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| P. Amedeo Cencini, FDCC El camino del Espíritu en la vida consagrada… IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
negrita = Texto principal
Cap, Par, Sottopar gris = Texto de comentario
1001 2, 3 | primera la da el compartir realmente, físicamente, la vida. Para
1002 2, 2 | concreto, se tratará de reanudar el camino desde el punto
1003 3, 3,1 | constantemente hay que anudarlo y reanudarlo al resto de la existencia,
1004 1, 2 | humilde, aguda, flexible, receptiva, emprendedora, o sea, la
1005 3, 2,2 | experiencia de la circularidad y reciprocidad del diálogo entre oración
1006 3, 1 | ser. La vertiente primera reclama el aspecto penitencial de
1007 3, 3,1 | en una especie de red que recoge la jornada y la mantiene
1008 2, 1 | realistas. Aquí comienza y recomienza siempre, desde el principio,
1009 1, 2 | relación con la realidad: de reconciliación y gratitud hacia la propia
1010 2, 2 | momento en que el consagrado reconoce en Cristo su propia identidad.
1011 2, 1 | es indispensable saber reconocerla cuanto antes, para intervenir
1012 3 | más digno sería ayudarle a reconocerlo y, en lo posible, a evitarlos ...
1013 2 | entrenando al joven en recorrer recorridos precisos, que
1014 2 | entrenando al joven en recorrer recorridos precisos, que son como procesos
1015 3, 3,1 | transforma en una especie de red que recoge la jornada y
1016 3, 1,2 | meditación, para que no se reduzca a rito cansino y soñoliento
1017 3, 2,1 | presbítero y consagrado reencuentran cada uno su propia identidad,
1018 1, 0,0(1) | entre paréntesis en el texto reenvían al volumen en cuestión.~
1019 3 | alguna veloz puntualización, reenviando siempre a mi texto Il respiro
1020 Int | DE), sino, si acaso, una reflexión sobre aquel camino del y
1021 1, 1 | lo que viene antes,~ ~es regazo, idea-madre (25), comienza
1022 2, 2 | estilo existencial, una regula vitae, un ordo que da linealidad
1023 2 | relación explícita, metódica y regulada por leyes precisas, con
1024 2, 3 | fruto solamente de un camino regular y sistemático de formación
1025 2, 3 | específico de atención es el yo relacional.~El acompañamiento es el
1026 2, 1 | fracasos, malogros, problemas relacionales ... y reacciones subjetivas
1027 2, 1 | y tejer una infinidad de relaciones, poseer una cierta cultura
1028 2, 3 | permite tener un cuadro relativamente completo y así poder llegar
1029 3, 3,2 | sino oración ritual que el religioso/a realiza en nombre de la
1030 2, 3 | Para observar la conducta y remontarse desde ésta a las actitudes
1031 2, 2 | alguna para un yo destinado a repetirse hasta el infinito. El proyecto
1032 1 | consiguientes de cansancio, repetitividad, desaliño, dejadez general,
1033 3 | gente adulta que siempre repite impertérrita los mismos
1034 3, 3,3 | usando palabras ajenas, o repitiendo fórmulas y frases hechas,
1035 2, 3 | articulación, que en cierto modo representa el estilo pedagógico general.
1036 2, 1 | y ternura, pero también reprochándole y corrigiéndole como hace
1037 2, 3 | Espíritu santificador intenta reproducirlo en cada uno, como paciente
1038 2, 1 | hace brotar atracciones y repulsiones, orienta la sensibilidad
1039 3, 1,2 | Entonces la jornada misma, rescatada de cierto tono gris ferial,
1040 2, 1 | reaccionará sintiéndose ofendida y resentida, vengándose o haciéndose
1041 2, 3 | buen campesino dedica y reserva a la pequeña planta que
1042 3, 3,2 | cada vez más en su lugar de resonancia.~ ~
1043 3 | y es verdad que hay que respetar el derecho de cada cual
1044 1, 1 | anestesiada o paralizada que ya no responde. A veces, por desgracia,
1045 2, 3 | el don de Dios, y decidir responderle en libertad y responsabilidad8.
1046 2, 1 | esta verdad de sí mismo resuena ante la verdad de Dios,
1047 3, 3,1 | tiempo”. Y así la oración resulta cada vez menos un puro deber
1048 3 | cualquier contexto, puede resultar mediación formativa, ocasión
1049 2, 3 | desarrollo psicológico. En resumen, todo lo que le permita
1050 3, 0,0(16)| Retomaremos extensamente en la próxima
1051 1, 0,0(1) | Retomo aquí ideas que he expuesto
1052 3, 1,2 | vocación, a través de una revelación que no puede ser más que
1053 3, 1,2 | los avatares del día para revelarse en plenitud y realizarse.
1054 3, 1 | problema de la FP no es cuánto reza uno o si es fiel, como se
1055 2, 2 | obviamente sin ninguna rígida y exclusiva atribución.
1056 1, 1 | este camino, donde somos rígidos, cerrados, no aceptamos
1057 1, 1 | han elegido). Ellas son, rigurosamente hablando, mis “maestras
1058 3, 3 | en la lógica del camino rítmico que estamos proponiendo,
1059 3, 1,2 | para que no se reduzca a rito cansino y soñoliento de
1060 3, 3,2 | simple oración, sino oración ritual que el religioso/a realiza
1061 2, 2 | formativa tiene efectos rompedores: es novedad que sorprende
1062 3, 3,3 | frases hechas, o vistiendo ropas oficiales o confundiéndose
1063 2, 3 | con fantasía infinita el rostro de cada uno según la imagen
1064 2, 3 | agrario”, después de la roturación del terreno (=educación)
1065 2, 2 | defensas ... Si educar es roturar el terreno, formar es inyectar
1066 1, 1 | y las ocupaciones y las rupturas de siempre. La FP es don
1067 3 | pecando se aprende” (“peccando s’impara”) 12, o que “la historia
1068 2, 2 | divino, hasta el punto de saberlo diseñar en lo humano, incluso
1069 2, 1 | Padre-creador, que creando educe, saca las cosas del caos y las
1070 2, 1 | cuando educa a su pueblo, sacándolo de la esclavitud de Egipto
1071 3 | que, dándonos la vida o sacándonos del caos de la no existencia
1072 2, 3,0(9) | sobre las Vocaciones al Sacerdocio y a la Vida Consagrada en
1073 3, 2 | principalmente a través de la vida sacramental y de la lógica en ella escondida,
1074 3, 3,1 | que hacen evidente la “sacramentalidad del tiempo”. Y así la oración
1075 3, 1,2 | escucha de Dios y de cuanto sale de su boca, es decir, de
1076 3, 3,2 | mañana y a la tarde, en la salida del sol y en su ocaso, se
1077 3, 3,2(21)| Juan Pablo II, Nei Salmi il ritmo cristiano dei giorni,
1078 3, 3,2 | simultáneamente, con las palabras del salmista, las palabras y los dramas
1079 3, 1,1 | Palabra a la oración del Salmo, habría de ser también una
1080 2, 2 | después si la chispa no ha saltado en la primera formación.~
1081 2, 1 | siempre de aquel método saludable que la persona ha de poseer:
1082 1, 1 | de esta área. Esta “zona salvaje”~- normalmente es
1083 2, 3 | troquel divino’ el Espíritu santificador intenta reproducirlo en
1084 3 | o, mejor, la Trinidad santísima - quien forma y transforma,
1085 2, 1,0(5) | in AA.VV., Dizionario di scienze dell’educazione, Roma 1997,
1086 1, 2 | un hecho autónomo, nadie se-ha-hecho-por-sí-solo;~- la libertad interior
1087 3, 3,2(20)| Dialoghi e monologhi sul “segreto” della Liturgia delle Ore,
1088 3, 1,1 | contrario, no es verdadera, sencillamente. Y no sólo en el sentido
1089 3, 1,2 | hecho el Señor”, como el seno de María que da a luz una
1090 3, 3,1 | corazón y de la mente, de los sentidos y de las emociones. Pero
1091 3, 1,1 | negativo del término, con séquito de petición de perdón; sino
1092 3, 3,3 | un poco general y es muy serio: “por experiencia personal
1093 2, 3 | terreno (=educación) y de la siembra de la buena semilla (=formación),
1094 2, 3 | fundamental, pues, que el joven sienta al Espíritu como a su amigo
1095 1, 2,0(3) | contexto preferimos darle un significado más activo y emprendedor.~
1096 1, 1 | y la gente humilde, los signos de los tiempos y el carisma
1097 1, 1 | donde me hace crecer, donde sigue alcanzándome con sus dones
1098 3, 3 | acción y contemplación, entre silencio del corazón y diálogo familiar
1099 3, 3,2 | Padre, pero que expresa simultáneamente, con las palabras del salmista,
1100 2, 1 | esa persona reaccionará sintiéndose ofendida y resentida, vengándose
1101 3, 2,1 | entrando cada vez más en sintonía-sincronía profunda con la pascua del
1102 3, 1,2 | Por otro lado, ¿para qué sirve una meditación que no logre
1103 2, 3 | solamente de un camino regular y sistemático de formación del formador.
1104 3, 3,2 | tarde, en la salida del sol y en su ocaso, se recuerda
1105 2, 3 | una relación que va en una sola dirección; sino que quiere
1106 2, 3 | como ésta puede ser fruto solamente de un camino regular y sistemático
1107 3, 3 | entre trabajo y descanso, soledad y relación, estudio y distensión,
1108 2, 2 | nueva fase de vida, pero solicita también resistencias y defensas ...
1109 2, 2 | crea nuevas expectativas y solicitaciones, conlleva tensión e incluso
1110 3 | direcciones. Elegimos un solo ámbito o ejemplo, el de
1111 2, 3 | para sugerir un método de solución de sus problemas y ayudarle
1112 3, 1,2 | reduzca a rito cansino y soñoliento de la mañana; inútil si
1113 3 | ficción (por parte de quien la soporta). Pero si la primera educación-formación-acompañamiento
1114 1, 1 | proyecto humano (más o menos soportado), sino obra del Padre~ ~
1115 2, 1 | la persona una especie de sordomudez que le impide no sólo comunicarse,
1116 2, 2 | rompedores: es novedad que sorprende y a veces asusta, crea nuevas
1117 3, 3,3 | propia vida, si no está sostenida por cierto espíritu orante,
1118 2, 2 | como un camino de nueva subida partiendo desde el nuevo
1119 2, 1 | relacionales ... y reacciones subjetivas a estas situaciones) para
1120 3 | errores” y otras parecidas sublimes amenidades; hay tanta gente
1121 3, 2,1 | del apostolado~ ~Es lo que sucede, especialmente, en la Eucaristía
1122 2, 1 | en la verdad del yo, la sucesiva intervención formativa no
1123 2, 1 | docible”, en las fases sucesivas de la vida. Porque algo
1124 1, 2 | formación continua y se suelda con ella.~
1125 3, 3,3 | ha decidido, con cierta suficiencia, considerarlo un optional
1126 2, 1 | pero, si no se conoce suficientemente, de modo especial en sus
1127 3, 3 | bien de esa persona, un sufrimiento o una petición de ayuda,
1128 2, 3 | consciente e inconsciente, para sugerir un método de solución de
1129 2, 2 | muy importante – no sólo sugestivo – sentir así la relación
1130 2, 1 | que la primera formación sugiera un método que permita vigilarse
1131 3, 3,2(20)| preghiera. Dialoghi e monologhi sul “segreto” della Liturgia
1132 3, 3,1 | frente a la Verdad y Belleza sumas, advierte la fascinación
1133 3, 3,1 | vida; lo que le permite sumergirse en la complejidad no sólo
1134 2, 1 | la misericordia divina y supera y abandona la pretensión
1135 2, 2 | consagración tiende a una superación de lo humano que, mientras
1136 2, 3 | la acción del Espíritu, superando resistencias y miedos. Una
1137 3, 1 | está en grado de sacar a superficie lo que nosotros somos en
1138 2, 1 | educación no tiende a crear superhombres del espíritu, sino individuos
1139 1, 1 | hasta los incidentes, los superiores y la gente humilde, los
1140 2 | inmediato que tales mediaciones suponen, por su propia naturaleza,
1141 1, 1 | realidad universal ni dada por supuesto, sino fruto de la decisión
1142 2, 1 | intervención formativa no surtirá efecto.~Educar, en ese sentido,
1143 2, 1 | sordos, o excesivamente susceptibles y malpensados6 ... Y, naturalmente,
1144 3, 3,3 | ninguna conversación en suspenso, ningún diálogo que iniciar,
1145 2, 2 | formativo la persona debería sustituir lentamente el equívoco con
1146 3, 1,1 | menos evangélicas, aquellas sutilísimas tendencias motivacionales
1147 | suya
1148 | suyo
1149 | tanta
1150 2, 2 | posibilidades, le da también tantísimas cosas; lo atrae porque es
1151 | tantos
1152 3, 3,2 | Así, a la mañana y a la tarde, en la salida del sol y
1153 2, 1 | hacer muchas experiencias y tejer una infinidad de relaciones,
1154 2, 3 | entregarse al Espíritu no teme – hoy que es joven – compartir
1155 3, 3,1 | fascinación que elimina todo temor y enciende el deseo de saber
1156 2, 1 | interpretar nerviosismos y temores. El sujeto podrá, asimismo,
1157 2, 1 | cuanto antes, para intervenir tempestivamente y no perder tiempo y energías
1158 3, 3,2(20)| Cf. al respecto A.Grillo, Tempo e preghiera. Dialoghi e
1159 3, 3,3 | dimensión eclesial o su función “temporal” o su función ministerial
1160 1, 1 | alguna faceta del yo, una tendencia o una pulsión instintiva,
1161 3, 1,1 | evangélicas, aquellas sutilísimas tendencias motivacionales que corren
1162 2, 1 | importantísimo hacia el que debe tender la primera educación y que
1163 3, 1 | mismos, y no sólo porque tenemos la certeza de ser, en todo
1164 2, 2 | solicitaciones, conlleva tensión e incluso insatisfacción,
1165 3 | desafíos, dificultades, tentaciones, crisis, caídas, imprevistos,
1166 2, 1 | a las motivaciones, a la tentativa – con otras palabras – de
1167 2, 3 | acompaña~ ~Finalmente, la tercera articulación, que en cierto
1168 1, 1 | necesariamente cuando ha terminado ni porque se ha concluido
1169 2, 1 | con ataduras de bondad y ternura, pero también reprochándole
1170 2, 2 | que trabaja con infinita y testaruda paciencia con su arcilla
1171 2, 3 | para hacer de ellos sus testigos.~La consciencia y el gusto
1172 2, 1 | Tales operaciones tienden a descubrir la así denominada
1173 3, 1,2 | maná cotidiano o el pan tierno del día que alimenta el
1174 2, 2 | aquella semilla que cae en tierra, muere y fructifica.~Aún
1175 3, 2,2 | contemplativa con Él que es típica y peculiar del apóstol.
1176 2, 3 | transforman en las virtudes típicas, como el fruto de esta intervención
1177 3, 3,1 | menos un puro deber que toca a algunos momentos; y sí,
1178 1, 2 | como ocurre siempre en lo tocante a la gracia), una disposición
1179 1, 2 | lo hace libre de dejarse tocar-educar por la vida, por los demás,
1180 1, 1 | inicial. Cuando el consagrado toma en su corazón la decisión
1181 | tomar
1182 3, 1,2 | misma, rescatada de cierto tono gris ferial, se convierte
1183 2, 2 | que hay que vivirlo con la totalidad de las fuerzas psíquicas:
1184 2, 1 | estuviera bloqueado por dentro, “trabado” de forma inextricable en
1185 3 | progresivo y el individuo puede trabajar sobre su propia disponibilidad
1186 1, 2,0(3) | Literalmente el término debería traducirse como “enseñabilidad”, o
1187 3, 1 | la verdad del orante, su trama de bien y de mal, y, por
1188 2, 3 | abandono, entrega de sí se transforman en las virtudes típicas,
1189 3, 2,2 | apostolado” 19, como nos ha transmitido aquella sabiduría (de origen
1190 2, 1,0(4) | Para un tratamiento más amplio y profundo al
1191 2, 2 | formación.~En concreto, se tratará de reanudar el camino desde
1192 3 | el Señor - o, mejor, la Trinidad santísima - quien forma
1193 3, 0,0(13)| Acerca de esta lógica “trinitaria” de los agentes formativos
1194 3, 3,3 | modificar por el gozo y por la tristeza del otro, ver, oír que el
1195 3, 2,1 | Eucaristía diaria: en el cuerpo troceado y en la sangre derramada
1196 2, 3 | modelo del amor divino. Este ‘troquel divino’ el Espíritu santificador
1197 | tu
1198 | tú
1199 3, 3,3 | confundiéndose en el grupo, como si tuvieran miedo de la intimidad con
1200 | u
1201 1, 1 | también, si bien en un nivel ulterior aunque siempre real, de
1202 3, 3,2 | intereses; súplica que se une a la alabanza perenne del
1203 2, 3 | o, en todo caso, ofrecer únicamente enseñanzas o establecer
1204 3, 3,1 | la jornada y la mantiene unida alrededor de nudos, que
1205 3, 3,1 | orante, que da sentido y unidad a todo, y que constantemente
1206 3, 3,3 | nuestras pasiones y bate al unísono con nuestro corazón. Como
1207 3, 3,1 | descubre y vive el poder unitivo de la oración, puede decir
1208 1, 1 | es FP!~ ~- no es realidad universal ni dada por supuesto, sino
1209 3, 3,3 | parte de su tiempo, pero usando palabras ajenas, o repitiendo
1210 2, 1 | de vida, listos para su uso como un esquema fijo (por
1211 2, 1 | no sólo comunicarse, sino valerse asimismo de las numerosas
1212 2, 2 | verdad-belleza-bondad del valor llegan a ser entonces progresivamente
1213 2 | mediación formativa~ ~Así, pues, vamos a intentar hacer ver cómo
1214 3 | inéditas, peticiones que van más allá de mis simpatías
1215 | varios
1216 2, 3 | lado, en cierto modo la ve florecer lentamente, como
1217 3 | Hago nada más alguna veloz puntualización, reenviando
1218 2, 1 | sintiéndose ofendida y resentida, vengándose o haciéndose la víctima;
1219 3, 2,1 | dejándose educar y formar verdaderamente por ella, decidiendo cada
1220 2, 1 | se vio descubierta) y, al verse acogido, puede abrirse –
1221 3, 1 | yo está llamado a ser. La vertiente primera reclama el aspecto
1222 3, 1 | dimensión verídica tiene dos vertientes clásicas: una que indaga
1223 2, 3,0(8) | Itinerario formativo lungo la via di Emmaus, Cinisello B.
1224 3 | de hacernos compañeros de viaje de los hombres nuestros
1225 2, 2 | corazón su sentir, hacer vibrar con su amor, volver contagiosa
1226 3, 3,2 | se deja acompañar en las vicisitudes de la vida por el Espíritu
1227 2, 1 | vengándose o haciéndose la víctima; pero, en todo caso, sin
1228 2, 1 | sugiera un método que permita vigilarse a sí mismo, de modo inteligente
1229 2, 1 | la hemorroísa cuando se vio descubierta) y, al verse
1230 2, 3 | sí se transforman en las virtudes típicas, como el fruto de
1231 Int | el particular ángulo de visión de nuestro encuentro. En
1232 2, 3 | pedagógica.~Desde el punto de vista ... “agrario”, después de
1233 3, 3,3 | fórmulas y frases hechas, o vistiendo ropas oficiales o confundiéndose
1234 2, 2 | existencial, una regula vitae, un ordo que da linealidad
1235 2, 3 | compartir, y compartir algo vital como “el pan del camino”,
1236 2, 2 | formar es inyectar en él la vitalidad de la semilla, como fuerza
1237 1, 1 | cosas y las personas que viven a mi lado, santas y no tan
1238 2, 1 | esta debilidad aceptada y vivida ante la cruz del Hijo, experimentan
1239 2, 2 | pedagógico, que hay que vivirlo con la totalidad de las
1240 2, 3,0(10)| G.Devoto-A.Oli, Nuovo vocabolario illustrato della lingua
1241 2, 1 | decisiones o de la opción vocacional misma (¿el amor de Dios
1242 2, 2 | hacer vibrar con su amor, volver contagiosa su pasión por
1243 2, 2 | corrige y embellece ... hasta volverla “como mejor le parece” (
1244 3, 3 | o una petición de ayuda, volviendo todo animado por el amor