Cap.,  Párrafo

 1 INT,  1|          categoría de puro y simple hombre.~
 2  I,  4 |        posible o conveniente que el hombre sea instruido, mediante
 3  I,  5 |            puede buscarse fuera del hombre la explicación apetecida,
 4  I,  5 |         hallarse en lo interior del hombre; pero como la religión es
 5  I,  5 | exclusivamente en la vida misma del hombre. Por tal procedimiento se
 6  I,  5 |             de lo divino, cuando el hombre llegue a sentirla, logra
 7  I,  5 |         tanto al que está fuera del hombre, más allá de la naturaleza
 8  I,  5 |              como al que está en el hombre mismo, en las profundidades
 9  I,  5 |            unir en cierta manera al hombre con Dios. A este sentimiento
10  I,  7 |            sí algún misterio, ya un hombre singular cuya naturaleza,
11  I,  7 |             la historia ven sólo un hombre. Por lo tanto, en virtud
12  I,  8 |             Si alguno dijere que el hombre no puede ser elevado por
13  I,  9 |         ciertamente, se presenta al hombre; pero, como es sentimiento
14  I,  9 |            analizar, y que sirve al hombre para traducir, primero en
15  I,  9 |          entre los modernistas: «el hombre religioso debe pensar su
16  I,  10|           cuanto éste se refiere al hombre; como instrumentos, son
17  I,  10|            acomodarse, a su vez, al hombre en cuanto se relaciona con
18  I,  10|              ora otro. A su vez, el hombre, al creer, puede estar en
19  I,  12|        experiencia singular de cada hombre.~
20  I,  13|            medio alguno, alcanza el hombre la realidad de Dios, y tal
21  I,  13|          sentimiento religioso y al hombre creyente, cualquiera que
22  I,  16|             Añádase, en fin, que el hombre no sufre en sí la dualidad;
23  I,  18|             Dios es inmanente en el hombre. He aquí la inmanencia teológica.
24  I,  18|             íntimamente presente al hombre que éste a sí mismo; lo
25  I,  19|        Cristo no reconoce sino a un hombre, cuya conciencia religiosa
26  I,  22|              Pero la conciencia del hombre es una sola, como la vida.
27  I,  25|             intelectual y moral del hombre; con ello, la noción de
28  I,  27|             todos, tanto de un solo hombre como de toda la Iglesia,
29  I,  28|             virtud del carácter del hombre, de su condición social,
30  I,  28|           ejecutó nada divino; como hombre, empero, realizó y dijo
31  I,  31|             creería que casi ningún hombre antes de ellos los ha hojeado,
32  I,  33|         alcanzar es éste: llevar al hombre, que todavía carece de fe,
33  I,  36|             empeñan en persuadir al hombre de que en él mismo, y en
34  I,  36|      pretenden demostrar cómo en el hombre, que todavía no cree, está
35  I,  39|         intelectual que conduzca al hombre hacia Dios; pero el sentimiento
36  I,  39|     Suprimid el entendimiento, y el hombre se irá tras los sentidos
37  I,  39|          palabras, de nada sirve al hombre, al cual interesa principalmente
38  I,  40|   inmanencia, ¿distingue a Dios del hombre, o no? Si lo distingue, ¿
39  I,  40|           de conciencia procede del hombre en cuanto hombre; luego
40  I,  40|        procede del hombre en cuanto hombre; luego entonces, por legítimo
41  I,  40|            es una misma cosa con el hombre, de donde se sigue el panteísmo.~