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| Pius PP. X Pascendi Dominici gregis IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
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1003 I, 4 | sistema que, según ellos, excita compasiva sonrisa y está
1004 I, 5 | explicación ha de hallarse exclusivamente en la vida misma del hombre.
1005 I, 21 | como, por ejemplo, cuando excluyen de ellas las citas que se
1006 II | cualquier novedad..., o excogitar torcida o astutamente para
1007 I, 34 | añadiendo que no sólo admiten excusa, sino que se produjeron
1008 II, 49 | alabando a los modernistas, y excusando su culpa, ya censurando
1009 I, 17 | que distingan también la exégesis teológica y pastoral de
1010 II, 56 | católicos, sin exceptuar a los exentos de la autoridad de los ordinarios.
1011 II, 46 | pertenecerá estimular y exigir, si en alguna parte se hubiese
1012 INT | una falsa ciencia. No ha existido época alguna en la que no
1013 I, 38 | esencia de cuantos errores existieron contra la fe, nunca podría
1014 I, 29 | real, y otro, el que nunca existió de verdad y que sólo pertenece
1015 II, 44 | con que los modernistas expenden sus mercancías. Pues ¿qué
1016 I, 16 | por lo cual el creyente experimenta una interna necesidad que
1017 II, 54 | venerables hermanos, que Nos expidamos mandatos y preceptos si
1018 I, 17 | Del mismo modo, en las explicaciones de historia no hablan de
1019 I (13)| Romano es cabeza ministerial, explicada de suerte que el Romano
1020 I, 8 | sus formas. Tenemos así explicado el origen de toda relígión,
1021 I, 18 | Por último, hay quienes la explican de suerte que den sospecha
1022 I, 7 | acciones y palabras no pueden explicarse por las leyes comunes de
1023 II, 52 | hallare algo peligrosamente expresado, imponga una rápida retractación.
1024 II, 50 | apostólico se les hubiere dado expresamente la facultad de leer y retener
1025 I, 18 | público juzgó idóneas para expresar la conciencia común y en
1026 I, 18 | juntamente, empeñándose luego en expresarlas, pero sin conseguirlo jamás.
1027 I, 9 | se producen. De aquí la expresión tan vulgar ya entre los
1028 I, 25 | como ellos la llaman más expresivamente), pues ella es como la base
1029 I, 39 | propia naturaleza siempre expuesta al engaño, si no se rige
1030 I, 10 | llamamos dogma se hallarán expuestas a las mismas vicisitudes,
1031 II, 54 | obispos de Umbría31: «Para expulsar —decían— los errores ya
1032 I (11)| 29 damn. a Leone X, Bulla Exsurge Domine, 16 maii 1520: «Hásenos
1033 II, 54 | ha parecido conveniente extender a todas las diócesis lo
1034 II, 50 | escritos nocivos publicados o extendidos en la diócesis»29, con las
1035 I, 14 | religiosa se va propagando extensamente por los pueblos; no sólo
1036 I, 5 | encerradas entre dos límites: uno exterior, el mundo visible; otro
1037 I, 37 | de armonizar interior y exteriormente con lo que llaman conciencia
1038 INT, 2 | 2. Tales hombres se extrañan de verse colocados por Nos
1039 INT, 2 | de la Iglesia. Pero no se extrañará de ello nadie que, prescindiendo
1040 I, 21 | cualquiera, sino de las extraordinarias e insignes, que suceden
1041 II, 51 | Sólo en circunstancias extraordínarias y muy raras, al prudente
1042 I, 20 | poderosas e impresionan de modo extraordinario los ánimos superiores. Como
1043 I, 25 | que añadir ciertos hombres extraordinarios (que nosotros llamamos profetas,
1044 II, 44 | cuando no hayan llegado a tal extremo, como inficionados por un
1045 I, 20 | oposición, ya para ilustrar extrínsecamente y defender la misma religión;
1046 I, 11 | religioso: para ello han fabricado un sistema «en el cual,
1047 INT, 1 | menester ya ir a buscar los fabricantes de errores entre los enemigos
1048 I, 26 | someterse a lo ya pactado.~Fácil es ahora comprender por
1049 I, 27 | lejos de impedirse, antes se facilita y promueve. Por ello, el
1050 I, 26 | que por ellas, traspasando fácilmenté los fines de la tradición
1051 I, 25 | evolución del culto, el factor principal es la necesidad
1052 INT, 1 | la Iglesia, y en apretada falange asaltan con audacia todo
1053 I, 31 | quiénes puedan ser aptos para fallar, aprécielo el que quiera.
1054 I, 16 | las leyes, observación y fallos de la ciencia y de la historia.~
1055 II, 55 | argumento cierto de ser falsas o supuestas».~Cuando se
1056 I, 40 | no es otra que la total falta de proporción entre la materia
1057 INT | supremo; porque jamás han faltado, suscitados por el enemigo
1058 II, 52 | vigílenles bien los obispos; y si faltaren, avísenles y hasta prohíbanles
1059 II, 55 | creer al presente, salvo que falten humanos argumentos de credibilidad.
1060 INT, 1 | pretexto de amor a la Iglesia, faltos en absoluto de conocimientos
1061 CON | católicos insignes por la fama de su sabiduría, se fomenten
1062 I, 25 | ejemplo, el que provenía de familia o nación; después, positivamente,
1063 II, 45 | maestros superiores de las familias religiosas.~
1064 I, 25 | visto, sino también del famoso método que ellos denominan
1065 I, 22 | cuanto la escuela modernista fantasea acerca de la Iglesia.~Ante
1066 I, 39 | absurdo: pues todas las fantasías acerca del sentimiento religioso
1067 II, 52 | oportunamente todas las hojas o fascículos, luego de publicados; y
1068 II, 43 | amiga de la oscuridad, fautora de la ignorancia y enemiga
1069 II, 47 | hemos de considerar como fautores de los modernistas.~
1070 I, 5 | conjuntos determinados y favorables, no puede pertenecer de
1071 II, 49 | descubierta o encubiertamente favorecen al modernismo, ya alabando
1072 II, 47 | tengan siempre por su estudio favorito. Pues «en la grande abundancia
1073 II (30)| Nobilissima Gallorum, 10 febr. 1884.~
1074 I, 33 | luchas, lo mismo que la vida, fecundidad de la Iglesia y otras cosas
1075 II, 45 | Nuestro predecesor, de feliz recuerdo, León XIII, procuró
1076 I, 24 | los elementos —que llaman— fenoménicos, debe subordinarse a la
1077 II, 48 | tiempos, cuanto mayor es el fervor con que se cultivan las
1078 I, 16 | la filosofía racional, no fiara algún fprovecho de los oyentes,
1079 INT, 2 | esto es, a la fe y a sus fibras más profundas. Mas una vez
1080 I (6) | De fide can.2.~
1081 I, 23 | constitución apostólica Auctorem fidei13.~
1082 I, 5 | previo (lo cual es puro fideísmo) suscita en el alma, naturalmente
1083 I, 27 | fin de que la custodiara fielmente e infaliblemente la declarase.
1084 II, 46 | exhortamos a que tengan fijamente presente que el apartarse
1085 II, 54 | mismo o parecido modo al que fijamos arriba respecto de los censores.
1086 I, 24 | lo que seguramente no se fijan es en que, si la religión
1087 I, 16 | novedades los términos que fijaron los Padres, inclinando la
1088 INT, 3 | éstas son perfectamente fijas y consistentes; ante todo,
1089 II, 53 | los sacerdotes tengan muy fijo en el ánimo lo que recomendó
1090 I (16)| Const. Dei Filius c.4.~
1091 I, 16 | sujeta a la ciencia, la cual, filosofando en el orden que se dice
1092 II | el método escolástico de filosofar, la autoridad de los Padres
1093 I, 17 | sus dogmas a las opiniones filosóficas; por lo tanto, desterrada
1094 I, 39 | sutil sagacidad mucho más fina que las que ellos se atribuyen
1095 I, 36 | emplean, no obstante, para una finalidad apologética; y esto lo hacen
1096 II, 44 | engañar a los incautos con la fingida muchedumbre de autores.
1097 I, 26 | aparente humildad. Doblan fingidamente sus cervices, pero con sus
1098 I, 12 | creyente, por lo contrario, es firme y cierto que la realidad
1099 I, 22 | ansia de la libertad que hoy florece pudiera hacerse alguna vez
1100 I, 28 | refiriéndose a los tiempos en que floreció, le dan derecho de hacer
1101 INT, 3 | contribuye a que se les juzgue fluctuantes e indecisos en sus ideas,
1102 I, 11 | modernistas, que, por otra parte, fluye de sus principios.~Pues
1103 I, 4 | de doctrina tan absurda fluyen con respecto a la sagrada
1104 I, 22 | si no se quiere excitar y fomentar la guerra intestina en las
1105 CON | fama de su sabiduría, se fomenten todas las ciencias y todo
1106 II, 54 | o revistas destinados al fomento de la piedad, ni con palabras
1107 I, 31 | Parece en verdad que se han formado como ciertos modelos de
1108 I, 9 | magisterio supremo de la Iglesia, formarán el dogma.~
1109 I, 15 | bastante y sobrado para formarnos cabal idea de las relaciones
1110 I, 37 | éstas.~Piden que el clero se forme de suerte que presente su
1111 I, 19 | conciencia religiosa se formó, como en los otros hombres,
1112 II, 55 | por cualquier otro caso fortuito, no se proponga a la pública
1113 I, 20 | vulgarmente se dice haber hecho fortuna, pues tienen la virtud de
1114 I, 24 | el cargo público, síguese forzosamente que depende de las mismas
1115 I, 16 | racional, no fiara algún fprovecho de los oyentes, sino para
1116 INT, 3 | dándolas en cierto modo por fragmentos y esparcidas acá y allá,
1117 I, 13 | concilio Vaticano.~Cómo franquean la puerta del ateísmo, una
1118 I, 4 | posee facultad ni derecho de franquear los límítes de aquéllas.
1119 II, 44 | que parecen poseídos de frenesí.~Y todo esto, ¿con qué resultado? ¡
1120 I, 25 | misma fe languidezcan con el frío de la muerte, deben sujetarse
1121 II, 44 | y con cierta manifiesta fruición todo cuanto parece arrojar
1122 I, 7 | más cuanto más antiguos fueren. De ambas cosas sacan, a
1123 I, 16 | hacen de la cabeza cola, y fuerzan a la reina a servir a la
1124 II, 55 | en cuanto es absoluta, se funda siempre en la verdad, por
1125 I, 11 | que debe; tal es la tesis fundamental de los modernistas, que,
1126 I, 11 | hombres vanísimos— pretenden fundar y afirmar la misma verdad8.
1127 I, 26 | doctrina tan perniciosa que furtivamente introduce en la Iglesia
1128 I, 24 | establecida. Y en esa unión como fusión, tanto de la inteligencia
1129 I, 11 | abrazan otras doctrinas vanas, fútiles, inciertas y no aprobadas
1130 II (30)| Enc. Nobilissima Gallorum, 10 febr. 1884.~
1131 I, 34 | aceptan y conceden de buena gana que hay en ella muchas cosas
1132 II | cuya propagación, ¡ojalá gastaran memos empeño y solicitud!
1133 II, 56 | mandamos a los superiores generales de las órdenes religiosas
1134 II | ataques. Por esto ridiculizan generalmente y desprecian la filosofía
1135 I (12)| Sess. 7. De sacramentis in genere can. 5.~
1136 I, 23 | doméstico tiene la Iglesia gentes con quienes conviene que
1137 I, 11 | verdad, a la par que la genuina naturaleza del sentimiento
1138 II, 41 | los demás. Por orgullo se glorían vanísimamente, como si fueran
1139 I, 4 | resurrección y ascensión gloriosa.~
1140 I, 31 | íntimamente las estudiaban mayores gracias daban a Dios porque así
1141 I, 25 | creciendo insensiblemente y por grados hasta que, finalmente, se
1142 I, 36 | de nuevo Nos lamentemos grandemente, pues entre los católicos
1143 II, 42 | Iglesia, y aunque con palabras grandilocuentes subliman la escolástica,
1144 I, 32 | de religión; además, la grandísima audacia con que todos unánimemente
1145 INT, 1 | ocultan, y ello es objeto de grandísimo dolor y angustia, en el
1146 I, 18 | teológico.~Errores, en verdad grandísimos; y cuán perniciosos sean
1147 INT, 2 | de estudios, aspirando a granjearse la estimación pública por
1148 I, 33 | dan del mismo germen es gratuita y creada según conviene
1149 II, 50 | para poner orden en tan grave materia, procurad enérgicamente
1150 INT | Gravedad de los errores modernistas~
1151 II, 51 | superiores religiosos la gravísima obligación que les incumbe
1152 II, 44 | en realidad, perjudican gravísimamente, no sólo con su labor, sino
1153 I, 20 | defienden los modernistas gravísimos errores. El culto, según
1154 INT, 1 | y angustia, en el seno y gremio mismo de la Iglesia, siendo
1155 II, 52 | mandamos especialmente que se guarde con diligencia lo que en
1156 I, 22 | quiere excitar y fomentar la guerra intestina en las conciencias
1157 I, 29 | uno responda al catálogo, guiado siempre por aquel principio
1158 I, 26 | públicamente. Castíguelos, si gusta, la autoridad; ellos se
1159 I, 11 | sentimiento religioso, después de haberlas modificado convenientemente,
1160 I, 7 | en realidad no tiene, al haberle sustraído a las condiciones
1161 II, 50 | los obispos, después de haberles avisado, no vacilen en privarles
1162 | había
1163 I, 8 | cuanto en cada una haya habido o habrá. Oscuro y casi informe
1164 INT, 2 | al católico, lo hacen con habilidad tan refinada, que fácilmente
1165 I, 23 | No es ella la única que habita en el mundo; hay asimismo
1166 I, 23 | fe mencionamos. Allí se hablaba de objetos, aquí de fines.
1167 I, 9 | que repetidas veces hemos hablado, porque es sentimiento y
1168 CON | Cristo. Pero de esto os hablaremos en otra ocasión.~Entre tanto,
1169 I, 20 | sentimiento religioso: nada más. Hablarían con mayor claridad si afirmasen
1170 I, 30 | documentos en forma tal que hablen en su favor. Achacan, a
1171 I, 20 | mira al culto sagrado, poco habría que decir a no comprenderse
1172 II, 50 | encomendamos esta obligacíón. Hágase en verdad del modo más suave,
1173 I, 25 | la ley de la evolución, hallamos descrita por ellos mismos
1174 II, 41 | error, el orgullo, que, hallándose como en su propia casa en
1175 II, 41 | del sagrado clero, y si hallarais alguno de espíritu soberbio,
1176 I, 10 | fórmulas que llamamos dogma se hallarán expuestas a las mismas vicisitudes,
1177 II, 52 | luego de publicados; y si hallare algo peligrosamente expresado,
1178 II, 50 | este género, pues no les harían menos daño que los contrarios
1179 I (11)| Exsurge Domine, 16 maii 1520: «Hásenos abierto el camino de enervar
1180 INT (1)| Hch 20,30.~
1181 II, 55 | sino con gran cautela y hecha la declaración previa ordenada
1182 II | conformándose con los criminales herejes, despreciar las tradiciones
1183 I, 36 | los mismos católicos a la herejía y aun a la destrucción total
1184 INT, 2 | más profundas. Mas una vez herida esa raíz de vida inmortal,
1185 II, 51 | Pontífice, o el Prelado que hiciere sus veces, presupuesta la
1186 II, 43 | de injuria con que no los hieran; y a cada paso les acusan
1187 I, 16 | Algunos entre vosotros, hinchados como odres por el espíritu
1188 I, 7 | vistas las consecuencias histórico-críticas que de allí, según ellos,
1189 I, 21 | los libros sagrados los históricos y apocalípticos. Así, pues,
1190 I, 25 | la noción de lo divino se hizo más amplia y más clara,
1191 I, 25 | naturaleza y vida humana. Hízola progresar la evolución vital,
1192 I, 31 | hombre antes de ellos los ha hojeado, y que ni una muchedumbre
1193 I, 16 | sino abrazarlo con racional homenaje; no escudriñar la profundidad
1194 I, 33 | no cual si arguyesen ad hominem, sino porque creen en realidad
1195 I, 13 | esos errores, tales los honores que públicamente les tributan,
1196 II, 55 | de los Santos a quienes honramos. Lo propio debe afirmarse
1197 I, 13 | fácilmente que lo que pretenden honrar no son las personas, merecedoras
1198 I, 17 | enseñan el catecismo, citan honrosamente a unos y otros. De aquí
1199 II, 53 | ni santo, ni muy útil, ni honroso».~
1200 I, 26 | llegará, no obstante, la hora de destruir esas tardanzas,
1201 II, 43 | Finalmente, ¡cosa que pone horror a todos los buenos!, si
1202 I, 13 | que sacerdotes a quienes horrorizan, según Nos queremos pensar,
1203 I, 32 | considerasen mejor el asunto, se horrorizarían.~A favor, pues, del poderoso
1204 I, 17 | Magisterio eclesiástico, sin horrorizarse de seguir las huellas de
1205 I, 38 | en verdad, si alguien se hubiera propuesto reunir en uno
1206 II, 55 | auténticas» de alguna reliquia hubiesen perecido, ya por las revoluciones
1207 II, 54 | piedad, ni con palabras que huelan a desprecio o escarnio,
1208 INT, 1 | hasta la médula de los huesos, con venenosos errores bebidos
1209 I, 16 | sino reverenciarlos pía y humildemente»9. Los modernistas invierten
1210 II, 41 | para que sean tanto más humillados cuanto más alto pretendan
1211 I, 16 | todo lo que es absoluto e ideal. Por lo tanto, la filosofia
1212 I, 23 | ciencia extrañas entre sí, de idéntica suerte lo son el Estado
1213 I, 28 | Esto es, se esfuerzan en identificarse ellos con la persona misma
1214 I, 18 | magisterio público juzgó idóneas para expresar la conciencia
1215 II, 55 | existir, confirmada con idóneos documentos, testimonios
1216 II, 44 | predicándolas en los púlpitos de las iglesias; con mayor claridad las
1217 INT, 2 | reprensiones públicas. Pero no ignoráis, venerables hermanos, la
1218 II, 50 | 50. III- También es deber de los
1219 I, 10 | pues, como símbolos, son imágenes de la verdad, y, por lo
1220 II, 41 | de lo que conviene saber, imaginando, con excesiva confianza
1221 I, 11 | sobre todo si son puramente imaginativas, hayan sido inventadas para
1222 II, 49 | de algún modo estuvieren imbuidos de modernismo, sin miramiento
1223 I, 37 | se adapte a ellos para imbuirlos con su espíritu.~En la parte
1224 I, 18 | para su comodidad y no como impedimento; eso sí, respetando el honor
1225 I, 27 | acerca de la fe, lejos de impedirse, antes se facilita y promueve.
1226 I, 27 | La revelación divina es imperfecta, y por lo mismo sujeta a
1227 I, 24 | cerrar el camino a la crítica impidiéndole llevar el dogma a sus necesarias
1228 II, 54 | salgan todavía maestros de impiedad que perpetúen los perniciosos
1229 I, 9 | se presenta tan confusa e implicadamente que apenas o de ningún modo
1230 II, 55 | relativa, contiene siempre implícita la condición de la verdad
1231 I, 32 | usa, profesa los errores implícitos de ella y contradice a la
1232 I, 24 | general, he aquí lo que imponen a la Iglesia: como el fin
1233 I, 24 | necesaria autoridad para imponer a la comunidad la fórmula
1234 II, 52 | peligrosamente expresado, imponga una rápida retractación.
1235 I, 11 | punto, su calidad misma, importan muy poco; lo que importa
1236 I, 5 | Llegadas a uno de éstos, imposible es que pasen adelante la
1237 INT, 1 | filosofía y teología, e impregnados, por lo contrario, hasta
1238 II, 44 | en las palabras, en la imprenta, no dejan nada por intentar,
1239 I, 39 | del ánimo responde a la impresión de las cosas que nos proponen
1240 I, 20 | ciertas nociones poderosas e impresionan de modo extraordinario los
1241 II, 51 | severidad la licencia para imprimirlos.~Mas porque, conforme a
1242 I, 40 | por lo menos, extremada imprudencia, tener por verdaderas, sin
1243 I, 24 | mismas conciencias se le ha impuesto el cargo público, síguese
1244 I, 26 | se agita una fuerza que impulsa al progreso, que responde
1245 I, 26 | indigencias o necesidades impulsan a la evolución, si la evolución
1246 I, 30 | internas y externas que la impulsaron al progreso, los impedimentos
1247 I, 5 | raíz permanece escondida e inaccesible.~¿Quiere ahora saberse en
1248 I, 10 | relación a la fe, son signos inadecuados de su objeto, vulgarmente
1249 II | tanta su actividad, tan incansable su trabajo, que da verdadera
1250 I, 32 | de los que yerran y del incauto asentimiento de ánimos ligeros
1251 I, 27 | pues, y progrese mucho e incesantemente la inteligencia, ciencia,
1252 I, 11 | doctrinas vanas, fútiles, inciertas y no aprobadas por la Iglesia,
1253 I, 9 | superponiéndose a tal sentimiento, se inclina hacia él, y trabaja sobre
1254 I, 39 | sentidos exteriores con inclinación mayor aún que la que ya
1255 I, 5 | en el alma, naturalmente inclinada a la religión, cierto sentimiento
1256 I, 37 | por más que otros, más inclinados al simbolismo, se muestran
1257 I, 16 | que fijaron los Padres, inclinando la inteligencia de las páginas
1258 INT, 2 | esterilidad de nuestros esfuerzos: inclinaron un momento la cabeza para
1259 II | indicio de que uno empiece a inclinarse a la doctrina del modernismo
1260 I, 19 | estaban en cierta manera incluidas virtualmente, como la planta
1261 I, 33 | ofrecerá espontáneamente lo incógnito. Así hablan ellos. Mas en
1262 I, 33 | de la Iglesia aparezcan incólumes las leyes de la evolución,
1263 II, 54 | eficacia, lo que conduzca a la incolumidad del clero y de la juventud.~
1264 I, 31 | es dado descubrir tantas incongruencias, creería que casi ningún
1265 II, 46 | demasiada sutileza o enseñada inconsideradamente, si hay algo menos concorde
1266 I, 8 | venerables hermanos, no son los incrédulos sólo los que tan atrevidamente
1267 II, 44 | Aunque sea veladamente, inculcan sus doctrinas predicándolas
1268 I, 24 | inteligencia universal a la que incumba encontrar y determinar la
1269 I, 15 | visible ciertas cosas que incumben también a la fe, como la
1270 II, 54 | oficio tendrán las siguientes incumbencias: investigarán con vigilancia
1271 I, 31 | es lo que está en lugar indebido.~Por este camino, quiénes
1272 INT, 3 | les juzgue fluctuantes e indecisos en sus ideas, cuando en
1273 I, 27 | sujeta a progreso continuo e indefinido que corresponda al progeso
1274 I, 16 | la ciencia es totalmente independiente de la fe; pero que ésta,
1275 I, 37 | llamadas del Santo Oficio y del Indice.~Pretenden asimismo que
1276 II | y no hay otro más claro indicio de que uno empiece a inclinarse
1277 II, 54 | investigarán con vigilancia los indicios y huellas de modernismo,
1278 II, 50 | así los libros que son indiferentes en un lugar, pueden, en
1279 II, 48 | superficialmente y (cosa verdaderamente indigna) empañando el esplendor
1280 I, 33 | filósofo por dos razones: indirectamente, ante todo, al tomar por
1281 I, 6 | puntos de vista. De aquí la indistinta significación de conciencia
1282 I, 14 | de verdad, ya que toman indistintamente la verdad y la vida. De
1283 II, 50 | tienen mayor peligro para inducir paulatinamente al modernismo.~
1284 II, 41 | para obcecar el ánimo, e inducirle al error, el orgullo, que,
1285 I, 4 | conózcalo quien pueda. Y es indudable que los modernistas tienen
1286 II, 55 | Sagrada Congregación de Indulgencias y Sagradas Reliquias, al
1287 I, 37 | se muestran en ello más indulgentes en esta materia.~Andan clamando
1288 II, 50 | en el caso de que en el indulto apostólico se les hubiere
1289 II, 53 | se proponga o reclame que induzca usurpación de la sagrada
1290 I, 26 | ningún estímulo siente que la induzcan al progeso. Al contrario,
1291 I, 11 | carácter tan precario e inestable de las fórmulas dogmáticas
1292 INT, 2 | tales enemigos es tanto más inevitable cuanto más a fondo conocen
1293 II | en que vivieron, serían inexcusables.~
1294 I, 27 | la custodiara fielmente e infaliblemente la declarase. De aquí que
1295 II, 41 | ciencia, y dicen, altaneros e infatuados: "No somos como los demás
1296 II, 42 | nacido el sistema de ellos, inficionado por tantos y tan grandes
1297 INT, 1 | si no queremos aparecer infieles al más sacrosanto de nuestros
1298 I, 31 | ni una muchedumbre casi infinita de doctores, muy superiores
1299 I, 11 | conductores de ciegos, que, inflados con el soberbio nombre de
1300 I, 37 | asimismo que se debe variar la influencia del gobierno eclesiástico
1301 I, 8 | sentimiento, poco a poco y bajo el influjo oculto de aquel arcano principio
1302 I, 8 | habido o habrá. Oscuro y casi informe en un principio, tal sentimiento,
1303 I, 27 | que la perfeccionasen los ingenios humanos, sino como un depósito
1304 II, 48 | en el cual los inventos ingeniosos y los útiles atrevimientos
1305 II, 43 | No hay ningún género de injuria con que no los hieran; y
1306 CON | intercesión asístaos la Virgen Inmaculada, destructora de todas las
1307 I, 32 | razón se la llama agnóstica, inmanentista, evolucionista; de donde
1308 II, 41 | alimento.~La causa próxima e inmediata es, sin duda, la perversión
1309 I, 40 | falsa y engañosa? Mas la inmensa mayoría de los hombres profesan
1310 INT, 2 | herida esa raíz de vida inmortal, se empeñan en que circule
1311 I, 27 | nada hay estable, nada inmutable en la Iglesia. En la cual
1312 I, 10 | naturaleza es preciso, ante todo, inquirir qué relación existe entre
1313 I, 17 | sus autores como dudosos e inseguros. Pero lo hacen de propósito
1314 II, 41 | los oficios más oscuros e insignificantes, para que sean tanto más
1315 I, 20 | forman poco a poco, como ya insinuamos, otras fórmulas secundarias;
1316 I, 26 | 26. Insistiendo aún en la doctrina de la
1317 I, 24 | ello cese de seguir las inspiraciones de su propia personalidad.~
1318 II | también de cualquier Padre inspirado por Dios y maestro de la
1319 II, 49 | cualquier universidad o instituto católico, no estudien en
1320 II, 54 | que en cada diócesis se instituya un Consejo de varones probados
1321 II, 51 | censor.~En la curia romana institúyanse censores de oficio, no de
1322 I, 20 | afirmasen que los sacramentos se instituyeron únicamente para alimentar
1323 II (32)| Instr. S. C. NN. EE. EE., 27 en.
1324 I, 4 | conveniente que el hombre sea instruido, mediante la revelación
1325 II, 42 | la segunda les privó del instrumento necesario para suprimir
1326 INT, 2 | costumbres, con frecuencia intachables. Por fin, y esto parece
1327 I, 37 | sagrado.~¿Qué queda, pues, intacto en la Iglesia que no deba
1328 II, 53 | los sacerdotes como cosa intangible la autoridad de sus prelados,
1329 I, 36 | pues los que llamaríamos integrales pretenden demostrar cómo
1330 I, 37 | conciencia moderna, que íntegramente tiende a la democracia;
1331 II, 51 | las costumbres, ciencia e integridad de doctrina del elegido.~
1332 I, 40 | cualesquiera elementos intelectuales no son otra cosa sino símbolos
1333 I, 4 | esto para reservarlo al intelectualismo, sistema que, según ellos,
1334 INT, 2 | que, prescindiendo de las intenciones, reservadas al juicio de
1335 I, 39 | sentimiento, cuanto más intenso sea, más sentimiento será.~
1336 II, 44 | imprenta, no dejan nada por intentar, de suerte que parecen poseídos
1337 I, 31 | alegórica, o simplemente intercaladas tan sólo para unir entre
1338 CON | nuestra fe; y con su auxilio e intercesión asístaos la Virgen Inmaculada,
1339 I, 39 | sirve al hombre, al cual interesa principalmente saber si
1340 II, 43 | a la par que estimulados interiormente por la curiosidad y la soberbia,
1341 I, 10 | su fe. Por lo tanto, son intermedias entre el creyente y su fe:
1342 I, 24 | de buscar aquí un camino intermedio que deje a salvo los derechos
1343 I, 30 | conservadora, sus necesidades internas y externas que la impulsaron
1344 I, 39 | subjetiva, fruto del sentimiento interno y de la acción, si es útil
1345 I, 31 | creciendo con nuevas adiciones e interpolaciones, hechas a modo de interpretación,
1346 I, 9 | elaborando el pensamiento, interpreta lo pensado con sentencias
1347 I, 31 | interpolaciones, hechas a modo de interpretación, ya teológica, ya alegórica,
1348 I, 26 | alguno de ir proclamándose intérpretes de la misma.~
1349 I, 23 | mixtas, en las que la Iglesia intervenía cual reina y señora, porque
1350 I, 4 | desde ignorar si Dios ha intervenido en la historia del género
1351 I, 29 | en dos partes, de nuevo interviene el filósofo con su dogma
1352 I, 22 | excitar y fomentar la guerra intestina en las conciencias humanas,
1353 I, 40 | investigación, experiencias íntimas del género de las que propalan
1354 II, 45 | como ya hemos visto, no se intimidan fácilmente con tales armas,
1355 I, 20 | aseguran, en virtud de impulsos íntimos o necesidades. Una de ellas
1356 INT | INTRODUCCIÓN~Al oficio de apacentar la
1357 I, 26 | perniciosa que furtivamente introduce en la Iglesia a los laicos
1358 I, 33 | progresivo desarrollo del germen introducido por Cristo. Luego, en primer
1359 I, 27 | temeraria y sacrílega osadía, introducirlo en la religión católica,
1360 I, 22 | civil, la conciencia pública introdujo el régimen popular. Pero
1361 II, 54 | y con qué artificios se introduzcan o diseminen, y avisar de
1362 I, 13 | religioso se descubre una cierta intuición del corazón; merced a la
1363 I, 20 | han de considerar del todo inútiles, ya para conciliar la religión
1364 CON | errores que de doquier nos invaden, os ilumine en cuanto os
1365 II, 49 | y si lo recibiese, sea inválido.~Lo que sobre la asistencia
1366 I, 11 | imaginativas, hayan sido inventadas para reemplazar al sentimiento
1367 II | tradiciones eclesiásticas e inventar cualquier novedad..., o
1368 II, 48 | naturales, en el cual los inventos ingeniosos y los útiles
1369 I, 40 | verdaderas, sin ninguna investigación, experiencias íntimas del
1370 I, 33 | de religión por medio de investigaciones históricas y psicológicas.
1371 II, 54 | siguientes incumbencias: investigarán con vigilancia los indicios
1372 II, 48 | quien diligentemente la investigare, hallará que consiste principalmente
1373 I, 16 | humildemente»9. Los modernistas invierten sencillamente los términos:
1374 I, 39 | entendimiento, y el hombre se irá tras los sentidos exteriores
1375 II, 49 | en 1896 a los clérigos de Italia, así seculares como regulares,
1376 I (10)| Magistros Theolog. París, non. iul. 1223.~
1377 I, 30 | sus pensamientos..., pues, jactándose de ser sabios, han resultado
1378 I, 32 | historiadores y críticos de este jaez, por encima de la variedad
1379 I, 29 | presenta el evangelio de San Juan, libro que no es, en todo
1380 I, 21 | se llaman tácitas. Mero juego de palabras, simples apariencias.
1381 I, 39 | si es útil para formar juegos de palabras, de nada sirve
1382 I, 38 | propuesto reunir en uno el jugo y como la esencia de cuantos
1383 I, 33 | recibir de él sus dogmas y sus juicios. De aquí la afirmación,
1384 I (9) | Brev. ad ep. Wratislav., 13 jun. 1857.~
1385 I (8) | enc. Singulari Nos, 25 junio 1834.~
1386 I, 19 | postulado de la inmanencia se junta otro que podemos llamar
1387 INT, 2 | con obstinación y audacia. Juntan a esto, y es lo más a propósito
1388 I, 7 | modernistas, dos leyes, que, juntas con la tercera sacada del
1389 I, 25 | refutar las contradicciones. Júntese a esto cierto esfuerzo perpetuo
1390 II, 56 | con Relación diligente y jurada, de las cosas que en esta
1391 I, 34 | sino que se produjeron justa y legítimamente: afirmación
1392 I, 4 | independencia de Dios, de quien se juzga que no ha tenido, en efecto,
1393 I, 21 | simples apariencias. Pues si juzgamos la Biblia según el agnosticismo,
1394 II, 50 | opinión de personas prudentes, juzgare que debe prohibir algunos
1395 I, 18 | ya el magisterio público juzgó idóneas para expresar la
1396 II, 44 | gravísimamente, no sólo con su labor, sino por la intención que
1397 II, 53 | modernismo, presbiterianismo o laicismo.~A estos congresos, cada
1398 II, 41 | Si algún católico, sea laico o sacerdote, olvidado del
1399 I, 36 | conviene que de nuevo Nos lamentemos grandemente, pues entre
1400 I, 25 | reverenciamos y aun la misma fe languidezcan con el frío de la muerte,
1401 I, 4 | sonrisa y está sepultado hace largo tiempo.~Nada les detiene,
1402 I, 30 | herejías. Causan verdaderamente lástima estos hombres, de los que
1403 I, 36 | que todavía no cree, está latente el mismo germen que hubo
1404 II, 44 | hablar y escribir con mayor laxitud de lo que a católicos conviene.
1405 II, 54 | en los libros ni en las lecciones.~No descuiden aquellos libros
1406 II, 50 | Tales escritos, que se leen sin temor, precisamente
1407 I, 35 | contradictorias.~Mas, cuando ya se ha legitimado la contradicción, ¿qué habrá
1408 I, 35 | artificios oratorios que están legitimados por la vida. ¿Qué más? Conceden
1409 I, 34 | que se produjeron justa y legítimamente: afirmación que no puede
1410 I, 35 | qué habrá que no pueda legitimarse?~
1411 II | para desmoronar algo de las legítimas tradiciones de la Iglesia
1412 II, 50 | sido publicados, no sean leídos; y, si no lo hubieren sido,
1413 I (11)| Prop. 29 damn. a Leone X, Bulla Exsurge Domine,
1414 I, 7 | pues, quitarle cuanto la levanta sobre las condiciones históricas.
1415 I, 7 | fenómeno, esto es, en cuanto es levantado por la fe sobre sus propias
1416 II, 43 | cuanto que, al propio tiempo, levantan sin ninguna moderación,
1417 I, 24 | Estado. Muchos protestantes liberales, por la evidencia de esta
1418 I, 16 | en su desenvolvimiento y librarla de todo lo extraño que pueda
1419 II, 55 | siguiere esta regla estará libre de todo temor, pues la devoción
1420 I (11)| los concilios, contradecir libremente sus hechos, juzgar sus decretos
1421 I, 38 | los más sinceros y los más libres reconocen que han logrado,
1422 I, 23 | de ésta. Fue ciertamente licito en otra época subordinar
1423 I, 16 | dominio de la ciencia. Séale lícito al creyente, si le agrada,
1424 I, 32 | incauto asentimiento de ánimos ligeros se ha creado una como corrompida
1425 I, 9 | tan sencilla, pero ya más limadas y más precisas. Estas fórmulas
1426 II, 55 | la verdad del hecho; se limita a no prohibir creer al presente,
1427 II, 50 | verdad del modo más suave, limitando la prohibición al clero,
1428 I, 4 | derecho de franquear los límítes de aquéllas. Por lo tanto,
1429 I, 9 | a hacer que resalten las líneas del antiguo dibujo: casi
1430 II (25)| León XIII, Litt. ap. In magna, 10 dic. 1889.~
1431 I, 22 | disciplinar, dogmática, litúrgica.~La naturaleza de esta autoridad
1432 I, 37 | reformarse, y principalmente las llamadas del Santo Oficio y del Indice.~
1433 I, 20 | santificantes, que se han llamado sacramentos. Estos, para
1434 I, 10 | de su objeto, vulgarmente llamados símbolos; con relación al
1435 I, 19 | se junta otro que podemos llamar de permanencia divina: difieren
1436 I, 36 | moderados, pues los que llamaríamos integrales pretenden demostrar
1437 I, 28 | otro, que nos pareció podía llamarse de la desfiguración. Vamos
1438 II, 54 | Consejo, que queremos se llame de Vigilancia, sea establecido
1439 II, 54 | los varones que a él se llamen podrán elegirse del mismo
1440 I, 7 | una como desfiguración —llámese así— del fenómeno, pues
1441 I, 5 | Por tal procedimiento se llega a establecer el principio
1442 I, 5 | interior, la conciencia. Llegadas a uno de éstos, imposible
1443 I, 8 | puede y debe finalmente llegar por sí mismo, mediante un
1444 I, 26 | progreso» de las almas; llegará, no obstante, la hora de
1445 I, 40 | Pero si es así, podría llegarse a dudar de la divina personalidad;
1446 I, 5 | divino, cuando el hombre llegue a sentirla, logra por fin
1447 INT, 2 | propósito para engañar, una vida llena de actividad, constancia
1448 INT, 1 | artes enteramente nuevas y llenas de perfidia, se esfuerzan
1449 I, 11 | soberbio nombre de ciencia, llevan su locura hasta pervertir
1450 II, 44 | esto, ¿con qué resultado? ¡Lloramos que un gran número de jóvenes,
1451 II, 54 | algunas piadosas tradiciones locales o sagradas reliquias; ni
1452 I, 22 | amenaza la destrucción. Loco, en verdad, sería quien
1453 II, 44 | ellos, lo cual piensan no lograr si dicen solamente las cosas
1454 I, 25 | la divinidad, ya porque lograron nuevas experiencias, nunca
1455 I, 33 | todavía carece de fe, a que logre acerca de la religión católica
1456 II, 47 | teología positiva con las luces tomadas de la verdadera
1457 II, 43 | los varones católicos que luchan valerosamente por la Iglesia.
1458 II, 50 | sea que por codicia del lucro comercien con malas mercancías.
1459 I, 17 | de seguir las huellas de Lutero11; y si de ello se les reprende,
1460 II, 44 | cuanto parece arrojar alguna mácula sobre la Iglesia. Movidos
1461 I, 27 | una vez declaró la Santa Madre Iglesia, ni jamás hay que
1462 I (10)| Ep. ad Magistros Theolog. París, non. iul.
1463 II (25)| León XIII, Litt. ap. In magna, 10 dic. 1889.~
1464 I, 24 | aparato externo y la excesiva magnificencia con que ella se presenta
1465 I (11)| Bulla Exsurge Domine, 16 maii 1520: «Hásenos abierto el
1466 II, 50 | hombres, por lo demás, sin mala intención; pero que, ignorantes
1467 II, 52 | ordinario». Y si algunos usaren malamente de esta licencia, después
1468 II, 43 | modernistas ataquen con extremada malevolencia y rencor a los varones católicos
1469 I, 23 | teorías de donde estos errores manan, venerables hermanos, son
1470 II, 52 | escritos inficionados con la mancha del modernismo, vigílenles
1471 II, 49 | observe constantemente todo lo mandado hasta aquí.~
1472 II, 46 | restablecemos y confirmamos, mandando que por todos sea exactamente
1473 I, 17 | crítica, muestran de mil maneras su desprecio de los maestros
1474 I, 5 | indigencia, y por primera manifestación, ese movimiento del corazón
1475 I, 35 | que el mismo Cristo erró manifestamente al indicar el tiempo del
1476 I, 20 | sensible; la otra a fin de manifestarla; lo que no puede en ningún
1477 I, 25 | porque en su vida y palabras manifestaron algo de misterioso que la
1478 I, 31 | de esa evolución son tan manifiestas, que casi se puede escribir
1479 II, 50 | todos convienen los mismos manjares, así los libros que son
1480 I, 13 | alabanzas que prodigan a los mantenedores de esos errores, tales los
1481 I, 19 | hechos. Sin embargo, debe mantenerse que la Iglesia y los sacramentos
1482 I, 19 | pero sobreabundante si se mantiene que la ciencia debe ser
1483 I, 27 | hermanos, según la doctrina y maquinaciones de los modernistas, nada
1484 II, 44 | mercancías. Pues ¿qué no maquinan a trueque de aumentar el
1485 II (26)| Alloc. 7 mar 1880.~
1486 I, 38 | del sistema, ninguno se maravillará si lo definimos afirmando
1487 II (23)| Motu pr. Ut mysticam, 11 mart. 1891.~
1488 II, 43 | tributarle casi la veneración de mártir de la verdad.~Con todo este
1489 I, 11 | alguno entre la significación material de las fórmulas y el impulso
1490 II, 55 | cualesquier escritos de materias sociales, para que no se
1491 II, 49 | clérigos y sacerdotes que se matricularen en cualquier universidad
1492 II (33)| Decr. 2 mayo 1877.~
1493 I, 40 | engañosa? Mas la inmensa mayoría de los hombres profesan
1494 II, 51 | tales que sigan una vía media y segura en el aprobar y
1495 I, 19 | sacramentos fueron instituidos mediatamente por Cristo. Pero ¿de qué
1496 II, 50 | que algunas veces venga la medicina demasiado tarde, cuando
1497 II, 51 | por sus súbditos sin que medie la licencia suya y la del
1498 INT, 1 | por lo contrario, hasta la médula de los huesos, con venenosos
1499 II | propagación, ¡ojalá gastaran memos empeño y solicitud! Pero
1500 II, 55 | Encomendamos, finalmente, al mencionado Consejo de Vigilancia que
1501 I, 13 | juntamente con los otros errores mencionados, lo diremos más adelante.
1502 I, 23 | para la ciencia y la fe mencionamos. Allí se hablaba de objetos,