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| P. Fabio Ciardi, OMI La vida consagrada “escuela de comunión”… IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Cap, Par, Sottopar
502 2, 1 | misa, se le nombra ministro extraordinario de la Eucaristía, se le 503 3 | del Instituto.~Este último factor ha sido, probablemente, 504 3, 2 | sensibilidad común y, más aún, no faltan las desconfianzas hacia 505 4, 4 | no bastan una genérica familiaridad, ocasionales encuentros 506 3, 2 | apertura a los laicos.~ Esta fase queda bien formulada en 507 5, 4 | primera formación es menester favorecer el mutuo conocimiento entre 508 2, 3 | una ayuda recíproca que favorezca la comprensión de la especificidad 509 2, 2 | estimularnos a una creatividad fecunda en iniciativas propias y 510 2, 3 | una auténtica y positiva fecundación recíproca. Los laicos, al 511 5, 1 | religiosos-laicos: “inesperadas y fecundas implicaciones de algunos 512 5, 3 | De otro modo, asistimos a fenómenos de huida al exterior o idealizaciones. 513 2, 1 | Iglesia. La primera es cerrar filas por parte de quienes son 514 3, 2 | eclesiológica del laicado~ ~ A finales de los años 1980 la colaboración 515 2, 2 | diálogo y comunión. (...) Finalmente, del encuentro y de la comunión 516 2, 2 | vocación laical “común” florecen vocaciones laicales “especiales” ( 517 1 | consagrada la particular tarea de fomentar la espiritualidad de la 518 5, 1 | El carisma, en su origen fontal, posee la capacidad no sólo 519 2 | general, 2) aquellos que forman parte de grupos, asociaciones 520 4, 1 | torno a los Institutos se va formando la “familia carismática”, 521 4, 2 | naturaleza más espiritual y formativa. Una comunidad dedicada 522 5, 3 | espiritual de las asociaciones formativas, a ofrecer itinerarios formativos 523 5, 3 | formativas, a ofrecer itinerarios formativos en torno a los temas del 524 2, 3 | varios Institutos bajo la fórmula de los llamados miembros 525 3, 2 | laicos.~ Esta fase queda bien formulada en las preguntas que se 526 2, 2 | Movimiento Salesiano, Orden Franciscana Secular, Renacimiento Cristiano, 527 2, 2 | Movimiento de los Focolari y los Franciscanos. Después, las reuniones 528 1 | comunión fraterna” (VC 41). Frente a las guerras en acto, la 529 2, 2 | ofrecer a menudo un ejemplo de frescura evangélica y carismática, 530 5, 3 | espiritualidad más allá de las fronteras del Instituto” en los ámbitos 531 2, 3 | este fenómeno “uno de los frutos de la doctrina de la Iglesia 532 2, 2 | se puede hacer juntos.~ Fue una experiencia de comunión 533 3, 2 | muchos de ellos sienten fuerte necesidad” 5[5].~ 534 3, 1 | y no se les reconoce una función específica de orden eclesiológico 535 3, 3 | permitirá a nuestras obras funcionar mejor, incluso bajo el aspecto 536 5, 3 | ella, está llamada a ser garante del carisma y de su actualización.~ 537 5, 2 | que se está atentos a los gastos y se vive una esencialidad 538 4, 4 | propósito, no bastan una genérica familiaridad, ocasionales 539 2, 2 | carismática, así como un impulso generoso y creativo a la evangelización. 540 2, 1 | No es precisamente por la gente común como nacieron nuestros 541 2, 1 | de la vida secular”(Lumen gentium 35). Distinto es el modo 542 5, 1 | remontarnos al manantial genuino del carisma para, después, 543 3, 1 | trabajadores, transforma las gestiones familiares de las obras 544 2, 1 | estado de inferioridad. Igino Giordani, uno de los grandes laicos 545 2, 2 | superiores generales no giraba tanto en torno a la relación 546 5 (7)| Gli antichi carismi nella Chiesa. 547 2, 1 | convertirse en “motivo de gozo para las personas consagradas; 548 2, 2 | aprender mucho del testimonio gozoso, fiel y carismático de la 549 3, 3 | actitud de servicio, sino de grata acogida, porque estamos 550 2, 2 | Después, las reuniones de grupo para profundizar en el conocimiento 551 2, 2 | la vida consagrada, que guarda un riquísimo patrimonio 552 2, 2 | Movimiento. Para el desafío de la guerra, la Comunidad de San Egidio 553 1 | fraterna” (VC 41). Frente a las guerras en acto, la buena noticia 554 3, 3 | dentro de nuestras obras, guía moral, es decir, conciencia 555 5, 3 | conciencia de su cometido de “guías expertos espirituales de 556 1 | este ideal, el mismo que guió a Jesús.~ Acerca del papel 557 4, 5 | experiencia.~ Pero aún puede haber más cosas. Así como religiosos 558 3, 3 | fundadores y de las fundadoras, habiendo surgido para el bien de 559 5, 4 | maduran y a los laicos los habilitan para asumirse responsabilidades.~ 560 5, 3 | el riesgo de “ofrecer una habitación” o “una comida” y no una 561 2 | COMUNIÓN~ ~ ~ Cuando se habla de la relación religiosos-laicos, 562 2, 1 | experiencia de sus institutos, hablaban de las relaciones que se 563 2, 1 | casi inalcanzables. Tampoco hablamos aquí de la legitimidad o 564 2, 1 | del precepto evangélico. Hablando a su pueblo, se expresaba 565 2, 1 | misión en el mundo” (n. 31).~ Habría que releer, sobre todo, 566 2, 1 | cristianos de primera categoría habrían de vivir en el “mundo interior”, 567 2, 1 | cuenta de que no podemos hacerlo sin ellos, y de que nosotros 568 4, 5 | hace algunos años se está haciendo en el ámbito del Movimiento 569 4, 2 | completa en sus propias obras haciéndolos corresponsables. Sobre todo 570 5, 2 | en colaborar a la misión haciéndose presente en el mundo social 571 5, 4 | las opciones apostólicas hallarán su curso de realización. ~ 572 | haya 573 2, 1 | prójimo como a ti mismo; haz al otro lo que quisieras 574 1 | en el ámbito eclesial, ya he tenido oportunidad de hablar 575 5, 4 | permanente – con una relación hecha de oración, confrontación, 576 2, 2 | el uno al otro – dijo el Hermano Álvaro Rodríguez Echeverría, 577 4, 5 | mayormente de la originalidad y hermosura del carisma propio.~ ~ 578 2, 1 | lo que quisieras que te hicieran a ti; amaos los unos a los 579 1 | odio étnico o las locuras homicidas” (n. 51). Se hace una llamada 580 2 | adecuada pide tener en el horizonte a todo el laicado. Propongo, 581 3, 1 | sociales, asistenciales, hospitalarias, educativas. La inserción 582 3 (6)| Padre L. Marchesi, La Hospitalidad de los Hermanos de San Juan 583 5, 3 | asistimos a fenómenos de huida al exterior o idealizaciones. 584 1 | acicate para la convivencia humana en un mundo dividido e injusto. 585 2, 1 | las estructuras sociales humanas “para que la fuerza del 586 1 | divino de hacer de toda la humanidad, dentro de la civilización 587 2, 1 | otros valores profundamente humanos. Además, sus preguntas nos 588 2, 3 | Iglesia como comunión” (ibidem), volviendo a lanzar la 589 1 | creemos y vivimos para este ideal, el mismo que guió a Jesús.~ 590 5, 3 | fenómenos de huida al exterior o idealizaciones. Si la relación con los 591 2, 1 | no es raro, aun hoy día, identificar la “promoción del laicado” 592 2 (3)| los Superiores Generales: Identità e comunione: a che punto 593 2, 1 | comunión, con ellos se ha ido estableciendo una auténtica 594 2, 1 | estado de inferioridad. Igino Giordani, uno de los grandes 595 2, 1 | aquí de la legitimidad o ilegitimidad de ciertas formas de vida, 596 2, 3 | por su parte, se sentirán impelidos a profundizar, gracias a 597 2, 1 | oposición a un estado de imperfección o de no plena perfección 598 5, 1 | inesperadas y fecundas implicaciones de algunos aspectos del 599 5, 1 | interpretación más espiritual”, ya “impulsando a encontrar válidas indicaciones 600 2, 2 | carismática, así como un impulso generoso y creativo a la 601 1 | de Dios” (Congregavit nos in unum, n. 10). Por eso, como 602 2, 1 | demasiado remotos, casi inalcanzables. Tampoco hablamos aquí de 603 5, 4 | responsabilidades.~ Si se inaugura un camino de coparticipación 604 2, 1 | hecho, una desazón y unas incomprensiones cuyas consecuencias todavía 605 3, 2 | espiritual y culturalmente o inconstantes, o entrometidos. Pero, por 606 4, 2 | la evangelización puede inculcar un espíritu misionero que 607 2, 2 | respuesta me parece que la ha indicado la última Asamblea general 608 1 | VC 35); hasta el punto de indicar a los hombres “la belleza 609 3, 1 | sino como un “mal menor”, indispensable para asegurar la supervivencia 610 2, 1 | Precisamente por eso, somos indispensables los unos para los otros; 611 5, 3 | preferentemente en una experiencia individual, se corre el riesgo de quebrantar 612 3, 3 | laicos poseen una única e indivisa “identidad”, en cuanto que 613 5, 1 | relación religiosos-laicos: “inesperadas y fecundas implicaciones 614 2, 1 | cristianos, con una excepción infinitamente pequeña, debida al clero 615 4, 3 | colaboración: el Instituto mantiene informados a los colaboradores acerca 616 2 (3)| Cfr el informe en que presenté los resultados 617 3, 1 | dadores de trabajo. No son infrecuentes las contraposiciones sindicales, 618 3 | probablemente, el que ha movido inicialmente las aguas.~ Podemos recorrer 619 2, 1 | beatificación está a punto de iniciarse, se lamentaba de que al 620 1 | humana en un mundo dividido e injusto. No es ahora el momento 621 2 | religiosos-laicos, el pensamiento va de inmediato a los laicos asociados o, 622 2, 1 | cristianos. Hay una literatura inmensa sobre la relación laicos-religiosos, 623 2, 1 | superioridad clerical?~ Pero es innegable el gran cambio provocado 624 1 | que la comunión precede e inspira toda coordinación y organización, 625 3, 2 | necesidad dictada por la insuficiencia de personal u otras exigencias 626 3, 3 | misión de asistir de forma integral al enfermo, al necesitado [...]. 627 2, 2 | experiencia de comunión intensa y riquísima entre carismas 628 1 (2)| Solidaridad intercongregacional en el campo de la espiritualidad, 629 5, 1 | respecto, me parece muy interesante todo lo que afirma Antonio 630 2, 3 | del Instituto en su vida interna”.~ En esta experiencia de 631 2, 2 | Carmelitas; para el diálogo interreligioso, el Movimiento de los Focolari 632 3, 1 | empleados”, “dependientes”. No intervienen en las decisiones fundamentales 633 1 | especialmente legibles de la íntima comunión que anima y constituye 634 1 | no caer en el peligro del intimismo, en la construcción de un 635 2, 3 | fundamentales del carisma, “serán introducidos en la experiencia directa 636 2, 2 | desde Cristo allí donde invita a los consagrados y consagradas 637 5, 3 | asociaciones formativas, a ofrecer itinerarios formativos en torno a los 638 5 (7)| una nuova collocazione, Jaca Book, Milano 2002.~ 639 2, 2 | la pobreza, el Arca y los Jesuitas; para la comunicación del 640 4, 2 | podrá ocupar a los laicos a jornada completa en sus propias 641 3 (5)| la única misión, Cartas Josefinas 1987, 3.~ 642 3, 2 | superior general de los Josefinos: “En verdad ¿consideramos 643 2, 3 | familias, parejas, individuos, jóvenes desean comprometerse más 644 5, 2 | La comunidad no está “junta” solamente por motivos de 645 2, 2 | en sí mismo: encontrarse juntas tantas fuerzas carismáticas 646 | Junto 647 4, 1 | con promesas y vínculos jurídicos codificados. Hay personas 648 2, 1 | sentido del deber, de la justicia, del trabajo, así como tantos 649 5, 2 | laico, en particular el juvenil, que anda buscando lugares 650 5, 1 | todas las potencialidades “laicas”, eso se debía a la rígida 651 5, 1 | ámbito de consagración o de laicidad., Así, pues, todos, consagrados 652 2, 1 | a punto de iniciarse, se lamentaba de que al laicado se lo 653 2, 2 | a las llamadas que nos lanza el mundo de los excluidos. 654 2, 3 | comunión” (ibidem), volviendo a lanzar la relación de comunión 655 5, 2 | casa (limpieza, cocina, lavandería, manutención), que antes 656 4, 1 | pertenencia al Instituto el lazo de comunión será di tipo 657 2, 1 | laico, se le hace leer las lecturas en la misa, se le nombra 658 1 | ser signos especialmente legibles de la íntima comunión que 659 4, 1 | se va desarrollando una legislación adecuada.~ 660 2, 1 | Tampoco hablamos aquí de la legitimidad o ilegitimidad de ciertas 661 4, 4 | obligará también a cambiar de lenguaje, a adaptar nuestros ritmos 662 3, 3 | la gestión de las obras. Lentamente se adquiere el concepto 663 5, 3 | espíritu de comunión y a la libertad y espontaneidad de relación 664 3 | camino, con la ayuda del libro de Fasano, Una experiencia 665 4, 1 | de amistad. Otras que se limitan a ofrecer su asistencia 666 5, 2 | servicios cotidianos de la casa (limpieza, cocina, lavandería, manutención), 667 2, 2 | UISG se encamine por esta línea. Ese era también el deseo 668 3, 3 | implicación no son siempre así de lineales. Con frecuencia conviven 669 2, 1 | los cristianos. Hay una literatura inmensa sobre la relación 670 2, 1 | a su mundo, con una vida litúrgica suya, desenganchada de la 671 2, 1 | con su acceso al ámbito litúrgico y catequético: se le pone 672 4, 5 | En el Movimiento se les llama “Hijos de los santos” porque 673 2, 2 | las nuevas pobrezas, a las llamadas que nos lanza el mundo de 674 2, 1 | también con los laicos ... del llamado mundo “laico”, o sea, con 675 3, 2 | específicas.~ Progresivamente se llega a la convicción de que el 676 2, 1 | hermandad universal y la llegada del Reino? Hoy nos damos 677 2, 3 | no pocos Institutos han llegado a la convicción de que su 678 3, 3 | Lo repito: nosotros no llegamos a ser hermanos, priores, 679 2, 1 | estado de perfección ha llevado a una tácita, pero casi 680 5, 2 | obras de los religiosos está llevando a la separación entre comunidad 681 2, 1 | su vocación específica de llevar a Cristo a las estructuras 682 1 | por el odio étnico o las locuras homicidas” (n. 51). Se hace 683 2, 1 | a una tácita, pero casi lógica, oposición a un estado de 684 2, 1 | estructuras de la vida secular”(Lumen gentium 35). Distinto es 685 2, 1 | para tejer designios de luz y trabajar por alcanzar 686 5, 4 | educativos que a nosotros nos maduran y a los laicos los habilitan 687 2, 1 | parte del siglo XIX, el magisterio del Concilio Vaticano II 688 3, 1 | sí misma, sino como un “mal menor”, indispensable para 689 5, 1 | llamados a remontarnos al manantial genuino del carisma para, 690 5, 3 | que los laicos encuentren manifestaciones apostólicas de origen carismático 691 1 | capacidad de los consagrados de manifestar “una fraternidad ejemplar, 692 5, 2 | pertenencia a una comunidad que manifiesta su propia riqueza en vivir 693 1 | n. 52).~ Es oportuno que mantengamos siempre viva la conciencia 694 4, 3 | colaboración: el Instituto mantiene informados a los colaboradores 695 5, 2 | limpieza, cocina, lavandería, manutención), que antes estaban asegurados 696 2, 2 | religiosas en su vida diaria, y maravillados al tener que confrontarse 697 3 (6)| Hermanos de San Juan de Dios en marcha hacia el 2000, PSIK, Roma 698 3 (6)| Padre L. Marchesi, La Hospitalidad de los 699 5, 1 | todo lo que afirma Antonio Maria Sicari en un reciente estudio7[ 700 1 (2)| comunión. La ayuda mutua, 15 de marzo de 2003.~ 701 2, 2 | confrontarse tan sólo con la parte masculina.~ 702 5, 2 | entre comunidad y obra~ ~ La masiva inserción de los laicos 703 2, 1 | vosotros, fieles que estáis en medio del mundo”. Reprende a quienes “ 704 5, 4 | la primera formación es menester favorecer el mutuo conocimiento 705 2, 1 | ha superado de veras esta mentalidad de un tiempo?, ¿o es que 706 3, 3 | hombres, a crear en el laicado mentes y corazones en grado de 707 4, 3 | implicación puede ser doble.~ Mera colaboración: el Instituto 708 3, 1 | efectivas por causa de la merma vocacional, las salidas, 709 | mi 710 | mí 711 3 (5)| Padre Mietto, Circular 15, En comunión 712 5 (7)| collocazione, Jaca Book, Milano 2002.~ 713 2, 2 | nosotros abre el Tercer Milenio. Es un enorme cambio de 714 2, 1 | conviven con la esposa o militan en el ejército, o porque 715 2, 1 | vocaciones a la vida laical, al ministerio ordenado y a la vida consagrada (...) 716 2, 1 | en la misa, se le nombra ministro extraordinario de la Eucaristía, 717 2, 2 | Saint-Exupéry -, sino de mirar juntos en la misma dirección: 718 2, 2 | establecer. “No se trata de mirarnos el uno al otro – dijo el 719 2, 2 | prioridades hacia las que miraron juntos. Para cada una se 720 2, 1 | leer las lecturas en la misa, se le nombra ministro extraordinario 721 | mismas 722 4, 3 | objetivos del Instituto, la modalidad de implicación puede ser 723 4 | comunión. La diversidad de modelos la dan también otros factores, 724 2, 1 | les conviene tomarse la molestia de leer las Sagradas Escrituras” 725 4, 2 | Instituto. Una comunidad monacal tendrá, preferentemente, 726 2, 1 | concretas: “Los Institutos monásticos y contemplativos pueden 727 2, 1 | vosotros dicen: ‘Yo no soy un monje’ (...). Pero aquí es donde 728 3, 3 | de nuestras obras, guía moral, es decir, conciencia despierta 729 5, 2 | comparte el mismo carisma (una motivación teologal). La comunidad 730 2, 1 | Cristo, puede convertirse en “motivo de gozo para las personas 731 5, 2 | está “junta” solamente por motivos de trabajo: hay una llamada 732 3 | probablemente, el que ha movido inicialmente las aguas.~ 733 | muchas 734 2, 1 | estado casi clerical. Para la mujer, en especial, la “promoción” 735 2, 1 | que Jesús dictaba a las “multitudes”, a “todos”. Es una tentación 736 1 | pero la actual situación mundial no nos puede eximir de recordarla. 737 | muy 738 2, 3 | de las actividades, ahora nace por la exigencia de compartir 739 2, 2 | movimientos eclesiales puede nacer un recíproco enriquecimiento. 740 2, 3 | demás Congregaciones: “Está naciendo una nueva realidad: familias, 741 2, 1 | por la gente común como nacieron nuestros carismas? ¿No es 742 2, 1 | siendo así que es aún más necesaria para vosotros, fieles que 743 2, 1 | preferentemente espiritual y los necesarios espacios de silencio y oración. 744 3, 3 | integral al enfermo, al necesitado [...]. La gran tarea que 745 2, 1 | únicamente de algunos efectos negativos que causó un determinado 746 5 (7)| Gli antichi carismi nella Chiesa. Per una nuova collocazione, 747 2, 2 | Béatitudes, Communauté Chemin Neuf, Comunión y Liberación, 748 5, 1 | tocó, de hecho, también a “no-consagrados”, que lo compartieron. Si 749 2, 1 | lecturas en la misa, se le nombra ministro extraordinario 750 2, 2 | parroquia y de la vida social normal, la Iglesia conoce múltiples 751 3, 3 | aplazable, que nos costará notable esfuerzo, quizás hasta la 752 2, 1 | tiempo?, ¿o es que no se notan regurgitaciones de “restauración” 753 1 | guerras en acto, la buena noticia de la hermandad universal 754 2, 2 | general de la USG (27-29 de noviembre). Un verdadero acontecimiento: 755 2, 2 | entre sus miembros gran número de laicos, si no la mayoría. 756 5 (7)| carismi nella Chiesa. Per una nuova collocazione, Jaca Book, 757 1 | la Iglesia local: entre obispo y clero, entre clero y laicos, 758 4, 3 | directamente para alcanzar los objetivos del Instituto, la modalidad 759 2, 1 | la de los preceptos, que obliga a todo cristiano, y la de 760 2, 1 | cuidado de sus familiares u obligaciones en otros asuntos”.~ La segunda 761 2, 1 | Además, sus preguntas nos obligan a excavar con mayor profundidad 762 4, 4 | testimonio apostólico.~ Esto nos obligará también a cambiar de lenguaje, 763 2, 1 | santidad. Esta realidad, observa la Instrucción Caminar desde 764 2, 3 | Instituto, siempre que, obviamente, no sufra daño alguno la 765 4, 5 | Sus reuniones ofrecen la ocasión de descubrir la gran variedad 766 4, 4 | una genérica familiaridad, ocasionales encuentros de oración, de 767 2, 1 | espiritual. Los laicos, al estar ocupados en el mundo, vivirían un 768 4, 2 | actividades asistenciales, podrá ocupar a los laicos a jornada completa 769 2, 2 | movimientos eclesiales, como había ocurrido, por ejemplo, en la asamblea 770 1 | hoy está desgarrado por el odio étnico o las locuras homicidas” ( 771 4, 5 | fundadoras. Sus reuniones ofrecen la ocasión de descubrir 772 2, 1 | corriente que el Evangelio ofrecía una doble vía de salvación: 773 2, 2 | juntos. Para cada una se ofrecían testimonios concretos por 774 2 (3)| comunione: a che punto è oggi la vita religiosa, “Vita 775 2, 1 | mismas del Concilio era opinión corriente que el Evangelio 776 4, 4 | comensalía, de intercambio de opiniones y de cosas que hacer juntos. 777 2, 1 | la Iglesia y a la que se oponía un tal Juan Crisóstomo cuando 778 1 | eclesiales” (n. 52).~ Es oportuno que mantengamos siempre 779 2, 1 | tácita, pero casi lógica, oposición a un estado de imperfección 780 4, 3 | Plena corresponsabilidad: se opta por una implicación total 781 4, 4 | teniendo siempre en cuenta la óptica y sensibilidad de ellos.~ 782 2, 1 | vida laical, al ministerio ordenado y a la vida consagrada (...) 783 2, 2 | compromiso cristiano de forma ordinaria en el ámbito de la familia, 784 2, 1 | otros fieles en las formas ordinarias de la vida cotidiana” (n. 785 1 | inspira toda coordinación y organización, como también las modalidades 786 3, 3 | sino para testimoniar, orientar, formar a nuestros colaboradores 787 4, 5 | conciencia mayormente de la originalidad y hermosura del carisma 788 5, 1 | forma laica de una realidad originariamente religiosa. El carisma precede 789 | os 790 2, 1 | exentos” de determinadas páginas evangélicas, quizás y precisamente 791 2, 1 | personas consagradas. Para los Países llamados cristianos, la 792 5, 2 | rehabilitación ... – se parecen cada vez más a lugares de 793 2, 1 | eclesiales, los laicos les parecían ser aquellos con quienes 794 2, 2 | participar en esta asamblea, me pareció ver en ella una plasmación 795 2, 3 | nueva realidad: familias, parejas, individuos, jóvenes desean 796 2, 2 | ámbito de la familia, de la parroquia y de la vida social normal, 797 1 | los múltiples componentes parroquiales y diocesanos. Somos responsables 798 2, 1 | encontramos en nuestras parroquias, en nuestras instituciones 799 2, 1 | regeneración en Cristo, participan de una dignidad común; todos 800 3 (5)| comunión con los laicos partícipes de la única misión, Cartas 801 5, 2 | de vida. El trabajo común pasa a segundo plano (no todos 802 2, 3 | Institutos de vida consagrada~ ~ Pasemos ahora a una tercera clase 803 2, 2 | que guarda un riquísimo patrimonio espiritual, múltiples tesoros 804 3, 3 | miembros de la sociedad. De su peculiar condición hacen derivar 805 2 | relación religiosos-laicos, el pensamiento va de inmediato a los laicos 806 4, 4 | ritmos de vida a los suyos, a pensar la misión teniendo siempre 807 1 (1)| como signo de un ‘nuevo Pentecostés’. ¡Juntos por la causa del 808 2, 1 | excepción infinitamente pequeña, debida al clero y a las 809 5 (7)| antichi carismi nella Chiesa. Per una nuova collocazione, 810 5, 3 | de esta reciprocidad nos percatamos de que somos capaces de 811 3 | semejantes. Sin embargo, hoy se percibe la exigencia de un tipo 812 2, 2 | conclusiones que se sacaron, percibieron todos la novedad y belleza 813 3, 3 | esfuerzo, quizás hasta la pérdida de prestigio en algún caso, 814 2, 1 | diversos y complementarios, que permiten trabajar en la única y común 815 3, 3 | en algún caso, pero que permitirá a nuestras obras funcionar 816 2, 2 | Es un enorme cambio de perspectivas que dice cuál debe ser el 817 2, 3 | nuestro carisma: el carisma pertenece a la Iglesia. Por eso nos 818 2, 3 | Institutos. Son todos los que piden compartir nuestra espiritualidad 819 2, 1 | mundo”. Reprende a quienes “piensan que no les conviene tomarse 820 5, 2 | trabajo común pasa a segundo plano (no todos trabajan en la 821 4, 2 | estos últimos casos, se plantea el problema de las modalidades 822 2, 2 | pareció ver en ella una plasmación de lo que escribe Caminar 823 2, 1 | Evangelio y diverso el modo de plasmar la única misión. Precisamente 824 2, 1 | laicado se le ha reconocido su pleno estado cristiano. La experiencia 825 2, 2 | los Combonianos; para la pobreza, el Arca y los Jesuitas; 826 2, 2 | deshumanización, a las nuevas pobrezas, a las llamadas que nos 827 | poco 828 | pocos 829 1 | la comunión, de modo que podamos llegar a ser auténticos 830 4, 4 | referencia y pertenencia para poder caminar juntos, animados 831 2, 2 | social ... . En este ámbito podríamos clasificar también los movimientos 832 5, 3 | como el compromiso social y político, la vida familiar, el mundo 833 3, 3 | nuevos hospitales, ni se pondría a dirigirlos; sino que dedicaría 834 2, 1 | litúrgico y catequético: se le pone un alba al laico, se le 835 3, 3 | relaciones personales: nos ponemos, respecto a los laicos, 836 5, 1 | carisma, en su origen fontal, posee la capacidad no sólo de 837 3, 3 | gestión [...]. Los laicos poseen una única e indivisa “identidad”, 838 5, 2 | buscando lugares donde es posible encontrar un ambiente de 839 5, 4 | y de experiencia juntos. Posteriormente será toda la vida, la formación 840 3 (6)| el 2000, PSIK, Roma 1986, pp. 50-52.~ 841 2, 3 | oportunidad de una mejor práctica del trabajo apostólico y 842 2, 1 | laicos la integridad del precepto evangélico. Hablando a su 843 2, 1 | de salvación: la de los preceptos, que obliga a todo cristiano, 844 5, 4 | recíproca~ ~ Por último, será preciso repensar la formación de 845 2, 1 | Consecrata que, al responder a la pregunta sobre la relación entre 846 2, 1 | preparando el Sínodo, se preguntaban sobre los elementos de mayor 847 2, 1 | ejército, o porque tienen la preocupación de los hijos, el cuidado 848 3, 2 | veces los encontramos no preparados espiritual y culturalmente 849 2, 1 | superiores generales cuando, preparando el Sínodo, se preguntaban 850 2, 1 | laicos-religiosos, pero nunca se podrá prescindir del a b c del Evangelio: 851 2 (3)| Cfr el informe en que presenté los resultados de la encuesta 852 2, 2 | las Escuelas Cristianas y Presidente de la USG, citando el Principito 853 4, 3 | corresponsabilidad?~ ~ Cuando los laicos prestan su “contribución” directamente 854 3, 3 | quizás hasta la pérdida de prestigio en algún caso, pero que 855 4, 1 | familia carismática”, que prevé varios modos de pertenencia. 856 1 | la unidad, experimentadas previamente dentro de nuestra fraternidad.~ 857 4, 3 | cuando aparecen problemas no previstos por el proyecto.~ Plena 858 1 | religiosos y laicos: en primer lugar está la sintonía de 859 Int | desearía fuera el objeto principal de la conversación.~ ~ 860 2, 2 | Presidente de la USG, citando el Principito de Saint-Exupéry -, sino 861 3, 3 | llegamos a ser hermanos, priores, provinciales, generales 862 2, 2 | Cinco son las grandes prioridades hacia las que miraron juntos. 863 1 | consagrada:~- es un ambiente privilegiado en donde se aprende a vivir 864 3 | Este último factor ha sido, probablemente, el que ha movido inicialmente 865 4, 2 | últimos casos, se plantea el problema de las modalidades de implicación.~ 866 5, 4 | servicio –, la que sesarrollará procesos educativos que a nosotros 867 2, 1 | o sea, con cuantos se profesan no creyentes o de convicciones 868 3, 3 | nuestras obras aquel clima profesional, humano y de gestión que 869 2, 1 | con valentía el talante profético del laicado y su vocación 870 4, 5 | al igual que se exige una profunda comunión entre los religiosos 871 2, 1 | obligan a excavar con mayor profundidad en nuestra fe.~ ¿No es precisamente 872 5, 4 | coparticipación de la espiritualidad (profundización carismática, oración conjunta, 873 1 | ha vuelto sobre el tema, profundizando en el aspecto de la unidad 874 3, 3 | cristiana; y esto crea lazos profundos entre todos los que sienten 875 5, 4 | religiosos y laicos, como también programar momentos de estudio y de 876 3, 1 | carismático.~ La inserción progresiva de los laicos, que gradualmente 877 3, 2 | actividades específicas.~ Progresivamente se llega a la convicción 878 2, 1 | laicado se lo consideraba el proletariado de la Iglesia. No queremos 879 4, 1 | laicos consagrados” con promesas y vínculos jurídicos codificados. 880 2 (3)| resultados de la encuesta promovida por los Superiores Generales: 881 2, 1 | catequesis ... y ya está “promovido” ... al estado casi clerical. 882 3, 3 | y terrenas, sino en las propiamente eclesiales” 6[6].~ Estas 883 3, 3 | necesario, al derecho de propiedad en las iniciativas y en 884 3, 3 | es responsable, pero no propietaria; y, por tanto, se reconoce 885 2, 3 | tiempos. Nosotros no somos propietarios de nuestro carisma: el carisma 886 2 | horizonte a todo el laicado. Propongo, pues, articular la exposición 887 5, 3 | comunidad es directamente proporcional a su unidad y al espíritu 888 4, 4 | el de “familia”.~ A este propósito, no bastan una genérica 889 2, 1 | uno de los grandes laicos protagonistas del siglo XX, cuya causa 890 3, 3 | a ser hermanos, priores, provinciales, generales para ser directivos, 891 2, 1 | innegable el gran cambio provocado en la Iglesia por la toma 892 2, 1 | Nos basta advertir que ésa provocó, de hecho, una desazón y 893 3, 3 | nos espera en el futuro próximo es exactamente esta: ser, 894 4, 3 | sugerencias, pero no sobre la proyectualidad o las líneas generales, 895 4, 4 | por su constancia en la prueba, por la concreción de su 896 3 (6)| en marcha hacia el 2000, PSIK, Roma 1986, pp. 50-52.~ 897 5, 1 | en los consagrados y no pudo desarrollar todas las potencialidades “ 898 2, 1 | cotidiana, familiar y social” y pueda manifestarse “también a 899 Int | parece que sirven para dar un puesto eclesiológico al tercero, 900 2, 1 | referencia a este pasado no es puramente académica. Tras las conquistas 901 | qué 902 5, 3 | individual, se corre el riesgo de quebrantar la comunidad. La comunidad 903 2, 1 | inferioridad” (n. 13).~Ha quedado superada, por lo menos desde 904 3, 2 | nuestros laicos los que se quedan disgustados al constatar 905 2, 1 | laicos serían los primeros en quedar “exentos” de determinadas 906 | Quién 907 2, 1 | corresponsabilidades3[3].~ Pero ¿quiénes son, en concreto, estos 908 1 | religiosas2[2]. Hoy la atención quiere dirigirse a la relación 909 2, 1 | mismo; haz al otro lo que quisieras que te hicieran a ti; amaos 910 4, 5 | comunión de los carismas, quizá también los laicos que viven 911 2, 1 | consagradas ha suscitado, no raras veces, en los laicos la 912 2, 1 | En consecuencia, no es raro, aun hoy día, identificar 913 2, 1 | El Concilio Vaticano II reafirmó con valentía el talante 914 5, 3 | la capacidad de acogida real de una comunidad es directamente 915 3, 3 | apostólica no solamente en las realidades temporales y terrenas, sino 916 5, 4 | papel de destinatarios y receptores.~ Ya en la primera formación 917 2, 1 | propia vocación y el don recibido del Espíritu”. Han nacido 918 1 | movimientos eclesiales1[1]. Recientemente el Padre Jesús Castellano 919 2, 2 | eclesiales puede nacer un recíproco enriquecimiento. Los movimientos 920 2, 2 | esas dos formas de vida recogen entre sus miembros gran 921 2, 1 | todos y cada uno se les reconocen carismas y ministerios diversos 922 3, 3 | Familia”, que se fundamenta en reconocer que el carisma del fundador 923 2, 1 | que al laicado se le ha reconocido su pleno estado cristiano. 924 1 | mundial no nos puede eximir de recordarla. La vida consagrada es “ 925 3 | inicialmente las aguas.~ Podemos recorrer en forma esquemática las 926 2, 1 | doctrinal, una doble tentación recurrente a lo largo de la historia 927 3 | eclesiología de comunión y el redescubrimiento del papel del laicado,~- 928 2, 1 | unos a los otros ... . Nos redescubrimos hermanos y solidarios en 929 4, 4 | reciprocidad espiritual reenvía al estudio conjunto del 930 5, 2 | de vivienda. También las reestructuraciones necesarias para adaptar 931 4, 4 | nosotros necesitamos ver nuevos reflejos y encarnaciones del carisma, 932 2 | religioso. En cambio, una reflexión adecuada pide tener en el 933 1 | seguro y acogedor en que refugiarse. Somos estimulados a experimentar 934 2, 1 | fieles, en virtud de su regeneración en Cristo, participan de 935 2, 1 | o es que no se notan regurgitaciones de “restauración” de cierta 936 5, 2 | escuelas, hospitales, casas de rehabilitación ... – se parecen cada vez 937 5, 3 | espontaneidad de relación reinante: el riesgo de “ofrecer una 938 1 | como se viene afirmando reiteradamente, “expertos de comunión”, 939 2, 1 | tal Juan Crisóstomo cuando reivindicaba para todos los laicos la 940 2, 2 | asamblea USG, acostumbrados a relacionarse con las religiosas en su 941 2, 3 | carisma. Este fenómeno, relativamente nuevo, es un signo de los 942 2, 1 | mundo” (n. 31).~ Habría que releer, sobre todo, Christifideles 943 5, 4 | formadores sólo a los religiosos, relegando a los laicos al papel de 944 5, 1 | laicos, somos llamados a remontarnos al manantial genuino del 945 2, 1 | llegar a sentirlos demasiado remotos, casi inalcanzables. Tampoco 946 2, 2 | Orden Franciscana Secular, Renacimiento Cristiano, Renovación en 947 3, 3 | en una colaboración que renuncia, cuando es necesario, al 948 5, 4 | Por último, será preciso repensar la formación de los religiosos 949 5 | laicos, serán múltiples las repercusiones en nuestra vida de consagrados. 950 3, 3 | mismo carisma.~ Y hasta se repiensa el propio carisma original. 951 5, 3 | de los laicos lleva a un replanteamiento de las funciones específicas 952 2, 1 | estáis en medio del mundo”. Reprende a quienes “piensan que no 953 2, 1 | vida. Es el dar y recibir requerido a todos los cristianos. 954 5, 2 | los edificios a las leyes requieren una transformación tal que 955 2, 1 | cristiano, y la de los consejos, reservada a algunos. Esta última, 956 4, 5 | religiosas, dentro de las respectivas comunidades, y al mismo 957 4, 4 | vive el amor mutuo y se respira afecto y estima entre los 958 2, 1 | la fuerza del Evangelio resplandezca en la vida cotidiana, familiar 959 3, 2 | colaborar, y como cristianos que responden a su propia vocación bautismal? 960 3, 3 | Congregación que lo encarna es responsable, pero no propietaria; y, 961 1 | parroquiales y diocesanos. Somos responsables de la construcción de la 962 1 | sus confines, entablando o restableciendo constantemente el diálogo 963 2, 1 | notan regurgitaciones de “restauración” de cierta superioridad 964 2, 1 | La segunda tentación es restringir el ámbito de la vida cristiana 965 2, 1 | relación religiosos-laicos se resuelve partiendo de la palabra 966 2 (3)| informe en que presenté los resultados de la encuesta promovida 967 2, 1 | religiosos con frecuencia se han retirado a su mundo, con una vida 968 5, 4 | carismática, oración conjunta, retiros, tandas de ejercicios ...), 969 5, 2 | caracteriza la vida consagrada. Se retoman también los servicios cotidianos 970 4, 5 | religiosos y religiosas se reúnen en la comunión entre carismas. 971 3, 2 | enriquecimiento? O, al revés, ¿cómo una necesidad dictada 972 2, 3 | comenzado un nuevo capítulo, rico de esperanzas, en la historia 973 5, 1 | laicas”, eso se debía a la rígida separación vigente entre 974 2, 2 | experiencia de comunión intensa y riquísima entre carismas antiguos 975 2, 2 | consagrada, que guarda un riquísimo patrimonio espiritual, múltiples 976 4, 4 | lenguaje, a adaptar nuestros ritmos de vida a los suyos, a pensar 977 2, 2 | dijo el Hermano Álvaro Rodríguez Echeverría, superior de 978 3 (6)| marcha hacia el 2000, PSIK, Roma 1986, pp. 50-52.~ 979 2, 2 | Comunión y Liberación, S. Egidio, L’Arche, Le Verbe 980 1 | eclesial, y estamos llamados a saber transmitir las leyes de 981 2, 2 | espiritual, múltiples tesoros de sabiduría y de experiencia y una gran 982 2, 2 | las conclusiones que se sacaron, percibieron todos la novedad 983 2, 1 | Christifideles laici que ve “a los sacerdotes, a los religiosos y religiosas, 984 2, 1 | la molestia de leer las Sagradas Escrituras” por el hecho 985 2, 2 | citando el Principito de Saint-Exupéry -, sino de mirar juntos 986 2, 2 | Schoenstatt, Focolari, Movimiento Salesiano, Orden Franciscana Secular, 987 3, 1 | la merma vocacional, las salidas, el envejecimiento. Contemporáneamente 988 2, 1 | ofrecía una doble vía de salvación: la de los preceptos, que 989 2, 1 | participación en su misión salvadora”. A todos y cada uno se 990 3, 3 | participación en la misión salvífica de la Iglesia; como bautizados, 991 2, 2 | ser otra cosa que el plan salvífico de Dios. Debemos unir nuestros 992 4, 2 | dedicada a la educación, o a la sanidad o a actividades asistenciales, 993 4, 5 | les llama “Hijos de los santos” porque son expresión de 994 4, 4 | comprender sus problemas, de leer sapiencialmente su camino de vida.~ Nosotros 995 2, 2 | Verbe de Vie, Movimiento Schoenstatt, Focolari, Movimiento Salesiano, 996 5, 3 | trabaje juntos en el mismo sector.~ Por su parte, los religiosos 997 2, 1 | miembros de los Institutos seculares, laicos o clérigos, entran 998 5, 3 | la rica aportación de su secularidad y de su servicio específico” ( 999 3, 1 | los puestos considerados “secundarios”, dejados “vacantes” por 1000 2, 1 | comparten un camino común de seguimiento de Cristo, en una comunión 1001 2, 1 | obligaciones en otros asuntos”.~ La segunda tentación es restringir 1002 5, 2 | El trabajo común pasa a segundo plano (no todos trabajan