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| P. J. Rovira, CMF La pobreza evangélica IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Capitulo
1 3 | sobreabundante gratuidad (cf. VC 104-105), agilidad, desinstalación 2 3 | sobreabundante gratuidad (cf. VC 104-105), agilidad, desinstalación 3 3 | confusión de lo efímero” (VC 105a).~ ~Un carisma que exige 4 1(4) | Construir la vida, Madrid 2003, 123-124.~ 5 1(4) | la vida, Madrid 2003, 123-124.~ 6 1(1) | Passione per Dio, Roma 1984, 125.~ 7 3 | se ha manifestado (Jn 3,16s) y así nos ha santificado ( 8 1 | Diario” de Sören Kierkegaard (1813-1855):~ ~“En la fastuosa 9 1 | Sören Kierkegaard (1813-1855):~ ~“En la fastuosa iglesia 10 3 | conformación con Él” (VC 18c).~ ~ Como decíamos anteriormente, 11 1(1) | Passione per Dio, Roma 1984, 125.~ 12 3(11)| FIAND, Living the Vision, NY 1991, 52). Y, en lo que se refiere 13 2(9) | braccia del Padre, Milano 1999, 71). Reconociéndose y aceptándose 14 1(4) | Construir la vida, Madrid 2003, 123-124.~ 15 3 | cristológico)” (VC 21c; cf. 22b).~ ~De este modo, el religioso:~ ~“ 16 3 | herida del costado (cf. Jn 20-25-29).~ ~ Efectivamente, esta 17 2(7) | discriminación social” (35b; cf. NMI 50).~ 18 3 | raíces vocacionales (cf. VC 36-37) y la atención vigilante 19 3 | aprender humanamente (Lc 2,40.52), a la pasión y muerte; 20 2(5) | conciudadanos. Cf. Ecclesia in Asia, 40b.~ 21 3 | que el martirio (cf. LG 42b, VC 86). ¡Éste es el “corazón 22 3 | sea, la vida fraterna (VFC 44e-h) y hacia el exterior, es 23 3 | comunión” (cf. RPU 24, RD 5, VC 46a). En efecto, pone a disposición 24 3 | que había (cf. Hch 2,42-47; 4,32; 5,16). Efectivamente, 25 3(12)| cf. Hb 4,15)” (GS 22; CCC 470).~ No era un fantasma, ni 26 3(11)| Nuevo Testamento más de 500 versículos (1/16 del total) 27 3 | 9), en Getsemaní (Mt 26,53-54), delante de Caifás ( 28 3 | en Getsemaní (Mt 26,53-54), delante de Caifás (Mt 29 3 | Jn 19,28; Mc 16,1; Lc 23,56) ... En resumen, su pobreza 30 3 | la misión apostólica (VFC 59); 2) y dos tipos de bienes: 31 2 | dispensador de bien” (RD 5c). Pobreza como solidaridad, 32 4 | sacrificio en los años ’50 y ’60 (¡y aun recientemente!); 33 4 | reciente (PC 13, ET 16-20, CDC 600, 610, 634-640, 668-670), 34 4 | PC 13, ET 16-20, CDC 600, 610, 634-640, 668-670), EE III 35 3 | delante de Caifás (Mt 26,63-64) y de Pilato (Jn 18,37), 36 4 | ET 16-20, CDC 600, 610, 634-640, 668-670), EE III 20- 37 2 | nuevas pobrezas” (cf. VC 63b)!~ ~ Por tanto, la pobreza 38 3 | delante de Caifás (Mt 26,63-64) y de Pilato (Jn 18,37), 39 4 | 16-20, CDC 600, 610, 634-640, 668-670), EE III 20-21, 40 4 | 9a, RPU 23-24, PI 14, VC 65-68). ~ ~ Obviamente, si 41 4 | personal permanente (cf. CDC 659-661, PI 58-71), según las 42 4 | permanente (cf. CDC 659-661, PI 58-71), según las características 43 4 | CDC 600, 610, 634-640, 668-670), EE III 20-21, RD 12, 44 4 | CDC 600, 610, 634-640, 668-670), EE III 20-21, RD 12, PI 45 4 | RPU 23-24, PI 14, VC 65-68). ~ ~ Obviamente, si es 46 4 | de cada Instituto (cf. VC 69-71). Las comunidades no 47 4 | como nos recuerda la VC 75. Y si alguna costumbre o 48 3 | martirio (cf. LG 42b, VC 86). ¡Éste es el “corazón de 49 3 | signos de los tiempos (cf. VC 87-92) nos dirán cómo hay que 50 4 | PI 14, VFC 28, 44, VC 82, 89-90, RdC 8, 13, 17, 22, 34, 51 3 | problema ecológico)” (VC 89a),~ ~nuestra pobreza se presenta 52 3 | de los tiempos (cf. VC 87-92) nos dirán cómo hay que 53 4 | voto de pobreza (cf. PO 9a, RPU 23-24, PI 14, VC 65- 54 2 | socio-económico.~ ~ De hecho, aa pobreza económica, o falta 55 3 | decían los Padres griegos: el abajamiento; el Verbo (lógos, siendo 56 3 | dicho que, aunque todos lo abandonaran, Él no se quedaba solo porque 57 2(7) | insidia de la droga, el abandono en la edad avanzada o en 58 4 | no hace voto de perpetuo abatimiento, así como tampoco se consagra 59 3 | con el objetivo de quedar abierto y disponible para Dios y 60 4 | para una vida de gozosa abnegación, como deberá ser su VC más 61 2 | los aspectos negativos, abraza mucho más que el simple 62 4 | del religioso y le ayuda a abrazar con decisión, amor y realismo, 63 2 | sus propios límites, se abre a los demás para recibir 64 4 | sino porque es necesario abrir otras según el carisma propio 65 2 | los demás, 4) libres para abrirse y acoger a Dios. En resumen, 66 1 | que a la vuelta encontrará absolutamente todo lo que había dejado 67 3(12)| humana ha sido asumida, no absorbida (...). El Hijo de Dios con 68 3 | más vasto y rico, a mayor abundamiento cuando nos adentramos en 69 1 | palabras, siempre más o menos abundantes.~ ~ Y lo mismo ha ocurrido 70 3(12)| los pies. Como todavía no acababan de creer de pura alegría 71 3 | la consecuencia de cuanto acabamos de decir. Y la actitud práctica 72 1 | nadie se ríe”.~ ~¡Cuántas acaloradas discusiones ha habido en 73 3 | uno da lo que puede dar, acoge al otro tal cual es, y está 74 2 | 4) libres para abrirse y acoger a Dios. En resumen, pobreza 75 2(9) | precisamente descubriéndose y acogiéndose como “hambre”, se convierte 76 2 | vestidos, ni calefacción o aire acondicionado, ni tren, coche, avión, 77 4 | a los religiosos de vida activa sino también contemplativa, 78 4 | demasiado cogidos por otras actividades más “interesantes” o gratificantes ( 79 3 | por uno de tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera, 80 4 | a un mariposear aquí y acullá, a la superficialidad, a 81 3 | griego; al contrario, será acusado por algunos discípulos del 82 2(5) | potencialidades no desarrolladas adecuadamente, la falta de una distribución 83 3 | abundamiento cuando nos adentramos en su significado evangélico.~ ~ 84 2 | la corrupción o la mala administración. Bastaría pensar, por ejemplo, 85 4 | alguna costumbre o cultura no admitiera todo esto, habría que transformarla, 86 4 | de aquel gozo profundo, adulto y maduro que proviene de 87 4 | sino también en el de los adultos, tengan títulos o cargos 88 3 | válido y “amable”; pero, afectiva y efectivamente, viene después; 89 1 | las dificultades en campo afectivo-sexual, sigue siendo (como siempre) 90 3 | 9; cf. 5,21; VC 21c).~ ~Afirmación descrita largamente en el 91 3 | resumir su significado en tres afirmaciones, cada una consecuencia de 92 3 | gratuidad (cf. VC 104-105), agilidad, desinstalación permanente, 93 4 | asombramos si un religioso agotado entra en crisis ... Si decimos 94 4 | pero la explotación o el agotamiento no son un bien para nadie. 95 2(6) | Hch 20,35), y “Dios se lo agradece al que da de buena gana” ( 96 2 | en valores; cuya vida se ahoga en un trabajo aplastante, 97 2 | vestidos, ni calefacción o aire acondicionado, ni tren, 98 4 | como decía -, religiosos aislados viven en esas Obras horarios 99 | ajenos 100 2(10)| primitiva de Jerusalén es alabada, en el libro de los Hechos, 101 3 | condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; 102 4 | hospitales, fincas, pensiones, albergues, pisos, oficinas ...).~ ~ 103 4 | de mundanización, ni de alboroto o confusión, o de crear 104 4 | aceptar con valentía las alegrías y las renuncias de su vocación; 105 | alguno 106 2 | no tenían la variedad de alimentos que tenemos hoy, ni de vestidos, 107 | allí 108 1 | las personas de nuestro alrededor, que necesitan ganarse su 109 1 | la clase media y la clase alta del “primer mundo”, con 110 3 | demás sigue siendo válido y “amable”; pero, afectiva y efectivamente, 111 2(10)| teológico, humano y material. No amamos la pobreza, el hecho de 112 2 | no esclavo ni destructor; amante, no explotador.~ ~ Pobreza 113 2 | se deja arrastrar por la ambición, la avidez de posesión, 114 4 | de crear en comunidad un ambiente de fiesta permanente; sino 115 4 | útiles, por ejemplo, en el ámbito de la formación; pero que 116 1 | Una vez, en una Provincia americana (dominicana), después de 117 3 | Mc 2,1), huésped de los amigos de Betania (Lc 10,38-42), 118 3(12)| con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido 119 2 | humana de pobreza es muy amplia y articulada. En efecto, 120 4 | podían tenerla!) de aquella amplitud de miras profética que hubiera 121 2 | la pobreza del inculto o analfabeto: le falta el bien de la 122 2 | muchos de ellos eran incluso analfabetos. Finalmente, a veces la 123 2 | psíquico, el discapacitado, el anciano: le falta el bien de la 124 3 | hecho un poco inferior a los ángeles” (Hb 2,9), “parecido en 125 3 | es, al mismo tiempo, de angustia (pues es humano) y de confianza 126 2 | se dejar arrastrar por el anhelo de posesión de cosas o del 127 3 | manifestaciones externas, es este anonadamiento, vaciamiento (ekénosen), 128 4 | tenían las generaciones anteriores, pero que hoy día se consideran 129 4 | del religioso es siempre anticristiano, como lo es igualmente el 130 4 | de invernadero irreal y antiformativo, mientras que sus coetáneos 131 4 | fatigoso, y no pocas veces antipático y poco edificante (ciertos 132 1 | un periodo de vacaciones anuales o un periodo sabático (¡ 133 1 | tenor de vida personal, los aparatos con que venían equipados, 134 3 | manifestaciones externas de pobreza, aparece su pobreza de fondo: se 135 2 | ficticios, o los últimos aparecidos en el mercado, espoleada 136 4 | antitestimonio (al menos aparente) del Instituto o comunidad. 137 2 | frente a las cosas, no se apega a ellas, no se dejar arrastrar 138 2 | como sencillez de vida, apertura, acogida, empuje, promoción, 139 2 | impotente, atemorizado, aplastado por estructuras o por los 140 2 | vida se ahoga en un trabajo aplastante, del que son incapaces de 141 1 | alguien, hoy habría que aplicarles a no pocos las palabras 142 4 | y con los hijos, hay que aplicarlo paralelamente a los religiosos 143 1 | conmovido sobre las palabras del apóstol: Dios ha escogido a los 144 2(10)| ponían a disposición de los apóstoles; luego se distribuía según 145 4 | responsabilidades sociales y apostólicas!), o cuando la relación 146 3 | cristológico), lo confiesa (aspecto apostólico-profético) como Hijo que todo lo recibe 147 1 | compañía y convivencia, nos da apoyo en los momentos difíciles, 148 1 | historia de la Iglesia: el aprecio de la pobreza y de los pobres 149 3 | bienes, a tener que crecer y aprender humanamente (Lc 2,40.52), 150 2 | empobrecimiento humano, puesto que aprisiona a la persona en el cascarón 151 1 | ha sido el termómetro más apto para medir la sinceridad 152 | aquellas 153 3 | el Hijo) en la vasija de arcilla de nuestra fragilidad humana ( 154 1(2) | e cultura contemporanea, Ariccia 1996, cicl. 1.~ 155 1 | ofrece a sus profesos un arreglo sin especiales traumas, 156 2(9) | necesitados se supera la arrogancia y el orgullo, la inconsciencia 157 2 | pobreza es muy amplia y articulada. En efecto, la pobreza – 158 2 | ficticios, necesidades creadas artificialmente (fruto del consumismo desenfrenado 159 3(12)| ofrecieron un trozo de pescado asado; él lo cogió y comió delante 160 4 | número creciente de laicos asalariados, lleva adelante un trabajo 161 3 | como simple ascetismo. La ascesis será, sin duda, necesaria; 162 3 | no se preocupa de ser un asceta al estilo griego; al contrario, 163 1 | solución “light”. Les queda asegurada, de palabra y de hecho, 164 1 | millones de personas tener ‘asegurados el pan y el agua’ sería 165 3 | corre el riesgo de verse asfixiado en la confusión de lo efímero” ( 166 2(5) | conciudadanos. Cf. Ecclesia in Asia, 40b.~ 167 2 | como decía San Francisco de Asís). Se percata de que precisamente 168 1 | palabra y de hecho, una asistencia total en sus necesidades 169 4 | Y a lo mejor después nos asombramos si un religioso agotado 170 3(12)| alegría y no salían de su asombro, les dijo: ‘¿Tenéis ahí 171 1 | en este terreno nuestras aspiraciones son disponer de más dinero, 172 3(12)| naturaleza humana ha sido asumida, no absorbida (...). El 173 3(12)| les dijo: ‘¿Por qué estáis asustados? ¿Por qué os vienen esas 174 3(12)| 14): los discípulos “se asustaron y, despavoridos, pensaban 175 2 | dependiente, impotente, atemorizado, aplastado por estructuras 176 3 | vocacionales (cf. VC 36-37) y la atención vigilante y crítica a los 177 4 | estudiar, dar catequesis, atender al teléfono o en portería, 178 1 | institución. De ese modo verá atendidas sus necesidades de estima, 179 2 | incluso ofensivo! Las palabras atribuidas a Jesús: “Hay más dicha 180 1 | verdadero termómetro de la autenticidad de vida, en lo referente 181 3 | inmediato al significado más auténtico, a la raíz de nuestra pobreza. 182 3 | bienes: pobreza material; y autonomía: obediencia) con el objetivo 183 2 | del ser: 1) libres del yo: autoposesión, 2) libres de las cosas: 184 3 | Sanedrín, el Sumo Sacerdote, la autoridad político-religiosa reconocida 185 2(7) | el abandono en la edad avanzada o en la enfermedad, la marginación 186 1 | incluso la capacidad de avergonzarnos de nuestras lamentaciones 187 2 | arrastrar por la ambición, la avidez de posesión, la explotación, 188 3 | hay:~ ~“un materialismo ávido de poseer, desinteresado 189 2 | acondicionado, ni tren, coche, avión, etc., muchos de ellos eran 190 3 | de Betania (Lc 10,38-42), ayudado económicamente por algunas 191 2 | personas, pobreza quiere decir ayudar al hombre a mantener su 192 2 | en cambio, puede incluso ayudarle a vivir ciertos valores 193 1 | no es incluso un lujo!? Ayunar durante toda la vida a “ 194 4 | situación económica a veces más baja, y que se encuentra ahora 195 1 | total en sus necesidades básicas, como son las necesidades 196 2 | la mala administración. Bastaría pensar, por ejemplo, que 197 3 | por algunos discípulos del Bautista de no ser suficientemente 198 3 | carne tierna del niño de Belén, en la palabra humana del 199 3 | huésped de los amigos de Betania (Lc 10,38-42), ayudado económicamente 200 1 | pocos las palabras de la Biblia: “No pronunciarás el nombre 201 3 | mayor radicalidad del pobre bíblico: sin bienes (pobreza material), 202 4 | en espera de la eternidad bienaventurada ... El religioso, como cualquier 203 1 | supervivencia y el suficiente bienestar biofísico. Difícilmente 204 2 | decisivo para su supervivencia biofísica. Esta es una pobreza primaria, 205 1 | el suficiente bienestar biofísico. Difícilmente hay entre 206 1 | como son las necesidades biológicas, vitales para la supervivencia 207 1(1) | J. BOURS – F. KAMPHAUS, Passione 208 1 | hoy todo aquello que dicen Bours-Kamphaus citando el “Diario” de Sören 209 2(9) | por A. PRONZATO, Tra le braccia del Padre, Milano 1999, 210 3 | pobreza exterior), sus buenas cualidades, su tiempo. Para 211 1 | uno de los frailes dijo: “Bueno, si ésta es la forma de 212 1 | de pequeños (o grandes) burgueses?~ ~ De hecho, hace notar 213 3 | consecuencia inevitable, aunque no buscada por ella misma: Él no se 214 4 | la VC, el religioso está buscando la que cree será su felicidad, 215 3 | raíz de su pobreza hay que buscarlo en algo más íntimo y profundo. 216 3 | tenía dónde reclinar la cabeza” (Mt 8,20; cf. Lc 9,58), 217 2 | son las fases y las cadenas del círculo cerrado instaurado 218 3 | Mt 26,53-54), delante de Caifás (Mt 26,63-64) y de Pilato ( 219 2 | tentación de la utilidad, del cálculo egoísta, de la explotación 220 2 | hoy, ni de vestidos, ni calefacción o aire acondicionado, ni 221 1 | teniendo delante una copita de calidad. Y nadie que se riera. Todos 222 3 | Lc 11,15; Jn 6,15), de la calumnia, del insulto ... Pobreza 223 3 | desgarrado del crucificado en el Calvario, en el Cristo resucitado 224 1 | la pobreza externa: los calzados se han hecho descalzos, 225 4 | tampoco vosotros ...”. La vida cambia, la historia se mueve. A 226 2(5) | a estos últimos para que cambien ciertas realidades internas, 227 2(7) | Citando la NMI, “Caminar desde Cristo” habla de “ 228 4 | no sólo en el caso de un candidato nacido y crecido en una 229 4 | y para la Iglesia si los candidatos crecen débiles humana y 230 1 | hemos perdido incluso la capacidad de avergonzarnos de nuestras 231 2 | sus propias cualidades y capacidades, su propia humanidad, su 232 2 | consumista. De hecho, el capitalismo moderno necesita personas 233 4 | espiritualmente, desganados, caprichosos o aburguesados. Peligro 234 1 | Por su parte el conocido capuchino Padre Cantalamessa confesaba 235 2 | limitaciones, de su mal carácter, de su fragilidad psicológica, 236 3 | sufrimientos de los más débiles y carente de cualquier consideración 237 4 | adultos, tengan títulos o cargos importantes, o no los tengan: 238 1 | una cena en un restaurante caro. Al final, uno de los frailes 239 3 | himno cristológico de la carta a los Filipenses:~ ~“Entre 240 2 | aprisiona a la persona en el cascarón de sus límites, le impide 241 4 | insatisfecho, frustrado, cascarrabias, quisquilloso o triste. 242 1 | después de haber hablado de la castidad?” 2~ ~Por su parte el conocido 243 1 | la fastuosa iglesia del castillo entra un predicador estatal 244 1 | del conjunto virginal – casto - célibe 49, de obediente-obediencia 245 3(12)| citado después también por el Catecismo: “En Cristo, la naturaleza 246 3 | divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se 247 4 | casa; también estudiar, dar catequesis, atender al teléfono o en 248 3(12)| pecado (cf. Hb 4,15)” (GS 22; CCC 470).~ No era un fantasma, 249 1 | conjunto virginal – casto - célibe 49, de obediente-obediencia 250 1 | concluyeron el encuentro con una cena en un restaurante caro. 251 3 | acogida de Dios en Cristo como centro y móvil de nuestra propia 252 3 | la vida pública a vivir cercano y desapegado, al mismo tiempo, 253 4 | social, no tiene fronteras cerradas, es decir, no condiciona 254 2 | las cadenas del círculo cerrado instaurado por el consumismo 255 4 | significa asimismo el deber cerrar o transformar Obras venerandas 256 3 | sí mismo, de egoísmo, de cerrazón, de negación de la palabra 257 3 | Jesús de Nazaret. El Padre cerró su tesoro (el Hijo) en la 258 2 | cultural y social (cf. ChL 28); la necesidad de seguridad 259 1(2) | contemporanea, Ariccia 1996, cicl. 1.~ 260 3(11)| cualquier otro tema, incluido cielo e infierno, moral sexual, 261 | cierto 262 2 | fases y las cadenas del círculo cerrado instaurado por el 263 4 | motivo es la diversidad de circunstancias, pero también la situación 264 3 | recordemos los textos citados hace un momento -, una vida 265 1 | contradicciones. Quiero citar algún ejemplo. Más de una 266 2 | podrían permitir a todos los ciudadanos un nivel superior, si no 267 2 | en especial el emigrante clandestino, el perseguido, el nómada, 268 3 | Exhortación – es una forma clara y concreta de vivir y proclamar 269 Int | para ser lo más conciso y claro posible; casi como un desfile 270 3 | siempre los signos de los clavos y la herida del costado ( 271 2 | acondicionado, ni tren, coche, avión, etc., muchos de 272 2 | liberación de la concupiscencia o codicia de la posesión, liberación 273 4 | o porque están demasiado cogidos por otras actividades más “ 274 3(12)| de pescado asado; él lo cogió y comió delante de ellos” ( 275 4 | Tiene derecho a nuestra coherencia y fidelidad, porque nuestra 276 4 | Ciertamente el religioso debe colaborar en la vida comunitaria, 277 4 | a la superficialidad, a comenzar tantas cosas pero a concluir 278 3(12)| dijo: ‘¿Tenéis ahí algo de comer?’ Le ofrecieron un trozo 279 2(5) | pocas veces la explotación comienza, precisamente dentro del 280 3 | total; y, en cambio, es el comienzo de todo. Ahora la palabra 281 3(12)| pescado asado; él lo cogió y comió delante de ellos” (Lc 24, 282 3 | colaboración, de pereza, de pura comodidad, etc., son, todas, faltas 283 4 | posibilidades, facilitaciones y comodidades (dinero, instrumentos de 284 1 | pobres (...), sentados en cómodos sillones y teniendo delante 285 3 | 46-50), expulsado por sus compaisanos de Nazaret (Lc 4,16-30), 286 1 | nos ofrece una ocupación, compañía y convivencia, nos da apoyo 287 2(9) | humanidad que ha de ser compartida. ~ 288 2 | negativa es una realidad muy compleja y extendida, de la que en 289 Int | tema que me parece más bien complejo:~1) La situación de 290 3 | representación, prolongación y complemento en la historia de la pobreza 291 3 | destruirlo y humillarlo completamente y para siempre, privándole 292 4 | humano de pertenecerle por completo a Él. El religioso no hace 293 2 | querría explotarlo. Cuando comprende que es más importante ser 294 2(6) | Para comprender lo contraria que es al espíritu 295 3 | del Evangelio; no hemos comprendido nada de nuestra vida (¡y 296 3 | realidad económica; pero compromete mucho más que la cartera: ¡ 297 1 | se le pide ser fiel a su compromiso; y eso se traduce en vivir 298 3 | está viviendo un elemento común a todos los cristianos. 299 2 | en un “corazón fraterno”. Comunica, pues, no sólo los bienes 300 4 | gracias a los medios de comunicación social, no tiene fronteras 301 2(10)| copartícipes, personas que comunican: nos sentimos en comunión 302 2 | encontrando la propia felicidad en comunicarse uno mismo, en echar una 303 4 | Instituto (cf. VC 69-71). Las comunidades no deben transformarse en 304 4 | camino equivocado resaltar o concebir la radicalidad de la VC 305 4 | espera de nosotros hoy, en lo concerniente a la pobreza. No podemos 306 3(12)| Leer el estupendo texto conciliar, citado después también 307 Int | momentos, para ser lo más conciso y claro posible; casi como 308 4 | comenzar tantas cosas pero a concluir poco o nada, o a descuidar 309 2 | algo sobrenatural.~ ~ En conclusión, la pobreza resulta algo 310 1 | debate sobre la pobreza, concluyeron el encuentro con una cena 311 3 | Exhortación – es una forma clara y concreta de vivir y proclamar que:~ ~“ 312 4 | vida humana y de la suya en concreto. “Sé de quién me he fiado”, 313 2 | Significa liberación de la concupiscencia o codicia de la posesión, 314 4 | fronteras cerradas, es decir, no condiciona sólo a los religiosos de 315 1 | capuchino Padre Cantalamessa confesaba que, tras haber escrito 316 3 | angustia (pues es humano) y de confianza en el Padre a pesar de todo, 317 3 | deseo explícito de una total conformación con Él” (VC 18c).~ ~ Como 318 2 | o de nadie, en forma no conforme con su dignidad.~ ~ Así 319 4 | y prudente, y además en conformidad con el propio carisma y 320 4 | que no se sostienen al confrontarse con los criterios constitucionales 321 4 | Finalmente, no hay que confundir el espíritu de pobreza evangélica 322 4 | explotados por la institución congregacional o eclesial. Basta pensar 323 1 | en general 38 veces, del conjunto virginal – casto - célibe 324 1 | notables y doctos y predica conmovido sobre las palabras del apóstol: 325 1 | castidad?” 2~ ~Por su parte el conocido capuchino Padre Cantalamessa 326 1(2) | T. RADCLIFFE, Vita Consacrata e cultura contemporanea, 327 4 | abatimiento, así como tampoco se consagra a Dios para evitar los fastidios 328 4 | con su existencia que la consagración a Dios y a los hermanos 329 1 | en la historia de la Vida Consagrada. Es un hecho que el consejo 330 2 | sentido positivo es aquél que, consciente de sus propios límites, 331 3 | sino expresión espontánea, consecuente, libre, del amor al Padre 332 1 | Consagrada. Es un hecho que el consejo evangélico que se encuentra 333 3 | y glorificado, pero que conserva aún y para siempre los signos 334 2 | espontánea y sincera lo considera incluso ofensivo! Las palabras 335 3 | débiles y carente de cualquier consideración por el mismo equilibrio 336 4 | convertirla, si quiere ser considerada “cristiana”.~ ~ ~3) Finalmente, 337 1 | que entre nosotros sería considerado hoy una pobreza casi heroica, 338 4 | anteriores, pero que hoy día se consideran válidas o incluso necesarias. 339 3 | esta pobreza fundamental consiste en la renuncia voluntaria, 340 3 | 42-43); ¡una provocación constante a hacer uso, a su favor, 341 4 | que apostólica, que hemos construido quizá con tanto esfuerzo 342 1(4) | Cf. J.L. MARTÍNEZ, Construir la vida, Madrid 2003, 123- 343 2 | moderno necesita personas que consuman de forma tranquila, continua, 344 2 | modificables. Compra – posesión - consumo rápido – eliminación - nueva 345 3 | los hermanos: No evita el contacto con nadie (Jn 6,37); y, 346 3(11)| tema de la pobreza, sin contar las referencias indirectas. 347 4 | vida activa sino también contemplativa, a los religiosos del Primer 348 1(2) | Vita Consacrata e cultura contemporanea, Ariccia 1996, cicl. 1.~ 349 2 | distinguir entre un significado o contenido negativo y otro positivo 350 2(6) | Cuanto más tengas, más contento estarás”), Jesús y Pablo 351 3 | pobreza hemos de verlo en el contexto de la pobreza cristiana 352 2 | consuman de forma tranquila, continua, estandarizada y masiva; 353 2 | todo lo que vamos a decir a continuación. Una vez más, la gracia 354 4 | novedosos y sofisticados, o de continuas experiencias cuando llevan 355 1 | mayores pretensiones, en una continuidad que salvaguarda los principios, 356 1 | En efecto, no faltan las contradicciones. Quiero citar algún ejemplo. 357 4 | pero también la situación contradictoria en que a menudo nos encontramos, 358 4 | lugar, ciertas situaciones contradictorias en las que no raramente 359 2(6) | comprar sino en dar! En total contraposición a la promesa consumista (“ 360 1 | muy seriamente y estaban convencidos de que decían cosas importantes 361 4 | y socialmente falsa. ¡El convento no puede convertirse en 362 3 | el grito de quien se ha convertido en pobre total, de quien 363 4 | transformarla, evangelizarla y convertirla, si quiere ser considerada “ 364 1 | una ocupación, compañía y convivencia, nos da apoyo en los momentos 365 4 | decimos a las familias que los cónyuges deben reunirse entre ellos 366 2(10)| somos pauperistas, sino copartícipes, personas que comunican: 367 1 | sillones y teniendo delante una copita de calidad. Y nadie que 368 3(12)| ellos” (Lc 24,37-43). Si era corpóreo en verdad, no fantasmagórico, 369 2 | 35) se nos aparecen como correspondientes a la naturaleza humana, 370 1 | un predicador estatal de corte, escogido por un público 371 4 | institución por vivir a costa de los otros. Ciertamente 372 3 | los clavos y la herida del costado (cf. Jn 20-25-29).~ ~ Efectivamente, 373 4 | recuerda la VC 75. Y si alguna costumbre o cultura no admitiera todo 374 2 | los demás y la realidad creada, a una plenitud cada vez 375 2 | bienes ficticios, necesidades creadas artificialmente (fruto del 376 4 | descarada a veces taimada, creando exigencias “exigencias y 377 4 | alboroto o confusión, o de crear en comunidad un ambiente 378 3 | para otro. La fidelidad creativa a las propias raíces vocacionales ( 379 3 | sometido a la realidad creatural humana, “en una condición 380 4 | Iglesia si los candidatos crecen débiles humana y espiritualmente, 381 4 | religiosos, en medio de un número creciente de laicos asalariados, lleva 382 4 | religioso está buscando la que cree será su felicidad, no sólo 383 3(12)| Como todavía no acababan de creer de pura alegría y no salían 384 3 | imprescindible para hacer posible y creíble la pobreza interior. Ésa 385 4 | se mueve. A pesar de eso, creo que no hay que tener miedo 386 4 | religioso agotado entra en crisis ... Si decimos a las familias 387 4 | gozosa, madura humana y cristianamente; y estar, de esa forma, 388 2(8) | Cristina Onassis (hija del multimillonario 389 3 | habla, pues, del significado cristológico-trinitario, profético, eclesial y apostólico 390 4 | al confrontarse con los criterios constitucionales y capitulares. 391 3 | la atención vigilante y crítica a los signos de los tiempos ( 392 3 | el cuerpo desgarrado del crucificado en el Calvario, en el Cristo 393 3 | dejarme quemar vivo (la muerte cruenta), que si no tengo amor de 394 3 | Llegados a este punto, ¿cuál es, entonces, el significado 395 | cualquiera 396 3 | nosotros. En fin, en el punto cuarto, sacaremos algunas consecuencias 397 Int | dividir mi reflexión en cuatro puntos o momentos, para 398 3 | todos entenderán, en el cuerpo desgarrado del crucificado 399 4 | sus coetáneos) que la vida cuesta y que debe ganarse el pan. 400 3 | pobreza reduciéndola a una cuestión de dinero! Naturalmente 401 1 | la “madraza” que tiene cuidado, con solicitud y generosidad, 402 3 | la cruz vivió el momento culminante de esta pobreza, reaccionando 403 4 | hermandad comunitaria, a cultivar su formación personal permanente ( 404 2 | posibilidades económicas y culturales podrían permitir a todos 405 1 | religioso o religiosa” que cumple sus deberes y hace todo 406 2 | pero pobres en valores; cuya vida se ahoga en un trabajo 407 1 | pobreza. Y la razón que daba era:~ ~“¡¿Con qué osadía 408 4 | con mucho esfuerzo se van dando ya algunos pasos. Esto significa 409 3 | causa. Pero el Padre le dará la razón resucitándolo.~ ~ 410 1 | después de una semana de debate sobre la pobreza, concluyeron 411 3 | el Verbo Encarnado donde debemos encontrar el significado 412 4 | Esto significa asimismo el deber cerrar o transformar Obras 413 4 | gozosa abnegación, como deberá ser su VC más tarde. Ciertamente 414 1 | religiosa” que cumple sus deberes y hace todo lo que se le 415 4 | sido deseable, pero que, debido al cambio de mentalidad 416 2 | la gente económicamente débil: esa gente comparte de buena 417 1 | obediencia y la virginidad, no se decidía a publicar otro sobre la 418 4 | agotado entra en crisis ... Si decimos a las familias que los cónyuges 419 4 | y le ayuda a abrazar con decisión, amor y realismo, tanto 420 2 | ejemplo, la falta de poder decisional (sobre la propia vida, familia, 421 2 | para el hombre, y también decisivo para su supervivencia biofísica. 422 1 | descalzos, los unos se han dedicado a los pobres, los otros 423 1 | religiosos equis quieren dedicarse “de forma especial” a los 424 3 | muerto ya, cuando no puede ya defenderse, es privado de la razón 425 4 | a la pobreza. No podemos defraudarle. Tiene derecho a nuestra 426 3 | textos más significativos, dejándoos a vosotros la profundización 427 3 | filósofos griegos), ya puedo dejarme quemar vivo (la muerte cruenta), 428 4 | tres indicaciones que os dejo para vuestra reflexión.~ ~ 429 | demasiado 430 4 | seguidamente, y casi sin que nos demos cuenta, hacia un consumismo 431 4 | pero debe también poder demostrar y proclamar con su existencia 432 3 | la piedra de toque (¡lo demuestra la historia!) de la pobreza 433 3 | se vacía de sí mismo, se desapega de todo (persona: familia-celibato; 434 3 | pública a vivir cercano y desapegado, al mismo tiempo, para encontrarse 435 3 | esta situación de pobreza, desarraigo y soledad total, reacciona 436 2(5) | tienen potencialidades no desarrolladas adecuadamente, la falta 437 1 | los calzados se han hecho descalzos, los unos se han dedicado 438 4 | diario y en forma a veces descarada a veces taimada, creando 439 2 | despreciado, odiado, mirado con desconfianza, indiferencia o desprecio; 440 3 | 21; VC 21c).~ ~Afirmación descrita largamente en el himno cristológico 441 3 | realidad humana de la pobreza, descubríamos ya que tiene un horizonte 442 2(9) | limitaciones. Pero precisamente descubriéndose y acogiéndose como “hambre”, 443 3 | 16c).~ ~ Si no llegamos a descubrir esta base y a enraizarnos 444 4 | concluir poco o nada, o a descuidar la formación de la voluntad, 445 4 | profética que hubiera sido deseable, pero que, debido al cambio 446 4 | el formando haya de ir a desempeñar un trabajo de tipo salarial 447 2 | artificialmente (fruto del consumismo desenfrenado e insensato), sea para salvar 448 2 | del que son incapaces de desengancharse; una vida llena de cosas, 449 2(7) | desde Cristo” habla de “la desesperación del sin sentido, la insidia 450 Int | claro posible; casi como un desfile de flash para un tema que 451 4 | humana y espiritualmente, desganados, caprichosos o aburguesados. 452 3 | entenderán, en el cuerpo desgarrado del crucificado en el Calvario, 453 2 | encuentran distribuidos de forma desigual; por ejemplo, en una sociedad 454 4 | en nosotros. No podemos desilusionarlos ni a ellos ni a Dios.~ ~ 455 3 | VC 104-105), agilidad, desinstalación permanente, según las características 456 3 | materialismo ávido de poseer, desinteresado de las exigencias y los 457 3(12)| discípulos “se asustaron y, despavoridos, pensaban que era un fantasma. 458 3 | cuanto quiera de Él el Padre, despegado de todo y de todos (pobreza), 459 2 | posesión, la explotación, el despilfarro ... Cuando sabe prescindir 460 3 | Flp 2,7), el religioso se despoja, se vacía de sí mismo, se 461 3 | vaciamiento (ekénosen), despojo, empobrecimiento; en una 462 3 | de Dios; al contrario, se despojó de su rango y tomó la condición 463 2(8) | un determinado momento se desposó con Jacqueline Kennedy) 464 2 | siente abandonado, olvidado, despreciado, odiado, mirado con desconfianza, 465 1 | escogido a los pequeños y a los despreciados. Y nadie se ríe”.~ ~¡Cuántas 466 2 | señor de la creación, no destrozador; libre, no esclavo ni destructor; 467 2 | destrozador; libre, no esclavo ni destructor; amante, no explotador.~ ~ 468 3 | JUDÍOS” (Jn 19,19). Querían destruirlo y humillarlo completamente 469 3 | incluso “mística”. Después nos detendremos en algunos de sus aspectos 470 4 | cual, quiero concretamente detenerme en tres indicaciones que 471 2 | el espacio donde aparecen determinadas virtudes humanas.~ ~ Haciendo 472 2(8) | multimillonario Onassis que en un determinado momento se desposó con Jacqueline 473 4 | ciertos horarios de trabajo en determinados hospitales, internados y 474 3 | resucitándolo.~ ~ En síntesis: detrás de las manifestaciones externas 475 1 | hecho normal de todos los días y de toda la vida, si no 476 1 | también hoy todo aquello que dicen Bours-Kamphaus citando el “ 477 4 | numéricas, y decidir. Lo venimos diciendo desde hace tantos años, 478 1 | da apoyo en los momentos difíciles, personales y familiares, 479 1 | suficiente bienestar biofísico. Difícilmente hay entre nosotros quien 480 2 | vivir una vida humanamente digna, sino cuando las posibilidades 481 2 | plenamente él mismo, humano, digno, señor de la creación, no 482 1 | realidad; pero a veces – digo – sus palabras han dejado 483 3 | decíamos anteriormente, la dimensión cristológico-trinitaria 484 3 | dinero! Naturalmente que los dineros tienen que ver en esto; 485 1(1) | KAMPHAUS, Passione per Dio, Roma 1984, 125.~ 486 3 | me sirve” (1 Co 13,3).~ ~Dirá después San Agustín: “Martyres 487 3 | tiempos (cf. VC 87-92) nos dirán cómo hay que entenderlo 488 4 | despacio despacio a un papel direccional o marginal, resulta extremamente 489 3(11)| 1/16 del total) hablan directamente del tema de la pobreza, 490 4 | Reglas, Constituciones y Directorios de cada grupo.~ ~No es fácil 491 4 | no tuvieran fuerza para dirigir su formación, o porque están 492 2 | enfermo físico o psíquico, el discapacitado, el anciano: le falta el 493 4 | que tener la valentía de discernir, según las posibilidades 494 1 | dependiente, de orden y disciplina, de adecuada realización 495 2(7) | enfermedad, la marginación o la discriminación social” (35b; cf. NMI 50).~ 496 1 | la forma de terminar la discusión sobre la pobreza, ¿qué pensaremos 497 4 | una especie de masoquismo disfrazado de espiritualidad, de purgatorio 498 1 | lo llaman “derecho”!) de disfrutar de un periodo de vacaciones 499 2 | humanidad se convierte en un dispensador de bien” (RD 5c). Pobreza 500 4 | cuando llevan sólo a la dispersión, a un mariposear aquí y