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| Congregación para la Doctrina de la Fe Nota sobre la conducta de los católicos en la vida política IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Parte
1 II(12) | Encíclica Veritatis splendor, n. 101, AAS 85 (1993) 1133-1228; 2 IV(29) | di Paolo VI» 14 (1976), 1088-1089). ~ 3 IV(29) | Paolo VI» 14 (1976), 1088-1089). ~ 4 II(12) | splendor, n. 101, AAS 85 (1993) 1133-1228; Discurso al Parlamento 5 I(11) | munus pulcherrimum, AAS 12 (1920) 209ss; PÍO XI, Carta 6 II(12) | 101, AAS 85 (1993) 1133-1228; Discurso al Parlamento 7 I(11) | brennender Sorge, AAS 29 (1937) 145-167; Carta Encíclica Divini 8 IV(28) | Dogmática Lumen gentium, n. 16; Decreto Ad gentes, n. 11; 9 IV(30) | Quanta cura, ASS 3 (1867) 162; LEÓN XIII, Carta Encíclica 10 I(11) | Immortale Dei, ASS 18 (1885/86) 162ss, Carta Encíclica Libertas 11 I(11) | Sorge, AAS 29 (1937) 145-167; Carta Encíclica Divini 12 IV(30) | Encíclica Quas primas, AAS 17 (1925) 604-605; Catecismo 13 IV(30) | Immortale Dei, ASS 18 (1885) 170-171; PÍO XI, Carta Encíclica 14 IV(30) | Immortale Dei, ASS 18 (1885) 170-171; PÍO XI, Carta Encíclica 15 IV(30) | Encíclica Quanta cura, ASS 3 (1867) 162; LEÓN XIII, Carta Encíclica 16 I(11) | Diuturnum illud, ASS 20 (1881/82) 4ss; Carta Encíclica 17 I(11) | præstantissimum, ASS 20 (1887/88) 593ss; Carta Encíclica 18 I(11) | Encíclica Rerum novarum, ASS 23 (1890/91) 643ss; BENEDICTO XV, 19 I(11) | Quadragesimo anno, AAS 23 (1931) 190ss; Carta Encíclica Mit brennender 20 I(4) | la Iglesia Católica, n. 1915. ~ 21 I(11) | munus pulcherrimum, AAS 12 (1920) 209ss; PÍO XI, Carta Encíclica 22 IV(30) | Encíclica Quas primas, AAS 17 (1925) 604-605; Catecismo de la 23 I(11) | Quadragesimo anno, AAS 23 (1931) 190ss; Carta Encíclica 24 I(11) | Summi Pontificatus, AAS 31 (1939) 423ss; Radiomessaggi natalizi 25 I(11) | Radiomessaggi natalizi 1941-1944; JUAN XXIII, Carta 26 I(11) | Radiomessaggi natalizi 1941-1944; JUAN XXIII, Carta Encíclica 27 I(11) | Mater et magistra, AAS 53 (1961) 401-464; Carta Encíclica 28 I(11) | Pacem in terris AAS 55 (1963) 257-304; PABLO VI, Carta 29 I(11) | Populorum progressio, AAS 59 (1967) 257-299; Carta Apostólica 30 I(11) | Octogesima adveniens, AAS 63 (1971) 401-441. ~ 31 IV(29) | Insegnamenti di Paolo VI» 14 (1976), 1088-1089). ~ 32 I(6) | Christifideles laici, n. 42, AAS 81 (1989) 393-521. Esta nota doctrinal 33 II(12) | splendor, n. 101, AAS 85 (1993) 1133-1228; Discurso al 34 II(13) | Evangelium vitæ, n. 22, AAS 87 (1995) 401-522. ~ 35 IV(27) | et ratio, n. 90, AAS 91 (1999) 5-88. ~ 36 IV(28) | Iesus, nn. 2; 8; 21, AAS 92 (2000) 742-765. ~ 37 I(2) | Políticos, n. 1, AAS 93 (2001) 76-80. ~ 38 I(11) | pulcherrimum, AAS 12 (1920) 209ss; PÍO XI, Carta Encíclica 39 IV(30) | la Iglesia Católica, n. 2108; CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA 40 I(1) | la Iglesia Católica, n. 2240. ~ 41 II(22) | la Iglesia Católica, n. 2304 ~ 42 V | la Doctrina de la Fe, el 24 de noviembre de 2002, Solemnidad 43 IV(28) | missio, n. 55, AAS 83 (1991) 249-340; CONGREGACIÓN PARA LA 44 II(17) | Pastoral Gaudium et spes, n 25. ~ 45 I(11) | progressio, AAS 59 (1967) 257-299; Carta Apostólica Octogesima 46 I(11) | terris AAS 55 (1963) 257-304; PABLO VI, Carta Encíclica 47 I(6) | presbíteros, 31-I-1994, n. 33. ~ 48 IV(28) | n. 55, AAS 83 (1991) 249-340; CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA 49 I(6) | laici, n. 42, AAS 81 (1989) 393-521. Esta nota doctrinal 50 III(24)| hombre”, IV, AAS 83 (1991) 410-421. ~ 51 III(24)| IV, AAS 83 (1991) 410-421. ~ 52 I(11) | Pontificatus, AAS 31 (1939) 423ss; Radiomessaggi natalizi 53 I(11) | adveniens, AAS 63 (1971) 401-441. ~ 54 II(12) | Encíclica Centesimus annus, n. 46, AAS 83 (1991) 793-867; 55 I(11) | magistra, AAS 53 (1961) 401-464; Carta Encíclica Pacem in 56 I(11) | illud, ASS 20 (1881/82) 4ss; Carta Encíclica Immortale 57 I(6) | n. 42, AAS 81 (1989) 393-521. Esta nota doctrinal se 58 II(13) | n. 22, AAS 87 (1995) 401-522. ~ 59 I(11) | Encíclica Mater et magistra, AAS 53 (1961) 401-464; Carta Encíclica 60 I(11) | præstantissimum, ASS 20 (1887/88) 593ss; Carta Encíclica Rerum novarum, 61 IV(30) | Quas primas, AAS 17 (1925) 604-605; Catecismo de la Iglesia 62 IV(30) | primas, AAS 17 (1925) 604-605; Catecismo de la Iglesia 63 I(11) | Octogesima adveniens, AAS 63 (1971) 401-441. ~ 64 I(11) | novarum, ASS 23 (1890/91) 643ss; BENEDICTO XV, Carta Encíclica 65 I(6) | Christifideles laici, n. 69). Cfr. Ver también CONGREGACIÓN 66 IV(28) | 2; 8; 21, AAS 92 (2000) 742-765. ~ 67 IV(28) | 8; 21, AAS 92 (2000) 742-765. ~ 68 I(11) | Redemptoris, AAS 29 (1937) 78ss; PÍO XII, Carta Encíclica 69 II(12) | annus, n. 46, AAS 83 (1991) 793-867; Carta Encíclica Veritatis 70 I(2) | n. 1, AAS 93 (2001) 76-80. ~ 71 I(6) | Christifideles laici, n. 42, AAS 81 (1989) 393-521. Esta nota 72 I(11) | Diuturnum illud, ASS 20 (1881/82) 4ss; Carta Encíclica Immortale 73 II(12) | Veritatis splendor, n. 101, AAS 85 (1993) 1133-1228; Discurso 74 I(11) | Immortale Dei, ASS 18 (1885/86) 162ss, Carta Encíclica 75 II(12) | n. 46, AAS 83 (1991) 793-867; Carta Encíclica Veritatis 76 II(13) | Evangelium vitæ, n. 22, AAS 87 (1995) 401-522. ~ 77 V | V. Conclusión ~9. Las orientaciones contenidas 78 IV(27) | Encíclica Fides et ratio, n. 90, AAS 91 (1999) 5-88. ~ 79 IV(28) | Iesus, nn. 2; 8; 21, AAS 92 (2000) 742-765. ~ 80 I(2) | Gobernantes y Políticos, n. 1, AAS 93 (2001) 76-80. ~ 81 I | rechazó toda componenda, y sin abandonar «la constante fidelidad 82 I | laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación en la “ 83 II | abrogar completamente una ley abortista en vigor o que está por 84 IV | auténtico de la libertad, abriendo el camino al libertinaje 85 III | natural. Si así fuera, se abriría el camino a una anarquía 86 II | no fuera posible evitar o abrogar completamente una ley abortista 87 II | un parlamentario, cuya absoluta oposición personal al aborto 88 III | legítimo pluralismo. El abuso del más fuerte sobre el 89 II | en todo caso moralmente aceptables, surge precisamente de la 90 IV | hay una cultura capaz de acoger, justificar y proyectar 91 III | propia conciencia no es un acomodarse en posiciones extrañas al 92 I | menudo por la urgencia de los acontecimientos, han aparecido orientaciones 93 III(26)| Discurso al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, en L’ 94 II | asociaciones, puedan participar activamente en la vida y en el gobierno 95 III | servicio a los hermanos. Toda actividad, situación, esfuerzo concreto – 96 II | Algunos puntos críticos en el actual debate cultural y político ~ 97 IV(28) | gentium, n. 16; Decreto Ad gentes, n. 11; Declaración 98 IV | verdadera religión y en la adhesión a ella».29 La afirmación 99 III | civiles y políticos, y la administración de servicios públicos no 100 I | económica, social, legislativa, administrativa y cultural, destinada a 101 II | principios morales que no admiten derogaciones, excepciones 102 II | los católicos no pueden admitir componendas, pues de lo 103 III | esfera moral –, es un valor adquirido y reconocido por la Iglesia, 104 I(11) | Carta Apostólica Octogesima adveniens, AAS 63 (1971) 401-441. ~ 105 IV(28) | 11; Declaración Nostra ætate, n. 2; JUAN PABLOII, Carta 106 I | política: Los cristianos, afirmaba un escritor eclesiástico 107 IV | la adhesión a ella».29 La afirmación de la libertad de conciencia 108 II | en declaraciones públicas afirmaciones según las cuales tal pluralismo 109 IV | línea, el Papa Pablo VI ha afirmado que «el Concilio de ningún 110 I | instituciones»que lo distinguía, afirmó con su vida y su muerte 111 II | político a favor de un aspecto aislado de la doctrina social de 112 II | inseparable, no es lógico el aislamiento de uno solo de sus contenidos 113 V | vocación personal de cada uno». Alégrense los fieles cristianos«de 114 | alguna 115 II | que contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos 116 V | valores religiosos, bajo cuya altísima jerarquía todo coopera a 117 I | respeto de la vida humana y el ambiente, la justicia, la solidaridad, 118 IV | a los lectores de manera ambigua e incoherente, induciendo 119 I | aparecido orientaciones ambiguas y posiciones discutibles, 120 III | solidaridad en el trabajo, el amor y la entrega a la familia 121 I | libertad, exigen nuevas y más amplias formas de participación 122 II | En tal contexto, hay que añadir que la conciencia cristiana 123 III | abriría el camino a una anarquía moral, que no podría identificarse 124 I | también sus tareas propias de animar cristianamente el orden 125 I(11) | Carta Encíclica Quadragesimo anno, AAS 23 (1931) 190ss; Carta 126 II(12) | Carta Encíclica Centesimus annus, n. 46, AAS 83 (1991) 793- 127 I | en el mundo, en dos mil años de historia, se ha expresado 128 IV | esperanza solamente terrena, que anula o redimensiona la tensión 129 II | hombre y el mundo pueda ser anunciada y realizada. ~Cuando la 130 I | los acontecimientos, han aparecido orientaciones ambiguas y 131 III | fiel puede, sin embargo, apelar al principio del pluralismo 132 III | confesionalidad, sino expresión de la aportación de los cristianos para que, 133 IV | las transformaciones se apoyarán siempre sobre fundamentos 134 II | ellos les está permitido apoyarlas con el propio voto. 19 Esto 135 II | un programa político o la aprobación de una ley particular que 136 V | de noviembre de 2002, ha aprobado la presente Nota, decidida 137 II | las actividades políticas apuntan caso por caso hacia la realización 138 | aquella 139 II | existe una norma moral, arraigada en la naturaleza misma del 140 III | la cultura. El sarmiento, arraigado en la vid que es Cristo, 141 V | XTARCISIO BERTONE, S.D.B.~Arzobispo emérito de Vercelli~Secretario~ ~ 142 II | los principios éticos. Se asiste, en cambio, a tentativos 143 III | que los católicos deben asumir en política, con la reivindicación 144 IV | sociedad donde no se llama la atención sobre la verdad ni se la 145 II | oponerse» a toda ley que atente contra la vida humana. Para 146 V | Pontífice Juan Pablo II, en la audiencia del 21 de noviembre de 2002, 147 IV | la Iglesia enseña que la auténtica libertad no existe sin la 148 IV | toda forma de ejercicio auténtico de la libertad, abriendo 149 I | constante fidelidad a la autoridad y a las instituciones»que 150 III | comunicación recíproca entre las autoridades religiosas y los fieles, 151 IV | Concilio Vaticano II, se basa en la dignidad ontológica 152 II | política no está ni puede estar basada en la idea relativista según 153 IV | estructuras, pues si en la base no hay una cultura capaz 154 II | social de la Iglesia no basta para satisfacer la responsabilidad 155 I(11) | ASS 23 (1890/91) 643ss; BENEDICTO XV, Carta Encíclica Pacem 156 V | RATZINGER~Prefecto ~XTARCISIO BERTONE, S.D.B.~Arzobispo emérito 157 IV | cambiando la tradición de la fe bíblica en una especie de profetismo 158 I | la promoción y defensa de bienes tales como el orden público 159 I(11) | 190ss; Carta Encíclica Mit brennender Sorge, AAS 29 (1937) 145- 160 III | cuestiones contingentes. Busca, en cambio –en cumplimiento 161 V | ciudad permanente, pues buscamos la futura, consideran que 162 III | como todos los demás, de buscar sinceramente la verdad y 163 II | Junto a ello, no es posible callar, por otra parte, sobre los 164 IV | visión utópica, la cual, cambiando la tradición de la fe bíblica 165 II | imposibilidad de participar en campañas de opinión a favor de semejantes 166 III | existencia. En efecto, todos los campos de la vida laical entran 167 II | de encontrar soluciones capaces de respetar, de manera coherente 168 IV | base no hay una cultura capaz de acoger, justificar y 169 II | importante hacer notar que el carácter contingente de algunas opciones 170 V | de la unidad de vida que caracteriza al cristiano: La coherencia 171 II | en la vida política esté caracterizada por una coherente responsabilidad 172 V | del universo. ~ ~XJOSEPH CARD. RATZINGER~Prefecto ~XTARCISIO 173 II | católicos se hace más evidente y cargado de responsabilidad. Ante 174 II | la paz mientras, en otros casos, se cede a un juicio ético 175 IV | organizaciones que se definen católicas. Análogamente, hay que hacer 176 IV | intelectual y moral del catolicismo se presenta hoy con urgencia 177 II | mientras, en otros casos, se cede a un juicio ético sumario, 178 III(24)| PABLO II, Mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de 179 II(12) | PABLO II, Carta Encíclica Centesimus annus, n. 46, AAS 83 (1991) 180 II | como fundamento propio la centralidad de la persona. El respeto 181 II | confrontarse siempre para tener la certeza de que la propia participación 182 II | siglos pasados. La conquista científica, en efecto, ha permitido 183 V | familiar, profesional, científico o técnico, con los valores 184 | ciertas 185 | cierto 186 | ciertos 187 II | católicos, en esta grave circunstancia, tienen el derecho y el 188 III(25)| Christifideles laici, n. 59. La citación interna proviene del Concilio 189 II | no contemplar entre los citados ejemplos el gran tema de 190 V | pretextando que no tenemos aquí ciudad permanente, pues buscamos 191 II | oposición personal al aborto sea clara y notoria a todos, pueda 192 II | concepción del pluralismo en clave de relativismo moral, nociva 193 I(6) | también CONGREGACIÓN PARA EL CLERO, Directorio para el ministerio 194 I | de la cosa pública en un clima de verdadera libertad, exigen 195 III | de los cristianos de ser coherentes con la propia conciencia 196 IV(29) | PABLO VI, Discurso al Sacro Colegio y a la Prelatura Romana, 197 | cómo 198 II | actuales, que no pueden compararse con las temáticas tratadas 199 II | las opiniones políticas compatibles con la fe y la ley moral 200 III | la distinción entre las competencias de la religión y las de 201 II | partir de aquí se extiende la compleja red de problemáticas actuales, 202 I | si bien con diversidad y complementariedad de formas, niveles, tareas 203 II | ciudadanos reivindican la más completa autonomía para sus propias 204 I | psicológica, rechazó toda componenda, y sin abandonar «la constante 205 II | católicos no pueden admitir componendas, pues de lo contrario se 206 I | institucionalmente el bien común»,10 que comprende la promoción y defensa de 207 II | espectadores nos impulsan a comprobar el camino positivo que la 208 III | favorecer soluciones que comprometan o menoscaben la salvaguardia 209 II | muchas veces que quienes se comprometen directamente en la acción 210 III | sobre todo de los que están comprometidos en la vida política, para 211 I | cumplimiento de los deberes civiles comunes, «de acuerdo con su conciencia 212 III | sacramentos, doctrinas teológicas, comunicación recíproca entre las autoridades 213 II | todos los miembros de la comunidad política. La historia del 214 IV | socio-políticos en un esquema rígido, conciente de que la dimensión histórica 215 II | esencia del orden moral, que concierne al bien integral de la persona. 216 V | V. Conclusión ~9. Las orientaciones contenidas 217 III | alguno de sociedad ni la concordia entre los pueblos, sino 218 II | surge precisamente de la concreción de los hechos particulares 219 II | Iglesia formular soluciones concretas – y menos todavía soluciones 220 III | actividad, situación, esfuerzo concreto –como por ejemplo la competencia 221 IV | no contradice en nada la condena del indiferentísimo y del 222 II | natural, limitándose a la condescendencia con ciertas orientaciones 223 III | servicios públicos no pueden ser condicionados por convicciones o prestaciones 224 II | progreso y la adquisición de condiciones de vida más humanas. La 225 I | relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida 226 III | trata en sí de “valores confesionales”, pues tales exigencias 227 III | doctrina de la Iglesia las confirma y tutela siempre y en todas 228 III | la búsqueda racional y la confirmación procedente de la fe hayan 229 II | según el propio criterio, se conforma mejor a las exigencias del 230 II | católicos están obligados a confrontarse siempre para tener la certeza 231 II | constatación no puede ser confundida, sin embargo, con un indistinto 232 III | derivados de cualquier tipo de confusión entre la esfera religiosa 233 I | con los valores que son congruentes con ella, los fieles laicos 234 II(12) | Italiano en sesión pública conjunta, en L’Osservatore Romano, 235 III | verdades que emanan del conocimiento natural sobre el hombre 236 II | tratadas en siglos pasados. La conquista científica, en efecto, ha 237 II | al horizonte. Las grandes conquistas de las que somos espectadores 238 II | temporales. ~La Iglesia es consciente de que la vía de la democracia, 239 III | Todos los fieles son bien conscientes de que los actos específicamente 240 II | sin preocuparse de las consecuencias que se derivan para la existencia 241 I | el parecer del Pontificio Consejo para los Laicos, ha estimado 242 IV | política y sin tener en consideración los principios a los que 243 IV | IV. Consideraciones sobre aspectos particulares ~ 244 IV(28) | no quita que la Iglesia considere con sincero respeto las 245 II | las legislaciones y, por consiguiente, los comportamientos de 246 II | de su País. 16 Esta obvia constatación no puede ser confundida, 247 III | el ámbito de la cultura– constituye una ocasión providencial 248 II | Ya que las verdades de fe constituyen una unidad inseparable, 249 II | Estado moderno pretende construirse sería sumamente frágil si 250 II | Finalmente, cómo no contemplar entre los citados ejemplos 251 II | de una ley particular que contengan propuestas alternativas 252 V | Conclusión ~9. Las orientaciones contenidas en la presente Nota quieren 253 II | hacer notar que el carácter contingente de algunas opciones en materia 254 III | católicos sobre cuestiones contingentes. Busca, en cambio –en cumplimiento 255 III | ocasión providencial para un “continuo ejercicio de la fe, de la 256 IV | exige no ser sometida a contradicciones externas, que tienden a 257 IV | religiosa, por lo tanto, no contradice en nada la condena del indiferentísimo 258 IV | opciones y posiciones, siendo contradictorios con los principios básicos 259 II | componendas, pues de lo contrario se menoscabaría el testimonio 260 III | se convierte o tiende a convertirse en ley del Estado, sin que 261 III | específicamente religiosa se convierte o tiende a convertirse en 262 II | equiparadas otras formas de convivencia, ni éstas pueden recibir, 263 V | altísima jerarquía todo coopera a la gloria de Dios».31 ~ 264 I | legítima autonomía, 8 y cooperando con los demás, ciudadanos 265 IV | que hoy la opinión pública corriente no siempre percibe o formula 266 IV | evitar además, entre otras cosas, una diáspora cultural de 267 II | relieve, que muestra la creciente sensibilidad por el bien 268 IV(28) | y ser felices en Cristo. Creemos que esta única y verdadera 269 II | parte, los legisladores creen que respetan esa libertad 270 II | irrenunciables, en efecto, los creyentes deben saber que está en 271 I | tareas propias de animar cristianamente el orden temporal, respetando 272 III | La marginalización del Cristianismo, por otra parte, no favorecería 273 II | aquella que, según el propio criterio, se conforma mejor a las 274 II | II. Algunos puntos críticos en el actual debate cultural 275 | cualquier 276 | cuánto 277 III(26)| JUAN PABLO II, Discurso al Cuerpo Diplomático acreditado ante 278 III | cumplimiento de actos de culto y sacramentos, doctrinas 279 III | reflejen sensibilidades y culturas diferentes, ningún fiel 280 I | de los primeros siglos, «cumplen todos sus deberes de ciudadanos».1 281 V | exhorta a los fieles a «cumplir con fidelidad sus deberes 282 IV(30) | Carta Encíclica Quanta cura, ASS 3 (1867) 162; LEÓN 283 II | misma del ser humano, a cuyo juicio se tiene que someter 284 V | Prefecto ~XTARCISIO BERTONE, S.D.B.~Arzobispo emérito de Vercelli~ 285 III | en la vid que es Cristo, da fruto en cada sector de 286 V | ordenado que sea publicada. ~Dado en Roma, en la sede de la 287 II | encaminadas a limitar los daños de esa ley y disminuir así 288 IV | social de los católicos se deba limitar a una simple transformación 289 II | puntos críticos en el actual debate cultural y político ~2. 290 III | referencia a la “laicidad”, que debería guiar el compromiso de los 291 III | Estado, sin que se tenga en debida cuenta la distinción entre 292 III | del más fuerte sobre el débil sería la consecuencia obvia 293 IV | historia reciente ha demostrado débiles o radicalmente fallidas. 294 IV | la trata de alcanzar, se debilita toda forma de ejercicio 295 II | ético, que determina la decadencia y disolución de la razón 296 IV | países, especialmente en los decenios posteriores a la Segunda 297 V | aprobado la presente Nota, decidida en la Sesión Ordinaria de 298 I | participación en la “política”; es decir, en la multiforme y variada 299 IV | católicos, en ocasión de toma de decisiones políticas, han orientado 300 IV(28) | PARA LA DOCTRINA DE LA FE, DeclaraciónDominus Iesus, nn. 2; 8; 21, AAS 301 III | sinceramente la verdad y promover y defender, con medios lícitos, las 302 III | exigen de suyo en quien las defiende una profesión de fe cristiana, 303 IV | u organizaciones que se definen católicas. Análogamente, 304 IV | en Jesucristo, que se ha definido a sí mismo «camino, verdad 305 II | temporales, que Dios ha dejado al juicio libre y responsable 306 II | tampoco el católico puede delegar en otros el compromiso cristiano 307 III | política. «Son particularmente delicadas las situaciones en las que 308 IV | la historia reciente ha demostrado débiles o radicalmente fallidas. 309 II | sociedad civil se encuentra hoy dentro de un complejo proceso cultural 310 III | guardia contra los peligros derivados de cualquier tipo de confusión 311 II | principios morales que no admiten derogaciones, excepciones o compromiso 312 II | de la ley moral natural. Desafortunadamente, como consecuencia de esta 313 III | procedente de la fe hayan desarrollado en la adquisición de tales 314 I | ella, los fieles laicos desarrollan también sus tareas propias 315 IV | los católicos han sabido desarrollar en distintos países, especialmente 316 I | político democrático no podría desarrollarse provechosamente sin la activa, 317 III | conciencia un motivo para descalificarlos políticamente, negándoles 318 V | futura, consideran que pueden descuidar las tareas temporales, sin 319 | desde 320 III | vida laical entran en el designio de Dios, que los quiere 321 III | todas partes, como servicio desinteresado a la verdad sobre el hombre 322 I | administrativa y cultural, destinada a promover orgánica e institucionalmente 323 II | comportamientos sociales, se proponen destruir el principio de la intangibilidad 324 II | del pluralismo ético, que determina la decadencia y disolución 325 II | tecnológico y cultural bien determinado. La pluralidad de las orientaciones 326 II | solo de sus contenidos en detrimento de la totalidad de la doctrina 327 IV(29) | Romana, en «Insegnamenti di Paolo VI» 14 (1976), 1088- 328 IV | entre otras cosas, una diáspora cultural de los católicos. 329 IV(28) | VATICANO II, Declaración Dignitatis humanae, n. 1: «En primer 330 IV | de entregarse con mayor diligencia en la construcción de una 331 IV | rígido, conciente de que la dimensión histórica en la que el hombre 332 I | clarificación de aspectos y dimensiones importantes de la cuestión.~ ~ 333 I(1) | CARTA A DIOGNETO, 5, 5, Cfr. Ver también 334 III(26)| PABLO II, Discurso al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa 335 II | que quienes se comprometen directamente en la acción legislativa 336 I(6) | CONGREGACIÓN PARA EL CLERO, Directorio para el ministerio y la 337 I | vida política. La Nota se dirige a los Obispos de la Iglesia 338 IV | instrumentaliza el mensaje religioso, dirigiendo la conciencia hacia una 339 I | orientaciones ambiguas y posiciones discutibles, que hacen oportuna la clarificación 340 III | todas las propuestas son discutidas y examinadas libremente. 341 II | también está llamado a disentir de una concepción del pluralismo 342 II | limitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos negativos 343 III | enseñadas por la Iglesia, no disminuye la legitimidad civil y la “ 344 II | determina la decadencia y disolución de la razón y los principios 345 II | jurídico democrático pone a disposición de todos los miembros de 346 III | tenga en debida cuenta la distinción entre las competencias de 347 I | las instituciones»que lo distinguía, afirmó con su vida y su 348 IV | han sabido desarrollar en distintos países, especialmente en 349 I(11) | LEÓN XIII, Carta Encíclica Diuturnum illud, ASS 20 (1881/82) 350 I(11) | 145-167; Carta Encíclica Divini Redemptoris, AAS 29 (1937) 351 II | leyes modernas sobre el divorcio. A la familia no pueden 352 IV(30) | DOCTRINA DE LA FE, Declaración Dominus Iesus, n. 22. ~ 353 | donde 354 III | referencia a principios dotados de valor absoluto, precisamente 355 II | piénsese, por ejemplo, en la droga y la explotación de la prostitución). 356 II | la democracia, aunque sin duda expresa mejor la participación 357 III | de la esfera religiosa y eclesiástica – nunca de la esfera moral –, 358 I | cristianos, afirmaba un escritor eclesiástico de los primeros siglos, « 359 II | religiosa y el desarrollo de una economía que esté al servicio de 360 I | multiforme y variada acción económica, social, legislativa, administrativa 361 II | contexto histórico, geográfico, económico, tecnológico y cultural 362 II | ley y disminuir así los efectos negativos en el ámbito de 363 II | contemplar entre los citados ejemplos el gran tema de la paz. 364 II | militar los católicos para ejercitar – particularmente por la 365 II | ciudadanos católicos de elegir, entre las opiniones políticas 366 II | puede quedar fuera de este elenco el derecho a la libertad 367 III | ejercer un poder político ni eliminar la libertad de opinión de 368 III | respeta las verdades que emanan del conocimiento natural 369 II | proteger los derechos del embrión humano. Análogamente, debe 370 II | incertidumbre por la nueva que emerge al horizonte. Las grandes 371 V | BERTONE, S.D.B.~Arzobispo emérito de Vercelli~Secretario~ ~ 372 II | compromiso alguno, es cuando el empeño de los católicos se hace 373 II | ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas a limitar los daños de esa 374 IV | La fe nunca ha pretendido encerrar los contenidos socio-políticos 375 II | imponen la necesidad de encontrar soluciones capaces de respetar, 376 II | 2. La sociedad civil se encuentra hoy dentro de un complejo 377 III(26)| Osservatore Romano, 11 de enero de 2002. ~ 378 II | mismo tiempo, invocando engañosamente la tolerancia, se pide a 379 II | confundir con la renuncia al ensañamiento terapéutico, que es moralmente 380 III | moral católica, la laicidad, entendida como autonomía de la esfera 381 III | campos de la vida laical entran en el designio de Dios, 382 III | el trabajo, el amor y la entrega a la familia y a la educación 383 IV | cristianos el esfuerzo de entregarse con mayor diligencia en 384 III | Estado, el cual no debe entrometerse ni para exigirlos o para 385 II | que marca el fin de una época y la incertidumbre por la 386 II | pueden ser jurídicamente equiparadas otras formas de convivencia, 387 V | espíritu evangélico. Se equivocan los cristianos que, pretextando 388 IV | todas las doctrinas, incluso erróneas, tendrían un valor más o 389 II | de las modernas formas de esclavitud (piénsese, por ejemplo, 390 IV | perecen miserablemente», ha escrito Juan Pablo II. 27 En una 391 I | cristianos, afirmaba un escritor eclesiástico de los primeros 392 II | saber que está en juego la esencia del orden moral, que concierne 393 I | otra parte, en sus líneas esenciales, en el Catecismo de la Iglesia 394 | Eso 395 IV | desarrollar en distintos países, especialmente en los decenios posteriores 396 IV | de la fe bíblica en una especie de profetismo sin Dios, 397 II | conquistas de las que somos espectadores nos impulsan a comprobar 398 IV | católicos. Por otra parte, el espesor cultural alcanzado y la 399 V | guiados siempre por el espíritu evangélico. Se equivocan 400 III | peligro los mismos fundamentos espirituales y culturales de la civilización. 26~ ~ 401 IV | contenidos socio-políticos en un esquema rígido, conciente de que 402 | ésta 403 II | protegida en su unidad y estabilidad, frente a las leyes modernas 404 | estar 405 | Éste 406 I | Consejo para los Laicos, ha estimado oportuno publicar la presente 407 | estos 408 II | moralmente posibles diversas estrategias para realizar o garantizar 409 II | de los mismos fieles. La estructura democrática sobre la cual 410 IV | simple transformación de las estructuras, pues si en la base no hay 411 IV | cristiana hacia la vida eterna. ~Al mismo tiempo, la Iglesia 412 II | civiles en materia de aborto y eutanasia (que no hay que confundir 413 V | siempre por el espíritu evangélico. Se equivocan los cristianos 414 IV | siempre percibe o formula con exactitud: El derecho a la libertad 415 III | propuestas son discutidas y examinadas libremente. Aquellos que, 416 II | no admiten derogaciones, excepciones o compromiso alguno, es 417 V | Concilio Vaticano II. Éste exhorta a los fieles a «cumplir 418 III | debe entrometerse ni para exigirlos o para impedirlos, salvo 419 II | realidades temporales cuando lo exija la fe o la ley moral. 14 420 IV | cultural alcanzado y la madura experiencia de compromiso político que 421 II | los problemas políticos, explican el hecho de que generalmente 422 II | ejemplo, en la droga y la explotación de la prostitución). No 423 II | democracia, aunque sin duda expresa mejor la participación directa 424 III | de confesionalidad, sino expresión de la aportación de los 425 IV | sometida a contradicciones externas, que tienden a oprimir la 426 II | 4. A partir de aquí se extiende la compleja red de problemáticas 427 III | acomodarse en posiciones extrañas al compromiso político o 428 II | de esta tendencia, no es extraño hallar en declaraciones 429 II | caso hacia la realización extremadamente concreta del verdadero bien 430 IV | demostrado débiles o radicalmente fallidas. Es insuficiente y reductivo 431 II | ciudadanos que consideran falsa la tesis relativista, según 432 V | vital del esfuerzo humano, familiar, profesional, científico 433 II | de las personas, de las familias y de las asociaciones, así 434 I | legislativas que, según ellos, favorecen mayormente el bien común. 5 435 III | Cristianismo, por otra parte, no favorecería ciertamente el futuro de 436 IV(28) | los hombres salvarse y ser felices en Cristo. Creemos que esta 437 IV(27) | PABLO II, Carta Encíclica Fides et ratio, n. 90, AAS 91 ( 438 III | culturas diferentes, ningún fiel puede, sin embargo, apelar 439 | fin 440 II | así como su ejercicio».21 Finalmente, cómo no contemplar entre 441 II | mismo valor sustancial de fondo, la posibilidad de interpretar 442 II | conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer 443 IV | corriente no siempre percibe o formula con exactitud: El derecho 444 II | que respetan esa libertad formulando leyes que prescinden de 445 II | No es tarea de la Iglesia formular soluciones concretas – y 446 II | construirse sería sumamente frágil si no pusiera como fundamento 447 IV | siempre sobre fundamentos frágiles. ~La fe nunca ha pretendido 448 III | verdadero progreso humano.~6. La frecuentemente referencia a la “laicidad”, 449 III | pluralismo. El abuso del más fuerte sobre el débil sería la 450 IV | orientaciones de apoyo a fuerzas y movimientos políticos 451 II | por su naturaleza y papel fundacional de la vida social, no son “ 452 II | promoción de la familia, fundada en el matrimonio monogámico 453 I | Consecuencia de esta fundamental enseñanza del Concilio Vaticano 454 II | frágil si no pusiera como fundamento propio la centralidad de 455 V | permanente, pues buscamos la futura, consideran que pueden descuidar 456 II | los comportamientos de las futuras generaciones. ~Se puede 457 II | estrategias para realizar o garantizar un mismo valor sustancial 458 II | comportamientos de las futuras generaciones. ~Se puede verificar hoy 459 II | explican el hecho de que generalmente pueda darse una pluralidad 460 IV(28) | Concilio que Dios manifestó al género humano el camino por el 461 I | la activa, responsable y generosa participación de todos, « 462 I | servido a Dios a través de su generoso compromiso en las actividades 463 IV(28) | gentium, n. 16; Decreto Ad gentes, n. 11; Declaración Nostra 464 II | en un contexto histórico, geográfico, económico, tecnológico 465 I | hechos partícipes de la gestión de la cosa pública en un 466 II | emerge al horizonte. Las grandes conquistas de las que somos 467 II | Los católicos, en esta grave circunstancia, tienen el 468 II | por otra parte, sobre los graves peligros hacia los que algunas 469 III | ha puesto varias veces en guardia contra los peligros derivados 470 IV | posteriores a la Segunda Guerra Mundial, no deben provocar 471 V | sus deberes temporales, guiados siempre por el espíritu 472 III | laicidad”, que debería guiar el compromiso de los católicos, 473 III | En su existencia no puede haber dos vidas paralelas: por 474 I | posiciones discutibles, que hacen oportuna la clarificación 475 V | sus actividades temporales haciendo una síntesis vital del esfuerzo 476 II | tendencia, no es extraño hallar en declaraciones públicas 477 III | confirmación procedente de la fe hayan desarrollado en la adquisición 478 IV | modernos el fruto de la herencia espiritual, intelectual 479 III | del Padre y servicio a los hermanos. Toda actividad, situación, 480 IV | conciente de que la dimensión histórica en la que el hombre vive 481 II | por la nueva que emerge al horizonte. Las grandes conquistas 482 IV(28) | Declaración Dignitatis humanae, n. 1: «En primer lugar, 483 II | bien común que consideran humanamente verdadera y justa, a través 484 II | condiciones de vida más humanas. La mayor responsabilidad 485 II | el camino positivo que la humanidad ha realizado en el progreso 486 I | I. Una enseñanza constante~ 487 I(6) | vida de los presbíteros, 31-I-1994, n. 33. ~ 488 II | puede estar basada en la idea relativista según la cual 489 III | compromiso de quienes se identifican con ellas, independientemente 490 III | de la sociedad política. Identificar la ley religiosa con la 491 III | anarquía moral, que no podría identificarse nunca con forma alguna de 492 II | paz. Una visión irenista e ideológica tiende a veces a secularizar 493 II | sobre el bien del hombre son igualmente verdaderas y tienen el mismo 494 III | III. Principios de la doctrina 495 I(11) | Carta Encíclica Diuturnum illud, ASS 20 (1881/82) 4ss; Carta 496 III | ni para exigirlos o para impedirlos, salvo por razones de orden 497 IV | presencia de situaciones imperfectas y a menudo rápidamente mutables. 498 II | propio voto. 19 Esto no impide, como enseña Juan Pablo 499 IV | en la que el hombre vive impone verificar la presencia de 500 II | sacuden la conciencia e imponen la necesidad de encontrar