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Parte
1 I | favorecen mayormente el bien común. 5 La vida en un sistema 2 I | participación de todos, «si bien con diversidad y complementariedad 3 I | e institucionalmente el bien común»,10 que comprende 4 II | creciente sensibilidad por el bien común. Junto a ello, no 5 II | concepción de la persona y del bien común que consideran humanamente 6 II | concepción del hombre, del bien común y del Estado. ~3. 7 II | mejor a las exigencias del bien común. La libertad política 8 II | las concepciones sobre el bien del hombre son igualmente 9 II | extremadamente concreta del verdadero bien humano y social en un contexto 10 II | tecnológico y cultural bien determinado. La pluralidad 11 II | la conciencia cristiana bien formada no permite a nadie 12 II | responsabilidad de la búsqueda del bien común en su totalidad. Ni 13 II | moral, que concierne al bien integral de la persona. 14 II | servicio de la persona y del bien común, en el respeto de 15 III | estas problemáticas, si bien es lícito pensar en la utilización 16 III | éticas fundamentales para el bien común de la sociedad. No 17 III | profesión de fe cristiana, si bien la doctrina de la Iglesia 18 III | verdad sobre el hombre y el bien común de la sociedad civil. 19 III | promoción en conciencia del bien común de la sociedad política 20 III | Todos los fieles son bien conscientes de que los actos 21 III | integral de la persona y del bien común. La enseñanza social 22 III | convicciones acerca del bien común, incurrirían en una 23 III | pueblos, sino que pondría más bien en peligro los mismos fundamentos 24 IV | verdad. «Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecen 25 IV | perjudiciales para la tutela del bien de la persona y de la entera 26 IV(28)| tradiciones religiosas, más bien reconoce «todo lo bueno