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| P. Amedeo Cencini, FDCC El camino del Espíritu en la vida consagrada… IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
negrita = Texto principal
Cap, Par, Sottopar gris = Texto de comentario
1 2, 3,0(9) | Consagrada en Europa, Roma 5-10 de mayo de 1997, n. 18b~
2 3 | texto Il respiro della vita (100-113).~ ~
3 3 | respiro della vita (100-113).~ ~
4 1, 1 | corazón del Hijo-Siervo (27.14), gracia ya presente en
5 2, 1,0(6) | Cencini, I sentimenti, 179-182.~
6 2, 2 | como mejor le parece” (Jer 18,4); “Señor, ... nosotros
7 2, 1,0(6) | Cencini, I sentimenti, 179-182.~
8 2, 3,0(9) | 5-10 de mayo de 1997, n. 18b~
9 3, 0,0(12)| del libro de B.Bro (Roma 1970).~
10 2, 3,0(10)| lingua italiana, Firenze 1988, p. 679.~
11 2, 3,0(8) | di Emmaus, Cinisello B. 1994, p.60.~
12 3, 3,2(21)| Avvenire”, 5/IV/2001, p. 20.~
13 1, 0,0(1) | permanente, Cinisello B. 2002. Las páginas entre paréntesis
14 2, 1 | su hijo (cf. Dt 1,31; 6,21; 9,26). En este caso, educar
15 2, 1 | espíritu y verdad” (Jn 4,24): en la oración como lugar
16 1, 1 | es regazo, idea-madre (25), comienza mientras el sujeto
17 1, 1 | corazón del Hijo-Siervo (27.14), gracia ya presente
18 1, 1 | que forma al consagrado (29-30);~ ~ - no es realidad
19 1, 1 | forma al consagrado (29-30);~ ~ - no es realidad extraordinaria
20 2, 1 | padre con su hijo (cf. Dt 1,31; 6,21; 9,26). En este caso,
21 3, 3,3(22)| Scalia, Dalla parte, 324.~
22 2, 1,0(5) | educazione, Roma 1997, p.340.~
23 3, 2,1(18)| Cf. Nuevas vocaciones, 36 b), c), d).~
24 1, 1 | siempre. La FP es don ya dado (37-38).~¡”Todo es gracia” porque
25 1, 1 | La FP es don ya dado (37-38).~¡”Todo es gracia” porque
26 3, 0,0(13)| Cencini, I sentimenti, 41-51.~
27 2, 1,0(4) | consacrata, Bologna 2000, pp. 43-51.~
28 2, 2,0(7) | en AA.VV., Dizionario, 432-435.~
29 2, 2,0(7) | AA.VV., Dizionario, 432-435.~
30 1, 1 | ejerciendo el apostolado (45). Conlleva, pues, aquella
31 1 | a la que somos enviados (49).~ ~
32 2, 1 | con su hijo (cf. Dt 1,31; 6,21; 9,26). En este caso,
33 2, 3,0(8) | Emmaus, Cinisello B. 1994, p.60.~
34 2, 2 | arcilla y tú el alfarero” (Is 64,7).~Punto crucial del camino
35 1, 1,0(2) | Cf Vita consecrata, 65.71.~
36 3, 2,2(19)| Cf VC, 67.~
37 2, 3,0(10)| italiana, Firenze 1988, p. 679.~
38 2, 2 | y tú el alfarero” (Is 64,7).~Punto crucial del camino
39 1, 1 | santas y no tan santas (cf. 87 nota 9), y que, en todo
40 2, 1 | misericordia divina y supera y abandona la pretensión de merecerse
41 3, 3 | que consiente permanecer abiertos a los imprevistos y a lo
42 3, 3,1 | circunstancia de la jornada, abrazándola por entero, como un constante
43 3, 3,2(21)| general del miércoles 4 de abril de 2001, en “Avvenire”,
44 2, 1 | individuo. Y ha de preceder absolutamente a la formación verdadera
45 3 | percepción, la FP es sólo academia y apariencia, y, en último
46 2, 3,0(11)| Cf. A.Cencini, “Accompagnamento”, en AA.VV., Dizionario,
47 3, 1,1 | habría de llevar en sí este acento penitencial; de lo contrario,
48 2, 1 | fragilidad, comprende y acepta también las debilidades
49 2, 1 | descubrimiento de sí y en la aceptación del otro; es pasar de la
50 2, 1 | precisamente en esta debilidad aceptada y vivida ante la cruz del
51 1, 1 | somos rígidos, cerrados, no aceptamos provocaciones, y que nos
52 2, 3 | cuando será más anciano, aceptará que otro lo lleve a donde
53 3, 1,1 | la autenticidad de este acercamiento. Porque, cuando nos aproximamos
54 1 | y consagración: algunas aclaraciones1~ ~Nuestra vida o es FP,
55 Int | FP). Comenzamos, pues, aclarando, por si acaso fuera necesario,
56 2, 1 | descubierta) y, al verse acogido, puede abrirse – a su vez –
57 3, 1 | certeza de ser, en todo caso, acogidos y comprendidos por el Dios
58 2, 3 | mayor y hermano menor, ambos acompañados por el Espíritu de Dios,
59 2, 3 | puede decir en verdad que, acompañando a un joven a lo largo de
60 3 | sentimientos; el Espíritu es el acompañante, el “dulce huésped de las
61 3, 3,2 | para dejar que la Palabra acompañe la vida, sea horizonte de
62 3, 3,2 | desenvuelve en torno al acontecimiento por excelencia de la fe,
63 1, 2,0(3) | darle un significado más activo y emprendedor.~
64 2, 1 | fin por qué y por quién he actuado, cuál es la raíz del sentir
65 3, 2,1 | y también la fuerza para actuarla. No podemos alimentarnos
66 3, 3,2 | presentándolas al Padre.~Orar así es acudir cada día a la escuela de
67 3, 3,3 | intercesión, y a lo mejor acumula expeditamente en un único
68 3, 1,2 | punto intocable, que no admite derogaciones, en el ritmo
69 3, 2,1 | escuela permanente donde se adquiere la lógica elemental de la
70 1, 1 | comienza mientras el sujeto va adquiriendo aquella disponibilidad para
71 3 | amenidades; hay tanta gente adulta que siempre repite impertérrita
72 3, 3,1 | Verdad y Belleza sumas, advierte la fascinación que elimina
73 2, 2 | corre el riesgo de quedarse aérea e insignificante; una norma
74 2, 1 | decirse la verdad! Podríamos afirmar que es el método inteligente
75 2, 2 | mandamiento fuera el de afirmarse en la vida, quizá compitiendo
76 3, 3,3 | sólo raramente, sólo en afortunadas circunstancias, el breviario
77 2, 3 | Desde el punto de vista ... “agrario”, después de la roturación
78 1, 2 | disposición pertinente, humilde, aguda, flexible, receptiva, emprendedora,
79 3, 2,2 | historia y en el prójimo, agudizando la mirada y la sensibilidad
80 2, 1 | mismo, de modo inteligente y agudo, para llegar a discernir
81 2, 2 | una nueva opción de fondo, ahora modelada sobre la decisión
82 3, 1,2 | la mañana; inútil si no alcanza los fragmentos del vivir
83 1, 1 | hace crecer, donde sigue alcanzándome con sus dones e incluso
84 2, 1 | malpensados6 ... Y, naturalmente, aleja cada vez más de la verdad
85 | algún
86 | algunas
87 | alguno
88 3, 2,1 | para actuarla. No podemos alimentarnos con aquel cuerpo partido
89 | allá
90 3, 3,1 | jornada y la mantiene unida alrededor de nudos, que son las citas
91 3, 3 | en oración y alabanza al Altísimo, como un permanente estar
92 1, 1 | todo día, la parroquia y el ambiente de trabajo, la comunidad
93 3 | direcciones. Elegimos un solo ámbito o ejemplo, el de la oración,
94 2, 3 | Hermano mayor y hermano menor, ambos acompañados por el Espíritu
95 3 | otras parecidas sublimes amenidades; hay tanta gente adulta
96 2, 3 | sienta al Espíritu como a su amigo fiel, como memoria de Jesús
97 3, 3,3 | secreto como entre viejos amigos y cómplices ..., mientras
98 2, 3 | acompañamiento fuera sólo de tipo amistoso; sino que, en todo caso,
99 3, 3,3 | cotidiano aprender a hablar amorosamente con Dios, a gustar en la
100 2, 1,0(4) | Para un tratamiento más amplio y profundo al respecto cf.
101 3 | con el fruto natural de la ancianidad; en cuanto a la historia,
102 2, 3 | Mañana, cuando será más anciano, aceptará que otro lo lleve
103 3, 3 | improgramable, especialmente cuando anda de por medio una persona
104 1, 1 | como una especie de zona anestesiada o paralizada que ya no responde.
105 Int | contenido y el particular ángulo de visión de nuestro encuentro.
106 3, 3,1 | todo estado de ánimo y todo anhelo interno, de súplica e intercesión,
107 3, 3 | de ayuda, volviendo todo animado por el amor y poniendo el
108 1, 1 | en la Liturgia y en el año litúrgico, en algo que el
109 3, 3 | 3.3- “Todas mis ansias están en tu presencia” (
110 2, 3 | como reacciones, simpatías, antipatías, emociones, depresiones,
111 3, 3,1 | que constantemente hay que anudarlo y reanudarlo al resto de
112 3 | la FP es sólo academia y apariencia, y, en último extremo, forzamiento (
113 3, 2,2 | plasmado generaciones de apóstoles, sino que también el apostolado
114 1 | credibilidad, ineficacia apostólica, ... (cf. 22-23).~Pero nuestra
115 3 | algunos o quizá muchos no aprenden jamás nada de ella; y es
116 2, 1 | merecerse el amor divino; y, aprendiendo a reconocer y aceptar su
117 3, 3,1 | como un continuo proceso de aprendizaje del corazón y de la mente,
118 2, 1 | a conocerse en su verdad aprovecha también las situaciones
119 2, 1 | impidiendo a la persona aprovechar las oportunidades de los
120 1, 1 | formada), ~- ni sabe aprovecharse de las diversas mediaciones
121 3, 1,1 | acercamiento. Porque, cuando nos aproximamos al Radicalmente Otro, es
122 2, 3 | y de su Palabra, como a aquél que lo conducirá al pleno
123 | aquello
124 1, 1 | sobre todo, cura de esta área. Esta “zona salvaje”~-
125 3, 1,2 | meditación que no logre arrastrar la Palabra al interior de
126 2, 3 | Finalmente, la tercera articulación, que en cierto modo representa
127 3, 3,3 | todo lo que debería ser articulado y distribuido a lo largo
128 2, 3 | cada uno, como paciente artífice de nuestras almas y ‘consolador
129 1, 1 | vigilancia y discernimiento, de ascesis y oración, de estudio y
130 2, 2 | libertad que se vuelve ascética. El consagrado es un esteta
131 3, 1,2 | nueva de Dios; y la Palabra asume toda su valencia educativa
132 1, 1 | no está disponible para asumir como norma de vida la forma
133 2, 2 | que sorprende y a veces asusta, crea nuevas expectativas
134 2, 1 | atrayéndolo hacia Sí con ataduras de bondad y ternura, pero
135 2, 3 | acompañamiento implica todas aquellas atenciones que el buen campesino dedica
136 2, 2 | también tantísimas cosas; lo atrae porque es fuente de su verdad,
137 2, 2 | verdad: libertad de dejarse atraer por la hermosura del Hijo
138 2, 1 | poderosa y brazo extendido, atrayéndolo hacia Sí con ataduras de
139 2, 2 | ninguna rígida y exclusiva atribución. En efecto, el modelo típico
140 3, 3,2(21)| ritmo cristiano dei giorni, audiencia general del miércoles 4
141 1, 1 | cotidiano más ordinario y aun los imprevistos, etc. 2~
142 2, 3 | caminos del Espíritu, debe aunar la sabiduría espiritual
143 1, 1 | bien en un nivel ulterior aunque siempre real, de la comunidad
144 3, 1,1 | sin más, una prueba de la autenticidad de este acercamiento. Porque,
145 2, 1 | Dios o la pretensión de autogestionarse, o miedos varios? ...).~
146 1, 2 | formación no es un hecho autónomo, nadie se-ha-hecho-por-sí-solo;~-
147 2, 2 | horizontes: la VC no tiende a la autorrealización, como si el primero y único
148 3, 3,2(21)| 4 de abril de 2001, en “Avvenire”, 5/IV/2001, p. 20.~
149 1, 1 | y comunitaria, etc., que ayudan cotidianamente a madurar
150 2, 1 | del sujeto, sino que le ayude a precisarlas, a ponerse
151 3, 3,3 | oye nuestras pasiones y bate al unísono con nuestro corazón.
152 2, 1 | consecuencias, es como si estuviera bloqueado por dentro, “trabado” de
153 3, 1,2 | Dios y de cuanto sale de su boca, es decir, de la Palabra-del-día.
154 2, 1 | hacia Sí con ataduras de bondad y ternura, pero también
155 2, 1 | Egipto con mano poderosa y brazo extendido, atrayéndolo hacia
156 3, 3,3 | afortunadas circunstancias, el breviario es oración, coloquio con
157 3, 0,0(12)| curioso título del libro de B.Bro (Roma 1970).~
158 2, 3 | depresiones, costumbres, bromas, intolerancias, olvidos,
159 2, 1 | los acontecimientos, hace brotar atracciones y repulsiones,
160 2, 3 | aquellas atenciones que el buen campesino dedica y reserva
161 2, 1 | la mente y del corazón, burla al individuo y lo impele
162 2, 3 | experiencia de la lucha, de la búsqueda, del amor a Él ... No estamos
163 2, 2 | nueva; aquella semilla que cae en tierra, muere y fructifica.~
164 3 | dificultades, tentaciones, crisis, caídas, imprevistos, provocaciones,
165 3, 1 | prácticas de piedad, sino la calidad verídica de su estar ante
166 3 | provocaciones, fracasos, calumnias, peticiones más o menos
167 2, 2 | incluso insatisfacción, pide cambiar las costumbres y los viejos
168 2, 1,0(4) | sentimenti del Figlio. Il cammino educativo nella vita consacrata,
169 2, 3 | aquellas atenciones que el buen campesino dedica y reserva a la pequeña
170 2, 1 | que la primera formación cancele todas las inconsistencias
171 1, 1 | sino que, como una célula cancerígena, tiende a extenderse e infectar
172 1 | fenómenos consiguientes de cansancio, repetitividad, desaliño,
173 3, 1,2 | que no se reduzca a rito cansino y soñoliento de la mañana;
174 2, 1 | un extractor una notable cantidad de energía; es indispensable
175 1, 2 | y hermoso;~- la capacidad de relación con la alteridad,
176 3 | allá de mis simpatías y capacidades ...), en todo momento y
177 2, 2 | finalmente aquello de que es capaz el individuo. En todo caso,
178 3 | oración, pues no siempre se capta la valencia educativo-formativa
179 2, 3 | cuida y la protege.~Las características esenciales del acompañamiento
180 2, 2 | se inspira en una forma, carece de alma y genera legalismo
181 1, 1 | signos de los tiempos y el carisma del Instituto, lo cotidiano
182 2, 1 | otra. Es un equívoco que causa un increíble desperdicio
183 2, 3 | quiere decir también hacer o celebrar juntos una experiencia,
184 3, 3,2 | óptica está concebida y debe celebrarse la Liturgia de las Horas,
185 2, 3 | como guía con la mirada celosa sobre Jesús y sobre los
186 1, 1 | misma, sino que, como una célula cancerígena, tiende a extenderse
187 2, 3 | creyente, para aceptar estar cercano a aquel a quien acompaña
188 1, 1 | camino, donde somos rígidos, cerrados, no aceptamos provocaciones,
189 3, 1 | no sólo porque tenemos la certeza de ser, en todo caso, acogidos
190 2, 2 | podrá darse después si la chispa no ha saltado en la primera
191 2, 1 | vida psíquica y desde allí “chupa” como un extractor una notable
192 2, 1 | misma; al límite, nos vuelve ciegos y sordos, o excesivamente
193 2, 3 | echa mano también de las ciencias humanas para disponer el
194 3, 1 | modo no es oración, ni es ciertamente oración que educa en perspectiva
195 | ciertos
196 2, 3 | él no sabe, que otro lo ciña ... Así, pues, confianza,
197 2, 2 | arcilla y la trabaja y la cincela, la modifica y perfecciona,
198 3, 2,2 | hacer la experiencia de la circularidad y reciprocidad del diálogo
199 1, 1 | por desgracia, no está circunscrita a sí misma, sino que, como
200 3, 1,2 | eso significa no sólo la cita matutina con la Palabra
201 3, 3,1 | alrededor de nudos, que son las citas distribuidas ordenadamente
202 1, 1 | siempre real, de la comunidad civil, eclesial, donde me encuentro
203 3, 3,1 | ordenadamente a lo largo del día (claro está, en cuanto eso le es
204 3, 1,2 | este modo de entender la clásica práctica de la meditación,
205 3, 3 | puede y debe llegar a ser el clima habitual y la actitud de
206 2, 2 | ordo que da linealidad y coherencia a la persona y a sus actividades.
207 2, 1 | cuando es inconsciente, se coloca en el centro de la vida
208 3, 3,3 | el breviario es oración, coloquio con el Padre. Porque ‘hablar’
209 3, 3,3 | del propio yo, como una colosal mentira contada por uno
210 3, 2,2 | ayuda a reconocer en la com-pañía de los hombres la misma
211 Int | formación permanente (FP). Comenzamos, pues, aclarando, por si
212 3 | método con el que conocerse y comenzar a liberarse o al menos liberar
213 3, 3,3 | obligación o un peso el cometido de rezar, o – al contrario –
214 3, 3 | del consagrado, como una compañera fiel que orienta la marcha
215 3 | Padre, además de hacernos compañeros de viaje de los hombres
216 3, 3,1 | hacia Dios, como de pasión y compasión ...; se realiza en tiempos
217 2, 3 | segunda condición es la competencia-preparación del educador-formador que,
218 2, 2 | afirmarse en la vida, quizá compitiendo y perjudicando a los demás,
219 3, 3,1 | permite sumergirse en la complejidad no sólo sin extraviarse,
220 2, 3 | un cuadro relativamente completo y así poder llegar más fácilmente
221 3, 3,3 | como entre viejos amigos y cómplices ..., mientras que para él
222 3, 1 | sobre todo para detectar su componente negativo e inmaduro; en
223 2, 2 | verdad del hombre, el formar comporta una pro-vocación de lo humano,
224 2, 3 | detectar ciertos matices comportamentales - como reacciones, simpatías,
225 2, 1 | con aprender a observar el comportamiento externo, ni contentarse
226 3, 1 | en todo caso, acogidos y comprendidos por el Dios misericordioso,
227 1, 1 | estudio y apostolado, de comprobación personal y comunitaria,
228 3 | circunstancia de la vida (personas, compromisos, desafíos, dificultades,
229 2, 3 | el que tiene el pan en común” 10. Acompañar a un joven
230 3, 3,3 | y respuesta. ‘Hablar’ es comunicar y acoger, hacerse modificar
231 2, 1 | sordomudez que le impide no sólo comunicarse, sino valerse asimismo de
232 1, 1 | comprobación personal y comunitaria, etc., que ayudan cotidianamente
233 1, 1 | terminado ni porque se ha concluido la fase denominada inicial.
234 3, 2,1 | sangre derramada sin la concreta disponibilidad para partir
235 2, 3 | está a punto de crecer; concretamente está a su lado, en cierto
236 2, 2 | encarna en normas precisas y concretas, no se detiene simplemente
237 2, 1 | embargo, le vive dentro, condiciona su ser en todos los niveles:
238 1, 1 | no es libre para dejarse condicionar, instruir y llevar por ellas (
239 3 | huésped de las almas” que nos conduce hacia la vida13. Si “la
240 2, 3 | Palabra, como a aquél que lo conducirá al pleno descubrimiento
241 2 | como procesos pedagógicos, conexos con las clásicas articulaciones
242 2, 3 | convincente como cuando sabe confesar su fe; entonces no sólo
243 3, 3,3 | ninguna confidencia que confiarle, ningún entendimiento secreto
244 3, 3,3 | diálogo que iniciar, ninguna confidencia que confiarle, ningún entendimiento
245 3, 2 | da una estructura y una configuración precisas a la persona y
246 2, 1 | con precisión el personal conflicto central. No basta, pues,
247 3 | liberación de los propios conflictos, entonces la vida entera
248 3, 2,1 | del Hijo y de quien quiere conformarse a Él en su muerte y resurrección,
249 3, 3,3 | vistiendo ropas oficiales o confundiéndose en el grupo, como si tuvieran
250 2, 2 | importante ser precisos y no confundir los horizontes: la VC no
251 2, 3,0(9) | Europa. Documento final del Congreso sobre las Vocaciones al
252 1, 1 | docibilitas) que se expresa en un conjunto de actividades ordinarias,
253 1, 1 | es menos conocida, menos conocible en sus consecuencias (en
254 1, 1 | normalmente es menos conocida, menos conocible en sus
255 1, 1,0(2) | Cf Vita consecrata, 65.71.~
256 3, 3,3 | con cierta suficiencia, considerarlo un optional o, sin más,
257 3, 3 | pero es también lo que consiente permanecer abiertos a los
258 | consigo
259 1 | con todos los fenómenos consiguientes de cansancio, repetitividad,
260 2, 3 | artífice de nuestras almas y ‘consolador perfecto’” 9. Es fundamental,
261 2, 2 | yo ideal. Esa forma está constituida por la vida del Hijo, por
262 2, 1 | en la acción creativa y constructiva de Dios; es algo que regularmente
263 1, 1 | perspectiva definitiva o consumada a su propia vida y a partir
264 3, 3,3 | como una colosal mentira contada por uno que se esconde incluso
265 2, 2 | vibrar con su amor, volver contagiosa su pasión por el Reino ...
266 3, 3,1 | extraviarse, sino incluso contando e indicando a todos el centro
267 2, 1 | creyente puede escuchar y contar a Dios “toda la verdad” (
268 2, 1 | sus estados de ánimo, a no contarse mentiras y a comprender
269 3, 3 | equilibrio natural entre acción y contemplación, entre silencio del corazón
270 3, 2,2 | posibilidad, sin más, de intimidad contemplativa con Él que es típica y peculiar
271 3, 1 | segunda el más mistérico y contemplativo. Juntas desvelan la verdad
272 2, 2 | con la mente para que lo contemple, con la voluntad para que
273 2, 1 | conciencia); para pasar a continuación a los sentimientos, a la
274 2, 1 | gracias al cual aprenda, y continúe después, a conocerse y a
275 | contra
276 3, 3,3 | con su misterio, ninguna conversación en suspenso, ningún diálogo
277 2, 2 | sin embargo, penoso) de conversión. 7~Así, si el educar es
278 3, 3,2 | de modo que la vida se convierta cada vez más en su lugar
279 2, 2 | sentimientos de Cristo se convierten cada vez más en los sentimientos
280 2, 3 | Un formador jamás es tan convincente como cuando sabe confesar
281 3, 3 | esperas de realización ..., convirtiendo todo en oración y alabanza
282 2, 3 | La vida cotidiana, y la convivencia, son la mejor fuente de
283 3, 2,1 | profunda con la pascua del Cordero.~ ~
284 3, 1,1 | tendencias motivacionales que corren el riesgo de no ser descubiertas
285 2, 2 | fructifica.~Aún más, si el educar corresponde al Padre, el formar parece
286 1, 2 | preciso tener una actitud correspondiente (como ocurre siempre en
287 2, 2 | modifica y perfecciona, la corrige y embellece ... hasta volverla “
288 2, 1 | también reprochándole y corrigiéndole como hace un padre con su
289 1, 2 | vida y de la experiencia (cosa que de ningún modo hay que
290 1, 1 | comunitaria, etc., que ayudan cotidianamente a madurar en la identidad
291 3, 1,2 | llama) no pueden ser más que cotidianas y permanentes.~En concreto,
292 1, 1 | instrumentos (o agentes) cotidianos” de la FP misma, desde las
293 1 | precoz, pérdida de toda credibilidad, ineficacia apostólica, ... (
294 Int | Introducción~Creo necesario enfocar bien el
295 2, 1 | las cosas del caos y las criaturas de la nada, para dar orden
296 3 | dificultades, tentaciones, crisis, caídas, imprevistos, provocaciones,
297 3, 3,2(21)| Pablo II, Nei Salmi il ritmo cristiano dei giorni, audiencia general
298 2, 1 | cuando se le ofende, o sus criterios para enjuiciar, sus gustos
299 2, 1 | que el problema se haga crónico e insoluble creando en la
300 2, 2 | alfarero” (Is 64,7).~Punto crucial del camino formativo es
301 2, 3 | etc. – permite tener un cuadro relativamente completo y
302 2, 1 | y por quién he actuado, cuál es la raíz del sentir y
303 1, 1 | formativas a través de las cuales el Padre plasma en mí los
304 | cuán
305 | cuánto
306 1, 0,0(1) | texto reenvían al volumen en cuestión.~
307 2, 3 | favoreciera su crecimiento, la cuida y la protege.~Las características
308 3 | que echa regularmente la culpa a los demás) o que confunde
309 3, 3,3 | disfraz bien empurpurado. Es culto que no hace ninguna compañía
310 2, 1 | relaciones, poseer una cierta cultura y tener un cierto número
311 2, 3 | este término proviene de cum-panio, que sería “el que tiene
312 1, 1 | sentido. La FP es, sobre todo, cura de esta área. Esta “zona
313 3, 0,0(12)| Es el curioso título del libro de B.Bro (
314 3 | como mediación singular a cuyo través el Padre me modela,
315 3, 2,1(18)| Nuevas vocaciones, 36 b), c), d).~
316 2, 2 | aquella inconsistencia que daba a la vida una orientación
317 1, 1 | es realidad universal ni dada por supuesto, sino fruto
318 3, 3,3(22)| Scalia, Dalla parte, 324.~
319 3 | Padre-Dios es el educador que, dándonos la vida o sacándonos del
320 1, 2,0(3) | nuestro contexto preferimos darle un significado más activo
321 2, 2 | pero que difícilmente podrá darse después si la chispa no
322 1 | el proceso contrario: la de-formación permanente, con todos los
323 2, 3 | diciendo que el formador deba desvelar necesariamente
324 3, 3,1 | resulta cada vez menos un puro deber que toca a algunos momentos;
325 2, 2 | deseos. Por un camino que deberá continuar toda la vida,
326 Int | que es el punto central, y débil, de la formación permanente (
327 2, 1 | y, precisamente en esta debilidad aceptada y vivida ante la
328 3, 3,3 | quien prácticamente ha decidido, con cierta suficiencia,
329 3, 2,1 | verdaderamente por ella, decidiendo cada día más convertirse
330 3, 3,3 | con Él, no tienen nada que decirle, no tienen ya familiaridad
331 2, 1 | desde el pesado trabajo de decirse la verdad! Podríamos afirmar
332 2, 1 | y del obrar, de ciertas decisiones o de la opción vocacional
333 2, 3 | atenciones que el buen campesino dedica y reserva a la pequeña planta
334 3, 3,3 | convierte en un modo de defenderse de Dios y del propio yo,
335 3, 3,2(21)| Salmi il ritmo cristiano dei giorni, audiencia general
336 1 | repetitividad, desaliño, dejadez general, inercia, mezquindad,
337 3, 2,1 | perspectiva eucarística, dejándose educar y formar verdaderamente
338 2, 1,0(5) | AA.VV., Dizionario di scienze dell’educazione, Roma 1997, p.
339 3, 3,2(20)| segreto” della Liturgia delle Ore, Bologna 2000.~
340 3, 1,1 | hay en nosotros, nuestros demonios, las raíces con frecuencia
341 1, 1 | través de los que podríamos denominar “instrumentos (o agentes)
342 2, 1 | permita ser cada vez menos dependiente de las mismas, e impedir –
343 2, 3 | antipatías, emociones, depresiones, costumbres, bromas, intolerancias,
344 3, 1,2 | intocable, que no admite derogaciones, en el ritmo cotidiano del
345 3, 2,1 | nuestro propio cuerpo y derramar nuestra propia sangre. La
346 3 | personas, compromisos, desafíos, dificultades, tentaciones,
347 1 | cansancio, repetitividad, desaliño, dejadez general, inercia,
348 2, 3 | humano o de las leyes del desarrollo psicológico. En resumen,
349 2, 1 | palabra. Si no se produce este desbloqueo interior en el período de
350 3, 3 | palabra, entre trabajo y descanso, soledad y relación, estudio
351 2, 1 | Pablo, tienen la valentía de descender a los infiernos y detectar
352 2, 1 | después, a conocerse y a descifrar sus estados de ánimo, a
353 1, 2 | ningún modo hay que dar por descontada); docibilitas que no es
354 2, 1 | hemorroísa cuando se vio descubierta) y, al verse acogido, puede
355 3, 1,1 | corren el riesgo de no ser descubiertas jamás y que minan en su
356 2, 2 | voluntad para que aprenda a desear sus deseos. Por un camino
357 3, 3,2 | cristiana nace, se alimenta y se desenvuelve en torno al acontecimiento
358 3, 3,3 | un optional o, sin más, deshacerse de ello; pero también quien
359 3 | abre perspectivas, me crea desierto en torno ... para formar
360 3, 3,1 | gracias, incluso de rabia y desilusión hacia Dios, como de pasión
361 2, 1 | y también de punzantes desilusiones.~Una buena educación es
362 2, 1 | equívoco que causa un increíble desperdicio de energías, y también de
363 2, 2 | viejos estilos de vida, desplaza hacia adelante el equilibrio
364 2, 2 | novedad alguna para un yo destinado a repetirse hasta el infinito.
365 3, 1 | y contemplativo. Juntas desvelan la verdad del orante, su
366 3, 2 | gracia que precede, no sólo desvelándonos identidad y verdad, sino
367 3, 2,1 | La fracción del pan es el desvelarse del misterio de la vida
368 3, 1,1 | hacia las fuentes del yo, y determinar un mayor conocimiento del
369 2, 2 | precisas y concretas, no se detiene simplemente en el plano
370 3, 3,3 | esconde incluso de sí mismo detrás de un disfraz bien empurpurado.
371 2, 3,0(10)| G.Devoto-A.Oli, Nuovo vocabolario illustrato
372 3, 3,2(20)| Grillo, Tempo e preghiera. Dialoghi e monologhi sul “segreto”
373 3, 2,1 | especialmente, en la Eucaristía diaria: en el cuerpo troceado y
374 1, 1 | existencia de todos los días, no simplemente en las ocasiones
375 3, 1 | uno o si es fiel, como se dice, a sus prácticas de piedad,
376 2, 3 | amor a Él ... No estamos diciendo que el formador deba desvelar
377 2, 2 | ideal o emotivo, sino que dicta después un correlativo estilo
378 2, 1 | formación inicial, será muy difícil que el sujeto esté disponible
379 2, 2 | continuar toda la vida, pero que difícilmente podrá darse después si la
380 3 | compromisos, desafíos, dificultades, tentaciones, crisis, caídas,
381 2 | con modalidades diversas. Digamos de inmediato que tales mediaciones
382 3 | equivocaciones, pero aún más digno sería ayudarle a reconocerlo
383 3, 0,0(16)| estas tres articulaciones o dimensiones pedagógicas..~
384 2, 1,0(6) | Acerca de la naturaleza y el dinamismo de la inconsistencia en
385 3 | podría abrirse en muchas direcciones. Elegimos un solo ámbito
386 2, 1 | tanto, es una intervención directa sobre el yo actual del individuo.
387 1, 1 | extraordinarias, de vigilancia y discernimiento, de ascesis y oración, de
388 2, 1 | inteligente y agudo, para llegar a discernir la presencia de inmadureces
389 3, 1,2 | en el ritmo cotidiano del discípulo; sino una interpretación
390 3, 3,3 | Pero muchos ministros y discípulos del Señor simplemente ya
391 3, 3,3 | todo caso, con él pasan una discreta parte de su tiempo, pero
392 2, 2 | hasta el punto de saberlo diseñar en lo humano, incluso en
393 3 | formativas de la FP.~Aquí nuestra disertación podría abrirse en muchas
394 3, 3,3 | de sí mismo detrás de un disfraz bien empurpurado. Es culto
395 2, 1 | número de oportunidades que disfrutar, etc.; pero, si no se conoce
396 2, 3 | las ciencias humanas para disponer el corazón a acoger al Espíritu.~-
397 1, 2 | tocante a la gracia), una disposición pertinente, humilde, aguda,
398 3, 1,1 | experimentar también cuán distante de Él se encuentra. Es quizás
399 3, 3 | soledad y relación, estudio y distensión, deseos y esperas de realización ...,
400 2, 1 | equívoco de fondo, confunde y distorsiona el juicio de la mente y
401 2, 1 | sus miedos y defensas, sus distorsiones perceptivas y expectativas
402 3, 3,1 | nudos, que son las citas distribuidas ordenadamente a lo largo
403 3, 3,3 | debería ser articulado y distribuido a lo largo de toda la jornada.~
404 1, 2 | realidad objetiva, ajena y diversa respecto al yo, hasta dejarse
405 3, 1,1 | percibir toda su alteridad y diversidad, o dejar que su luz ilumine
406 1, 2 | precisos, además de la acogida “dócil”, obediente y una pizca
407 1, 2 | docibilitas que no es sólo docilitas, porque es aquella inteligencia
408 2, 3,0(9) | vocaciones para una nueva Europa. Documento final del Congreso sobre
409 3, 2,1 | naturaleza a convertirse en bien donado, existencia que será plena
410 1, 1 | sigue alcanzándome con sus dones e incluso con sus provocaciones.
411 2, 1 | historia y sus heridas, sus dotes y sus debilidades, para
412 3, 3,2 | salmista, las palabras y los dramas de todos los hombres y mujeres,
413 2, 1 | un padre con su hijo (cf. Dt 1,31; 6,21; 9,26). En este
414 3, 3,3 | gustar en la oración su dulcísima compañía.~ ~
415 1, 1 | en ese sentido, no está e-ducada),~- no ha recibido
416 2, 1 | sentido de e-ducere, sacar o e-vocar la verdad de la persona,
417 2, 3,0(9) | Obra para las Vocaciones Eclesiásticas, Nuevas vocaciones para
418 3 | hecho, el Padre-Dios es el educador que, dándonos la vida o
419 Int | mediaciones – idealmente, todas - educativo-formativas de la vida de siempre, como
420 2, 1 | Padre-creador, que creando educe, saca las cosas del caos
421 2, 2 | actividad formativa tiene efectos rompedores: es novedad que
422 2, 1 | sacándolo de la esclavitud de Egipto con mano poderosa y brazo
423 1, 1 | eclesial, donde me encuentro ejerciendo el apostolado (45). Conlleva,
424 3 | abrirse en muchas direcciones. Elegimos un solo ámbito o ejemplo,
425 3, 2,1 | donde se adquiere la lógica elemental de la vida, bien recibido
426 2, 3 | Finalmente, el elemento quizá más peculiar y original
427 3, 3,1 | advierte la fascinación que elimina todo temor y enciende el
428 2, 3 | acompañamiento es el estilo de Emaús, icono de todo acompañamiento
429 2, 2 | perfecciona, la corrige y embellece ... hasta volverla “como
430 2, 3,0(8) | formativo lungo la via di Emmaus, Cinisello B. 1994, p.60.~
431 2, 2 | simplemente en el plano ideal o emotivo, sino que dicta después
432 1, 2,0(3) | significado más activo y emprendedor.~
433 1, 2 | aguda, flexible, receptiva, emprendedora, o sea, la docibilitas3,
434 2, 1 | conocimiento de sí mismo, empresa por su propia naturaleza
435 3, 3,3 | detrás de un disfraz bien empurpurado. Es culto que no hace ninguna
436 2, 2 | con el corazón para que se enamore de Dios, con la mente para
437 2, 2 | transforma también en norma, se encarna en normas precisas y concretas,
438 3, 3,1 | que elimina todo temor y enciende el deseo de saber y conocer.
439 2, 3 | un trecho de su historia, encomendándola a las manos de un hermano
440 3, 3,1 | oración, puede decir que ha encontrado el centro de su propia vida;
441 2, 1 | una notable cantidad de energía; es indispensable saber
442 Int | Introducción~Creo necesario enfocar bien el contenido y el particular
443 2, 1 | ofende, o sus criterios para enjuiciar, sus gustos y, en definitiva,
444 1, 2,0(3) | debería traducirse como “enseñabilidad”, o sea, como disponibilidad
445 2, 3 | caso, ofrecer únicamente enseñanzas o establecer una relación
446 3, 1,2 | es también este modo de entender la clásica práctica de la
447 3, 3,3 | confidencia que confiarle, ningún entendimiento secreto como entre viejos
448 3, 3,1 | jornada, abrazándola por entero, como un constante murmullo
449 1, 2 | de verdad y belleza del entorno, gozando de lo que es verdadero
450 2, 3 | sino que en cierto modo entra en el interior de aquel
451 3, 2,1 | partido y sangre derramada, entrando cada vez más en sintonía-sincronía
452 2, 3 | pues, confianza, abandono, entrega de sí se transforman en
453 2, 3 | mediaciones; quien ha aprendido a entregarse al Espíritu no teme – hoy
454 2 | crear un cierto habitus, entrenando al joven en recorrer recorridos
455 1 | la gente a la que somos enviados (49).~ ~
456 3 | cada cual a cometer sus equivocaciones, pero aún más digno sería
457 2, 2 | la vida una orientación errada e ilusoria; con el proceso
458 | Esas
459 2, 1 | pueblo, sacándolo de la esclavitud de Egipto con mano poderosa
460 3 | existencia y de nuestras esclavitudes, nos desvela la verdad;
461 3, 3,3 | mentira contada por uno que se esconde incluso de sí mismo detrás
462 3, 2 | sacramental y de la lógica en ella escondida, lógica de la gracia que
463 3, 1 | cambio, la otra intenta escrutar las posibilidades del yo
464 3, 1,2 | sino porque la Palabra escuchada a la mañana necesita por
465 2, 1 | donde el creyente puede escuchar y contar a Dios “toda la
466 2, 1 | largos; significa dejarse escudriñar continuamente por su ojo
467 2, 3 | protege.~Las características esenciales del acompañamiento como
468 2, 3 | haciendo un camino hacia Él. Esencialmente, acompañar quiere decir
469 2, 1 | desde percibir gozos y esfuerzos a interpretar nerviosismos
470 1, 1 | simplemente en las ocasiones especiales y a través de intervenciones
471 3, 2,2 | también el apostolado tiene su específica valencia educativo-formativa
472 2, 3 | aquí se convierte en objeto específico de atención es el yo relacional.~
473 3, 3,1 | se realiza en tiempos específicos y se extiende asimismo a
474 1, 1 | instintiva, una actitud o una espera inconsciente ... que queda
475 3, 3 | estudio y distensión, deseos y esperas de realización ..., convirtiendo
476 2, 1 | listos para su uso como un esquema fijo (por ejemplo, cómo
477 2, 3 | únicamente enseñanzas o establecer una relación que va en una
478 2, 1 | conocerse y a descifrar sus estados de ánimo, a no contarse
479 2, 1 | muy difícil que el sujeto esté disponible para aprender
480 | éste
481 3, 1,2 | fragmentos del vivir cotidiano, estéril si la Palabra no se deja
482 2, 2 | ascética. El consagrado es un esteta de lo divino, hasta el punto
483 2, 1 | consecuencias, es como si estuviera bloqueado por dentro, “trabado”
484 3, 2,1 | sucede, especialmente, en la Eucaristía diaria: en el cuerpo troceado
485 1, 1 | la Palabra-del-día, en la Eucaristía-del-día, en la Liturgia y en el
486 3, 2,1 | dentro de esta perspectiva eucarística, dejándose educar y formar
487 3, 1,1 | incontroladas – toda opción de vida evangélica ... No sólo el examen de
488 3, 1,1 | ciertas atracciones menos evangélicas, aquellas sutilísimas tendencias
489 1, 1 | realidad extraordinaria ni eventual, sino ordinaria y cotidiana~ ~
490 Int | del y en el Espíritu que evidentemente abraza la vida entera y
491 3 | reconocerlo y, en lo posible, a evitarlos ... Si la primera formación
492 3, 1 | contacto con la Verdad divina evoca necesariamente la verdad
493 3, 1 | oración tiene esta valencia evocativa-verídica; de otro modo no es oración,
494 2, 2 | Así, si el educar es evocativo de la verdad del hombre,
495 3 | oración nos educa, en cuanto excava y hace emerger15 en nosotros
496 3, 3,2 | torno al acontecimiento por excelencia de la fe, el misterio pascual
497 1, 1 | través de intervenciones excepcionales, sino a través de los que
498 2, 1 | vuelve ciegos y sordos, o excesivamente susceptibles y malpensados6 ...
499 2, 2 | obviamente sin ninguna rígida y exclusiva atribución. En efecto, el
500 3, 3,3 | intercesión, y a lo mejor acumula expeditamente en un único momento (“así