo, respetando íntegramente los derechos
1149 I, 10 | una obligación muy seria respetar a la autoridad y obedecer
1150 I, 3 | libertad la que hace al hombre responsable de todos sus actos. No podía
1151 III, 15 | religiones opuestas entre sí, la respuesta la dan al unísono la razón
1152 IV, 23 | remedio, búsquese en el restablecimiento de los sanos principios,
1153 0, 1 | género humano, que vino para restaurar y acrecentar la dignidad
1154 V, 28 | sociedad divina, debilita y restringe su autoridad, su magisterio;
1155 III, 20 | estorbos a la Iglesia y restringen hasta el máximo la libertad
1156 III, 18 | la libertad de imprenta. Resulta casi innecesario afirmar
1157 I, 6 | todas que evidentemente resultan imposibles si fuese el hombre
1158 III, 20 | desarrollo en las ciencias o de retardar de alguna manera el progreso
1159 III, 20 | fundamento de la doctrina revelada, ha antepuesto, de hecho,
1160 III, 20 | patrimonio. Con no menor reverencia debe ser conservado el precioso
1161 III, 16 | Dios como Padre y autor y reverencie y adore su poder y su dominio.
1162 II, 12 | contra los socialistas y revolucionarios, que desde hace ya mucho
1163 0, 2 | la inmoderada fiebre de revoluciones. Pero como son muchos los
1164 II, 13 | voluntad no caigan en error, rige a entrambos benignamente
1165 III, 19 | deberes. Prohibición cuyo rigor aumenta por dos razones:
1166 III, 16 | pretende que el Estado no rinda a Dios culto alguno o no
1167 VI, 34 | municipal, prosperidad, riqueza y nombre glorioso en aquellos
1168 I | iluminando el entendimiento y robusteciendo e impulsando la voluntad
1169 I, 10(7) | Rom 13,2.~
1170 VI, 35 | bendición apostólica.~Dado en Roma, junto a San Pedro, el día
1171 II, 13 | liberales reconocen sin rubor e incluso afirman espontáneamente
1172 III, 20 | obstaculizar el deseo de saber y el desarrollo en las ciencias
1173 I, 5 | Esta era la objeción que sabiamente ponían San Agustín y otros
1174 I, 5 | entendiendo por sabio, como es sabido, aquel que había aprendido
1175 II, 13 | que Dios, en su infinita sabiduria, en su infinito poder y
1176 II, 12 | tiempo se esfuerzan por sacudir los mismos cimientos del
1177 III, 15 | del hombre, la mayor y más sagrada es, sin duda alguna, la
1178 V, 29 | estas supremas realidades sagradas han sido encomendadas por
1179 VI, 32 | el elemento democrático, salva siempre la doctrina católica
1180 IV, 23 | encomendado de procurar la salvación eterna de los hombrres.~
1181 III, 20 | sentencia de Jesucristo, Salvador nuestro, que el hombre se
1182 I, 10 | todo el Estado. Quedarán a salvo los derechos de cada ciudadano,
1183 III, 17 | de la religión sobre la sana moral y la influencia de
1184 I, 6 | obligaciones, atribuir derechos y sancionar además, por medio de premios
1185 III, 21 | libertad que consagraron con su sangre los innumerables mártires
1186 II, 13 | dirección. Manténgase, pues, santa e inviolablemente unido
1187 III, 15 | impunemente una obligación santísima y de ser infiel a ella,
1188 III, 16 | no puede colmar las vea satisfechas dentro de la sociedad. Por
1189 IV, 23 | predicadores de la tolerancia sean, en la práctica, estrechos
1190 III, 21 | cristiana con el espíritu de sedición y de desobediencia. Ni pretende
1191 V, 26 | 26. La segunda clase es el sistema de aquellos
1192 II | Liberalismo de segundo grado~
1193 III, 19 | verdad y para conservar a los segundos en la posesión de la verdad.
1194 III, 20 | claramente que el mejor y más seguro maestro del hombre es Dios,
1195 0, 1 | felicidad en los cielos. De modo semejante, la Iglesia ha sido y será
1196 III, 16 | colocado en medio de sus semejantes, para que las exigencias
1197 IV, 23 | albergar dentro de sí las semillas del bienestar y de la gloria.
1198 III, 16 | último bien, en que está la sempiterna bienaventuranza del hombre,
1199 I, 5 | albedrío, como la enfermedad es señal de la vida, constituye,
1200 IV, 23 | todas las materias que hemos señalado una libertad ilimitada,
1201 II, 13 | con seguridad por medio de señales claras e indubitables. Necesidad
1202 III, 20 | Unigénito, que está en el seno del Padre y es camino, verdad,
1203 I, 3 | obedecen solamente a sus sentidos y bajo el impulso exclusivo
1204 IV, 23 | mayor es la distancia que separa a este Estado del mejor
1205 0, 2 | llamadas libertades modernas, separando lo que en éstas hay de bueno
1206 V, 24 | porque la voluntad puede separarse de la obediencia debida
1207 I, 10 | además, una obligación muy seria respetar a la autoridad
1208 II, 11 | aquella criminal expresión: No serviré8, entienden por libertad
1209 IV, 23 | en parte para que no se sigan mayores males. Justo es
1210 III, 20 | variada cultura de nuestro siglo.~Por último, no debemos
1211 III, 20 | hasta la consumación de los siglos. A esta sociedad ha querido
1212 III, 16 | derechos y que el pueblo no signifique nada cuando profesa la religión
1213 V, 24 | El núcleo esencial es el siguiente: es absolutamente necesario
1214 I, 3 | tiene un alma de naturaleza simple, espiritual, capaz de pensar;
1215 I, 7 | leyes humanas no tienen simplemente el valor de una ley positiva,
1216 I, 4 | defensora más constante de la simplicidad, espiritualidad e inmortalidad
1217 II, 13 | ni debe ser separado, y sírvase a Dios en todas las cosas,
1218 IV, 23 | poderes públicos de algunas situaciones contrarias a la verdad y
1219 III, 16 | quien ha hecho al hombre sociable y quien le ha colocado en
1220 II, 12 | diaria lucha contra los socialistas y revolucionarios, que desde
1221 0, 1 | antigua de la Naturaleza, ha socorrido de modo extraordinario la
1222 I | eficaz auxilio de todos estos socorros es la gracia divina, la
1223 II, 12 | incapaz para dominar por sí solas las pasiones desatadas de
1224 I, 3 | libertad natural sobre su más sólido fundamento.~
1225 II, 12 | que el ser inferior se someta y obedezca al ser que le
1226 I, 6 | alta, a la que deben estar sometidos nuestro entendimiento y
1227 IV, 23 | tocante a la tolerancia, es sorprendente cuán lejos están de la prudencia
1228 II, 12 | sino solamente en el juicio subjetivo de cada individuo; será
1229 II, 14 | importante, que Nos mismo hemos subrayado más de una vez en otras
1230 I, 5 | facultades imperfectas, puede suceder, y sucede muchas veces,
1231 III, 21 | dar culto a Dios, queda suficientemente refutada con los argumentos
1232 V, 28 | Immortale Dei, son más que suficientes para demostrar el error
1233 V, 24 | no esté sumisa a Dios y sujeta a su voluntad. Negar a Dios
1234 V, 28 | y voluntariamente se le sujetan. Esta teoría falsea la naturaleza
1235 I, 7 | de todo el derecho. Con suma sabiduría lo ha expresado
1236 IV, 23 | cristianas que hemos expuesto sumariamente. Todas estas enseñanzas
1237 I, 9 | la ley evangélica no sólo supera con mucho a toda la sabiduría
1238 V, 26 | de dogma y de moral que, superando la naturaleza, son comunicadas
1239 III, 20 | liberado de la calamidad de las supersticiones, ha encontrado en la sabiduría
1240 VI, 35 | alzamos a Dios nuestros ojos suplicantes y con todo fervor le pedimos
1241 VI, 30 | legítima más que cuando supone un aumento en la facilidad
1242 III, 18 | insistencia, no podemos suponer concedida por la naturaleza
1243 V, 29 | sin justicia. Y como estas supremas realidades sagradas han
1244 I, 9 | apóstoles que declaraba suprimidas las diferencias entre judíos
1245 II, 12 | anarquía y en la revolución, y suprimidos los frenos del deber y de
1246 I, 8 | hombres está tan lejos de suprimir o debilitar siquiera la
1247 III, 16 | impunemente por el Estado. Ambos supuestos son falsos. Porque nadie
1248 III, 18 | artificios del estilo y las sutilezas de la dialéctica, sobre
1249 I, 5 | entendimiento imperfecto, así tambien adherirse a un bien engañoso
1250 | tanta
1251 | tantas
1252 I, 6 | aliciente del premio y con el temor del castigo, a obrar el
1253 I, 7 | justo y legítimo en la [ley] temporal que no lo hayan tomado los
1254 I | hombre y se armoniza con las tendencias naturales de éste, porque
1255 I, 10 | miembros del Estado, y todos tendrán amplia participación en
1256 VI, 30 | derechos de la naturaleza, tendría derecho a rechazar la autoridad
1257 V, 26 | no hay razón alguna para tenerlas en cuenta sobre todo en
1258 II, 14 | preceptos de Dios y legislar sin tenerlos en cuenta para nada. De
1259 VI, 31 | existencia de un gobierno que tenga a la nación oprimida injustamente
1260 IV, 23 | que la verdad y el error tengan los mismos derechos. En
1261 I, 4 | hombre. La historia de la teología demuestra la enérgica reacción
1262 III, 19 | eficacia el camino a las teorías falsas. Es evidente, por
1263 II | Liberalismo de tercer grado~
1264 III, 16 | prosperidad de esta vida terrena, sin embargo, no debe disminuir,
1265 II, 13 | acuerdo con estas opiniones, terribles por su misma monstruosidad,
1266 III, 20 | conservado el precioso y sagrado tesoro de las verdades que Dios
1267 [Título] | TESTO~
1268 III, 19 | flagrante con la razón y tiende por su propia naturaleza
1269 III, 18 | a poco la verdad con las tiniebias y, como muchas veces sucede,
1270 I, 9 | rápidamente la dulzura; a las tinieblas de la barbarie, la luz de
1271 III, 22 | cualquier gobierno, por muy tiránico que fuese.~
1272 VI, 34 | potencia extranjera o de un tirano, con tal que ese deseo pueda
1273 VI, 33 | imponga otra conducta. Más todavía: la Iglesia aprueba la colaboración
1274 IV, 23 | siendo infinitamente bueno y todopoderoso, permite, sin embargo, la
1275 VI, 30 | causas justas, pueden ser toleradas, pero dentro de ciertos
1276 IV, 23 | que a la fuerza debe ser tolerado en un Estado, tanto mayor
1277 IV, 23 | y aun debe la ley humana tolerar el mal, no puede, sin embargo,
1278 V, 29 | como pretender de ella que tolere con disimulo el error y
1279 I, 7 | temporal que no lo hayan tomado los hombres de la [ley)
1280 II, 11 | extendido y poderoso, y que, tomando el nombre de la misma libertad,
1281 I, 4 | ha sido la Iglesia la que tomó a su cargo la defensa de
1282 VI, 35 | al mismo tiempo, os hemos transmitido en cumplimiento de nuestro
1283 0, 1 | totalmente contraria y, yendo tras el espejismo de unas ilusorias
1284 III, 15 | que, en asunto de tanta trascendencia, implicaría desastrosas
1285 III, 21 | contrario a la voluntad divina, traspasa los límites que tiene fijados
1286 III, 18 | ejerce sin moderación alguna, traspasando todo freno y todo límite.
1287 III, 15 | mayor claridad a los puntos tratados es conveniente examinar
1288 III, 19 | que la libertad de que tratamos, al pretender arrogarse
1289 0, 2 | para la utilidad de todos, tratar con particular atención
1290 IV, 23 | No ignora la Iglesia la trayectoria que describe la historia
1291 I, 4 | primero en el concilio de Trento y después contra los discípulos
1292 III, 20 | evitar que la enseñanza se trueque impunemente en instrumento
1293 III, 17 | y todo conato que pueda turbar el orden y la tranquilidad
1294 0, 2 | corrupción producida por las turbulencias de la época y por la inmoderada
1295 V, 29 | encomendadas por el mismo Dios a la tutela de la Iglesia, nada hay
1296 I, 9 | último, que los pueblos tuvieran una constitución política
1297 II, 12 | ilimitada. Las consecuencias últimas de estas afirmaciones, sobre
1298 VI, 35 | 20 de junio de 1888, año undécimo de nuestro pontificado.~
1299 III, 17 | representantes de Dios y los une a los gobernantes no solamente
1300 III, 22 | que está tan íntimamente unida a la virtud y a la religión.
1301 II, 13 | santa e inviolablemente unido lo que no puede ni debe
1302 I, 7 | aplicable a los hombres unidos en sociedad civil. Porque
1303 VI, 35 | muchos, principalmente al unir vuestros esfuerzos a los
1304 III, 15 | la respuesta la dan al unísono la razón y naturaleza: la
1305 II, 12 | tanto, legislador supremo y universal. Y no sólo es contraria
1306 III, 20 | fundación por todas partes de universidades científicas; el estímulo
1307 I, 6 | y Gobernador de todo el universo.~
1308 V, 28 | asociación civil. Los argumentos usados por los apologistas, que
1309 IV, 23 | haya mejorado, la Iglesia usará su libertad, y con la persuasión,
1310 VI, 30 | libertades estén vigentes, usen de ellas los ciudadanos
1311 V | V. JUICIO CRÍTICO SOBRE LAS
1312 II, 13 | y el juicio del hombre valdría más que la autoridad y la
1313 III, 20 | artes que embellecen la variada cultura de nuestro siglo.~
1314 I, 7 | indirectamente, determinando una variedad de cosas que han sido reguladas
1315 III, 17(10)| Véase la Enc. Immortale Dei: ASS
1316 III, 18 | pueda participar de las ventajas de la verdad y del bien
1317 I, 9 | esclavitud, esa antigua vergüenza del paganismo, abolida principalmente
1318 VI | VI. APLICACIONES PRÁCTICAS~
1319 III, 18 | entendimiento humano, y los vicios corruptores del espíritu
1320 VI, 31 | una libertad inmoderada y viciosa; se busca un alivio para
1321 I, 10 | la ley. El poder legítimo viene de Dios, y el que resiste
1322 VI, 30 | Donde estas libertades estén vigentes, usen de ellas los ciudadanos
1323 I, 10 | criminales gracias a la eficacia vigilante de la ley. El poder legítimo
1324 V, 27 | liberales mantienen todo su vigor los argumentos con que hemos
1325 I, 4 | recientes, todos conocen el vigoroso esfuerzo que la Iglesia
1326 II, 12 | tienen que estar forzosamente vinculadas con algún lazo a la causa
1327 II, 12 | pretensión de que no existe vínculo alguno entre el hombre o
1328 0, 1 | liberador del género humano, que vino para restaurar y acrecentar
1329 III, 15 | regla a la vez de todas las virtudes. Y si se pregunta cuál es
1330 III, 20 | esta libertad, si ha de ser virtuosa, quede circunscrita dentro
1331 II, 14 | y facilidades para vivir virtuosamente, es decir, según las leyes
1332 III, 18 | todo lo verdadero y todo lo virtuoso para que pueda participar
1333 VI, 34 | procuran que los Estados vivan de acuerdo con su propia
1334 II, 14 | naturaleza la que exige a voces que la sociedad proporcione
1335 I, 6 | elección del objeto de su volición es posterior al juicio de
1336 I, 5 | cuanto que en todas las voliciones humanas la elección es posterior
1337 0, 1 | y correr a su perdición voluntaria.~Jesucristo, liberador del
1338 V, 28 | de los que espontánea y voluntariamente se le sujetan. Esta teoría
1339 | vosotros
1340 | vuestros
1341 0, 1 | totalmente contraria y, yendo tras el espejismo de unas