Cap.,  Párrafo

 1 INT    |         contradicciones de una falsa ciencia. No ha existido época alguna
 2  I,  4 |             ser objeto directo de la ciencia; y, por lo que a la historia
 3  I,  4 |            una cosa, a saber: que la ciencia debe ser atea, y lo mismo
 4  I,  5 |        Responden los modernistas: la ciencia y la historia están encerradas
 5  I,  5 |             es que pasen adelante la ciencia y la historia; más allá
 6  I,  7 |             pertenece al campo de la ciencia y de la historia, de algún
 7  I,  7 |         persona de Cristo, dicen, la ciencia y la historia ven sólo un
 8  I,  11|            con el soberbio nombre de ciencia, llevan su locura hasta
 9  I,  15|         modernistas entre la fe y la ciencia, bajo la cual comprenden
10  I,  15|    únicamente sobre un objeto que la ciencia declara serle incognoscible;
11  I,  15|            completamente diverso: la ciencia trata de los fenómenos,
12  I,  15|     enteramente de lo divino, que la ciencia desconoce por completo.
13  I,  15|         conflictos posibles entre la ciencia y la fe; porque si cada
14  I,  15|            cielos: no, contestará la ciencia agnóstica; sí, dirá la fe.
15  I,  16|          podía opinar que la fe y la ciencia por ninguna razón se subordinan
16  I,  16|              la una a la otra; de la ciencia sí se podría juzgar de ese
17  I,  16|           razones está sometida a la ciencia. Pues, en primer lugar,
18  I,  16|            cae bajo el dominio de la ciencia. Séale lícito al creyente,
19  I,  16|           observación y fallos de la ciencia y de la historia.~Además,
20  I,  16|            Esta se halla sujeta a la ciencia, la cual, filosofando en
21  I,  16|             tanto, la filosofia o la ciencia tienen el derecho de investigar
22  I,  16|             a armonizar la fe con la ciencia, de modo que no disienta
23  I,  16|            de la idea general que la ciencia da de este mundo universo.
24  I,  16|            lo que se concluye que la ciencia es totalmente independiente
25  I,  16|            pregone como extraña a la ciencia, debe sometérsele.~Todo
26  I,  16|          sino para ostentación de la ciencia... Estos mismos, seducidos
27  I,  17|    separación mutua de la fe y de la ciencia. De aquí que tropecemos
28  I,  17|            en el principio de que la ciencia de ningún modo depende de
29  I,  17|              ha de subordinarse a la ciencia, a menudo y abiertamente
30  I,  18|            de conciliar la fe con la ciencia, y eso de tal suerte que
31  I,  19|          planta en la semilla, en la ciencia de Cristo. Y como los gérmenes
32  I,  19| sobreabundante si se mantiene que la ciencia debe ser siempre y en todo
33  I,  20|         conciliar la religión con la ciencia y quitar su oposición, ya
34  I,  23|            mismas reglas que para la ciencia y la fe mencionamos. Allí
35  I,  23|          según vimos, son la fe y la ciencia extrañas entre sí, de idéntica
36  I,  24|               debe subordinarse a la ciencia, así en los negocios temporales
37  I,  26|          emprendieron. Y obran así a ciencia y conciencia, ora porque
38  I,  27|      incesantemente la inteligencia, ciencia, sabiduría, tanto de los
39  I,  28|               no de otro modo que la ciencia, versa únicamente sobre
40  I,  34|              que allí no se trata de ciencia o de historia, sino sólo
41  I,  34|          utilidad, sino daño de otra ciencia o historia más perfecta.
42  I,  37|            ponerse en armonía con la ciencia y la historia.~Por lo que
43  I,  40|    distinción que proclaman entre la ciencia y la fe no permite otra
44  I,  40|           pues ponen el objeto de la ciencia en la realidad de lo cognoscible,
45 II,  41|              únicos poseedores de la ciencia, y dicen, altaneros e infatuados: "
46 II     |          tiempo ni al progreso de la ciencia. Por lo que toca a la tradición,
47 II,  49|            como los que descuidam la ciencia sagrada o parecen anteponerle
48 II,  50|           pero que, ignorantes de la ciencia teológica y empapados en
49 II,  51|            acerca de las costumbres, ciencia e integridad de doctrina