Parte.Capítulo.Tema.Parrafo

  1 Pref     |       descubrir una auténtica sed de Dios. Como dijo el Papa Juan
  2 1.1      |           prácticas de la Nueva Era, Dios queda reducido a una prolongación
  3 1.1      |            al « nuevo adviento » del Dios que nos llama a vivir el
  4 1.3      |            un progresivo rechazo del Dios personal y se fue centrando
  5 1.3      |            como intermediarias entre Dios y la humanidad, con adaptaciones
  6 1.4      |             profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su
  7 1.5      |           felicidad, la verdad sobre Dios y la plenitud de vida para
  8 2.2.1    |    espirituales, pero no proceden de Dios, a pesar del lenguaje de
  9 2.3.1    |            cerrado, que contiene a « Dios » y a otros seres espirituales
 10 2.3.2    |            los misterios del cosmos, Dios, o el yo, por medio de un
 11 2.3.2    |        implicaba un ataque contra el Dios « masculino » del judaísmo,
 12 2.3.2    |        teorías que permite hablar de Dios cuando en realidad se quiere
 13 2.3.2    |              la psique es “mente”, y Dios también es “mente”, entonces
 14 2.3.2    |            su vida, que la imagen de Dios que se desprende es sumamente
 15 2.3.2    |            es el culto al sol, donde Dios es la energía vital (libido)
 16 2.3.2    |           palabras ».36 Este es « el dios interior » al que se refiere
 17 2.3.2    |            acicates para buscar al « Dios interior » dentro de uno
 18 2.3.2    |             fin de convertirse en el dios que uno es en lo más hondo
 19 2.3.2    |             místicas » de fusión con Dios y con el cosmos. ~El símbolo
 20 2.3.4.1  |            implica la negación de un Dios trascendente. ~Pero no se
 21 2.3.4.1  |      identidad real, un puente entre Dios como Mente divina y la humanidad.
 22 2.3.4.2  |                          2.3.4.2. ...Dios?   ~La Nueva Era muestra
 23 2.3.4.2  |          presenta como alternativa a Dios Padre, cuya imagen se ve
 24 2.3.4.2  |          sobre la mujer. Se habla de Dios, pero no se trata de un
 25 2.3.4.2  |               pero no se trata de un Dios personal. El Dios del que
 26 2.3.4.2  |              de un Dios personal. El Dios del que habla la Nueva Era
 27 2.3.4.2  |            exactamente, panenteísta. Dios es el « principio vital », «
 28 2.3.4.2  |              cierto sentido, todo es Dios. Su presencia es clarísima
 29 2.3.4.2  | menteespíritu es, en cierto sentido, Dios. ~La « energía divina »,
 30 2.3.4.3  |               No hay alteridad entre Dios y el mundo. El mundo mismo
 31 2.3.4.3  |               de todo cuanto existe. Dios y mundo, alma y cuerpo,
 32 3.1      |       cósmica, la vibración, la luz, dios, el amor –incluso el Ser
 33 3.1      |               Jesús de Nazaret no es Dios, sino una de las muchas
 34 3.3      |             Él [Cristo] es imagen de Dios invisible, primogénito de
 35 3.3      |            todo. ~Porque en él quiso Dios que residiera toda la plenitud. ~
 36 3.3      |            por el hecho mismo de que Dios, con la encarnación, se
 37 3.3      |   posibilidad de una relación con el Dios personal revelado en Cristo.
 38 3.3      |              al amor afectuoso de un Dios personal. Para ellos el
 39 3.3      |             hallamos una doctrina de Dios distinta de la que está
 40 3.3      |              concepción cristiana de Dios es la de una Trinidad de
 41 3.3      |         tanto en nuestra búsqueda de Dios, sino en que Dios nos busca
 42 3.3      |        búsqueda de Dios, sino en que Dios nos busca a nosotros. ~En
 43 3.4      |         consiste en una relación con Dios que se va haciendo cada
 44 3.4      |        refiere a un encuentro con el Dios trascendente en la plenitud
 45 3.4      |           que carece del concepto de Dios como persona, proceden «
 46 3.4      |          percepción liberadora del « dios interior ». No todos tienen
 47 3.4      |            de la fe cristiana es que Dios se abaja hacia sus criaturas,
 48 3.4      |              conviene aprender, pero Dios es capaz de soslayarlas
 49 3.4      |               su modo de acercarse a Dios no se fundamenta en una
 50 3.4      |        técnica: es siempre un don de Dios, cuyo beneficiario se siente
 51 3.4      |            avanza en la relación con Dios –que es siempre y en todos
 52 3.4      |           abandono confiado de sí en Dios y una apertura a los demás. ~
 53 3.4      |            del hombre hacia el Tú de Dios ».61 Conduce a un sometimiento
 54 3.4      |            completo a la voluntad de Dios, mediante el cual se nos
 55 3.5      |                            3.5. El « dios interior » y la « theosis »   ~
 56 3.5      |       profesaba una creencia en « el dios interior ». Desde la perspectiva
 57 3.5      |            idea fundamental es que « Dios » se encuentra en el fondo
 58 3.5      |           que nuestra comprensión de Dios tiene que ser interiorizada:
 59 3.5      |             ser interiorizada: de un Dios omnipotente y externo a
 60 3.5      |           omnipotente y externo a un Dios, fuerza dinámica y creativa
 61 3.5      |            centro mismo de todo ser: Dios como Espíritu.64 ~En el
 62 3.5      |              auxilio de la gracia de Dios, que actúa en y por medio
 63 4        |             para realizar el plan de Dios, fundado en la fe » (1 Tim
 64 4        |         ideas que circulan acerca de Dios, el hombre y el mundo, las
 65 4        |            ambiente Nueva Era. ~ ~• ¿Dios es un ser con quien mantenemos
 66 4        |           dominar?   ~El concepto de Dios propio de la Nueva Era es
 67 4        |           cristiano es muy claro. El Dios de la Nueva Era es una energía
 68 4        |    componente particular del cosmos; Dios en este sentido es la fuerza
 69 4        |           incluso más allá del mismo Dios Galáctico, del cual no podemos
 70 4        |               Ya no hay que buscar a Dios más allá del mundo, sino
 71 4        |            mi yo.66 Incluso cuando « Dios » es algo exterior a mí,
 72 4        |              concepción cristiana de Dios, Creador del cielo y de
 73 4        |        fuente de toda vida personal. Dios es en sí mismo personal,
 74 4        |              las personas creadas. « Dios, que “habita una luz inaccesible”,
 75 4        |             Al revelarse a sí mismo, Dios quiere hacer a los hombres
 76 4        |             sus propias fuerzas ».67 Dios no se identifica con el
 77 4        |              cristiana es el Hijo de Dios. He aquí algunos puntos
 78 4        |              de María y Unigénito de Dios, verdadero Dios y verdadero
 79 4        |         Unigénito de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, revelación
 80 4        |            de quién soy « yo ». El « Dios interior » y la unión holística
 81 4        |              a imagen y semejanza de Dios (Gen 1, 27) y Dios los trata
 82 4        |      semejanza de Dios (Gen 1, 27) y Dios los trata con gran consideración,
 83 4        |      salvación es un don gratuito de Dios?   ~La clave estriba en
 84 4        |               o nos salva el amor de Dios? Las palabras claves son
 85 4        |        relación personal directa con Dios, más que de una técnica
 86 4        |         rectificada por la acción de Dios: el pecado es una ofensa
 87 4        |          pecado es una ofensa contra Dios, y sólo Dios puede reconciliarnos
 88 4        |           ofensa contra Dios, y sólo Dios puede reconciliarnos consigo.
 89 4        |              Jesucristo, quien, como Dios y hombre, es el único mediador
 90 4        |            don de la comunión con un Dios amoroso. El camino hacia
 91 4        |          hablamos con nosotros o con Dios?   ~La tendencia a confundir
 92 4        |         divinos. Si descuidan que es Dios quien va en búsqueda del
 93 4        |            esta “relación” fácil con Dios, donde la función de Dios
 94 4        |            Dios, donde la función de Dios se concibe como la satisfacción
 95 4        |         sobre todo, un encuentro con Dios. La mística cristiana, más
 96 4        |            del hombre hacia el Tú de Dios ».76 « El cristiano, también
 97 4        |        autoridad se ha trasladado de Dios al interior del yo. Para
 98 4        |      conocimiento que ésta nos da de Dios no se puede reconocer claramente
 99 4        |         conocimiento del designio de Dios sobre el hombre se comprende
100 4        |             abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas
101 4        |              amor verdadero para con Dios y para con el prójimo a
102 4        |            El pecado es una ofensa a Dios... se levanta contra el
103 4        |           levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de Él
104 4        |             sí hasta el desprecio de Dios” ».81 ~  ~• ¿Se nos anima
105 4        |         Nazaret; él es la Palabra de Dios hecha hombre para la salvación
106 5        |         diálogo sobre la adoración a Dios: « Vosotros dais culto a
107 5        |              de Jesús como Ungido de Dios. ~La mujer « dejó el cántaro,
108 5        |              propio ritmo, y dejar a Dios hacer el resto.   ~ ~
109 6.1      |      justificar la fe y comprender a Dios, al mundo y a la persona
110 6.1      |              interior infinito es el dios y meta del hombre. La consecuencia
111 6.1      |   oportunidades para recordar lo que Dios nos promete en la resurrección
112 6.1      |             un concepto panteísta de Dios », « sustituyen la responsabilidad
113 6.1      |    responsabilidad personal frente a Dios por nuestras acciones con
114 6.2      |              una visión cristiana de Dios, la persona humana y el
115 6.2      |            La oración cristiana y el Dios de Jesucristo son fácilmente
116 6.2      |        establece una relación con el Dios revelado por Jesucristo,
117 6.2      |              tierra como creación de Dios. El respeto a la creación
118 6.2      |              preocupación por lo que Dios nos ha dado, quizá incluso
119 6.2      |        conciencia de la presencia de Dios. El diálogo entre los cristianos
120 7.2      |              que en una comunión con Dios, que es el « totalmente
121 7.2      |          dualismo no deja lugar a un Dios transcendente, de manera
122 7.2      | transcendente, de manera que todo es Dios. Para el cristianismo se
123 7.2      |          como el « lado sombrío » de Dios, que, en el teísmo clásico,
124 7.2      |          griego pan = todo y theós = Dios) la creencia de que todo
125 7.2      |              creencia de que todo es Dios o, en ocasiones, que todo
126 7.2      |          ocasiones, que todo está en dios y dios está en todo (panenteísmo).
127 7.2      |              que todo está en dios y dios está en todo (panenteísmo).
128 7.2      |          esta visión no tiene cabida Dios como un ser distinto en
129 7.2      |           popularizada. Se decía que Dios era completamente bueno