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| Juan Pablo II Ecclesia in Europa IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Cap., N.
1502 III,47 | pregunta abierta que indica con lucidez la profundidad y el dramatismo 1503 III,54 | ser un signo cada vez más luminoso de esperanza y de consuelo 1504 II,41 | significativas y ejemplos luminosos de laicos de este tipo. 1505 VI,106 | viejas, llenas de lágrimas, luto, lamentos, preocupación 1506 III,45 | suplicándole: « Pasa por Macedonia y ayúdanos » (Hch 16, 9). 1507 III,45 | cuando, en una visión, un macedonio se le apareció a Pablo suplicándole: « 1508 I,6 | sangre por nosotros en el madero de la cruz; está en pie, 1509 V,91 | difíciles, como por ejemplo, las madres solteras, personas separadas, 1510 INT,4 | discernimiento evangélico, ha madurado cada vez más la conciencia 1511 III,51 | persona, de modo que crezca y madure la semilla puesta por el 1512 II,33 | uno, la caridad es la vía maestra indicada a todos y que todos 1513 II,33 | siguiendo las huellas de su Maestro. ~Compromiso de los ministros 1514 V,98 | dar soporte a los pilares maestros del futuro del Continente.162 1515 III,52 | adhiriendo fielmente al Magisterio y colaborando con él en 1516 II,42 | evangélica.75~A la luz de los magníficos testimonios del pasado, 1517 II,30 | cristianos corresponde al mandato del Señor, « para que todos 1518 INT,5 | satisfacer así el deseo manifestado al final de la reunión sinodal, 1519 IV,71 | nuestra Vida, y nosotros nos manifestamos con Él en la gloria ».120~ 1520 II,29 | también que los Obispos, « manifestándoles la paternidad y el amor 1521 V,91 | con firmeza e integridad, manifestándolo con ejemplos convincentes, 1522 I,16 | los laicos y la llevan a manifestarse en los diversos ámbitos 1523 IV,71 | peregrinos [...], hasta que se manifieste Él, nuestra Vida, y nosotros 1524 VI,113 | Europa, que se ocupa de mantener la paz y la estabilidad, 1525 IV,79 | riesgos de superstición, para mantenerlas dentro de formas auténticas 1526 VI,112 | diferencias nacionales han de ser mantenidas y cultivadas como fundamento 1527 II,25 | los siglos, la Iglesia ha mantenido lazos muy estrechos con 1528 IV,78 | litúrgica. En particular, manteniendo viva la tradición de la 1529 I,9 | del cristianismo, que ha marcado su desarrollo histórico 1530 VI,113 | europeo, que han contribuido a marcar el curso de la historia 1531 IV,78 | una liturgia doméstica que marcará cada momento de la familia.135 ~ 1532 VI,111 | construido yendo, más allá de los mares, al encuentro de otros pueblos, 1533 I,8 | con seguir una lógica que margina a los más débiles y aumenta 1534 IV,79(137) | Carta ap. Rosarium Virginis Mariae (10 octubre 2002), 3: AAS 1535 CON,124 | gran multitud de santuarios marianos diseminados por todas las 1536 III,63 | evitando que se diluyan en la masa, tutela de los grupos minoritarios 1537 CON,123(192)| Carta enc. Redemptoris Mater (25 marzo 1987), 47: AAS 1538 I,8 | no carezcan de las cosas materiales necesarias, se sienten más 1539 V,93 | materna, a las situaciones matrimoniales en las que fácilmente puede 1540 V,96 | de la vida. Anima a los matrimonios y familias cristianas a 1541 IV,74 | se deben celebrar con el máximo esmero y poniendo las condiciones 1542 III,57 | Países donde estos creyentes mayoritarios han hecho de su religión 1543 II,43 | mujer y que se establezcan medidas eficaces contra el empleo 1544 I,19 | necesidad de una renovada meditación teológica, espiritual y 1545 INT,1 | mientras estaban dedicados a meditar en Jesucristo vivo en su 1546 V,103 | su actividad, creando y mejorando cada vez más sus servicios 1547 VI,113 | las Instituciones europeas mencionadas promueven la unidad del 1548 I,8 | angustia existencial pueden mencionarse, en particular, el dramático 1549 V,85 | En esta perspectiva es menester revalorizar el sentido auténtico 1550 II,23 | presencia de concepciones y mentalidades incompatibles con la tradición 1551 III,61 | hemos de encontrarnos con la mente, el corazón y el carácter 1552 I,7 | riesgo de convertirse en mero vestigio del pasado. Muchos 1553 I,10 | con las diversas formas de mesianismo, con la felicidad de tipo 1554 CON,122 | profetas que engendra al Mesías « que ha de regir a todas 1555 III,55 | islamismo. « Entendido como método y medio para un conocimiento 1556 III,52 | como ciencia con reglas y metodología propias, vive de la fe de 1557 I,12 | proceso se realiza según métodos democráticos, de manera 1558 | mí 1559 III,65 | porque es dulce como la miel (cf. Ap 10, 9-10). Estaremos 1560 VI,115 | fenómeno creciente de las migraciones, convirtiéndolas en un nuevo 1561 V,101 | que se reconozca a todo migrante los derechos fundamentales. 1562 I,10 | ciertas modalidades del milenarismo, con el atractivo de las 1563 III,59 | cultural enriquecido por dos milenios de experiencia humanista 1564 VI,113 | operaciones de carácter militar. A este propósito deseo 1565 INT,2(4) | Cf. Carta ap. Tertio millennio adveniente (10 noviembre 1566 II,40 | dignidad del sacerdocio ministerial; animar a las familias a 1567 III,57 | cuales los cristianos son minoría.105 ~En este sentido, se 1568 VI,115 | de los individuos, de las minorías y de los pueblos, comenzando 1569 III,63 | masa, tutela de los grupos minoritarios y de los más débiles; búsqueda 1570 INT,1 | genuina esperanza para quienes miran a Cristo y a su Iglesia ».3 1571 I,22 | 22. Mirando a Cristo, los pueblos europeos 1572 CON,125 | reconoce la acción salvadora y misericordiosa de Dios, a cuya luz comprende 1573 V,105 | mostrándose al mismo tiempo misericordioso con los pecadores, la norma 1574 IV,73 | promover más una autentica « mistagogía litúrgica », con la participación 1575 I,22 | de la fe podemos ver la misteriosa acción de Jesús en los diversos 1576 II,42 | contemplación, las experiencias místicas y por escritos ricos de 1577 V,88 | sufrimiento y el dolor y por el mito de la eterna juventud ».145 1578 I,15 | de las grandes ciudades modernas, como en zonas rurales con 1579 VI,108 | valores fundamentales. La modernidad europea misma, que ha dado 1580 II,24 | europeos. También en el periodo moderno y contemporáneo, cuando 1581 II,37 | fundamental que ha tenido el monacato y la vida consagrada en 1582 VI,113 | unidad política, económica y monetaria entre los Estados miembros, 1583 II,25 | mártires, a la labor asidua de monjes, religiosos y pastores. 1584 VI,107 | cristiana, que ya ahora « es la morada de Dios con los hombres » ( 1585 VI,115 | educación en los valores morales y espirituales ».182 ~La 1586 VI,116 | invitados a ser su alma, mostrando el verdadero sentido de 1587 V,105 | defendido siempre la verdad mostrándose al mismo tiempo misericordioso 1588 V,92 | labor educativa, la Iglesia mostrará su solicitud acompañando 1589 III,64 | sólo al contexto europeo mostraría síntomas de una preocupante 1590 V,95 | muchos Países de Europa es motivo de preocupación; en efecto, 1591 IV,76 | nuevo comienzo y encuentra motivos para esperar. ~Es necesario, 1592 III,51 | comunidades cristianas se movilicen para proponer una catequesis 1593 V,96 | incluso mediante una « movilización general de las conciencias 1594 II,40 | continente europeo un gran movimiento de oración, puesto que « 1595 IV,67 | pueden entrever, además, muestras de una « santidad de pueblo », 1596 CON,125 | Aurora de un mundo nuevo,~¡muéstrate Madre de la esperanza~y 1597 IV,67 | diversos ámbitos en que se mueven. Se pueden entrever, además, 1598 II,27(49) | Católica, 773; Carta ap. Mulieris dignitatem (15 agosto 1988), 1599 I,8 | sensación de soledad; se multiplican las divisiones y las contraposiciones. 1600 VI,116 | universal, aunque presente en la multiplicidad de las Iglesias particulares, 1601 CON,124 | María. Gracias a la gran multitud de santuarios marianos diseminados 1602 II,23 | síntomas preocupantes de mundanización, pérdida de la fe primigenia 1603 I,21 | encerrado en el horizonte mundano, sino que se abre a la eternidad. 1604 I,6 | dicho todo. Es el que vive: murió, pero ahora vive para siempre. 1605 INT,2 | después de la caída del muro, sobre el tema « Para ser 1606 III,60 | arte, la literatura, la música, la pintura, la escultura 1607 III,57 | cristianas, y el pensamiento musulmán.104~A este respecto, hay 1608 III,57 | cotidianamente en contacto con musulmanes para que conozcan el Islam 1609 VI,118 | favorece la información mutua y coordina las iniciativas 1610 VI,106 | novedad de Dios. Ella hace nacer la Iglesia, anima su existencia 1611 VI,108 | caracteriza una realidad nacida como Continente gracias 1612 V,85 | voluntariado cristiano. Naciendo de la fe y siendo alimentado 1613 V,95 | efecto, la disminución de los nacimientos es síntoma de escasa serenidad 1614 VI,112 | que la propia identidad nacional no se realiza si no es en 1615 VI,112 | ideologías totalitarias y de nacionalismos exasperados que, ofuscando 1616 VI,115 | concepción hasta la muerte natural, y la familia fundada en 1617 V,89 | de tutelar los ambientes naturales, se defienda la calidad 1618 III,60 | hecho visible en Jesús de Nazaret. ~Educación de los jóvenes 1619 II,38 | en la atención de los más necesitados, que ha distinguido a tantos 1620 V,95 | que es siempre un « crimen nefando »156 y un grave desorden 1621 INT,4 | conciencia de la unidad que, sin negar las diferencias derivadas 1622 V,103(166)| para los Obispos, Instr. Nemo est (22 agosto 1969), 16: 1623 I,9 | el libre desarrollo del nihilismo, en la filosofía; del relativismo 1624 | ninguna 1625 CON | La mujer, el dragón y el niño~ 1626 III,62 | distintas condiciones de niños, adolescentes y jóvenes. 1627 INT,3 | se ha ido afirmando con nitidez una creciente voluntad de 1628 V,88 | cada día en su actividad un noble servicio a la vida. A ellos 1629 III,47 | hasta los elementos y las nociones fundamentales de la fe. 1630 III,56(102) | religiosas con el hebraísmo, Noi ricordiamo: una riflessione 1631 V,105 | misericordioso con los pecadores, la norma suprema de tu actividad.~ 1632 II,26 | sector de cristianos que normalmente piensan, deciden y viven “ 1633 III,53 | del Oeste y del Este, del Norte y del Sur, compartiendo 1634 V,96(159) | Discurso al nuevo Embajador de Noruega ante la Santa Sede (25 marzo 1635 III,57 | el Islam. Esto, como han notado varias veces en estos años 1636 INT,4 | paulatinamente se ha ido notando un gran impulso hacia la 1637 V,84 | Evangelio », la buena noticia para todos los hombres: « 1638 VI,106 | Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo » ( 1639 V,92 | a que los jóvenes y los novios reciban una educación al 1640 V,96 | los valores de la vida, núcleo de su patrimonio cultural »; 159 1641 INT,2 | Jesucristo ».6~Transcurridos nueve años, se ha considerado, 1642 II,24 | herencia clásica y de las numerosas aportaciones que han dado 1643 II,40 | considerada como uno de los objetivos primarios de toda la Comunidad 1644 IV,71 | la Iglesia no tiene como objeto calmar los deseos y los 1645 V,101 | dignidad de cada persona y la obligada solidaridad con los más 1646 II,39 | de sus pueblos; es paso obligado para una Iglesia que quiera 1647 II,35 | la Iglesia,59 requerido obligatoriamente por la Iglesia latina,60 1648 III,64 | las Comunidades eclesiales observan todavía a las Iglesias en 1649 III,57 | la libertad religiosa se observe en Países de tradición religiosa 1650 I,8 | ética general y una búsqueda obsesiva de los propios intereses 1651 III,51 | de la Iglesia Católica es obviamente un punto de referencia fundamental. ~ 1652 I,7 | tiene la impresión de que lo obvio es no creer, mientras que 1653 II,39 | religiosa, sobre todo en Europa occidental. Esta situación requiere 1654 III,62 | existencia, incluidos el del ocio y la diversión.113 ~Tengo 1655 V,93 | evangélicas. La Iglesia, sin ocultarles la verdad del desorden moral 1656 I,9 | la realidad, haciéndolo ocupar así falsamente el lugar 1657 II,43 | lugar y circunstancia que ocurran. Pide que se apliquen efectivamente 1658 I,22 | celebra la Iglesia. Así ocurre en los Sacramentos, acciones 1659 I,14 | así han sido proclamados oficialmente por la Iglesia, sino también 1660 VI,113(178)| Cf. Discurso a la Oficina de la Presidencia del Parlamento 1661 IV,72 | verdaderamente su esperanza y ofrecerla a quien la ha perdido.~ 1662 III,61 | el carácter juvenil, para ofrecerles una sólida formación humana 1663 II,38 | permanente de una existencia ofrecida como auténtico culto espiritual. 1664 VI,117 | proyecto de unificación, ofreciendo a las instituciones europeas, 1665 I,13 | la esperanza”, porque el ofrecimiento de su vida es la manifestación 1666 III,45 | como don para que tú la ofrezcas con gozo en todos los tiempos 1667 VI,112 | nacionalismos exasperados que, ofuscando la esperanza de los hombres 1668 INT,5 | Sínodo.13~« El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu 1669 INT,5 | El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice 1670 IV,77 | propia disponibilidad para oír las confesiones y a que 1671 I,18 | cual pasa y se difunde la ola de gracia que fluye del 1672 II,27 | su barca a merced de las olas encrespadas, se pide a la 1673 II,42 | vivificadora para una nueva oleada de esperanza. ~ 1674 INT,2 | celebrada en el Estadio Olímpico de Berlín. 5~La Asamblea 1675 I,9 | falsamente el lugar de Dios y olvidando que no es el hombre el que 1676 III,60 | 60. Tampoco puede olvidarse la aportación positiva que 1677 I,13 | todos, para que nunca se olvide, el gran signo de esperanza 1678 I,9 | quien hace al hombre. El olvido de Dios condujo al abandono 1679 II,29 | sinceridad nuestras lentitudes, omisiones, infidelidades y culpas ».52 1680 I,6 | vida y nos ha mostrado la omnipotencia infinita del amor del Padre. 1681 II,40 | que dan de sí mismos fuera opaca o lánguida, ¿cómo podrían 1682 V,83 | multiforme en el servicio y la opción por una generosidad sin 1683 VI,113 | historia sin embarcarse en operaciones de carácter militar. A este 1684 VI,113 | internacionales, vinculadas y operativas principalmente en territorio 1685 I,19 | educación y la libertad de opinión, de palabra, de religión, 1686 VI,112 | tiene que ser « controlado oportunamente por las fuerzas sociales 1687 II,40 | vocacional, tan necesaria, es oportuno explicar a los fieles la 1688 III,46 | permita preparar los remedios oportunos. En el « viejo » Continente 1689 V,103 | defendiendo la causa de los oprimidos y excluidos, pida a las 1690 V | III. ¡Optemos por la caridad!~ 1691 VI,117 | de la esperanza. Con esta óptica, es necesaria una presencia 1692 VI,111 | de experiencias y signos opuestos: « En realidad, Europa no 1693 IV,66 | es una comunidad que ora. Orando escucha a su Señor y lo 1694 IV | Ap 5, 13)~ ~Una comunidad orante~ 1695 VI,114 | actuar conscientes de que sus ordenamientos jurídicos serán plenamente 1696 IV,75(123) | II, Decr. Presbyterorum Ordinis, sobre el ministerio y vida 1697 III,62 | además dotarla de mayor organicidad y coherencia, escuchando 1698 VI,113 | fundamental común. Dicho organismo tiene el objetivo de realizar 1699 VI,114 | comunidades religiosas a organizarse libremente, en conformidad 1700 V,98 | libertad y la solidaridad. Orientada a defender y promover la 1701 IV,74 | de Cristo y de la Iglesia orientadas a dar culto a Dios, a la 1702 V,87 | empresarial.144 Este diálogo debe orientarse a la edificación de una 1703 III,51 | ejercicio de la caridad, se orienten a la edificación y el sustento 1704 VI,120 | Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces ».191 1705 IV,82 | al domingo de su sentido originario y no es posible darle un 1706 III,56(101) | Instrumentum laboris, 62: L'Oss. Rom., 6 agosto 1999 - Suppl., 1707 V | espíritu de servicio, tu paciencia » (Ap 21, 2)~ ~La vía del 1708 II,30 | lograr esto hace falta un paciente y constante empeño por parte 1709 V,88 | pide que den también a los pacientes una ayuda espiritual especial, 1710 III,54(97) | ecuménica en la Catedral de Paderborn (22 junio 1996), 5: L'Osservatore 1711 I,22 | habla de Él en todas sus páginas (cf. Lc 24, 27.44-47). Pero 1712 V,103 | los que huyen del propio país de origen por estar en peligro 1713 I,19 | Muchos de los grandes paradigmas de referencia antes indicados, 1714 IV,81 | del Señor es un momento paradigmático y sumamente evocador en 1715 I,10 | contenta, por ejemplo, con el paraíso prometido por la ciencia 1716 | parecer 1717 INT,2 | esperanza a una Europa que parecía haberla perdido.8 ~ 1718 V,90 | para aceptar modelos de pareja en los que la diferencia 1719 III,63 | locales, incluso en el ámbito parroquial.~Al mismo tiempo, hay que 1720 I,15 | frutos en las comunidades parroquiales, en las personas consagradas, 1721 IV,71 | liturgia terrena pregustamos y participamos en la Liturgia celeste que 1722 I,18 | a la muerte y lo creado participará de la gloria de los hijos 1723 CON,124 | maternalmente presente y partícipe en los múltiples y complejos 1724 V,105 | cualquier hostilidad, egoísmo y partidismo, favoreciendo en toda circunstancia 1725 VI,117 | humanizar la sociedad a partir del Evangelio, vivido bajo 1726 CON,122 | luz entre los dolores del parto (cf. Ap 12, 1-2), puede 1727 V,103 | favorezcan el retorno a su patria; y que se creen, además, 1728 III,54 | escritas por Pablo VI al Patriarca ecuménico Atenágoras I: « 1729 INT,4 | el transcurso del Sínodo, paulatinamente se ha ido notando un gran 1730 CON,125 | de Pontificado.~ ~JOANNES PAULUS PP. II ~ ~ 1731 V,83 | por una generosidad sin pausas ni límites. ~ 1732 I,13 | razón de su esperanza (cf. 1 Pe 3, 15). Los mártires, además, 1733 IV,76 | el contrario, se reconoce pecador y se encomienda a la misericordia 1734 IV,76 | confesión personal de los pecados seguida de la absolución 1735 III,60 | éstos pueden ser un factor peculiar que ayude a suscitar nuevamente 1736 V,103 | respetando su cultura y la peculiaridad de su tradición religiosa. 1737 VI,110 | con todos, valorando sus peculiaridades históricas y culturales, 1738 IV,79 | ha de llevar a cabo una pedagogía apropiada, explicando cómo 1739 IV,79 | y fecunda, espiritual y pedagógica, para la contemplación personal, 1740 II,41 | ello se necesitan programas pedagógicos, que capaciten a los fieles 1741 IV,76 | no tiene a nadie a quien pedir perdón. El que, por el contrario, 1742 V,103 | país de origen por estar en peligro su vida, y favorezcan el 1743 IV,74 | exigencia para contrarrestar dos peligros: por un lado, algunos ambientes 1744 IV,68 | como la adhesión a sectas peligrosas o a experiencias pseudoreligiosas.~ 1745 II,23 | persecución y, lo que es más peligroso aún, afectada por síntomas 1746 INT,5 | sus interrogantes y sus penas, a la luz de la victoria 1747 I,17 | obstante los problemas aún pendientes y los nuevos que van surgiendo – 1748 IV,76 | Este encuentro entre el penitente y el sacerdote ha de ser 1749 VI,111 | cultura de la solidaridad. Pensada como germen de paz, la cooperación 1750 II,41 | vida ordinaria mediante pequeños servicios que anuncian la 1751 IV,68 | purificado. Al hombre que se percata, aunque sea confusamente, 1752 INT,4 | Padres sinodales se han percatado de que, tal vez, lo más 1753 III,61 | muchos jóvenes, no es difícil percatarse de que hay en ellos actitudes 1754 III,60 | arquitectura, porque « debe hacer perceptible, más aún, fascinante en 1755 III,47 | separados del Evangelio, perdiendo así su alma más profunda 1756 IV,71 | es quien nos habla, nos perdona, nos escucha, nos da su 1757 IV,76 | reconocerse pecadores y dejarse perdonar, una incapacidad debida 1758 INT,5 | de ofrecer a la Iglesia peregrina en Europa un documento sobre 1759 IV,79 | cofradías, procesiones y peregrinaciones a numerosos santuarios, 1760 III,62 | he encontrado tanto en mi peregrinar por diversos Países como 1761 I,18 | hombre, la caridad da valor perenne a los esfuerzos de la humanidad, 1762 CON,123 | beatísima Virgen ya llegó a la perfección, por la que se presenta 1763 VI,113 | de integración que se va perfeccionando con vistas a la adopción, 1764 V,97 | historia un orden social perfecto, sabemos sin embargo que 1765 IV,67 | hay signos que ayudan a perfilar el rostro de una Iglesia 1766 III,56 | propia vida, sobre todo en periodos de persecución, han ayudado 1767 V,84 | puede vivir sin amor. Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, 1768 I,10 | dentro de sí. De este modo permanecen y se agudizan los signos 1769 V,95 | Continente de legislaciones permisivas de un acto que es siempre 1770 III,56 | cuanto las circunstancias lo permitan, en el diálogo y la colaboración 1771 V,95 | químico-farmacéuticos que permiten efectuarlo sin tener que 1772 V,95 | Europa, a creer que se puede permitir poner conscientemente punto 1773 II,35 | la disciplina actual no permitiría solucionar la crisis de 1774 V,95 | pueden olvidar los atentados perpetrados por la « intervención sobre 1775 III,45 | los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo 1776 I,6 | decir, la Iglesia de Dios perseguida, en lucha contra el mal 1777 I,8 | concepto mismo de familia, la persistencia y los rebrotes de conflictos 1778 III,49 | falta testimonios fuertes, personales y comunitarios, de vida 1779 VI,120 | naciones. Pero esta herencia no pertenece solamente al pasado; es 1780 V,99 | entendida también por los que no pertenecen a la comunidad de los creyentes. 1781 III,46 | presencia de emigrantes pertenecientes a otras religiones, sea 1782 V,100 | sea su pueblo o nación de pertenencia. Estimula también a toda 1783 I,7 | principio del tercer milenio, perturban el horizonte del Continente 1784 VI,114 | sino que actúan con un peso institucional específico 1785 INT,5 | reflexiones, junto con la petición de ofrecer a la Iglesia 1786 V,95 | para la cual no faltan peticiones y tristes ejemplos de legalización.~ 1787 I,22(43) | traición de Judas, 1, 6: PG 49, 380C.~ 1788 I,14 | vivas”, unidas a Cristo “piedra angular”, han construido 1789 I,14 | social? « Todos ellos, como “piedras vivas”, unidas a Cristo “ 1790 I,10 | tiene necesidad de esperanza piensa poder saciarla con realidades 1791 II,26 | cristianos que normalmente piensan, deciden y viven “como si 1792 II,42 | con tesón y gratuidad. Piénsese, por ejemplo, en la mentalidad 1793 CON,123 | traspasada por el dolor a los pies de la Cruz, engendra de 1794 V,98 | capaz de dar soporte a los pilares maestros del futuro del 1795 III,60 | literatura, la música, la pintura, la escultura y la arquitectura, 1796 I,22(43) | Tractatus VI, cap. I, n. 7: PL 35,1428; San Juan Crisóstomo, 1797 III,44 | Este texto contiene al plan creador y salvador de Dios, 1798 V,97 | semilla de justicia y amor plantado en el tiempo presente florece 1799 IV,77 | competencia los problemas planteados recientemente a la moral 1800 III,58 | Europa, es preciso mostrar el planteamiento evangélico, teórico y práctico, 1801 CON,125 | Hijo Jesús. Criatura nueva plasmada por el Espíritu Santo, María 1802 II,24 | siglos. La fe cristiana ha plasmado la cultura del Continente 1803 VI,110 | participar a corto o largo plazo todos los pueblos que comparten 1804 V,105 | obstáculos y dependencias, seas pobre y amiga de los más pobres, 1805 VI,117 | En las relaciones con los poderes públicos, la Iglesia no 1806 VI,120 | está en medio de ti como poderoso salvador” (So 3, 17). Su 1807 INT,2 | La Asamblea sinodal no podía dejar de referirse, evaluar 1808 IV,66 | cada una de tus acciones, podrás proponer de nuevo a los 1809 II,24 | punto de que ésta no se podría entender sin hacer referencia 1810 II,25(46) | Discurso al Parlamento polaco, Varsovia (11 junio 1999), 1811 CON,125 | confiadamente nuestra oración: pongamos en sus manos el futuro de 1812 III,52 | investigación científica y oración, poniéndose en diálogo atento con la 1813 CON,125 | Pablo, vigésimo quinto de Pontificado.~ ~JOANNES PAULUS PP. II ~ ~ 1814 I,20 | es el único mediador y portador de salvación para la humanidad 1815 IV,75 | Cristo, es por naturaleza portadora de la gracia en la historia 1816 II,23 | a su presencia, se hacen portadoras de esperanza para la humanidad. ~ 1817 I,10(19) | Interreligioso, Gesù Cristo portatore dell'acqua viva. Una riflessione 1818 III,57 | religiones y les dan la posibilidad de ejercer su culto, y a 1819 III,60 | olvidarse la aportación positiva que supone la valoración 1820 VI,111 | Continente debe responder positivamente para que su rostro sea verdaderamente 1821 V,83 | Cuando las obras resultan positivas, son fruto de la laboriosidad 1822 I,7(15) | pp. 19-20; Idem, Relatio post disceptationem, II, A: L' 1823 I,15 | Europa, tanto en los Países postcomunistas como en Occidente, la parroquia, 1824 I,14 | espiritual y moral, dejando a la posteridad la herencia más preciosa. 1825 II,24 | religiosa, bien por las posteriores divisiones entre los cristianos, 1826 I,19 | contiene un extraordinario potencial espiritual, cultural y ético, 1827 V,95 | encubierta o abiertamente practicada, para la cual no faltan 1828 V,85 | impulsando a quienes lo practican a « elevar los sentimientos 1829 I,9 | gnoseología y en la moral; y del pragmatismo y hasta del hedonismo cínico 1830 IV,82 | centro de todo el culto, preanuncio incesante de la vida sin 1831 II,28 | participación como instrumentos preciosos de comunión para una acción 1832 VI,106 | nuevo » (Ap 21, 5)–, el cual precisa aun: « Hecho está » (Ap 1833 I,12 | lo que se ha hecho para precisar las condiciones y las modalidades 1834 V,85 | personas iniciando -si es preciso- nuevos caminos allí donde 1835 I,19 | sabiendo que esta fe es precursora de auténtica esperanza para 1836 V,98 | concepto de « tolerancia », precursoras ambas de errores y horrores 1837 III,45 | evangelizar, es decir, para predicar y enseñar, ser canal del 1838 V,86 | y mostrarles que son los predilectos de Dios, significa reconocer 1839 VI,108 | considerar como « un concepto predominantemente cultural e histórico, que 1840 III,63 | intereses particulares o del predominio de criterios exclusivamente 1841 V,86 | cf. Mt 25, 40). El amor preferencial a los pobres es una dimensión 1842 I,19 | título alguno para expresar preferencias por una u otra solución 1843 III,47 | tradición cristiana? Es una pregunta abierta que indica con lucidez 1844 III,62 | escuchando pacientemente las preguntas de los jóvenes, para hacerlos 1845 IV,71 | en la liturgia terrena pregustamos y participamos en la Liturgia 1846 II,30 | a la eliminación de los prejuicios, al conocimiento y al amor 1847 I,21 | llama a la resurrección y al premio eterno. ~Jesucristo vivo 1848 V,95 | de técnicas diagnósticas prenatales puestas al servicio no de 1849 IV,75 | la fe en la Eucaristía, « prenda de la gloria futura », convencidos 1850 II,39 | la persona de Jesucristo, prende en ellos una esperanza que 1851 II,31 | es una de las principales preocupaciones de la Iglesia, sobre todo 1852 V,87 | mercado, sino decididamente preocupada por salvaguardar también 1853 III,47 | comunidades tendrían que preocuparse seriamente por llevar el 1854 V,89 | vida de las personas y se prepare a las generaciones futuras 1855 IV,69 | comportamientos consumistas, presa fácil de antiguas y nuevas 1856 II,35 | crisis de las vocaciones al presbiterado que se percibe en muchas 1857 II,36 | guía del Obispo y con su presbiterio, la “diaconía” de la liturgia, 1858 IV,75(123) | Conc. ecum. Vat. II, Decr. Presbyterorum Ordinis, sobre el ministerio 1859 VI,116 | digno del hombre, no puede prescindir de la convicción de que 1860 IV,68 | de pan, la Iglesia ha de presentarle de modo convincente la respuesta 1861 IV,79 | de sus manifestaciones, preservándo las de desviaciones secularistas, 1862 VI,113(178)| Discurso a la Oficina de la Presidencia del Parlamento Europeo ( 1863 II,43 | prostitución; desea que el servicio prestado por la madre, del mismo 1864 IV,77 | moral personal y social. Presten una especial atención, además, 1865 I,7 | faltan ciertamente símbolos prestigiosos de la presencia cristiana, 1866 IV,78 | forma de oración comunitaria presupone la oración individual. Entre 1867 III,58 | en el cientificismo, que pretende reconocer validez objetiva 1868 I,8 | fragmentación de la existencia; prevalece una sensación de soledad; 1869 I,9 | está el intento de hacer prevalecer una antropología sin Dios 1870 VI,114 | democracia en la medida en que prevean formas de « sana cooperación » 180 1871 V,103 | formas de ayuda que pueden prever también la presencia entre 1872 III,51 | edades y condiciones de vida, previendo también formas adecuadas 1873 III,49 | santidad: ésta es un requisito previo esencial para una auténtica 1874 VI,114 | Confesiones religiosas y la previsión de un diálogo reglamentado 1875 IV,76 | cualquiera de las formas previstas por el rito del Sacramento. 1876 I,11 | su compromiso de vivir la primacía de la evangelización incluso 1877 II,40 | como uno de los objetivos primarios de toda la Comunidad cristiana ».71 1878 III,56 | para que florezca una nueva primavera en las relaciones recíprocas. 1879 II,23 | mundanización, pérdida de la fe primigenia y connivencia con la lógica 1880 II,29 | reivindicar derechos de primogenitura y toda incomprensión recíproca », 1881 V,94 | sociedad, en cuanto lugar primordial de la « humanización » de 1882 INT,2 | el principio el objetivo principal de la II Asamblea Especial 1883 II,31 | Este diálogo es una de las principales preocupaciones de la Iglesia, 1884 VI,113 | vinculadas y operativas principalmente en territorio europeo, que 1885 CON,123 | al Hijo como vencedor del príncipe de este mundo. Es confiada 1886 V,88 | enfermos ha de ser una de las prioridades « en una sociedad de la 1887 V,94 | una atención adecuada y prioritaria a la familia, es igualmente 1888 IV,82 | sociedad. En efecto, si se priva al domingo de su sentido 1889 III,63 | incluido el derecho a la privacidad; servicio a la verdad, a 1890 V,84 | incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela 1891 I,8 | los propios intereses y privilegios. Para muchos, la globalización 1892 II,39 | vocaciones es, pues, un problema vital para el futuro de 1893 IV,68 | personas mismas de las que proceden. Hay fenómenos claros de 1894 VI,117 | contribuir, respetando los procedimientos democráticos correctos y 1895 IV,78 | adoración personal, exposición y procesión, que se han de concebir 1896 IV,79 | mediante las cofradías, procesiones y peregrinaciones a numerosos 1897 III,49 | la gracia a través de la proclamación de la Palabra y la celebración 1898 III,51 | en la Sagrada Escritura, proclamada en la liturgia e interpretada 1899 VI,120 | imperecedero mensaje de salvación proclamado por Cristo [...] (cf. Mc 1900 I,14 | de los que así han sido proclamados oficialmente por la Iglesia, 1901 IV,71 | celebraciones eclesiales proclaman que nuestra esperanza nos 1902 IV,77 | Penitencia. Les recomiendo que procuren estar al día en el campo 1903 V,101 | solidaria de todos en la producción e intercambio de bienes.~ 1904 II,38 | de espiritualidad que se produce hoy en la sociedad, ha de 1905 I,7 | antigua y reciente, ha producido en las fibras más profundas 1906 I,8 | globalización que se está produciendo, en vez de llevar a una 1907 II,31 | ayuda de Dios, no dejarán de producir sus frutos. ~ 1908 V,95 | aborto, recurriendo incluso a productos químico-farmacéuticos que 1909 III,60 | testimonio vivo de la fe profesada a lo largo de los siglos, 1910 II,41 | familia, la educación, las profesiones, el trabajo y el sufrimiento.74 1911 III,49 | consagrados, catequistas y profesores de religión: « Todo bautizado, 1912 CON,122 | considerada como el Israel de los profetas que engendra al Mesías « 1913 INT,5 | Apocalipsis, « revelación profética » que desvela a la comunidad 1914 II,35 | Dios para la Iglesia, valor profético para el mundo actual, fuente 1915 III,44 | enviado con la orden de « profetizar otra vez contra muchos pueblos, 1916 INT,3 | escucha y confrontación: se ha profundizado en el conocimiento mutuo 1917 I,20 | llevar a todas las personas. Profundizando su propia dimensión misionera, 1918 V,91 | en este camino, se debe profundizar la teología y la espiritualidad 1919 II,29 | la evangelización.~Para progresar hacia la unidad de los cristianos~ 1920 I,12 | enemigas, la ampliación progresiva del proceso unitario a los 1921 II,24 | cuando se ha ido fragmentando progresivamente la unidad religiosa, bien 1922 I,7 | pero éstos, con el lento y progresivo avance del laicismo, corren 1923 III,57 | culto, y a ellos se les prohíbe todo ejercicio del culto 1924 CON,125 | haznos serviciales con el prójimo,~acogedores de los pobres, 1925 II,27 | historia de la humanidad. Él prolonga en el tiempo su misión, 1926 INT,3 | que han soportado duras y prolongadas persecuciones a causa de 1927 II,34 | ministerio, están « llamados a prolongar la presencia de Cristo, 1928 VI | espiritual de Europa~Europa promotora de los valores universales~ 1929 I,19 | armonizarlas, consolidarlas y promoverlas. Se trata de un hecho que 1930 III,57 | religión la única admitida y promovida. La persona humana tiene 1931 II,25 | derecho y, sobre todo, ha promovido la dignidad de la persona, 1932 II,43 | imágenes femeninas en la propaganda comercial, así como contra 1933 II,40 | generosa »; es urgente que se propague en las Comunidades eclesiales 1934 III,57 | dicha preparación debe propiciarse particularmente en los seminaristas, 1935 VI,113 | Ambas Instituciones se proponen, mediante la cooperación 1936 V,104 | la esperanza. Ahora te la propongo a ti, Iglesia de Cristo 1937 IV,69 | de Cristo, el Señor; en proporcionar nuevos espacios para el 1938 III,65 | fondo: nos costará, pero nos proporcionará alegría porque es dulce 1939 II,41 | doctrina social, han de proporcionarles no solamente doctrina y 1940 VI,117 | la confrontación de las propuestas, a delinear una convivencia 1941 INT,3 | esperan a la Iglesia: se han propuesto « orientaciones útiles para 1942 II,29 | comenzar de nuevo, que permite proseguir con mayor vigor el camino 1943 II,32 | debe ser confundida con el proselitismo, quedando firme el deber 1944 CON,125 | todos los cristianos:~que prosigan confiados por la vía de 1945 V,88 | en una sociedad de la prosperidad y la eficiencia, en una 1946 II,43 | como contra la plaga de la prostitución; desea que el servicio prestado 1947 V,91 | acompañar y sostener el justo protagonismo de las familias, individualmente 1948 VI,113 | inclusive a través de la protección y promoción de los derechos 1949 CON,125 | todos.~Reina de la Paz,~¡protege la humanidad del tercer 1950 II,43 | efectivamente las leyes que protegen a la mujer y que se establezcan 1951 V,98 | libertad, de manera que se proteja la cultura y la sociedad 1952 VI,121 | mundo pueden inspirarse con provecho.~¡Ten confianza! En el Evangelio, 1953 VI,118 | Europeas, el cual ha de proveer, en el ámbito del Continente, « 1954 II,38 | Evangelio de la esperanza proviene de algunos aspectos que 1955 V,90 | dichas instituciones como provienentes de la voluntad de Dios. 1956 V,90 | políticos que contribuyen a provocar una crisis cada vez más 1957 III,48 | la acción pastoral de los próximos años.~Si bien el Evangelio 1958 II,41 | capaciten a los fieles laicos a proyectar la fe sobre las realidades 1959 V,90 | matrimonio legítimo; no faltan proyectos para aceptar modelos de 1960 III,57 | debe llevarse a cabo con prudencia, con ideas claras sobre 1961 I,14 | 12). Los santos son la prueba viva del cumplimiento de 1962 VI,121 | fuerza que te sustenta en las pruebas; es profecía de un mundo 1963 IV,68 | peligrosas o a experiencias pseudoreligiosas.~El deseo difuso de alimento 1964 II,41 | con el servicio a la vida pública y las responsabilidades 1965 INT,2 | convocatoria que anuncié públicamente el 23 de junio de 1996, 1966 V,101 | fundamentales. A las autoridades públicas corresponde la responsabilidad 1967 II,40 | domésticas » en cuyo seno se puedan percibir, acoger y acompañar 1968 V,95 | diagnósticas prenatales puestas al servicio no de terapias 1969 VI,111 | rendimiento de los recursos puestos a disposición. Por el contrario, 1970 IV,68 | acogido con comprensión y purificado. Al hombre que se percata, 1971 V,105 | a tus hijos a que dejen purificar su corazón de cualquier 1972 II,23 | engalanada con un vestido de lino puro resplandeciente (cf. Ef 1973 INT,2 | Aquella primera Asamblea puso de relieve la urgencia y 1974 | qué 1975 II,32 | confundida con el proselitismo, quedando firme el deber de respetar 1976 IV,82 | suceder que « el hombre quede cerrado en un horizonte 1977 III,62 | de la sociedad.~En este quehacer hay que promover ocasiones 1978 | querer 1979 II,30 | hacia la unidad visible querida por Él, de tal modo que 1980 VI,121 | y sobre la muerte. Él ha querido que esta victoria sea para 1981 II,39 | obligado para una Iglesia que quiera anunciar, celebrar y servir 1982 V,95 | recurriendo incluso a productos químico-farmacéuticos que permiten efectuarlo 1983 CON,125 | Pedro y San Pablo, vigésimo quinto de Pontificado.~ ~JOANNES 1984 I,7 | con ocasión del Sínodo,15 quisiera recordar la pérdida de la 1985 I,8 | resurgir de algunas actitudes racistas, las mismas tensiones interreligiosas, 1986 II,28 | caridad fraterna, vivida con radicalidad evangélica en el nombre 1987 I,15 | cristiana caracterizada por el radicalismo evangélico y el impulso 1988 I,9 | 9. En la raíz de la pérdida de la esperanza 1989 V,96 | aprecia todo intento de reaccionar al egoísmo en el ámbito 1990 V,90 | En particular, es preciso reafirmar dichas instituciones como 1991 I,22 | si las otras no fueran “reales”, sino por antonomasia, 1992 II,30 | mismo tiempo, por un sobrio realismo, orientado a la « valoración 1993 VI,111 | abierto y acogedor, que siga realizando en la actual globalización 1994 V,101 | bien común. La acogida debe realizarse siempre respetando las leyes 1995 III,47 | es el cristianismo, pero realmente no lo conocen. Con frecuencia 1996 II,40 | Por eso es necesario « reavivar, sobre todo en los jóvenes, 1997 IV,70 | urgente que en la Iglesia se reavive el auténtico sentido de 1998 II,34 | transparencia suya en medio del rebaño que les ha sido confiado ».57~ 1999 IV,80 | victoria de Cristo: es una vida rebosante de consolaciones de Dios, 2000 III,65 | 10, 9-10). Estaremos así rebosantes de esperanza y capaces de 2001 I,8 | familia, la persistencia y los rebrotes de conflictos étnicos, el