| Índice | Palabras: Alfabética - Frecuencia - Inverso - Longitud - Estadísticas | Ayuda | Biblioteca IntraText |
| Congregación para la Doctrina de la Fe Nota sobre la conducta de los católicos en la vida política IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Parte
501 II | militancia política concreta, es importante hacer notar que el carácter 502 II | para todo católico, vale la imposibilidad de participar en campañas 503 IV | presenta hoy con urgencia impostergable, para evitar además, entre 504 II | que somos espectadores nos impulsan a comprobar el camino positivo 505 I(11) | 464; Carta Encíclica Pacem in terris AAS 55 (1963) 257- 506 III | negar otros derechos humanos inalienables».24 Todos los fieles son 507 II | el fin de una época y la incertidumbre por la nueva que emerge 508 II | parte de los ciudadanos – incluidos los católicos – que renuncien 509 IV | lectores de manera ambigua e incoherente, induciendo a error acerca 510 IV | conciencia cristiana, son incompatibles con la pertenencia a asociaciones 511 III | convicciones acerca del bien común, incurrirían en una forma de laicismo 512 III | se identifican con ellas, independientemente del papel que la búsqueda 513 III | En efecto, la “laicidad” indica en primer lugar la actitud 514 IV | contradice en nada la condena del indiferentísimo y del relativismo religioso 515 II | confundida, sin embargo, con un indistinto pluralismo en la elección 516 III | respeto de la conciencia individual, pretendieran ver en el 517 IV | camino al libertinaje y al individualismo, perjudiciales para la tutela 518 II | que los ciudadanos, como individuos o como miembros de asociaciones, 519 IV | manera ambigua e incoherente, induciendo a error acerca del sentido 520 IV | y de ningún modo en una inexistente igualdad entre las religiones 521 IV | provocar complejo alguno de inferioridad frente a otras propuestas 522 IV(29) | la Prelatura Romana, en «Insegnamenti di Paolo VI» 14 (1976), 523 II | fe constituyen una unidad inseparable, no es lógico el aislamiento 524 II | Del mismo modo, hay que insistir en el deber de respetar 525 IV | asociaciones u organizaciones de inspiración católica, han surgido orientaciones 526 IV | construcción de una cultura que, inspirada en el Evangelio, reproponga 527 IV | justificar y proyectar las instancias que derivan de la fe y la 528 III | través de la política, se instaure un ordenamiento social más 529 I | destinada a promover orgánica e institucionalmente el bien común»,10 que comprende 530 I | fidelidad a la autoridad y a las instituciones»que lo distinguía, afirmó 531 III | cumplimiento de su deber– instruir e iluminar la conciencia 532 IV | de profetismo sin Dios, instrumentaliza el mensaje religioso, dirigiendo 533 IV | radicalmente fallidas. Es insuficiente y reductivo pensar que el 534 II | destruir el principio de la intangibilidad de la vida humana. Los católicos, 535 II | opciones temporales mantiene íntegra la matriz de la que proviene 536 IV | la herencia espiritual, intelectual y moral del catolicismo 537 II | y la unidad y coherencia interior de los mismos fieles. La 538 III(25)| laici, n. 59. La citación interna proviene del Concilio Vaticano 539 II | además en las Declaraciones internacionales de los derechos humanos. 540 II | fondo, la posibilidad de interpretar de manera diferente algunos 541 III | social de la Iglesia. ~Con su intervención en este ámbito, el Magisterio 542 II | el derecho y el deber de intervenir para recordar el sentido 543 III | la “confesionalidad” o la intolerancia religiosa. Para la doctrina 544 III | en una forma de laicismo intolerante. En esta perspectiva, en 545 III | de la Iglesia no es una intromisión en el gobierno de los diferentes 546 II | valor. Al mismo tiempo, invocando engañosamente la tolerancia, 547 II | tema de la paz. Una visión irenista e ideológica tiende a veces 548 II | exigencias éticas fundamentales e irrenunciables, en efecto, los creyentes 549 II(12) | Discurso al Parlamento Italiano en sesión pública conjunta, 550 IV(30) | Cfr. PÍO IX, Carta Encíclica Quanta 551 V | religiosos, bajo cuya altísima jerarquía todo coopera a la gloria 552 V | 2002, Solemnidad de N. S Jesús Cristo, Rey del universo. ~ ~ 553 IV | camino, verdad y vida» (Jn 14,6), exige a los cristianos 554 III(24)| para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz 1991: “ 555 II | deben saber que está en juego la esencia del orden moral, 556 II | y el deber de pronunciar juicios morales sobre realidades 557 | Junto 558 II | la familia no pueden ser jurídicamente equiparadas otras formas 559 II | medios lícitos que el orden jurídico democrático pone a disposición 560 IV | cultura capaz de acoger, justificar y proyectar las instancias 561 III | ordenamiento social más justo y coherente con la dignidad 562 III | todos los campos de la vida laical entran en el designio de 563 | le 564 IV | políticas, han orientado a los lectores de manera ambigua e incoherente, 565 II | cuánto tales, reconocimiento legal. Así también, la libertad 566 II | culturales tratan de orientar las legislaciones y, por consiguiente, los 567 I | políticas y las opciones legislativas que, según ellos, favorecen 568 II | en cambio, a tentativos legislativos que, sin preocuparse de 569 III | nunca con forma alguna de legítimo pluralismo. El abuso del 570 II | social de los menores y en la liberación de las víctimas de las modernas 571 I(11) | 162ss, Carta Encíclica Libertas præstantissimum, ASS 20 ( 572 IV | libertad, abriendo el camino al libertinaje y al individualismo, perjudiciales 573 II | Dios ha dejado al juicio libre y responsable de cada uno. 574 III | discutidas y examinadas libremente. Aquellos que, en nombre 575 II | y notoria a todos, pueda lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas 576 III | problemáticas, si bien es lícito pensar en la utilización 577 II | principios de la ética natural, limitándose a la condescendencia con 578 I | resumida por otra parte, en sus líneas esenciales, en el Catecismo 579 IV | una sociedad donde no se llama la atención sobre la verdad 580 II | temporales»,15 también está llamado a disentir de una concepción 581 I | todos los fieles laicos llamados a la participación en la 582 I | democráticas, en las que loablemente4 todos son hechos partícipes 583 II | unidad inseparable, no es lógico el aislamiento de uno solo 584 IV | cultural alcanzado y la madura experiencia de compromiso 585 I(11) | Carta Encíclica Mater et magistra, AAS 53 (1961) 401-464; 586 III | lugar histórico” de la manifestación y realización de la caridad 587 IV(28) | sagrado Concilio que Dios manifestó al género humano el camino 588 II | pluralidad de opciones temporales mantiene íntegra la matriz de la 589 II | complejo proceso cultural que marca el fin de una época y la 590 III | obvia de esta actitud. La marginalización del Cristianismo, por otra 591 I | supo testimoniar hasta el martirio la «inalienable dignidad 592 I(11) | JUAN XXIII, Carta Encíclica Mater et magistra, AAS 53 (1961) 593 II | la familia, fundada en el matrimonio monogámico entre personas 594 II | temporales mantiene íntegra la matriz de la que proviene el compromiso 595 I | según ellos, favorecen mayormente el bien común. 5 La vida 596 I | yresponsabilidades»6. ~Mediante el cumplimiento de los deberes 597 II | sólo se hace posible en la medida en que se funda sobre una 598 I | todos pueden contribuir por medio del voto a la elección de 599 II | la tutela social de los menores y en la liberación de las 600 II | pues de lo contrario se menoscabaría el testimonio de la fe cristiana 601 III | soluciones que comprometan o menoscaben la salvaguardia de las exigencias 602 III | utilización de una pluralidad de metodologías que reflejen sensibilidades 603 I | cristiano en el mundo, en dos mil años de historia, se ha 604 II | negociables”. ~En el plano de la militancia política concreta, es importante 605 II | partidos en los cuales puedan militar los católicos para ejercitar – 606 I(6) | CLERO, Directorio para el ministerio y la vida de los presbíteros, 607 IV | juntas o juntas perecen miserablemente», ha escrito Juan Pablo 608 IV(28) | Carta Encíclica Redemptoris missio, n. 55, AAS 83 (1991) 249- 609 I(11) | 190ss; Carta Encíclica Mit brennender Sorge, AAS 29 ( 610 II | sobre la cual un Estado moderno pretende construirse sería 611 IV | presentar en términos culturales modernos el fruto de la herencia 612 II | fundada en el matrimonio monogámico entre personas de sexo opuesto 613 II | ámbito de la cultura y de la moralidad pública».20 ~En tal contexto, 614 IV | orientaciones de apoyo a fuerzas y movimientos políticos que han expresado 615 I | afirmó con su vida y su muerte que«el hombre no se puede 616 II | señal de gran relieve, que muestra la creciente sensibilidad 617 I | Santos a numerosos hombres y mujeres que han servido a Dios a 618 I | política”; es decir, en la multiforme y variada acción económica, 619 I(11) | Carta Encíclica Pacem Dei munus pulcherrimum, AAS 12 (1920) 620 IV | imperfectas y a menudo rápidamente mutables. Bajo este aspecto deben 621 II | bien formada no permite a nadie favorecer con el propio 622 I(11) | 1939) 423ss; Radiomessaggi natalizi 1941-1944; JUAN XXIII, Carta 623 II | la persona es condición necesaria para que los ciudadanos, 624 III | descalificarlos políticamente, negándoles la legitimidad de actuar 625 II | disminuir así los efectos negativos en el ámbito de la cultura 626 II | la vida social, no son “negociables”. ~En el plano de la militancia 627 | ninguno 628 I | complementariedad de formas, niveles, tareas yresponsabilidades»6. ~ 629 II | clave de relativismo moral, nociva para la misma vida democrática, 630 III | libremente. Aquellos que, en nombre del respeto de la conciencia 631 | nos 632 IV(28) | gentes, n. 11; Declaración Nostra ætate, n. 2; JUAN PABLOII, 633 II | personal al aborto sea clara y notoria a todos, pueda lícitamente 634 I(11) | 593ss; Carta Encíclica Rerum novarum, ASS 23 (1890/91) 643ss; 635 II | la incertidumbre por la nueva que emerge al horizonte. 636 I | verdadera libertad, exigen nuevas y más amplias formas de 637 I | venera entre sus Santos a numerosos hombres y mujeres que han 638 I | La Nota se dirige a los Obispos de la Iglesia Católica y, 639 II | efecto, ha permitido alcanzar objetivos que sacuden la conciencia 640 V | fe es un motivo que les obliga al más perfecto cumplimiento 641 II | legislativa tienen la «precisa obligación de oponerse» a toda ley 642 II | los laicos católicos están obligados a confrontarse siempre para 643 II | cuestión. La paz es siempre «obra de la justicia y efecto 644 I(6) | nota doctrinal se refiere obviamente al compromiso político de 645 I(11) | 257-299; Carta Apostólica Octogesima adveniens, AAS 63 (1971) 646 I(11) | Magisterio Pontificio se ha ocupado de las cuestiones principales 647 II | posibilidad de la democracia12. Ocurre así que, por una parte, 648 IV | circunstancias recientes ha ocurrido que, incluso en el seno 649 II | todos, pueda lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas 650 I | para la Doctrina de la Fe, oído el parecer del Pontificio 651 II | un juicio ético sumario, olvidando la complejidad de las razones 652 IV | se basa en la dignidad ontológica de la persona humana, y 653 II | la «precisa obligación de oponerse» a toda ley que atente contra 654 I | posiciones discutibles, que hacen oportuna la clarificación de aspectos 655 I | los Laicos, ha estimado oportuno publicar la presente Nota 656 II | parlamentario, cuya absoluta oposición personal al aborto sea clara 657 IV | externas, que tienden a oprimir la conciencia en la búsqueda 658 II | monogámico entre personas de sexo opuesto y protegida en su unidad 659 V | esta Congregación, y ha ordenado que sea publicada. ~Dado 660 III | política, se instaure un ordenamiento social más justo y coherente 661 V | Nota, decidida en la Sesión Ordinaria de esta Congregación, y 662 I | cultural, destinada a promover orgánica e institucionalmente el 663 IV | decisiones políticas, han orientado a los lectores de manera 664 II | tendencias culturales tratan de orientar las legislaciones y, por 665 IV(28) | Nostra ætate, n. 2; JUAN PABLOII, Carta Encíclica Redemptoris 666 III | Jesucristo para gloria del Padre y servicio a los hermanos. 667 II | también, la libertad de los padres en la educación de sus hijos 668 II | construcción de la vida civil de su País. 16 Esta obvia constatación 669 IV(29) | Romana, en «Insegnamenti di Paolo VI» 14 (1976), 1088-1089). ~ 670 IV | culturales. 28 En esta línea, el Papa Pablo VI ha afirmado que « 671 III | no puede haber dos vidas paralelas: por una parte, la denominada 672 | parecer 673 II | particularmente por la representación parlamentaria – su derecho-deber de participar 674 II | sometida a votación, que «un parlamentario, cuya absoluta oposición 675 II(12) | 1133-1228; Discurso al Parlamento Italiano en sesión pública 676 III | tutela siempre y en todas partes, como servicio desinteresado 677 I | loablemente4 todos son hechos partícipes de la gestión de la cosa 678 II | la aprobación de una ley particular que contengan propuestas 679 II | cosa pública»18. ~4. A partir de aquí se extiende la compleja 680 II | temáticas tratadas en siglos pasados. La conquista científica, 681 I(6) | de los fieles laicos. Los Pastores tienen el derecho y el deber 682 III | que pondría más bien en peligro los mismos fundamentos espirituales 683 IV | pública corriente no siempre percibe o formula con exactitud: 684 IV | bien van juntas o juntas perecen miserablemente», ha escrito 685 V | motivo que les obliga al más perfecto cumplimiento de todas ellas, 686 IV | países algunas revistas y periódicos católicos, en ocasión de 687 IV | libertinaje y al individualismo, perjudiciales para la tutela del bien 688 V | que no tenemos aquí ciudad permanente, pues buscamos la futura, 689 II | cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el 690 III | laicismo intolerante. En esta perspectiva, en efecto, se quiere negar 691 III | reconocido por la Iglesia, y pertenece al patrimonio de civilización 692 III | radicadas en el ser humano y pertenecen a la ley moral natural. 693 IV | son incompatibles con la pertenencia a asociaciones u organizaciones 694 II | engañosamente la tolerancia, se pide a una buena parte de los 695 II | modernas formas de esclavitud (piénsese, por ejemplo, en la droga 696 II | son “negociables”. ~En el plano de la militancia política 697 III | de los diferentes Países. Plantea ciertamente, en la conciencia 698 IV | católica, 30 sino que le es plenamente coherente.~ ~ 699 III | entre los pueblos, sino que pondría más bien en peligro los 700 II | orden jurídico democrático pone a disposición de todos los 701 I(11) | XII, Carta Encíclica Summi Pontificatus, AAS 31 (1939) 423ss; Radiomessaggi 702 V | gloria de Dios».31 ~El Sumo Pontífice Juan Pablo II, en la audiencia 703 I(11) | PABLO VI, Carta Encíclica Populorum progressio, AAS 59 (1967) 704 II | impulsan a comprobar el camino positivo que la humanidad ha realizado 705 IV | especialmente en los decenios posteriores a la Segunda Guerra Mundial, 706 I(11) | Carta Encíclica Libertas præstantissimum, ASS 20 (1887/88) 593ss; 707 II | acción legislativa tienen la «precisa obligación de oponerse» 708 V | XJOSEPH CARD. RATZINGER~Prefecto ~XTARCISIO BERTONE, S.D.B.~ 709 II | autonomía para sus propias preferencias morales, mientras que, por 710 IV(29) | al Sacro Colegio y a la Prelatura Romana, en «Insegnamenti 711 II | tentativos legislativos que, sin preocuparse de las consecuencias que 712 I(6) | ministerio y la vida de los presbíteros, 31-I-1994, n. 33. ~ 713 III | reivindicación de un principio que prescinda de la enseñanza moral y 714 II | libertad formulando leyes que prescinden de los principios de la 715 IV | vive impone verificar la presencia de situaciones imperfectas 716 IV | moral del catolicismo se presenta hoy con urgencia impostergable, 717 IV | católica. La necesidad de presentar en términos culturales modernos 718 IV(28) | todo lo bueno y verdadero» presentes en ellas. Cfr. CONCILIO 719 I | sometido a diversas formas de presión psicológica, rechazó toda 720 III | condicionados por convicciones o prestaciones de naturaleza religiosa 721 IV | frágiles. ~La fe nunca ha pretendido encerrar los contenidos 722 III | la conciencia individual, pretendieran ver en el deber moral de 723 V | equivocan los cristianos que, pretextando que no tenemos aquí ciudad 724 II | deben tutelar el derecho primario a la vida desde de su concepción 725 IV(30) | XI, Carta Encíclica Quas primas, AAS 17 (1925) 604-605; 726 I | escritor eclesiástico de los primeros siglos, «cumplen todos sus 727 I(11) | ocupado de las cuestiones principales acerca del orden social 728 II | técnica de buena parte de los problemas políticos, explican el hecho 729 III | racional y la confirmación procedente de la fe hayan desarrollado 730 II | hoy dentro de un complejo proceso cultural que marca el fin 731 IV | a la libertad religiosa, proclamada por la Declaración del Concilio 732 I | ellos, Santo Tomás Moro, proclamado Patrón de los Gobernantes 733 IV(28) | n. 1: «En primer lugar, profesa el sagrado Concilio que 734 IV | bíblica en una especie de profetismo sin Dios, instrumentaliza 735 II | recordar el sentido más profundo de la vida y la responsabilidad 736 II | voto la realización de un programa político o la aprobación 737 I(11) | Carta Encíclica Populorum progressio, AAS 59 (1967) 257-299; 738 II | reconocidos, respetados y promovidos «los derechos de las personas, 739 II | el derecho y el deber de pronunciar juicios morales sobre realidades 740 II | comportamientos sociales, se proponen destruir el principio de 741 I(6) | el derecho y el deber de proponer los principios morales también 742 II | Pablo II en la Encíclica a propósito del caso en que no fuera 743 III | servicio social y político, la propuesta de la verdad en el ámbito 744 II | droga y la explotación de la prostitución). No puede quedar fuera 745 II | en el deber de respetar y proteger los derechos del embrión 746 II | personas de sexo opuesto y protegida en su unidad y estabilidad, 747 I | no podría desarrollarse provechosamente sin la activa, responsable 748 III | constituye una ocasión providencial para un “continuo ejercicio 749 IV | Guerra Mundial, no deben provocar complejo alguno de inferioridad 750 IV | de acoger, justificar y proyectar las instancias que derivan 751 III | ciertamente el futuro de proyecto alguno de sociedad ni la 752 II | historia del siglo XX es prueba suficiente de que la razón 753 I | diversas formas de presión psicológica, rechazó toda componenda, 754 V | Congregación, y ha ordenado que sea publicada. ~Dado en Roma, en la sede 755 I | Laicos, ha estimado oportuno publicar la presente Nota doctrinal 756 II | hallar en declaraciones públicas afirmaciones según las cuales 757 III | administración de servicios públicos no pueden ser condicionados 758 III | alcanzado. 23 Juan Pablo II ha puesto varias veces en guardia 759 I(11) | Encíclica Pacem Dei munus pulcherrimum, AAS 12 (1920) 209ss; PÍO 760 II | II. Algunos puntos críticos en el actual debate 761 II | sería sumamente frágil si no pusiera como fundamento propio la 762 I(11) | PÍO XI, Carta Encíclica Quadragesimo anno, AAS 23 (1931) 190ss; 763 IV(30) | PÍO IX, Carta Encíclica Quanta cura, ASS 3 (1867) 162; 764 IV(30) | PÍO XI, Carta Encíclica Quas primas, AAS 17 (1925) 604- 765 | qué 766 III | religiosas y los fieles, etc.) quedan fuera de la competencia 767 II | prostitución). No puede quedar fuera de este elenco el 768 V | contenidas en la presente Nota quieren iluminar uno de los aspectos 769 III(24)| Mundial de la Paz 1991: “Si quieres la paz, respeta la conciencia 770 IV(28) | Iglesia Católica». Eso no quita que la Iglesia considere 771 III | del papel que la búsqueda racional y la confirmación procedente 772 III | exigencias éticas están radicadas en el ser humano y pertenecen 773 II | caridad»;22 exige el rechazo radical y absoluto de la violencia 774 IV | ha demostrado débiles o radicalmente fallidas. Es insuficiente 775 I(11) | Pontificatus, AAS 31 (1939) 423ss; Radiomessaggi natalizi 1941-1944; JUAN 776 IV | situaciones imperfectas y a menudo rápidamente mutables. Bajo este aspecto 777 IV(27) | Carta Encíclica Fides et ratio, n. 90, AAS 91 (1999) 5- 778 V | universo. ~ ~XJOSEPH CARD. RATZINGER~Prefecto ~XTARCISIO BERTONE, 779 II | mundo pueda ser anunciada y realizada. ~Cuando la acción política 780 II | positivo que la humanidad ha realizado en el progreso y la adquisición 781 II | diversas estrategias para realizar o garantizar un mismo valor 782 IV | Bajo este aspecto deben ser rechazadas las posiciones políticas 783 II | la caridad»;22 exige el rechazo radical y absoluto de la 784 I | de presión psicológica, rechazó toda componenda, y sin abandonar « 785 II | convivencia, ni éstas pueden recibir, en cuánto tales, reconocimiento 786 IV | propuestas que la historia reciente ha demostrado débiles o 787 IV | particulares ~7. En circunstancias recientes ha ocurrido que, incluso 788 III | teológicas, comunicación recíproca entre las autoridades religiosas 789 IV(28) | tradiciones religiosas, más bien reconoce «todo lo bueno y verdadero» 790 II | Si el cristiano debe «reconocer la legítima pluralidad de 791 II | según el cual deben ser reconocidos, respetados y promovidos « 792 V | entre evangelio y cultura, recordada por el Concilio Vaticano 793 II | en que se funda sobre una recta concepción de la persona. 17 794 II | se extiende la compleja red de problemáticas actuales, 795 IV | solamente terrena, que anula o redimensiona la tensión cristiana hacia 796 IV | fallidas. Es insuficiente y reductivo pensar que el compromiso 797 I(6) | Esta nota doctrinal se refiere obviamente al compromiso 798 III | pluralidad de metodologías que reflejen sensibilidades y culturas 799 II | constante de la Iglesia, ha reiterado muchas veces que quienes 800 III | asumir en política, con la reivindicación de un principio que prescinda 801 II | una parte, los ciudadanos reivindican la más completa autonomía 802 III | familia, del trabajo, de las relaciones sociales, del compromiso 803 I | sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta 804 III | quiere negar no sólo la relevancia política y cultural de la 805 II | ciertamente una señal de gran relieve, que muestra la creciente 806 II | hay que confundir con la renuncia al ensañamiento terapéutico, 807 II | incluidos los católicos – que renuncien a contribuir a la vida social 808 II | particularmente por la representación parlamentaria – su derecho-deber 809 I | presente Nota no pretende reproponer la entera enseñanza de la 810 IV | inspirada en el Evangelio, reproponga el patrimonio de valores 811 I(11) | 593ss; Carta Encíclica Rerum novarum, ASS 23 (1890/91) 812 I(6) | partidos políticos está reservada a los laicos» (JUAN PABLO 813 II | cual deben ser reconocidos, respetados y promovidos «los derechos 814 II | los legisladores creen que respetan esa libertad formulando 815 I | cristianamente el orden temporal, respetando su naturaleza y legítima 816 I | Iglesia en esta materia, resumida por otra parte, en sus líneas 817 IV | en ciertos países algunas revistas y periódicos católicos, 818 V | Solemnidad de N. S Jesús Cristo, Rey del universo. ~ ~XJOSEPH 819 IV | socio-políticos en un esquema rígido, conciente de que la dimensión 820 V | sea publicada. ~Dado en Roma, en la sede de la Congregación 821 IV(29) | Colegio y a la Prelatura Romana, en «Insegnamenti di Paolo 822 II | efecto, los creyentes deben saber que está en juego la esencia 823 IV | político que los católicos han sabido desarrollar en distintos 824 III | cumplimiento de actos de culto y sacramentos, doctrinas teológicas, comunicación 825 IV(29) | PABLO VI, Discurso al Sacro Colegio y a la Prelatura 826 II | permitido alcanzar objetivos que sacuden la conciencia e imponen 827 IV(28) | primer lugar, profesa el sagrado Concilio que Dios manifestó 828 II | Análogamente, debe ser salvaguardada la tutela y la promoción 829 III | comprometan o menoscaben la salvaguardia de las exigencias éticas 830 IV(28) | sirviéndole, pueden los hombres salvarse y ser felices en Cristo. 831 III | exigirlos o para impedirlos, salvo por razones de orden público. 832 III(26)| Diplomático acreditado ante la Santa Sede, en L’Osservatore Romano, 833 I | Iglesia venera entre sus Santos a numerosos hombres y mujeres 834 III | político y de la cultura. El sarmiento, arraigado en la vid que 835 II | la Iglesia no basta para satisfacer la responsabilidad de la 836 V | Arzobispo emérito de Vercelli~Secretario~ ~ 837 III | Cristo, da fruto en cada sector de la acción y de la existencia. 838 III | otra, la denominada vida “secular”, esto es, la vida de familia, 839 II | ideológica tiende a veces a secularizar el valor de la paz mientras, 840 IV | decenios posteriores a la Segunda Guerra Mundial, no deben 841 II | campañas de opinión a favor de semejantes leyes, y a ninguno de ellos 842 II | desarrollo es ciertamente una señal de gran relieve, que muestra 843 IV | ocurrido que, incluso en el seno de algunas asociaciones 844 II | que muestra la creciente sensibilidad por el bien común. Junto 845 III | metodologías que reflejen sensibilidades y culturas diferentes, ningún 846 I | que«el hombre no se puede separar de Dios, ni la política 847 III | y la administración de servicios públicos no pueden ser condicionados 848 I | hombres y mujeres que han servido a Dios a través de su generoso 849 II | monogámico entre personas de sexo opuesto y protegida en su 850 I | diferentes modos. Uno de ellos ha sido el de la participación en 851 IV | Tales opciones y posiciones, siendo contradictorios con los 852 II | política. La historia del siglo XX es prueba suficiente 853 IV | católicos se deba limitar a una simple transformación de las estructuras, 854 III | todos los demás, de buscar sinceramente la verdad y promover y defender, 855 IV(28) | la Iglesia considere con sincero respeto las varias tradiciones 856 V | temporales haciendo una síntesis vital del esfuerzo humano, 857 IV(28) | humano el camino por el que, sirviéndole, pueden los hombres salvarse 858 I | bien común. 5 La vida en un sistema político democrático no 859 IV | entre las religiones y los sistemas culturales. 28 En esta línea, 860 III | hermanos. Toda actividad, situación, esfuerzo concreto –como 861 IV | encerrar los contenidos socio-políticos en un esquema rígido, conciente 862 III | la civil puede, de hecho, sofocar la libertad religiosa e 863 V | 24 de noviembre de 2002, Solemnidad de N. S Jesús Cristo, Rey 864 II | respetar, de manera coherente y sólida, los principios éticos. 865 II | fundamentos verdaderos y sólidos, esto es, de principios 866 II | lógico el aislamiento de uno solo de sus contenidos en detrimento 867 II | cuyo juicio se tiene que someter toda concepción del hombre, 868 I | la conciencia»2. Aunque sometido a diversas formas de presión 869 | somos 870 I(11) | Encíclica Mit brennender Sorge, AAS 29 (1937) 145-167; 871 II(12) | Carta Encíclica Veritatis splendor, n. 101, AAS 85 (1993) 1133- 872 II | solidaridad humana y de subsidiariedad, según el cual deben ser 873 IV(28) | única y verdadera religión subsiste en la Iglesia Católica». 874 II | historia del siglo XX es prueba suficiente de que la razón está de 875 II | pretende construirse sería sumamente frágil si no pusiera como 876 II | se cede a un juicio ético sumario, olvidando la complejidad 877 I(11) | PÍO XII, Carta Encíclica Summi Pontificatus, AAS 31 (1939) 878 V | gloria de Dios».31 ~El Sumo Pontífice Juan Pablo II, 879 I | Gobernantes y Políticos, que supo testimoniar hasta el martirio 880 IV | libertad religiosa sobre el supuesto hecho de que todas las religiones 881 II | caso moralmente aceptables, surge precisamente de la concreción 882 IV | inspiración católica, han surgido orientaciones de apoyo a 883 II | garantizar un mismo valor sustancial de fondo, la posibilidad 884 II | principios morales y los valores sustanciales a los cuales se hace referencia. 885 | suyo 886 | tampoco 887 | tanto 888 II | las circunstancias. No es tarea de la Iglesia formular soluciones 889 II | política, y la complejidad técnica de buena parte de los problemas 890 V | profesional, científico o técnico, con los valores religiosos, 891 II | geográfico, económico, tecnológico y cultural bien determinado. 892 II | citados ejemplos el gran tema de la paz. Una visión irenista 893 II | pueden compararse con las temáticas tratadas en siglos pasados. 894 I | cristianamente el orden temporal, respetando su naturaleza 895 II | como consecuencia de esta tendencia, no es extraño hallar en 896 II | peligros hacia los que algunas tendencias culturales tratan de orientar 897 IV | doctrinas, incluso erróneas, tendrían un valor más o menos igual; 898 V | que, pretextando que no tenemos aquí ciudad permanente, 899 III | ley del Estado, sin que se tenga en debida cuenta la distinción 900 IV | anula o redimensiona la tensión cristiana hacia la vida 901 II | Se asiste, en cambio, a tentativos legislativos que, sin preocuparse 902 III | y sacramentos, doctrinas teológicas, comunicación recíproca 903 II | principios básicos de la teoría política, y la complejidad 904 II | que se hace evidente en la teorización y defensa del pluralismo 905 II | renuncia al ensañamiento terapéutico, que es moralmente legítima), 906 II | de su concepción hasta su término natural. Del mismo modo, 907 III | clarificación no solamente terminológica. La promoción en conciencia 908 IV | necesidad de presentar en términos culturales modernos el fruto 909 IV | una esperanza solamente terrena, que anula o redimensiona 910 I(11) | Carta Encíclica Pacem in terris AAS 55 (1963) 257-304; PABLO 911 II | absoluto de la violencia y el terrorismo, y requiere un compromiso 912 II | que consideran falsa la tesis relativista, según la cual 913 I | Gobernantes y Políticos, que supo testimoniar hasta el martirio la «inalienable 914 II | contrario se menoscabaría el testimonio de la fe cristiana en el 915 I | porque, en estos últimos tiempos, a menudo por la urgencia 916 IV | contradicciones externas, que tienden a oprimir la conciencia 917 III | peligros derivados de cualquier tipo de confusión entre la esfera 918 II | soluciones concretas – y menos todavía soluciones únicas – para 919 II | invocando engañosamente la tolerancia, se pide a una buena parte 920 IV | católicos, en ocasión de toma de decisiones políticas, 921 IV(28) | sincero respeto las varias tradiciones religiosas, más bien reconoce « 922 IV | deba limitar a una simple transformación de las estructuras, pues 923 IV | de la fe y la moral, las transformaciones se apoyarán siempre sobre 924 II | orientaciones culturales o morales transitorias, 13 como si todas las posibles 925 II | compararse con las temáticas tratadas en siglos pasados. La conquista 926 II | algunas tendencias culturales tratan de orientar las legislaciones 927 II | moralmente legítima), que deben tutelar el derecho primario a la 928 II | concepciones de la vida tuvieran igual valor. Al mismo tiempo, 929 II | menos todavía soluciones únicas – para cuestiones temporales, 930 III | en la conciencia única y unitaria de los fieles laicos, un 931 V | S Jesús Cristo, Rey del universo. ~ ~XJOSEPH CARD. RATZINGER~ 932 III | bien es lícito pensar en la utilización de una pluralidad de metodologías 933 IV | se inspiran en una visión utópica, la cual, cambiando la tradición 934 V | V. Conclusión ~9. Las orientaciones 935 II | como para todo católico, vale la imposibilidad de participar 936 IV | Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecen 937 I | decir, en la multiforme y variada acción económica, social, 938 | varios 939 I | ciudadanos».1 La Iglesia venera entre sus Santos a numerosos 940 V | D.B.~Arzobispo emérito de Vercelli~Secretario~ ~ 941 II | del hombre son igualmente verdaderas y tienen el mismo valor, 942 II | necesidad de fundamentos verdaderos y sólidos, esto es, de principios 943 II(12) | 793-867; Carta Encíclica Veritatis splendor, n. 101, AAS 85 ( 944 II | es consciente de que la vía de la democracia, aunque 945 II | responsabilidad hacia Países en vías de desarrollo es ciertamente 946 II | en la liberación de las víctimas de las modernas formas de 947 III | sarmiento, arraigado en la vid que es Cristo, da fruto 948 III | existencia no puede haber dos vidas paralelas: por una parte, 949 II | un compromiso constante y vigilante por parte de los que tienen 950 II | completamente una ley abortista en vigor o que está por ser sometida 951 II | radical y absoluto de la violencia y el terrorismo, y requiere 952 V | temporales haciendo una síntesis vital del esfuerzo humano, familiar, 953 III | esperanza y de la caridad”». 25 Vivir y actuar políticamente en 954 V | de todas ellas, según la vocación personal de cada uno». Alégrense 955 II | está por ser sometida a votación, que «un parlamentario, 956 II(12) | Osservatore Romano, n. 5, 14-XI-2002. ~ 957 I(11) | AAS 29 (1937) 78ss; PÍO XII, Carta Encíclica Summi Pontificatus, 958 V | Cristo, Rey del universo. ~ ~XJOSEPH CARD. RATZINGER~Prefecto ~ 959 V | CARD. RATZINGER~Prefecto ~XTARCISIO BERTONE, S.D.B.~Arzobispo 960 I(11) | 1890/91) 643ss; BENEDICTO XV, Carta Encíclica Pacem Dei 961 II | política. La historia del siglo XX es prueba suficiente de 962 I(11) | natalizi 1941-1944; JUAN XXIII, Carta Encíclica Mater et 963 | Ya 964 I | formas, niveles, tareas yresponsabilidades»6. ~Mediante el cumplimiento