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| P. Amedeo Cencini, FDCC El camino del Espíritu en la vida consagrada… IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
negrita = Texto principal
Cap, Par, Sottopar gris = Texto de comentario
501 2, 1 | asimismo, hacer muchas experiencias y tejer una infinidad de
502 2, 1 | mediante el cual encuentra y experimenta la misericordia divina y
503 2, 3 | con él cuanto él mismo ha experimentado ya como importante para
504 2, 1 | vivida ante la cruz del Hijo, experimentan una radical liberación,
505 3, 1,2 | Dios abre cada jornada, eso explica por qué la educación (=la
506 2 | naturaleza, una relación explícita, metódica y regulada por
507 1, 1 | aquellas más intrínseca y explícitamente formativas: la relación
508 3, 3,1 | compañía es oración que puede expresar todo estado de ánimo y todo
509 1, 0,0(1) | Retomo aquí ideas que he expuesto de forma más precisa y articulada
510 1, 1 | célula cancerígena, tiende a extenderse e infectar el resto de nuestro
511 2, 1 | con mano poderosa y brazo extendido, atrayéndolo hacia Sí con
512 3, 0,0(16)| Retomaremos extensamente en la próxima publicación
513 1, 1 | insensibles ante la realidad externa (y a la Palabra misma de
514 2, 1 | observar el comportamiento externo, ni contentarse con lo que
515 2, 1 | desde allí “chupa” como un extractor una notable cantidad de
516 3, 0,0(15)| viene de e-ducere (=sacar, extraer).~
517 2, 3 | nerviosismos, preferencias, extrañezas, etc. – permite tener un
518 1, 1 | 30);~ ~ - no es realidad extraordinaria ni eventual, sino ordinaria
519 1, 1 | actividades ordinarias, y hasta extraordinarias, de vigilancia y discernimiento,
520 3, 3,1 | complejidad no sólo sin extraviarse, sino incluso contando e
521 3 | apariencia, y, en último extremo, forzamiento (por parte
522 2, 3 | completo y así poder llegar más fácilmente a la identificación de la
523 1, 2 | espíritu que conlleva algunos factores precisos, además de la acogida “
524 2, 1 | impedir – en especial – que falseen su relación consigo mismo,
525 3, 3 | silencio del corazón y diálogo familiar con Dios, entre escucha
526 3, 3,3 | que decirle, no tienen ya familiaridad con su misterio, ninguna
527 2, 3 | interior que plasma con fantasía infinita el rostro de cada
528 3, 3,1 | Belleza sumas, advierte la fascinación que elimina todo temor y
529 2, 3 | lentamente, como si su mirada favoreciera su crecimiento, la cuida
530 1, 2 | alteridad, de interacción fecunda, activa y pasiva con la
531 2, 1 | impele a buscar su bien y su felicidad allí donde no podrá encontrar
532 1 | permanente, con todos los fenómenos consiguientes de cansancio,
533 3, 1,2 | rescatada de cierto tono gris ferial, se convierte en “día que
534 2, 3 | se confía al Espíritu se fía también de sus mediaciones;
535 3 | quien debe organizarla) y ficción (por parte de quien la soporta).
536 1, 1 | identidad creyente y en la fidelidad creativa a la propia vocación
537 2, 1,0(4) | Cencini, I sentimenti del Figlio. Il cammino educativo nella
538 2, 1 | para su uso como un esquema fijo (por ejemplo, cómo reacciona
539 2, 3,0(10)| illustrato della lingua italiana, Firenze 1988, p. 679.~
540 2, 3 | el compartir realmente, físicamente, la vida. Para observar
541 1, 2 | pertinente, humilde, aguda, flexible, receptiva, emprendedora,
542 2, 3 | lado, en cierto modo la ve florecer lentamente, como si su mirada
543 1, 1 | en ese sentido, no está formada), ~- ni sabe aprovecharse
544 1, 2 | vida y los demás me han formado, mi formación no es un hecho
545 3, 0,0(13)| trinitaria” de los agentes formativos cf. Cencini, I sentimenti,
546 3, 3,3 | palabras ajenas, o repitiendo fórmulas y frases hechas, o vistiendo
547 3 | apariencia, y, en último extremo, forzamiento (por parte de quien debe
548 3, 2,1 | nuestra propia sangre. La fracción del pan es el desvelarse
549 2, 1 | a reconocer y aceptar su fragilidad, comprende y acepta también
550 1, 2 | dejarse instruir por cualquier fragmento de verdad y belleza del
551 3, 1,2 | inútil si no alcanza los fragmentos del vivir cotidiano, estéril
552 3, 3,3 | o repitiendo fórmulas y frases hechas, o vistiendo ropas
553 3, 1,1 | demonios, las raíces con frecuencia inconfesadas de ciertas
554 2, 2 | que cae en tierra, muere y fructifica.~Aún más, si el educar corresponde
555 1 | Nuestra vida o es FP, o es frustración permanente, como bien sabemos
556 3, 1,1 | peregrinación hacia las fuentes del yo, y determinar un
557 | fueran
558 2, 2 | con la totalidad de las fuerzas psíquicas: con el corazón
559 2, 3,0(10)| G.Devoto-A.Oli, Nuovo vocabolario
560 2, 2 | forma, carece de alma y genera legalismo y moralismo.~En
561 3, 2,2 | monástico) que ha plasmado generaciones de apóstoles, sino que también
562 1, 1 | ordinaria y cotidiana~ ~gestionada a través de las cosas y
563 2, 1 | correlativo de ver las cosas y de gestionar los acontecimientos, hace
564 3, 3,2(21)| Salmi il ritmo cristiano dei giorni, audiencia general del miércoles
565 1, 2 | permanente, en torno al cual gira todo nuestro razonamiento
566 1, 2 | verdad y belleza del entorno, gozando de lo que es verdadero y
567 3, 3,3 | hacerse modificar por el gozo y por la tristeza del otro,
568 2, 1 | decidir, desde percibir gozos y esfuerzos a interpretar
569 3, 1 | como la oración está en grado de sacar a superficie lo
570 3, 2,1 | muerte, gratitud que abre a gratuidad18.~FP es penetrar cada día
571 1, 0,0(1) | Il respiro della vita. La grazia della formazione permanente,
572 3, 3,2(20)| Cf. al respecto A.Grillo, Tempo e preghiera. Dialoghi
573 3, 1,2 | rescatada de cierto tono gris ferial, se convierte en “
574 3, 3,3 | oficiales o confundiéndose en el grupo, como si tuvieran miedo
575 2, 3 | sabiduría del corazón, como guía con la mirada celosa sobre
576 3, 3,3 | amorosamente con Dios, a gustar en la oración su dulcísima
577 2, 3 | testigos.~La consciencia y el gusto de la “compañía” del Espíritu
578 2, 1 | criterios para enjuiciar, sus gustos y, en definitiva, su conciencia);
579 | había
580 3, 3,2 | haciéndolo una experiencia habitada. En efecto, logra desvelar
581 2 | habría de crear un cierto habitus, entrenando al joven en
582 2, 2 | ser el alfarero del que habla el profeta Jeremías, que
583 2, 3 | educador-formador de quien hemos hablado es un hermano mayor, mayor
584 1, 1 | incluso con sus provocaciones. Hablamos de la comunidad ante todo
585 3, 3,3 | Señor simplemente ya no hablan con Él, no tienen nada que
586 1, 1 | Ellas son, rigurosamente hablando, mis “maestras de formación”,
587 2 | educar-formar-acompañar, y que habrían de continuar después durante
588 3, 3,1 | propietario de su tiempo), que hacen evidente la “sacramentalidad
589 3 | providencia del Padre, además de hacernos compañeros de viaje de los
590 2, 3 | personas que han hecho y están haciendo un camino hacia Él. Esencialmente,
591 3, 3,2 | y estructura el tiempo, haciéndolo una experiencia habitada.
592 2, 1 | resentida, vengándose o haciéndose la víctima; pero, en todo
593 3 | hombres nuestros hermanos16.~Hago nada más alguna veloz puntualización,
594 3 | decir que esta relación se halla en el origen de la vida,
595 2, 3 | compañía” del Espíritu harán al joven consagrado cada
596 3, 3,3 | repitiendo fórmulas y frases hechas, o vistiendo ropas oficiales
597 2, 1 | toda la verdad” (como la hemorroísa cuando se vio descubierta)
598 2, 1 | inconsciente, con su historia y sus heridas, sus dotes y sus debilidades,
599 3, 3,2 | padecidos por tantos hermanos y hermanas presentándolas al Padre.~
600 1, 2 | de lo que es verdadero y hermoso;~- la capacidad
601 2, 2 | de dejarse atraer por la hermosura del Hijo y de sus sentimientos;
602 1, 1 | los instrumentos y las “herramientas” de la existencia de cada
603 1, 1 | consagrada forma el corazón del Hijo-Siervo (27.14), gracia ya presente
604 1, 1 | del Padre, a través del horario y las ocupaciones y las
605 3, 3,2 | Palabra acompañe la vida, sea horizonte de toda palabra y de toda
606 2, 3 | también de las ciencias humanas para disponer el corazón
607 2, 2 | Reino, por el Padre, por la humanidad entera, por sus sentimientos.
608 1, 1 | exactamente este proceso humano-divino en acto; es el sujeto que
609 1, 1 | desde las mediaciones más humildes y ordinarias hasta aquellas
610 2, 3 | acompañamiento es el estilo de Emaús, icono de todo acompañamiento en
611 2, 3 | de Dios en nosotros, el iconógrafo interior que plasma con
612 1, 1 | 1.1- La idea en general~ ~La FP es aquel
613 1, 1 | viene antes,~ ~es regazo, idea-madre (25), comienza mientras
614 Int | acoger las mediaciones – idealmente, todas - educativo-formativas
615 1, 0,0(1) | Retomo aquí ideas que he expuesto de forma
616 2, 1 | inmadureces y, sobre todo, a identificar con precisión el personal
617 3, 3,2 | realiza en nombre de la Iglesia entera, no por sus personales
618 2, 1 | siempre preventiva; pero es igualmente la que pone al joven cada
619 3, 3,2(21)| Juan Pablo II, Nei Salmi il ritmo cristiano
620 2, 3,0(10)| Devoto-A.Oli, Nuovo vocabolario illustrato della lingua italiana, Firenze
621 3, 3,2 | el Espíritu del Padre que ilumina los ojos de la mente y del
622 3, 1,1 | diversidad, o dejar que su luz ilumine y haga evidente cuanto se
623 2, 2 | una orientación errada e ilusoria; con el proceso formativo
624 2, 3 | rostro de cada uno según la imagen de Jesús. “Su presencia
625 3 | se aprende” (“peccando s’impara”) 12, o que “la historia
626 2, 1 | burla al individuo y lo impele a buscar su bien y su felicidad
627 3 | adulta que siempre repite impertérrita los mismos errores (de los
628 2, 1 | verdad sobre uno mismo, impidiendo a la persona aprovechar
629 2, 3 | formación), el acompañamiento implica todas aquellas atenciones
630 2, 1 | Pero hay otro objetivo importantísimo hacia el que debe tender
631 2, 1 | llegan a experimentar la impotencia ante ellos y, precisamente
632 2, 2 | es la cruz de Jesús, que imprime una nueva forma a motivaciones,
633 3, 3 | a los imprevistos y a lo improgramable, especialmente cuando anda
634 2, 1,0(5) | Cf C.Nanni, “Educazione”, in AA.VV., Dizionario di scienze
635 3, 3,3 | intimidad con él, o fueran incapaces de ello.~Y así la oración
636 1, 1 | acontecimientos y hasta los incidentes, los superiores y la gente
637 3, 1,1 | las raíces con frecuencia inconfesadas de ciertas atracciones menos
638 2, 1 | formación cancele todas las inconsistencias del sujeto, sino que le
639 3, 1,1 | raíz – precisamente por incontroladas – toda opción de vida evangélica ...
640 2, 1 | un equívoco que causa un increíble desperdicio de energías,
641 3, 1 | vertientes clásicas: una que indaga sobre el yo actual, sobre
642 2, 2 | típico de la VC, como hemos indicado ya, son “los sentimientos
643 3, 3,1 | sino incluso contando e indicando a todos el centro o el corazón
644 2, 3 | intervenir no sólo para indicar el punto de llegada, sino
645 Int | dejarse educar, o por su indisponibilidad formativa, o por el miedo
646 2, 1 | superhombres del espíritu, sino individuos que, como Pablo, tienen
647 Int | acompañar (la non docibilitas, o indocibilitas). Sobre todo, debería permitirle
648 2, 3 | que será siempre nueva e inédita en cuanto que es experiencia
649 3 | peticiones más o menos inéditas, peticiones que van más
650 1 | pérdida de toda credibilidad, ineficacia apostólica, ... (cf. 22-
651 1 | desaliño, dejadez general, inercia, mezquindad, jubilación
652 2, 1 | dentro, “trabado” de forma inextricable en torno a ellas. Efectivamente,
653 1, 1 | cancerígena, tiende a extenderse e infectar el resto de nuestro mundo
654 2, 1 | valentía de descender a los infiernos y detectar la raíz de sus
655 2, 1 | experiencias y tejer una infinidad de relaciones, poseer una
656 2, 2 | destinado a repetirse hasta el infinito. El proyecto de consagración
657 2, 3 | son la mejor fuente de información para conocer a un individuo;
658 3, 3,3 | Liturgia de las Horas o infravalora su dimensión eclesial o
659 1, 1 | sólo desde aquel momento inicia y se hace realidad la FP.
660 3, 3,3 | suspenso, ningún diálogo que iniciar, ninguna confidencia que
661 2, 1 | denominada inconsistencia (o inmadurez) central que, cuando es
662 3, 1 | su componente negativo e inmaduro; en cambio, la otra intenta
663 2 | modalidades diversas. Digamos de inmediato que tales mediaciones suponen,
664 2, 2 | conlleva tensión e incluso insatisfacción, pide cambiar las costumbres
665 1, 1 | vuelve sordos y mudos e insensibles ante la realidad externa (
666 2, 2 | riesgo de quedarse aérea e insignificante; una norma que no se inspira
667 2, 1 | problema se haga crónico e insoluble creando en la persona una
668 2, 2 | en dirección a horizontes insospechados, abre una nueva fase de
669 2, 2 | insignificante; una norma que no se inspira en una forma, carece de
670 1, 1 | tendencia o una pulsión instintiva, una actitud o una espera
671 1, 1 | tiempos y el carisma del Instituto, lo cotidiano más ordinario
672 1, 2,0(3) | del sujeto para dejarse instruir-enseñar. En nuestro contexto preferimos
673 2, 1 | Hijo. Esas debilidades son instrumento misterioso mediante el cual
674 1, 2 | docilitas, porque es aquella inteligencia del espíritu que conlleva
675 2 | formativa~ ~Así, pues, vamos a intentar hacer ver cómo la primera
676 1, 2 | relación con la alteridad, de interacción fecunda, activa y pasiva
677 Int | preciosa de crecimiento. es Nos interesa principalmente este empalme,
678 3, 3,2 | entera, no por sus personales intereses; súplica que se une a la
679 1, 1 | hecho, nadie es entera e interiormente libre de dejarse formar
680 3, 3,3 | del otro, ver, oír que el interlocutor oye nuestras pasiones y
681 3, 3,1 | estado de ánimo y todo anhelo interno, de súplica e intercesión,
682 2, 1 | los demás y de la relación interpersonal para llevar adelante su
683 3, 1,2 | del discípulo; sino una interpretación de la lectio como lectio ...
684 2, 1 | percibir gozos y esfuerzos a interpretar nerviosismos y temores.
685 1, 1 | especiales y a través de intervenciones excepcionales, sino a través
686 3, 1,2 | con la Palabra como punto intocable, que no admite derogaciones,
687 2, 3 | depresiones, costumbres, bromas, intolerancias, olvidos, nerviosismos,
688 1, 1 | ordinarias hasta aquellas más intrínseca y explícitamente formativas:
689 Int | Introducción~Creo necesario enfocar bien
690 3, 1,2 | soñoliento de la mañana; inútil si no alcanza los fragmentos
691 3, 3,1 | abraza todo el tiempo y invade toda la persona, como una
692 2, 1 | liberación, la del narcisismo invasivo.~Por consiguiente, en esta
693 Int | qué se opone en ella a la invitación de Dios y llegar a tomar
694 2, 2 | roturar el terreno, formar es inyectar en él la vitalidad de la
695 2, 2 | arcilla y tú el alfarero” (Is 64,7).~Punto crucial del
696 2, 3,0(10)| illustrato della lingua italiana, Firenze 1988, p. 679.~
697 2, 3,0(8) | Cencini, Vita consacrata. Itinerario formativo lungo la via di
698 3, 3,2(21)| de 2001, en “Avvenire”, 5/IV/2001, p. 20.~
699 3 | cotidiano de la FP queda jalonado, sobre todo, por su intervención
700 2, 2 | como mejor le parece” (Jer 18,4); “Señor, ... nosotros
701 2, 2 | del que habla el profeta Jeremías, que trabaja con infinita
702 2, 1 | con espíritu y verdad” (Jn 4,24): en la oración como
703 3, 3,2(21)| Juan Pablo II, Nei Salmi il ritmo
704 1 | general, inercia, mezquindad, jubilación precoz, pérdida de toda
705 2, 1 | confunde y distorsiona el juicio de la mente y del corazón,
706 3, 1 | mistérico y contemplativo. Juntas desvelan la verdad del orante,
707 | juntos
708 3, 3 | la marcha en la dirección justa. Y sobre todo convierte
709 3, 3 | permite encontrar el ritmo justo, como un equilibrio natural
710 2, 1 | regularmente se extiende en tiempos largos; significa dejarse escudriñar
711 2, 3 | de acompañamiento. Por el latín medieval sabemos que este
712 2, 2 | carece de alma y genera legalismo y moralismo.~En el camino
713 3, 3,3 | Mientras que la FP es este lento cotidiano aprender a hablar
714 2, 2 | que le propone un camino liberador (y, sin embargo, penoso)
715 Int | educación-formación-acompañamiento durante toda la vida, liberándola de cuanto en ella “no quiere” (
716 3 | que conocerse y comenzar a liberarse o al menos liberar la percepción,
717 3, 0,0(12)| Es el curioso título del libro de B.Bro (Roma 1970).~
718 2, 1 | la conciencia misma; al límite, nos vuelve ciegos y sordos,
719 2, 2 | regula vitae, un ordo que da linealidad y coherencia a la persona
720 2, 3,0(10)| vocabolario illustrato della lingua italiana, Firenze 1988,
721 2, 1 | obrar o sus estilos de vida, listos para su uso como un esquema
722 1, 2,0(3) | Literalmente el término debería traducirse
723 1, 1 | la Liturgia y en el año litúrgico, en algo que el Padre-Dios
724 3 | es mucho más que las así llamadas prácticas de piedad. Queremos
725 2, 3 | sobre Jesús y sobre los llamados para hacer de ellos sus
726 2, 2 | punto aquel a donde había llegado la acción educativa, desde
727 2, 3 | compañía en el Espíritu11.~Llegados aquí, se puede decir en
728 2, 3 | del Espíritu, el formador lleva adelante su formación permanente.~ ~
729 1, 1 | progresivo y cotidiano, llevado adelante en el propio contexto
730 Int | percatarse de a dónde la está llevando Dios (por tanto, su propia
731 2, 3 | anciano, aceptará que otro lo lleve a donde él no sabe, que
732 3, 3,2 | experiencia habitada. En efecto, logra desvelar el misterio del
733 3, 1,2 | sirve una meditación que no logre arrastrar la Palabra al
734 2, 3 | Dios, la experiencia de la lucha, de la búsqueda, del amor
735 2, 3,0(8) | consacrata. Itinerario formativo lungo la via di Emmaus, Cinisello
736 1, 1 | ayudan cotidianamente a madurar en la identidad creyente
737 3 | demás) o que confunde la madurez con un título de estudio
738 3 | o que “la historia es maestra de la vida”, o que “uno
739 1, 1 | rigurosamente hablando, mis “maestras de formación”, o las mediaciones
740 2, 2 | Cristo, el verdadero (padre) Maestro de la vida, el camino, la
741 2, 1 | verdad. Por ejemplo, ante una maledicencia o una ofensa contra él,
742 2, 1 | las situaciones penosas (maledicencias, fracasos, malogros, problemas
743 2, 1 | detectar la raíz de sus males, llegan a experimentar la
744 2, 1 | maledicencias, fracasos, malogros, problemas relacionales ...
745 2, 1 | excesivamente susceptibles y malpensados6 ... Y, naturalmente, aleja
746 3, 1,2 | la Palabra-del-día. Es el maná cotidiano o el pan tierno
747 2, 2 | como si el primero y único mandamiento fuera el de afirmarse en
748 3, 3,1 | que recoge la jornada y la mantiene unida alrededor de nudos,
749 3, 3,2 | creyente, de alguna manera marca ordenadamente su ritmo y
750 3, 3 | compañera fiel que orienta la marcha en la dirección justa. Y
751 3, 1,2 | Señor”, como el seno de María que da a luz una Palabra
752 2, 3 | poder detectar ciertos matices comportamentales - como
753 2, 2 | precisamente porque pide dar el máximo de sí mismo, desvela finalmente
754 2, 3,0(9) | en Europa, Roma 5-10 de mayo de 1997, n. 18b~
755 2, 1 | son instrumento misterioso mediante el cual encuentra y experimenta
756 2, 3 | acompañamiento. Por el latín medieval sabemos que este término
757 3, 3 | especialmente cuando anda de por medio una persona y el bien de
758 3, 3,3 | propio yo, como una colosal mentira contada por uno que se esconde
759 2, 1 | de ánimo, a no contarse mentiras y a comprender de dónde
760 Int | conferencia no quiere ser una mera conferencia sobre la dirección
761 2, 1 | abandona la pretensión de merecerse el amor divino; y, aprendiendo
762 2 | una relación explícita, metódica y regulada por leyes precisas,
763 1 | dejadez general, inercia, mezquindad, jubilación precoz, pérdida
764 3, 3,2(21)| giorni, audiencia general del miércoles 4 de abril de 2001, en “
765 3, 1,1 | descubiertas jamás y que minan en su raíz – precisamente
766 3, 3,3 | temporal” o su función ministerial de intercesión, y a lo mejor
767 3, 3,3 | el suyo” 22. Pero muchos ministros y discípulos del Señor simplemente
768 2, 1 | encuentra y experimenta la misericordia divina y supera y abandona
769 3, 1 | comprendidos por el Dios misericordioso, sino porque el contacto
770 | mismas
771 3, 1 | oración; la segunda el más mistérico y contemplativo. Juntas
772 3, 1,2 | ideal~ ~El otro aspecto, mistérico-contemplativo, permite al creyente descubrir
773 1, 1 | caso, son mediación, por misteriosa que sea, de la acción formativa
774 2, 1 | debilidades son instrumento misterioso mediante el cual encuentra
775 2, 2 | pues, que penetra en la mística; y, además, libertad de
776 2 | toda la vida, si bien con modalidades diversas. Digamos de inmediato
777 2, 2 | nueva opción de fondo, ahora modelada sobre la decisión de seguir
778 2, 3 | y mujer, para plasmar y modelar tal identidad exactamente
779 2, 2 | trabaja y la cincela, la modifica y perfecciona, la corrige
780 3, 3,3 | comunicar y acoger, hacerse modificar por el gozo y por la tristeza
781 3, 3,1 | deber que toca a algunos momentos; y sí, en cambio, espíritu
782 3, 2,2 | aquella sabiduría (de origen monástico) que ha plasmado generaciones
783 3, 3,2(20)| e preghiera. Dialoghi e monologhi sul “segreto” della Liturgia
784 2, 2 | alma y genera legalismo y moralismo.~En el camino inicial formativo
785 3, 1,1 | aquellas sutilísimas tendencias motivacionales que corren el riesgo de
786 1, 1 | realidad la FP. Por este motivo, para alguno la FP ha comenzado
787 | mucha
788 | mucho
789 1, 1 | que nos vuelve sordos y mudos e insensibles ante la realidad
790 2, 2 | semilla que cae en tierra, muere y fructifica.~Aún más, si
791 2, 3 | al lado de todo hombre y mujer, para plasmar y modelar
792 3, 3,2 | dramas de todos los hombres y mujeres, en cada hoy de la historia,
793 1, 1 | infectar el resto de nuestro mundo interior. Es menester mucha
794 3, 3,1 | entero, como un constante murmullo del espíritu o verdadero
795 2, 3,0(9) | Roma 5-10 de mayo de 1997, n. 18b~
796 2, 2 | comportamientos. Es el nacimiento y crecimiento del hombre
797 2, 1 | radical liberación, la del narcisismo invasivo.~Por consiguiente,
798 2, 1 | susceptibles y malpensados6 ... Y, naturalmente, aleja cada vez más de la
799 3, 1,2 | Palabra escuchada a la mañana necesita por su misma naturaleza
800 3, 3,2(21)| Juan Pablo II, Nei Salmi il ritmo cristiano
801 2, 1,0(4) | Figlio. Il cammino educativo nella vita consacrata, Bologna
802 2, 2 | sentimientos del joven. Es el punto neurálgico de todo el proceso pedagógico,
803 2, 1 | condiciona su ser en todos los niveles: desde amar a decidir, desde
804 Int | a dejarse acompañar (la non docibilitas, o indocibilitas).
805 2, 2 | en norma, se encarna en normas precisas y concretas, no
806 1, 1 | y no tan santas (cf. 87 nota 9), y que, en todo caso,
807 2, 1 | chupa” como un extractor una notable cantidad de energía; es
808 3, 3,1 | mantiene unida alrededor de nudos, que son las citas distribuidas
809 2, 1 | cultura y tener un cierto número de oportunidades que disfrutar,
810 2, 1 | valerse asimismo de las numerosas ocasiones que ofrece la
811 | nunca
812 2, 3,0(10)| G.Devoto-A.Oli, Nuovo vocabolario illustrato della
813 1, 2 | además de la acogida “dócil”, obediente y una pizca pasiva, a saber:~-
814 1, 2 | y pasiva con la realidad objetiva, ajena y diversa respecto
815 2, 1 | el amor de Dios u otros objetivos?, ¿el abandono en las manos
816 3, 3,3 | quien vive aún como una obligación o un peso el cometido de
817 2, 1 | comportamientos) al cómo he obrado (=actitudes y, en parte,
818 2, 1 | percibir, además de la conducta observable y de las costumbres, sus
819 3 | Espíritu tiene una primacía obvia” 14, la relación con Dios
820 2, 2 | actividad principal del Hijo, obviamente sin ninguna rígida y exclusiva
821 3, 3,2 | la salida del sol y en su ocaso, se recuerda la Pascua,
822 1, 1 | través del horario y las ocupaciones y las rupturas de siempre.
823 1, 2 | actitud correspondiente (como ocurre siempre en lo tocante a
824 2, 1 | cómo reacciona cuando se le ofende, o sus criterios para enjuiciar,
825 2, 1 | reaccionará sintiéndose ofendida y resentida, vengándose
826 2, 1 | ante una maledicencia o una ofensa contra él, esa persona reaccionará
827 3, 3,3 | hechas, o vistiendo ropas oficiales o confundiéndose en el grupo,
828 2, 1 | numerosas ocasiones que ofrece la vida para seguir en el
829 3 | educación-formación-acompañamiento ofrecen un auténtico recorrido de
830 2, 3 | su vida o, en todo caso, ofrecer únicamente enseñanzas o
831 3, 3,3 | tristeza del otro, ver, oír que el interlocutor oye
832 2, 1 | escudriñar continuamente por su ojo y su palabra; o la valentía
833 3, 3,2 | del Padre que ilumina los ojos de la mente y del corazón,
834 2, 3,0(10)| G.Devoto-A.Oli, Nuovo vocabolario illustrato
835 2, 3 | bromas, intolerancias, olvidos, nerviosismos, preferencias,
836 1 | desgracia. Sin FP va en onda el proceso contrario: la
837 2, 1 | miedos varios? ...).~Tales operaciones tienden a descubrir la así
838 3, 3,2 | tiempo~ ~Exactamente en esta óptica está concebida y debe celebrarse
839 3, 3,3 | suficiencia, considerarlo un optional o, sin más, deshacerse de
840 3, 3,2 | circunstancia y contexto. Quien ora con este espíritu se deja
841 3, 3 | simplemente la oración o las oraciones) es todo lo que permite
842 2, 1 | criaturas de la nada, para dar orden y transmitir vida; o bien
843 1, 1 | extraordinaria ni eventual, sino ordinaria y cotidiana~ ~gestionada
844 1, 1 | Instituto, lo cotidiano más ordinario y aun los imprevistos, etc. 2~
845 2, 2 | existencial, una regula vitae, un ordo que da linealidad y coherencia
846 3, 3,2(20)| segreto” della Liturgia delle Ore, Bologna 2000.~
847 3 | por parte de quien debe organizarla) y ficción (por parte de
848 2, 2 | inconsistencia que daba a la vida una orientación errada e ilusoria; con el
849 2, 3 | elemento quizá más peculiar y original del concepto de acompañamiento.
850 3, 1 | las profundidades a menudo oscuras de nosotros mismos, y no
851 3, 3,3 | oír que el interlocutor oye nuestras pasiones y bate
852 2, 2 | con infinita y testaruda paciencia con su arcilla y la trabaja
853 3, 3,2 | acompaña él mismo los avatares padecidos por tantos hermanos y hermanas
854 2, 1 | ese sentido, es típico del Padre-creador, que creando educe, saca
855 1, 0,0(1) | Cinisello B. 2002. Las páginas entre paréntesis en el texto
856 1, 1 | especie de zona anestesiada o paralizada que ya no responde. A veces,
857 2, 1 | descubrir la verdad, quizás parcial, de aquel contenido. Quien
858 3 | cometer sus errores” y otras parecidas sublimes amenidades; hay
859 1, 0,0(1) | 2002. Las páginas entre paréntesis en el texto reenvían al
860 1, 1 | palabras de todo día, la parroquia y el ambiente de trabajo,
861 2, 1 | educar significa siempre participación en la acción creativa y
862 3 | porque nos hace cada día partícipes de la paternidad y providencia
863 Int | enfocar bien el contenido y el particular ángulo de visión de nuestro
864 3, 3,3 | y, en todo caso, con él pasan una discreta parte de su
865 3, 3,3 | interlocutor oye nuestras pasiones y bate al unísono con nuestro
866 3, 3,2 | se recuerda la Pascua, el paso del Señor de la muerte a
867 3 | cada día partícipes de la paternidad y providencia del Padre,
868 3 | que errando o, sin más, “pecando se aprende” (“peccando s’
869 3 | pecando se aprende” (“peccando s’impara”) 12, o que “la
870 2, 3 | fruto de esta intervención pedagógica.~Desde el punto de vista ... “
871 3, 0,0(16)| articulaciones o dimensiones pedagógicas..~
872 2 | precisos, que son como procesos pedagógicos, conexos con las clásicas
873 2, 2 | una libertad, pues, que penetra en la mística; y, además,
874 3, 2,1 | abre a gratuidad18.~FP es penetrar cada día más dentro de esta
875 2, 1 | también las situaciones penosas (maledicencias, fracasos,
876 2, 2 | liberador (y, sin embargo, penoso) de conversión. 7~Así, si
877 3, 1,2 | que alimenta el corazón pensante y viene a desvelar al creyente
878 2, 3 | campesino dedica y reserva a la pequeña planta que está a punto
879 Int | caminos del Espíritu, para percatarse de a dónde la está llevando
880 3 | liberarse o al menos liberar la percepción, la FP es sólo academia
881 2, 1 | defensas, sus distorsiones perceptivas y expectativas no realistas.
882 2, 1 | intervenir tempestivamente y no perder tiempo y energías preciosas,
883 1 | mezquindad, jubilación precoz, pérdida de toda credibilidad, ineficacia
884 3, 1,1 | con séquito de petición de perdón; sino en aquel, quizás aún
885 2, 1 | ejemplo, no basta con que perdone, es menester ver qué siente
886 2, 2 | la cincela, la modifica y perfecciona, la corrige y embellece ...
887 2, 2 | vida, quizá compitiendo y perjudicando a los demás, y sin novedad
888 3, 3 | también lo que consiente permanecer abiertos a los imprevistos
889 3, 1,2 | ser más que cotidianas y permanentes.~En concreto, eso significa
890 Int | indocibilitas). Sobre todo, debería permitirle acoger las mediaciones –
891 3, 3,2 | Iglesia entera, no por sus personales intereses; súplica que se
892 3 | modela, me plasma, me abre perspectivas, me crea desierto en torno ...
893 1, 2 | gracia), una disposición pertinente, humilde, aguda, flexible,
894 2, 1 | de la persona: ¡desde el pesado trabajo de decirse la verdad!
895 3, 3,3 | como una obligación o un peso el cometido de rezar, o –
896 3, 3,3 | único momento (“así ya no pienso más en ello ...”) todo lo
897 3, 1 | consiguiente, también las pistas de su crecimiento continuo.~ ~
898 1, 2 | dócil”, obediente y una pizca pasiva, a saber:~-
899 2, 2 | detiene simplemente en el plano ideal o emotivo, sino que
900 2, 3 | dedica y reserva a la pequeña planta que está a punto de crecer;
901 2, 2 | veras puede transmitir y “plantar” en el corazón su sentir,
902 3, 2,2 | origen monástico) que ha plasmado generaciones de apóstoles,
903 3, 2 | algún modo realizándola y plasmándola ya en nosotros.~ ~
904 3, 3,3 | también quien no comprende plenamente cierta oración como la Liturgia
905 3, 1,2 | del día para revelarse en plenitud y realizarse. Entonces la
906 2, 3 | aquél que lo conducirá al pleno descubrimiento de la verdad
907 2, 1 | esclavitud de Egipto con mano poderosa y brazo extendido, atrayéndolo
908 3 | Aquí nuestra disertación podría abrirse en muchas direcciones.
909 1, 2 | por ella.~Estas actitudes ponen al sujeto en condiciones
910 Int | experiencia articulada debería poner a la persona misma en condiciones
911 3, 3 | todo animado por el amor y poniendo el amor en el primer lugar,
912 2, 3,0(9) | Pontificia Obra para las Vocaciones
913 2, 2 | como fuerza prorrumpiente y portadora de vida nueva; aquella semilla
914 3, 2,2 | todo en la misión, o una posibilidad, sin más, de intimidad contemplativa
915 1, 2 | razonamiento y que, de hecho, posibilita continuar la formación de
916 1, 2 | actitud fundamentalmente positiva en relación con la realidad:
917 2, 1,0(4) | consacrata, Bologna 2000, pp. 43-51.~
918 3, 1,2 | modo de entender la clásica práctica de la meditación, para que
919 3, 3,3 | o – al contrario – quien prácticamente ha decidido, con cierta
920 3, 2 | lógica de la gracia que precede, no sólo desvelándonos identidad
921 2, 1 | actual del individuo. Y ha de preceder absolutamente a la formación
922 Int | como ocasión cotidiana y preciosa de crecimiento. es Nos interesa
923 2, 1 | perder tiempo y energías preciosas, e impedir que el problema
924 1, 0,0(1) | he expuesto de forma más precisa y articulada en mi volumen
925 2, 1 | sujeto, sino que le ayude a precisarlas, a ponerse frente a ellas
926 2, 1 | conciencia ...~No se pretende – precisemos, pues – que la primera formación
927 2, 1 | todo, a identificar con precisión el personal conflicto central.
928 1 | mezquindad, jubilación precoz, pérdida de toda credibilidad,
929 2, 1 | sus actitudes, o sea, sus predisposiciones para obrar o sus estilos
930 2, 3 | olvidos, nerviosismos, preferencias, extrañezas, etc. – permite
931 1, 2,0(3) | instruir-enseñar. En nuestro contexto preferimos darle un significado más
932 3, 3,2(20)| respecto A.Grillo, Tempo e preghiera. Dialoghi e monologhi sul “
933 1, 1 | cual la formación inicial prepara para la consagración; pero
934 3, 1,2 | desvelar al creyente el don preparado para él en aquel día por
935 3, 2,1 | y en la sangre derramada presbítero y consagrado reencuentran
936 3, 3,2 | tantos hermanos y hermanas presentándolas al Padre.~Orar así es acudir
937 1, 1 | Hijo-Siervo (27.14), gracia ya presente en la vocación, que es una
938 2, 1 | la conciencia ...~No se pretende – precisemos, pues – que
939 2, 3 | por un hermano mayor, sin pretender que sea perfecto. Quien
940 2, 1 | buena educación es siempre preventiva; pero es igualmente la que
941 3 | en el Espíritu tiene una primacía obvia” 14, la relación con
942 3, 3 | y poniendo el amor en el primer lugar, el único amor a Dios
943 2, 2 | autorrealización, como si el primero y único mandamiento fuera
944 2, 2 | formar parece ser actividad principal del Hijo, obviamente sin
945 2, 2 | el formar comporta una pro-vocación de lo humano, una proposición
946 2 | recorridos precisos, que son como procesos pedagógicos, conexos con
947 2, 1 | Dios y su palabra. Si no se produce este desbloqueo interior
948 2, 2 | alfarero del que habla el profeta Jeremías, que trabaja con
949 3, 2,1 | más en sintonía-sincronía profunda con la pascua del Cordero.~ ~
950 3, 1 | que nosotros somos en las profundidades a menudo oscuras de nosotros
951 3, 1,2 | ser más que cotidiana y progresiva.~La oración cotidiana educa,
952 2, 2 | valor llegan a ser entonces progresivamente la verdad-belleza-bondad
953 3, 2,2 | Dios en la historia y en el prójimo, agudizando la mirada y
954 1, 1 | alguno la FP ha comenzado muy pronto, para otros no ha comenzado
955 3, 3,1 | es posible a quien no es propietario de su tiempo), que hacen
956 3 | sí y de liberación de los propios conflictos, entonces la
957 2, 2 | también hay que formar, proponer un modelo preciso, como
958 3, 3 | camino rítmico que estamos proponiendo, puede y debe llegar a ser
959 2, 1 | de “obrar por sí mismo”, proponiéndole un método gracias al cual
960 2, 2 | pro-vocación de lo humano, una proposición que, precisamente porque
961 2, 2 | la semilla, como fuerza prorrumpiente y portadora de vida nueva;
962 2, 1 | estas situaciones) para proseguir en esta peregrinación hacia
963 3, 1,2 | forma, a toda la jornada y prosigue durante el día, no sólo
964 1, 2 | responsable de la persona, primera protagonista del proceso educativo;~-
965 2, 3 | crecimiento, la cuida y la protege.~Las características esenciales
966 2, 1 | descubre la verdad y no se provee a liberar al sujeto de cuanto
967 2, 3 | sabemos que este término proviene de cum-panio, que sería “
968 2, 1 | y a comprender de dónde provienen sus problemas, sus miedos
969 1, 1 | sujeto que de hecho se deja provocar y plasmar por la existencia
970 3, 0,0(16)| Retomaremos extensamente en la próxima publicación estas tres articulaciones
971 3, 1,1 | Tal vez es, sin más, una prueba de la autenticidad de este
972 2, 3 | las leyes del desarrollo psicológico. En resumen, todo lo que
973 2, 3 | No es la competencia del psicólogo, sino del hombre espiritual
974 2, 1 | en el centro de la vida psíquica y desde allí “chupa” como
975 2, 2 | totalidad de las fuerzas psíquicas: con el corazón para que
976 3, 0,0(16)| extensamente en la próxima publicación estas tres articulaciones
977 2, 1 | pedagógico cuando educa a su pueblo, sacándolo de la esclavitud
978 3, 1,2 | esta palabra que llama) no pueden ser más que cotidianas y
979 3, 3,2 | oración que es el corazón pulsante de la jornada del creyente,
980 1, 1 | yo, una tendencia o una pulsión instintiva, una actitud
981 3 | Hago nada más alguna veloz puntualización, reenviando siempre a mi
982 2, 1 | de energías, y también de punzantes desilusiones.~Una buena
983 3, 3,3 | vida.~Quizás, entonces, es pura verdad que aprender a amar
984 3, 1,1 | Y no sólo en el sentido puramente penitencial y negativo del
985 3, 3,1 | resulta cada vez menos un puro deber que toca a algunos
986 1, 1 | queda o corre el riesgo de quedar fuera de este camino, donde
987 2, 2 | norma, corre el riesgo de quedarse aérea e insignificante;
988 3 | llamadas prácticas de piedad. Queremos decir que esta relación
989 3, 3,1 | acción de gracias, incluso de rabia y desilusión hacia Dios,
990 2, 1 | del Hijo, experimentan una radical liberación, la del narcisismo
991 3, 1,1 | cuando nos aproximamos al Radicalmente Otro, es inevitable percibir
992 3, 1,1 | nuestros demonios, las raíces con frecuencia inconfesadas
993 3, 3,3 | de nosotros sabe que sólo raramente, sólo en afortunadas circunstancias,
994 1, 2 | al cual gira todo nuestro razonamiento y que, de hecho, posibilita
995 2, 1 | fijo (por ejemplo, cómo reacciona cuando se le ofende, o sus
996 2, 1 | ofensa contra él, esa persona reaccionará sintiéndose ofendida y resentida,
997 1, 1 | ulterior aunque siempre real, de la comunidad civil,
998 2, 1 | perceptivas y expectativas no realistas. Aquí comienza y recomienza
999 3, 3 | distensión, deseos y esperas de realización ..., convirtiendo todo en
1000 3, 2 | verdad, sino de algún modo realizándola y plasmándola ya en nosotros.~ ~