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| Pius PP. X Pascendi Dominici gregis IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
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1503 II, 43 | ponen su empeño todo en menoscabar y debilitar la autoridad
1504 II, 47 | alabanza algunos que, sin menoscabo de la reverencia debida
1505 I, 39 | obras que los modernistas menosprecian, pero que ofrecen una doctrina
1506 I, 11 | que los modernistas las menosprecien y tengan por cosa de risa;
1507 INT, 2 | atrincherándose en una conciencia mentirosa, nada omiten para que se
1508 I, 17 | subordinarse a la ciencia, a menudo y abiertamente censuran
1509 I, 28 | al cabo viene a parar en meramente subjetiva. Esto es, se esfuerzan
1510 I, 11 | verdaderamente religiosas, y no meras especulaciones del entendimiento,
1511 I, 13 | honrar no son las personas, merecedoras acaso de alguna consideración,
1512 II, 51 | institución de censores nos mereee los mayores elogios, y no
1513 I, 21 | citas que se llaman tácitas. Mero juego de palabras, simples
1514 I, 10 | relación al creyente, son meros instrumentos. Mas no se
1515 II, 54 | respecto de los censores. En meses alternos y en día prefijado
1516 I, 33 | Dios, del que él sería el Mesías, esto es, su autor y su
1517 II, 46 | especial en las cuestiones metafisicas, nunca dejará de ser de
1518 INT, 3 | sus doctrinas de un modo metódico y en su conjunto, sino dándolas
1519 I, 33 | compuesta según las normas y métodos modernos. Y eso lo dicen
1520 I | variedad de personajes, mezclando, por decirlo asi, al filósofo,
1521 I, 30 | acusan a la Iglesia por mezclar y barajar los documentos
1522 I, 16 | todo lo extraño que pueda mezclarse; de aquí el axioma de los
1523 II | esto por ignorancia o por miedo, o, lo que es más cierto,
1524 I, 35 | condescendencia del autor que miente»20. De donde se seguirá,
1525 I, 15 | Jesucristo ha obrado verdaderos milagros y verdaderamente profetizado
1526 I, 33 | también como soldados que militan bajo una misma bandera;
1527 I, 40 | que aseguran tener muchos millares de católicos acerca de lo
1528 I (13)| Pontífice Romano es cabeza ministerial, explicada de suerte que
1529 I (13)| los Pastores, que son sus ministros, en orden a la salvación
1530 I, 38 | abarcando con una sola mirada la totalidad del sistema,
1531 II, 49 | imbuidos de modernismo, sin miramiento de ninguna clase sean apartados
1532 I, 7 | que envuelve en sí algún misterio, ya un hombre singular cuya
1533 I, 25 | palabras manifestaron algo de misterioso que la fe atribuía a la
1534 II, 43 | despreciable y odiosa a la mística Esposa de Cristo, que es
1535 I, 23 | espiritual y hablar de cuestiones mixtas, en las que la Iglesia intervenía
1536 I, 31 | han formado como ciertos modelos de narración o discursos,
1537 II, 41 | La curiosidad, si no se modera prudentemente, basta por
1538 I, 36 | que quieren pasar por más moderados, pues los que llamaríamos
1539 I, 37 | conforme a su método y a las modernas prescripciones.~Ordenan
1540 II, 54 | aspiraciones del espíritu moderno, nueva vocación social del
1541 INT, 1 | presentan, con desprecio de toda modestia, como restauradores de la
1542 I, 11 | religioso, después de haberlas modificado convenientemente, si lo
1543 I, 30 | necios»18; pero ya llegan a molestar, cuando ellos acusan a la
1544 II, 51 | cause a los censores alguna molestia, ya mientras reconocen los
1545 I, 13 | Nos queremos pensar, tales monstruosidades, se conduzcan, sin embargo,
1546 I, 4 | Iglesia contra errores tan monstruosos. Porque el concilio Vaticano
1547 I, 33 | otras cosas a ese tenor, se mostraren tales que, aunque en la
1548 INT, 2 | máscara a esos hombres y de mostrarlos a la Iglesia entera tales
1549 I, 11 | Y cuando, por cualquier motivo, cese esta adaptación, pierden
1550 II (23)| Motu pr. Ut mysticam, 11 mart.
1551 I, 5 | primera manifestación, ese movimiento del corazón que llamamos
1552 | mucha
1553 | muchísimo
1554 I, 14 | veces envejece al punto y muere. El que reflorezca es para
1555 I, 24 | de modo que en público se muestre muy obediente a la autoridad,
1556 I, 10 | consiguiente, sujetas a mutación. Así queda expedito el camino
1557 I, 17 | sostienen sobre la separación mutua de la fe y de la ciencia.
1558 I, 26 | bien: de una especie de mutuo convenio y pacto entre la
1559 II (23)| Motu pr. Ut mysticam, 11 mart. 1891.~
1560 I, 26 | conciencia de los particulares, nacen el progreso y los cambios.
1561 I, 29 | desarrollo; pues lo que puede nacer en un día no se desenvuelve
1562 II, 42 | falsa filosofía con la fe ha nacido el sistema de ellos, inficionado
1563 I, 25 | que provenía de familia o nación; después, positivamente,
1564 II, 49 | se extienda a todas las naciones28.~Los clérigos y sacerdotes
1565 I, 5 | fideísmo) suscita en el alma, naturalmente inclinada a la religión,
1566 I, 22 | bien: cualquier sociedad necesita de una autoridad rectora
1567 I, 11 | convenientemente, si lo necesitan, se las asimile vitalmente.
1568 II, 51 | mencionada constitución, necesiten licencia para publicarse.
1569 I, 30 | ser sabios, han resultado necios»18; pero ya llegan a molestar,
1570 INT, 2 | persiguen por mil caminos su nefasto designio, su táctica es
1571 I, 23 | sociedades a las que no puede negar el trato y comunicación.
1572 II, 41 | cristiana, que nos manda negarnos a nosotros mismos si queremos
1573 I, 25 | modos: en primer lugar, negativamente, anulando todo elemento
1574 I, 5 | que no es sino el aspecto negativo de la doctrina de los modernistas;
1575 II | autoridad del concilío II de Nicea, que condenó «a aquellos
1576 II, 51 | deberá anteponer la fórmula Nihil obstat, añadiendo el nombre
1577 I, 8 | quedará exceptuada: queda al nivel de las demás en todo. Tuvo
1578 II (32)| Instr. S. C. NN. EE. EE., 27 en. 1902.~
1579 II (30)| Enc. Nobilissima Gallorum, 10 febr. 1884.~
1580 I, 25 | del hombre; con ello, la noción de lo divino se hizo más
1581 II, 50 | libros y otros escritos nocivos publicados o extendidos
1582 I (10)| Magistros Theolog. París, non. iul. 1223.~
1583 I, 10 | en la conciencia alguna noticia manifiesta de Dios. Mas
1584 | nuestras
1585 II, 51 | constitución Officiorum, son muy numerosas las publicaciones que solicitan
1586 II, 41 | mayor fuerza tiene para obcecar el ánimo, e inducirle al
1587 II, 50 | tales libreros se niegan a obedecer, los obispos, después de
1588 I, 19 | debe ser siempre y en todo obedecida.~Cada uno verá por sí fácilmente
1589 I, 17 | introducir otra nueva que obedezca a los delirios de los filósofos.~
1590 II, 49 | eclesiástico, o rehusando la obediencia a la potestad eclesiástica
1591 I, 24 | en público se muestre muy obediente a la autoridad, sin que
1592 I, 15 | contradecirse.~Si tal vez se objeta a eso que hay en la naturaleza
1593 I, 33 | se ofrecen para esto: uno objetivo, subjetivo el otro. El primero
1594 I, 23 | mencionamos. Allí se hablaba de objetos, aquí de fines. Y así como
1595 I, 16 | interna necesidad que le obliga a armonizar la fe con la
1596 II, 50 | aun le encomendamos esta obligacíón. Hágase en verdad del modo
1597 I, 22 | se deducen los derechos y obligaciones. En las pasadas edades fue
1598 I, 26 | sobre las autoridades, obligándolas a pactar y someterse a lo
1599 II, 49 | obligación de vuestro oficio, obrad en ello con prudencia y
1600 I, 15 | preguntase más, si Jesucristo ha obrado verdaderos milagros y verdaderamente
1601 II, 52 | que hagan lo mismo; y si obraren con alguna negligencia,
1602 II, 47 | servirla y prestarle, su obsequio como criadas»25.~A esto
1603 I, 16 | quiéralo o no, de las leyes, observación y fallos de la ciencia y
1604 I, 26 | particular e íntimo con la vida. Observad aquí, venerables hermanos,
1605 II, 46 | por todos sea exactamente observado. A los obispos pertenecerá
1606 II | eclesiásticas y las demás observancias y constituciones de la misma
1607 II, 54 | mandatos y preceptos si no se observaren puntual y firmemente? Lo
1608 II, 55 | las sagradas reliquias, obsérvese lo siguiente: Si los obispos,
1609 I, 21 | pertenezca al tiempo presente, no obsta para que tome la materia
1610 I, 39 | verdad, sino más bien de obstáculo. Hablamos de la verdad en
1611 II | procuran primero allanar los obstáculos que se oponen, y buscan
1612 II, 51 | anteponer la fórmula Nihil obstat, añadiendo el nombre del
1613 INT, 2 | bien, que no sostengan con obstinación y audacia. Juntan a esto,
1614 I, 38 | contra la fe, nunca podría obtenerlo más perfectamente de lo
1615 CON | esto os hablaremos en otra ocasión.~Entre tanto, venerables
1616 I, 13 | partes el mismo, aunque en ocasiones tal vez menos perfecto;
1617 I, 33 | menester que en su historia se oculte algo desconocido. A este
1618 I, 8 | a poco y bajo el influjo oculto de aquel arcano principio
1619 I, 15 | ésta, por lo contrario, se ocupa enteramente de lo divino,
1620 II, 41 | hombres tan orgullosos, ocupándolos en los oficios más oscuros
1621 II, 50 | cosa esta última que quizá ocurra alguna vez en las órdenes
1622 I, 35 | que en los Sagrados Libros ocurren a veces, para probar alguna
1623 I, 26 | porque se les trate mal odian a la autoridad; confiesan
1624 II | va siempre unido con el odio del método escolástico,
1625 I, 16 | vosotros, hinchados como odres por el espíritu de la vanidad,
1626 I, 34 | muchas cosas que pueden ofender a los ánimos. Y aun llegan
1627 II, 51 | reconocimiento, censores ex officio en suficiente número. Esta
1628 II, 49 | estudien en la universidad oficial las ciencias de que hubiere
1629 II, 41 | orgullosos, ocupándolos en los oficios más oscuros e insignificantes,
1630 I, 33 | presentará delante y se ofrecerá espontáneamente lo incógnito.
1631 II, 50 | perjudiciales; si, pues, el obispo, oída la opinión de personas prudentes,
1632 II, 51 | Sacro Palacio Apostólico, oído antes el Cardenal-Vicario
1633 II, 50 | depuesto todo temor, y sin dar oídos a la prudencia de la carne
1634 II, 55 | Vigilancia que ponga los ojos asidua y diligentemente,
1635 II, 48 | las que algunas casi yacen olvidadas de los hombres; otras se
1636 II, 41 | sea laico o sacerdote, olvidado del precepto de la vida
1637 II, 41 | la libertad. Por orgullo, olvidándose de sí mismos, discurren
1638 INT, 2 | conciencia mentirosa, nada omiten para que se atribuya a celo
1639 I, 25 | la fe se contiene. Así, omitiendo otros ejemplos, sucedió
1640 II, 51 | arbitrio del obispo, se podrá omitir la mención del censor. Los
1641 CON | de la humanidad. Mas para oponer algo nuevo a estas acusaciones,
1642 II, 45 | recuerdo, León XIII, procuró oponerse enérgicamente, de palabra
1643 II, 43 | procuran quitarles la eficacia oponiéndoles la conjuración del silencio.
1644 II, 52 | señalado; el cual deberá leer oportunamente todas las hojas o fascículos,
1645 I, 36 | demostraron siempre, añadiendo las oportunas salvedades-—, sino una verdadera
1646 II, 53 | por escrito y en tiempo oportuno, no podrán concurrir sacerdotes
1647 I, 26 | evolución proviene del encuentro opuesto de dos fuerzas, de las que
1648 I, 14 | cuanto por la transmisión oral de unos a otros.~Pero esta
1649 I, 35 | como ciertos artificios oratorios que están legitimados por
1650 II, 55 | hecha la declaración previa ordenada por Urbano VIII, y aunque
1651 I, 37 | que, al separarse de los ordenamientos civiles, sin embargo, se
1652 I, 29 | luego de nuevo volverá a ordenarlos según los diversos tiempos.~
1653 I, 30 | manda al historiador que ordene sus estudios conforme a
1654 II, 49 | asistencia a las universidades ordenó la Sagrada Congregación
1655 II, 50 | diócesis la facultad que llaman ordinariamente Imprimatur; ya porque puede
1656 I, 33 | esto es, su autor y su organizador, ejecutor, por divina ordenación.
1657 II, 41 | vuestra resistir a hombres tan orgullosos, ocupándolos en los oficios
1658 I, 13 | con mayor plenitud a los orígenes del cristianismo.~Nadie,
1659 I, 25 | la evolución del dogma se origina principalmente de que hay
1660 I, 14 | comunicación de alguna experiencia original que se hace a otros mediante
1661 I, 7 | sentir de los modernistas, se originan la fe y la revelación, a
1662 I, 27 | con temeraria y sacrílega osadía, introducirlo en la religión
1663 II | condenó «a aquellos que osan..., conformándose con los
1664 II, 43 | de las cosas, amiga de la oscuridad, fautora de la ignorancia
1665 I, 8 | una haya habido o habrá. Oscuro y casi informe en un principio,
1666 II, 41 | ocupándolos en los oficios más oscuros e insignificantes, para
1667 I, 16 | de los oyentes, sino para ostentación de la ciencia... Estos mismos,
1668 II, 51 | fuere favorable, el obispo otorgará la licencia de publicarse,
1669 I, 16 | fiara algún fprovecho de los oyentes, sino para ostentación de
1670 II, 41 | saca de ella toda clase de pábulo y se reviste de todas las
1671 I, 26 | pactar y someterse a lo ya pactado.~Fácil es ahora comprender
1672 I, 26 | autoridades, obligándolas a pactar y someterse a lo ya pactado.~
1673 I, 26 | especie de mutuo convenio y pacto entre la fuerza conservadora
1674 II | como también de cualquier Padre inspirado por Dios y maestro
1675 I, 13 | religión, sin exceptuar el paganismo. Pues qué, ¿no se encuentran
1676 I, 17 | mientras que en la siguiente página hay otras que se dirían
1677 I, 16 | inclinando la inteligencia de las páginas sagradas... a la doctrina
1678 I, 18 | la reduciremos a pocas pálabras.~Se trata, pues, de conciliar
1679 II, 51 | designará el Maestro del Sacro Palacio Apostólico, oído antes el
1680 I, 18 | sospecha de significación panteísta, lo cual concuerda mejor
1681 I, 31 | desenvolvimiento de la fe y es siempre paralela a ella.~Añaden, además,
1682 I, 28 | la fe, y el otro, que nos pareció podía llamarse de la desfiguración.
1683 I (11)| confesar confiadamente lo que parezca verdadero, ya lo apruebe,
1684 I (10)| Ep. ad Magistros Theolog. París, non. iul. 1223.~
1685 I, 29 | queda después de la triple partición, ya dicha, lo refieren a
1686 I, 12 | es cosa que el filósofo pasa por alto y desprecia. Para
1687 I, 22 | derechos y obligaciones. En las pasadas edades fue un error común
1688 II, 42 | si de las causas morales pasamos a las que proceden de la
1689 I, 12 | 12. Si, pasando al creyente, se desea saber
1690 I, 28 | principio filosófico, han de pasarse también como por un tamiz
1691 I, 33 | 33. Pasemos al apologista. También éste,
1692 I, 5 | éstos, imposible es que pasen adelante la ciencia y la
1693 I, 37 | de ser antepuestas a las pasivas, y que deben practicarse
1694 INT | cristiana esa vigilancia de su Pastor supremo; porque jamás han
1695 I, 17 | la exégesis teológica y pastoral de la científica e histórica.~
1696 I, 17 | en verdad, se hará más patente al que considera la conducta
1697 II (24)| León XIII, Enc. Aeterni Patris.~
1698 II, 50 | mayor peligro para inducir paulatinamente al modernismo.~Y, en general,
1699 I, 6 | en efecto, ¿qué más puede pedirse para la revelación? ¿No
1700 CON | soberana que, en medio de los peligros tan grandes para las almas
1701 II, 52 | publicados; y si hallare algo peligrosamente expresado, imponga una rápida
1702 I, 25 | sino por una creciente penetración del sentimiento religioso
1703 II, 49 | profesores; por lo cual, penetrados de la obligación de vuestro
1704 I, 26 | las conciencias, pues la penetran más íntimamente que la autoridad
1705 I, 9 | pensamiento, interpreta lo pensado con sentencias secundarias,
1706 I, 9 | como dicen, elaborando el pensamiento, interpreta lo pensado con
1707 I, 22 | en verdad, sería quien pensara que en el ansia de la libertad
1708 I, 38 | modernistas, venerables hermanos, pensará por ventura alguno que nos
1709 I, 31 | libros, y en especial el Pentateuco y los tres primeros evangelios,
1710 INT, 2 | que ésta no los ha tenido peores. Porque, en efecto, como
1711 I, 19 | teología de los modernistas: pequeño caudal, sin duda, pero sobreabundante
1712 II, 50 | los modernistas, y no con pequeños elogios. Si, pues, tales
1713 II, 55 | alguna reliquia hubiesen perecido, ya por las revoluciones
1714 II, 48 | venideros los celebrarán con perenne aprobación y alabanzas».
1715 I, 8 | Dios a un conocimiento y perfección que supere a la naturaleza,
1716 I, 25 | positivamente, merced al perfeccionamiento intelectual y moral del
1717 I, 27 | con trazas humanas pueda perfeccionarse»14.~Cuanto a la revelación,
1718 I, 27 | invento filosófico para que la perfeccionasen los ingenios humanos, sino
1719 I, 34 | otra ciencia o historia más perfecta. Por lo demás, agregan,
1720 INT, 2 | táctica es la más insidiosa y pérfida. Amalgamando en sus personas
1721 INT, 1 | enteramente nuevas y llenas de perfidia, se esfuerzan por aniquilar
1722 II, 52 | dirección de diarios u hojas periódicas sin previa licencia de su
1723 II, 44 | Iglesia; pero, en realidad, perjudican gravísimamente, no sólo
1724 II, 46 | nunca dejará de ser de gran perjuicio.~
1725 I, 5 | subconsciencia, donde también su raíz permanece escondida e inaccesible.~¿
1726 I, 33 | en la religión católica y permanente, insensiblemente y según
1727 II, 51 | publicaciones que solicitan el permiso del ordinario, y el obispo
1728 II, 54 | o sagradas reliquias; ni permitan que tales cuestiones se
1729 II, 49 | alguna parte se hubiere permitido esto, mandamos que no se
1730 II, 53 | sino rarísima vez; y si las permitieren, sea bajo condición de que
1731 II, 51 | obligación que les incumbe de no permitir nunca que se publique escrito
1732 II, 53 | opiniones.~Los obispos no permitirán en lo sucesivo que se celebren
1733 I, 35 | se refiera por esa misma perniciosísima regla al propósito o a la
1734 I, 24 | Porque muchísimo peor y más pernicioso es lo que opinan sobre la
1735 II, 43 | ninguna moderación, con perpetuas alabanzas, a todos cuantos
1736 II, 54 | maestros de impiedad que perpetúen los perniciosos efectos
1737 CON | acusaciones, que refuta con perpetuos argumentos la historia de
1738 INT, 2 | por corromper. Y mientras persiguen por mil caminos su nefasto
1739 II, 41 | Además, ya vosotros mismos personalmente, ya por los rectores de
1740 I, 33 | católica, tal virtud vital, que persuade a cualquier psicólogo y
1741 I, 5 | determinados y favorables, no puede pertenecer de suyo a la esfera de la
1742 II, 46 | observado. A los obispos pertenecerá estimular y exigir, si en
1743 II, 47 | demás artes y ciencias les pertenecía la obligación de servirla
1744 I, 29 | singulares necesidades que, perteneciendo ora al dogma, ora al culto
1745 I, 28 | de relegar a la fe, como pertenecientes tan sólo a ella.~Por lo
1746 I, 39 | nos enseña que cualquier perturbación o conmoción del ánimo no
1747 II, 43 | vituperios, conmovidos y perturbados los entendimientos de los
1748 II, 48 | se vician con doctrinas perversas y con las más audaces opiniones».
1749 II, 41 | inmediata es, sin duda, la perversión de la inteligencia. Se le
1750 INT | humano, «hombres de lenguaje perverso»1, «decidores de novedades
1751 INT, 2 | remedio, sus doctrinas les han pervertido el alma de tal suerte, que
1752 II, 43 | ministerio eclesiástico, ya pervirtiendo sacrílegamente su origen,
1753 I, 16 | 16. A pesar de eso, se engañarfa muy
1754 II | importancia, a fin de destruir su peso y autoridad».~Pero, esto
1755 I, 16 | Dios, sino reverenciarlos pía y humildemente»9. Los modernistas
1756 II, 55 | permite sólo que se crean píamente, con mera fe humana, según
1757 I, 19 | ley de la evolución, que pide, a fin de que los gérmenes
1758 II, 44 | hable de ellos, lo cual piensan no lograr si dicen solamente
1759 I, 11 | motivo, cese esta adaptación, pierden su contenido primitivo,
1760 I, 9 | trabaja sobre él como un pintor que, en un cuadro viejo,
1761 I, 26 | con sus hechos y con sus planes prosiguen más atrevidos
1762 I, 19 | incluidas virtualmente, como la planta en la semilla, en la ciencia
1763 CON | maestra la verdad católica. Plegue a Dios que podamos realizar
1764 I, 13 | porque responde con mayor plenitud a los orígenes del cristianismo.~
1765 I, 36 | reclama absolutamente el pleno desarrollo de la vida.~En
1766 I, 30 | documentos. Ya corre la pluma, ya sale la historia concluida.~
1767 I (14)| Enc. Qui pluribus, 8 nov. 1846~
1768 I, 10 | tiene su origen en aquellas pnmitivas fórmulas simples que son
1769 I, 37 | presente su antigua humildad y pobreza, pero que en sus ideas y
1770 | pocas
1771 | pocos
1772 CON | católica. Plegue a Dios que podamos realizar felizmente este
1773 I, 19 | inmanencia se junta otro que podemos llamar de permanencia divina:
1774 I, 20 | propagar ciertas nociones poderosas e impresionan de modo extraordinario
1775 II | bien empleadas, hubieran podido serle de gran provecho.
1776 INT, 2 | sólo se tratara de ellos, podríamos Nos tal vez disimular; pero
1777 I, 13 | oposición de religiones podrían acaso defender los modernistas
1778 I, 21 | tenemos en la inspiración poética; por lo que dijo uno: «Dios
1779 I, 37 | eclesiástico en los negocios políticos y sociales, de suerte que,
1780 I, 37 | dogmas y su evolución deben ponerse en armonía con la ciencia
1781 INT, 2 | la fe católica donde no pongan su mano, ninguna que no
1782 I, 8 | ya del antiguo error que ponía en la naturaleza humana
1783 CON | 1907, año quinto de nuestro pontificado.~
1784 II, 50 | condecorados con el título pontificio.~Finalmente, recordamos
1785 I, 22 | pública introdujo el régimen popular. Pero la conciencia del
1786 I, 32 | examinar por sí el nuevo portento, y acusan de ignorancia
1787 II, 41 | como si fueran los únicos poseedores de la ciencia, y dicen,
1788 II, 44 | intentar, de suerte que parecen poseídos de frenesí.~Y todo esto, ¿
1789 I, 8 | continuo progreso, a la posesión de toda verdad y de todo
1790 I, 15 | conclusión que no hay conflictos posibles entre la ciencia y la fe;
1791 I, 25 | familia o nación; después, positivamente, merced al perfeccionamiento
1792 I, 5 | doctrina de los modernistas; el positivo está constituido por la
1793 I, 23 | autoridad de la Iglesia, pospuestos los deseos, consejos y preceptos
1794 I, 29 | históricamente, es aquél posterior a ésta.~¿Qué hace, en ese
1795 I, 19 | 19. A este postulado de la inmanencia se junta
1796 I, 37 | actuación se adapte a los postulados del modernismo.~Hay, por
1797 I, 37 | las pasivas, y que deben practicarse aquéllas con preferencia
1798 I, 11 | cambiarlas.~Dado el carácter tan precario e inestable de las fórmulas
1799 I, 18 | respecto del creyente, ha de precaverse éste ante todo, dicen, de
1800 I, 13 | cristianismo.~Nadie, puestas las precedentes premisas, considerará absurda
1801 I, 27 | En la cual sentencia les precedieron aquellos de quienes nuestro
1802 I, 6 | ya la doctrinal, ya la preceptiva en lo sagrado y en lo disciplinar.~
1803 II, 41 | sacerdote, olvidado del precepto de la vida cristiana, que
1804 I, 30 | todo cuanto contribuya a precisar de qué manera se cumplieron
1805 I, 9 | pero ya más limadas y más precisas. Estas fórmulas secundarias,
1806 II, 54 | o estriban en opiniones preconcebidas.~
1807 I, 17 | divinidad de Cristo; pero predicando en los templos la confiesan
1808 II, 44 | inculcan sus doctrinas predicándolas en los púlpitos de las iglesias;
1809 I, 37 | practicarse aquéllas con preferencia a éstas.~Piden que el clero
1810 II, 54 | meses alternos y en día prefijado se reunirán con el obispo
1811 II, 43 | tanto más sabio lo van pregonando. Finalmente, ¡cosa que pone
1812 I, 16 | el contrario, aunque se pregone como extraña a la ciencia,
1813 I, 12 | independencia del creyente. Y si se pregunta en qué se apoya, finalmente,
1814 I, 15 | divino. Así, al que todavía preguntase más, si Jesucristo ha obrado
1815 I, 28 | piense que están llenos de prejuicios filosóficos y que no son,
1816 II, 51 | Cardenal-Vicario del Pontífice, o el Prelado que hiciere sus veces, presupuesta
1817 I, 13 | puestas las precedentes premisas, considerará absurda ninguna
1818 CON | herejías, mientras Nos, en prenda de nuestra caridad y del
1819 II, 53 | tenga sabor de modernismo, presbiterianismo o laicismo.~A estos congresos,
1820 INT, 2 | extrañará de ello nadie que, prescindiendo de las intenciones, reservadas
1821 I, 7 | por la fe; luego se ha de prescindir en ella de las palabras,
1822 I, 30 | estudios conforme a lo que prescriben los preceptos y leyes de
1823 II, 50 | constitución apostólica Officiorum prescribió León XIII: «Los ordinarios,
1824 II, 54 | libros como en las cátedras; prescribirán prudentemente, pero con
1825 II, 55 | obispo. El argumento de la prescripción o de la presunción fundada
1826 I, 37 | método y a las modernas prescripciones.~Ordenan que los dogmas
1827 INT, 1 | adversarios del catolicismo, se presentan, con desprecio de toda modestia,
1828 INT, 3 | consistentes; ante todo, importa presentar en este lugar esas mismas
1829 I, 33 | misma historia; entonces se presentará delante y se ofrecerá espontáneamente
1830 II, 56 | de la publicación de las presentes Letras, y en adelante cada
1831 II, 47 | obligación de servirla y prestarle, su obsequio como criadas»25.~
1832 I, 8 | tales cosas y tales delirios presumen restaurar la Iglesia! No
1833 II, 55 | la prescripción o de la presunción fundada sólo valdrá cuando
1834 II, 51 | Prelado que hiciere sus veces, presupuesta la fórmula de aprobación
1835 II, 41 | humillados cuanto más alto pretendan elevarse, y para que, colocados
1836 I, 40 | inmanencia de los modernistas pretende y admite que todo fenómeno
1837 II, 50 | concordar ésta con la fe, pretendiendo, como dicen, promover la
1838 I, 32 | manera que entre católicos prevaleciera este linaje de crítica.
1839 I, 5 | divino, sin juicio alguno previo (lo cual es puro fideísmo)
1840 I, 10 | modernista a uno de los puntos principales, al origen y naturaleza
1841 I, 37 | todos sus aspectos, pero príncipalmente en el disciplinar y dogmático,
1842 I, 28 | pues, para terminar, a priori y en virtud de ciertos principios
1843 II, 52 | después de avisados sean privados de ella.~Por lo que toca
1844 II, 50 | haberles avisado, no vacilen en privarles del título de libreros católicos,
1845 I, 8 | conciencia de Cristo, varón de privilegiadísima naturaleza, cual jamás hubo
1846 II, 42 | ignorancia de la segunda les privó del instrumento necesario
1847 II, 54 | salen de los límites de la probabilidad o estriban en opiniones
1848 II, 54 | instituya un Consejo de varones probados de uno y otro clero, al
1849 II, 42 | morales pasamos a las que proceden de la inteligencia, se nos
1850 II, 43 | del silencio. Manera de proceder contra los católicos tanto
1851 I, 38 | consecuencia. Por eso hemos procedido de un modo casi didáctico,
1852 II, 54 | que de aquella divulgación procedieron, el Santo Sínodo, siguiendo
1853 I, 40 | Finalmente, la distinción que proclaman entre la ciencia y la fe
1854 II, 54 | piedad de los fieles y anda proclamando un nuevo orden de vida cristiana,
1855 I, 26 | tienen derecho alguno de ir proclamándose intérpretes de la misma.~
1856 II, 50 | orden en tan grave materia, procurad enérgicamente que cualesquier
1857 CON | creído deberos escribir para procurar la salud de todo creyente.
1858 II, 45 | feliz recuerdo, León XIII, procuró oponerse enérgicamente,
1859 I, 13 | tales son las alabanzas que prodigan a los mantenedores de esos
1860 I, 27 | de la revelación divina, prodigando estupendas alabanzas al
1861 I, 9 | fenómenos vitales que en él se producen. De aquí la expresión tan
1862 INT, 2 | mismas venas; y el daño producido por tales enemigos es tanto
1863 I, 14 | sentimiento religioso y producir la experiencia. Así es como
1864 I, 34 | admiten excusa, sino que se produjeron justa y legítimamente: afirmación
1865 I, 8 | arcano principio que lo produjo, se robusteció a la par
1866 I, 13 | requeridas para que aquélla se produzca. Y tal experiencia es la
1867 I, 35 | los que se apoyan en las profecías; pero los defienden también
1868 II | Constantinopolitano: «Así, pues, profesamos conservar y guardar las
1869 I, 40 | de los hombres profesan y profesaron siempre firmemente que no
1870 II, 49 | según el ejemplo de sus profesores; por lo cual, penetrados
1871 I, 15 | milagros y verdaderamente profetizado lo futuro; si verdaderamente
1872 I, 32 | que cualquiera de ellos profiere y con que todos arremeten
1873 I, 9 | vulgar; después, refleja y profundamente, o como dicen, elaborando
1874 INT, 2 | la fe y a sus fibras más profundas. Mas una vez herida esa
1875 I, 16 | homenaje; no escudriñar la profundidad de los misterios de Dios,
1876 I, 5 | el hombre mismo, en las profundidades de la subconsciencia, la
1877 I, 25 | naturaleza y vida humana. Hízola progresar la evolución vital, no por
1878 I, 27 | diciendo: «Crezca, pues, y progrese mucho e incesantemente la
1879 I, 26 | fuerza conservadora y la progresista, esto es, entre la autoridad
1880 I, 33 | sea, no otra cosa que el progresivo desarrollo del germen introducido
1881 II, 52 | faltaren, avísenles y hasta prohíbanles seguir escribiendo. Amonestamos
1882 INT, 2 | Basta, pues, de silencio; prolongarlo sería un crimen. Tiempo
1883 I, 40 | religión.~Ni tienen por qué prometerse los modernistas mejores
1884 II, 47 | diligencia el edificio teológico.~Promoved, venerables hermanos, con
1885 I, 27 | impedirse, antes se facilita y promueve. Por ello, el mismo concilio
1886 II, 50 | saben a modernismo o lo promueven, si han sido publicados,
1887 II, 54 | prudentemente, pero con prontitud y eficacia, lo que conduzca
1888 II | Táctica modernista~En cuya propagación, ¡ojalá gastaran memos empeño
1889 I, 14 | experiencia religiosa se va propagando extensamente por los pueblos;
1890 I, 40 | íntimas del género de las que propalan los modernistas. Y si es
1891 I, 20 | como ellos dicen con menos propiedad, vitalmente. Y así sucede
1892 I, 20 | trabaja sobre sus pensamientos propios, para así ilustrar mejor
1893 I, 33 | apología. El fin que se propone alcanzar es éste: llevar
1894 II, 46 | manera está en nuestro ánimo proponerlo para que sea seguido en
1895 II, 41 | que vienen a tenerse y proponerse a sí mismos como norma de
1896 I, 39 | a la que luego resulta proporcional la firmeza y la convicción
1897 I, 10 | fórmulas no es otro que proporcionar al creyente el modo de darse
1898 INT, 2 | todo el árbol, y en tales proporciones que no hay parte alguna
1899 I (13)| Prop. 2: «La proposición que dice que la potestad
1900 I, 33 | creada según conviene a sus propósitos.~
1901 I, 38 | verdad, si alguien se hubiera propuesto reunir en uno el jugo y
1902 I, 27 | que Dios ha revelado se propuso como un invento filosófico
1903 I, 27 | mismo concilio Vaticano prosigue diciendo: «Crezca, pues,
1904 I, 26 | hechos y con sus planes prosiguen más atrevidos lo que emprendieron.
1905 I, 40 | El primer paso lo dio el protestantismo; el segundo corresponde
1906 II, 52 | con alguna negligencia, provean los ordinarios como delegados
1907 II | hubieran podido serle de gran provecho. De dos artes se valen para
1908 II, 44 | esperanza y hubieran trabajado provechosamente en beneficio de la Iglesia,
1909 I, 25 | como, por ejemplo, el que provenía de familia o nación; después,
1910 II, 51 | opinión del superior de la provincia o, cuando se tratare de
1911 II, 41 | origen y alimento.~La causa próxima e inmediata es, sin duda,
1912 II, 50 | oída la opinión de personas prudentes, juzgare que debe prohibir
1913 II, 54 | hace muchos años decretaron prudentísimamente para las suyas los obispos
1914 I, 28 | natural, según enseña la psicología, ya la correspondiente al
1915 I, 33 | investigaciones históricas y psicológicas. Por lo cual los apologistas
1916 I, 33 | que persuade a cualquier psicólogo y lo mismo a todo historiador
1917 II, 51 | Officiorum, son muy numerosas las publicaciones que solicitan el permiso
1918 II, 51 | las cosas que se han de publicar: elíjanse de ambos cleros,
1919 II, 51 | no permitir nunca que se publique escrito alguno por sus súbditos
1920 II, 50 | ser falsa, ya porque se pudo dar con negligencia o por
1921 I, 14 | propagando extensamente por los pueblos; no sólo por la predicación
1922 I, 31 | Por este camino, quiénes puedan ser aptos para fallar, aprécielo
1923 I, 13 | del cristianismo.~Nadie, puestas las precedentes premisas,
1924 I, 26 | progreso mientras la otra pugna por la conservación.~La
1925 I, 20 | trabajo consiste en penetrar y pulir la primitiva fórmula de
1926 II, 44 | doctrinas predicándolas en los púlpitos de las iglesias; con mayor
1927 II, 54 | preceptos si no se observaren puntual y firmemente? Lo cual, para
1928 I, 11 | fórmulas, sobre todo si son puramente imaginativas, hayan sido
1929 I, 20 | para los modernistas, son puros símbolos o signos; aunque
1930 I, 18 | declarado otra cosa distinta.~Qné opinan realmente los modernistas
1931 I, 4 | fenómenos: Dios y lo divino quedan desterrados.~Pronto veremos
1932 II, 50 | clero, si esto bastare; y quedando en pie la obligación de
1933 I, 11 | sean vitales, deben ser y quedar asimiladas al creyente y
1934 II, 54 | reunirán con el obispo y quedarán obligados a guardar secreto
1935 I, 26 | cumple su deber. Sólo se quejan de que no se les oiga, porque
1936 I, 17 | de ello se les reprende, quejánse de que se les quita la libertad.~
1937 I (14)| Enc. Qui pluribus, 8 nov. 1846~
1938 | quién
1939 I, 31 | indebido.~Por este camino, quiénes puedan ser aptos para fallar,
1940 | quienquiera
1941 I, 16 | él viva, jamás escapará, quiéralo o no, de las leyes, observación
1942 I, 13 | principios católicos! Semejantes quimeras las vimos ya reprobadas
1943 CON | septiembre de 1907, año quinto de nuestro pontificado.~
1944 I, 17 | quejánse de que se les quita la libertad.~Confesando,
1945 I, 16 | cualquier hecho religioso, quitada su realidad divina y la
1946 I, 7 | fe; es necesario, pues, quitarle cuanto la levanta sobre
1947 II, 43 | sus adversarios, procuran quitarles la eficacia oponiéndoles
1948 II, 50 | autor; cosa esta última que quizá ocurra alguna vez en las
1949 I, 7 | Extraña manera, sin duda, de raciocinar; pero tal es la crítica
1950 INT, 2 | aplicado la segur no a las ramas, ni tampoco a débiles renuevos,
1951 II, 52 | peligrosamente expresado, imponga una rápida retractación. Y los obispos
1952 II, 51 | circunstancias extraordínarias y muy raras, al prudente arbitrio del
1953 II, 53 | asambleas de sacerdotes sino rarísima vez; y si las permitieren,
1954 I, 30 | puede ya trazar a grandes rasgos la historia de la evolución.
1955 I, 24 | alguna, es en verdad algo que raya en tiranía.~Por lo cual
1956 CON | Plegue a Dios que podamos realizar felizmente este propósito
1957 I, 28 | reconocerse que ha sido realzado por la fe mediante la transfiguración
1958 II, 44 | reuniones y las introducen y realzan en las instituciones sociales.
1959 INT, 1 | con sacrílega temeridad rebajan a la categoría de puro y
1960 I, 30 | y de un apriorismo que rebosa en herejías. Causan verdaderamente
1961 I, 13 | veladamente y los otros sin rebozo, tienen por verdaderas todas
1962 I, 24 | tributado a la autoridad recae en Cristo, que la fundó.~
1963 I, 40 | Sólo resta otra vez, pues, recaer en el ateísmo y en la negación
1964 I, 24 | como la administración y recepción de sacramentos, éstos caerán
1965 I, 19 | la ley de inmanencia, que rechaza las que ellos llaman externas
1966 I, 23 | Pero todo esto ya está rechazado por filósofos e historiadores.
1967 I, 33 | que el verdadero católico rechazaría, se congratulan ellos y
1968 I, 23 | que con todo esfuerzo debe rechazarse.~Las teorías de donde estos
1969 II, 43 | todas partes de novedades, recíbenlos con gran admiración y aplauso;
1970 II, 49 | filosofía escolástica; y si lo recibiese, sea inválido.~Lo que sobre
1971 I, 23 | Pero no sólo dentro del recinto doméstico tiene la Iglesia
1972 I, 37 | historia de los dogmas. Reclaman también que la historia
1973 II, 53 | que nada se proponga o reclame que induzca usurpación de
1974 II, 51 | elíjanse de ambos cleros, sean recomendables por su edad, erudición y
1975 II, 55 | cuando el culto tenga la recomendación de la antigüedad, conforme
1976 II, 53 | fijo en el ánimo lo que recomendó León XIII con estas gravísimas
1977 I, 36 | pues, venerables hermanos, reconocemos que el método apologético
1978 I, 28 | en los monumentos, ha de reconocerse que ha sido realzado por
1979 II, 55 | haber sido convenientemente reconocida por el obispo. El argumento
1980 II, 51 | censores de oficio que reconozcan las cosas que se han de
1981 II, 54 | novedad de los vocablos, recordando los avisos de León XIII32: «
1982 I, 16 | podría juzgar de ese modo recta y verdaderamente; mas no
1983 II, 44 | Iglesia, se hayan apartado del recto camino! Nos son causa de
1984 I, 22 | necesita de una autoridad rectora que tenga por oficio encaminar
1985 II, 41 | personalmente, ya por los rectores de los seminarios, examinad
1986 II, 49 | que se trate de elegir los rectoresy maestros de los seminarios
1987 II | aborrecer el método escolástico. Recuerden los modernistas y sus partidarios
1988 INT, 1 | propia persona del divino Redentor, que con sacrílega temeridad
1989 I, 19 | esto, poco más o menos, se reduce, en realidad, la teología
1990 I, 18 | materia muy escabrosa, la reduciremos a pocas pálabras.~Se trata,
1991 I, 11 | hayan sido inventadas para reemplazar al sentimiento religioso,
1992 I, 34 | con las argumentaciones referidas, aceptan y conceden de buena
1993 I, 28 | adiciones hechas por la fe, para referirlas a la fe misma y a la historia
1994 I, 35 | increíble para la fe, no se refiera por esa misma perniciosísima
1995 II, 55 | que tales tradiciones se refieran por escrito sino con gran
1996 I, 29 | partición, ya dicha, lo refieren a la historia real; lo demás,
1997 INT, 2 | hacen con habilidad tan refinada, que fácilmente sorprenden
1998 I, 28 | realizó y dijo lo que ellos, refiriéndose a los tiempos en que floreció,
1999 I, 9 | simple y vulgar; después, refleja y profundamente, o como
2000 I, 28 | fácilmente entenderá quien reflexione sobre ello.~Los tres primeros
2001 I, 14 | experiencias a veces se arraiga y reflorece; a veces envejece al punto
2002 I, 14 | al punto y muere. El que reflorezca es para los modernistas