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| P. J. Rovira, CMF La pobreza evangélica IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
Capitulo
1001 3 | obediencia que no es esclavitud u opresión, sino libre expresión de 1002 3 | pobreza social y política), oprimido por el poder político (Pilato, 1003 2 | la pobreza de los “pobres opulentos”, es decir, de quienes son 1004 4 | voluntad, del espíritu de oración personal o comunitaria, 1005 1 | actitud, pues, dependiente, de orden y disciplina, de adecuada 1006 4 | estudiar, como les ha sido ordenado, porque en casa deben hacer 1007 2 | radio, televisión, teléfono, ordenador, ni podían irse de vacaciones 1008 2(9) | supera la arrogancia y el orgullo, la inconsciencia de las 1009 1 | evangélico que se encuentra en el origen de muchas fundaciones, reformas 1010 1 | que daba era:~ ~“¡¿Con qué osadía hablamos de pobreza, cuando 1011 1 | palabras han dejado a los oyentes algo perplejos o escépticos 1012 1 | ruborizarse ...” 1~ ~Escribía el P. Radcliffe, cuando era Maestro 1013 3 | katábasis, como decían los Padres griegos: el abajamiento; 1014 4 | obispos que explotan y después pagan mal o nada de nada los servicios 1015 2(5) | precisamente dentro del país, por parte de algunos conciudadanos. 1016 3(12)| pies: soy yo en persona. Palpadme, mirad, un fantasma no tiene 1017 4 | reduciéndose despacio despacio a un papel direccional o marginal, 1018 3 | comunidad de Jerusalén, paradigma de pobreza cristiana, no 1019 4 | hijos, hay que aplicarlo paralelamente a los religiosos entre ellos.~ ~ ~ 1020 4 | hacer alguna sugerencia parcial y práctica. Por lo demás, 1021 3 | los ángeles” (Hb 2,9), “parecido en todo a sus hermanos” ( 1022 3 | libre de los bienes, de los parientes, de la política, de la Ley, 1023 2 | familia, sociedad ...); el paro (falta de trabajo), porque 1024 4 | internados y parroquias. Párrocos y obispos que explotan y 1025 4 | hospitales, internados y parroquias. Párrocos y obispos que 1026 2 | la falta de bienes, en particular los económicos; y, en general, 1027 2 | es asimismo un punto de partida porque después, mediante 1028 3 | voluntariamente” (Jn 10,17-18). Partiendo, pues, de la realidad externa 1029 1 | todo lo que había dejado al partir? ¿Será que a veces hemos 1030 3 | de todo. Ahora la palabra pasa al Padre, y el Padre responderá 1031 2(10)| Entre ellos ninguno pasaba necesidad, ya que los que 1032 3 | la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así, 1033 4 | Viernes Santo, sino en el gozo pascual y humano de pertenecerle 1034 3 | humanamente (Lc 2,40.52), a la pasión y muerte; sometido a la 1035 2 | Aceptación que no es resignación pasiva, sino un “sí” a la vida, 1036 1 | pobres-pobreza ¡76! (De paso hacemos notar que no hay, 1037 4 | se van dando ya algunos pasos. Esto significa asimismo 1038 1(1) | J. BOURS – F. KAMPHAUS, Passione per Dio, Roma 1984, 125.~ 1039 2(10)| Los cristianos no somos pauperistas, sino copartícipes, personas 1040 4 | descanso, a poder rezar en paz, a experimentar la hermandad 1041 4 | del Magisterio reciente (PC 13, ET 16-20, CDC 600, 610, 1042 3 | condición como la nuestra pecadora” (Rm 8,3), “hecho un poco 1043 2 | de sus incoherencias y pecados personales, o de los ajenos; 1044 3 | religioso lo vivirá de una forma peculiar suya, según las características 1045 3 | todo discípulo, la pobreza pedida a todos!~ ~ El religioso 1046 3 | en casa de un discípulo, Pedro (Lc 4,31-41; Mc 2,1), huésped 1047 3(12)| asustaron y, despavoridos, pensaban que era un fantasma. Él 1048 3 | notar anteriormente, cuando pensamos en la pobreza de Cristo 1049 1 | discusión sobre la pobreza, ¿qué pensaremos hacer el año que viene después 1050 3(12)| Trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, 1051 4 | sino humanamente. No hay peor antitestimonio que el de 1052 1(1) | F. KAMPHAUS, Passione per Dio, Roma 1984, 125.~ 1053 2 | San Francisco de Asís). Se percata de que precisamente el egoísmo, 1054 2 | este darse él mismo no una pérdida, un empobrecimiento, sino 1055 3 | falta de colaboración, de pereza, de pura comodidad, etc., 1056 2 | naturaleza, aunque la supere y la perfeccione, como decía Santo Tomás. 1057 2 | económicas y culturales podrían permitir a todos los ciudadanos un 1058 4 | religioso no hace voto de perpetuo abatimiento, así como tampoco 1059 1 | dejado a los oyentes algo perplejos o escépticos al ver su tenor 1060 2 | emigrante clandestino, el perseguido, el nómada, el vagabundo. 1061 2 | Tercer Mundo, y ciertos personajes “ricos” de otros tiempos 1062 2 | satisfacer la necesidad de pertenecer a un grupo, la necesidad 1063 4 | gozo pascual y humano de pertenecerle por completo a Él. El religioso 1064 3(12)| Le ofrecieron un trozo de pescado asado; él lo cogió y comió 1065 4 | vocaciones, se convierten en un peso y en un antitestimonio. 1066 4 | miedo a frenar la eventual petición juvenil de medios cada vez 1067 3 | secundariedad, es ésa la piedra de toque (¡lo demuestra 1068 4 | fincas, pensiones, albergues, pisos, oficinas ...).~ ~ Hay que 1069 2 | manipulado, marginado, plagiado, incapacitado para pensar 1070 2 | su propio amor. Es tan pleno y libre que puede dar lo 1071 4 | de voto de pobreza (cf. PO 9a, RPU 23-24, PI 14, VC 1072 2(5) | países hay una minoría de población rica, e incluso a veces 1073 1 | obediente-obediencia 41, y de pobres-pobreza ¡76! (De paso hacemos notar 1074 2 | por estructuras o por los poderosos de turno; de quien se siente 1075 3 | evangélica en nosotros? No podrá dejar de ser, de algún modo, 1076 3 | da, no comparte, algo que podría dar! Ahí está la razón de 1077 3 | Agustín: “Martyres non facit poena, sed causa” 13. La fe cristiana 1078 3 | Sacerdote, la autoridad político-religiosa reconocida por Él ...!); 1079 2 | por motivos económicos o políticos, en especial el emigrante 1080 3 | también escribir un letrero y ponerlo en la cruz; decía: JESÚS 1081 2(10)| llevaban el dinero y lo ponían a disposición de los apóstoles; 1082 4 | atender al teléfono o en portería, limpiar los locales comunitarios, 1083 3 | un materialismo ávido de poseer, desinteresado de las exigencias 1084 2(10)| necesidad, ya que los que poseían tierras o casas las vendían, 1085 4 | hasta austera, que intenta posesionarse de nosotros a diario y en 1086 2 | tiene también aspectos positivos, desde el punto de vista 1087 2(5) | Estados Unidos, primera potencia económica mundial, hay millones 1088 2(5) | países con pobres”; tienen potencialidades no desarrolladas adecuadamente, 1089 1(3) | R. CANTALAMESSA, Povertà, Milano 1996, 5-6.~ 1090 3 | sacaremos algunas consecuencias prácticas.~ ~ ~a. El significado de 1091 3 | algunos de sus aspectos prácticos y consecuencias.~ ~ La pobreza 1092 3 | hermanos suyos de carne, a la precedente situación divina y a sus 1093 1 | elitista de notables y doctos y predica conmovido sobre las palabras 1094 3 | los más necesitados, “la predilección por los pobres y la promoción 1095 3 | impele a tener amor incluso preferencial – no exclusivo – por los 1096 2 | ciertamente la base adecuada – la premisa – sobre la que después se 1097 3 | por ella misma: Él no se preocupa de ser un asceta al estilo 1098 4 | Ciertamente no estamos preparando un buen futuro para el Instituto 1099 4 | pasatiempos, etc.) que los preparemos de forma equivocada para 1100 3 | situación divina y a sus prerrogativas: haberse hecho como nosotros, 1101 2 | despilfarro ... Cuando sabe prescindir de cosas fútiles, de bienes 1102 3 | materiales, habrá que tener presente:~1. El momento histórico 1103 3 | sepultado en una tumba prestada (Jn 19,28; Mc 16,1; Lc 23, 1104 3 | cristiano debe introducir en el presupuesto de su vida nada menos que 1105 1 | personales, sin mayores pretensiones, en una continuidad que 1106 2 | biofísica. Esta es una pobreza primaria, de base. Pero también hay 1107 2(10)| Por lo demás, la comunidad primitiva de Jerusalén es alabada, 1108 1 | continuidad que salvaguarda los principios, las normas y las Obras 1109 2 | trabajo), porque no sólo priva de obtener bienes, sino 1110 2 | coparticipación, comunión; no como privación, sino como oblatividad10. 1111 3 | puede ya defenderse, es privado de la razón por la que había 1112 3 | completamente y para siempre, privándole también de la posibilidad 1113 1 | pero da qué pensar, porque probablemente tiene algo de verdad. Efectivamente, 1114 3 | sus hermanos” (Hb 2,17), “probado en todo igual que nosotros, 1115 2(6) | estarás”), Jesús y Pablo proclaman que ¡la felicidad no está 1116 3 | sencillo y disponible. El “profesional” de la disponibilidad y 1117 1 | institución ofrece a sus profesos un arreglo sin especiales 1118 4 | aquella amplitud de miras profética que hubiera sido deseable, 1119 3 | dejándoos a vosotros la profundización que llamaré incluso “mística”. 1120 4 | hacia un consumismo y un progresivo aburguesamiento que es uno 1121 3 | más que representación, prolongación y complemento en la historia 1122 2(6) | total contraposición a la promesa consumista (“Cuanto más 1123 1 | nosotros y/o los que se prometían hacer antes de regresar 1124 3 | Padre, y el Padre responderá pronto: ¡resucitándolo!~ ~ Esta 1125 1 | palabras de la Biblia: “No pronunciarás el nombre de los pobres 1126 2(9) | VIVARELLI, citado por A. PRONZATO, Tra le braccia del Padre, 1127 2 | mercado, espoleada por la propaganda consumista. De hecho, el 1128 1 | pasatiempos. La comunidad provee a nuestro sustento, nos 1129 4 | en la “madraza” que ha de proveer y dar todo a sus “hijitos”! 1130 4 | profundo, adulto y maduro que proviene de la fe, la fe que ilumina 1131 1 | Dominicos:~ ~“Una vez, en una Provincia americana (dominicana), 1132 3 | cruz (Mt 27,42-43); ¡una provocación constante a hacer uso, a 1133 4 | Obviamente, si es posible y prudente, y además en conformidad 1134 2(5) | política y económica, etc. Prueba de ello es el hecho de que 1135 3(13)| SAN AGUSTÍN, Enarr. in Psal. 34, 13.~ 1136 2 | carácter, de su fragilidad psicológica, de sus incoherencias y 1137 3 | llevado durante la vida pública a vivir cercano y desapegado, 1138 1 | grandes razonamientos, hemos publicado libros más o menos interesantes 1139 1 | virginidad, no se decidía a publicar otro sobre la pobreza. Y 1140 1 | de corte, escogido por un público docto; se presenta ante 1141 3 | económicamente por algunas mujeres pudientes (Lc 8,1-3), sepultado en 1142 4 | forma, lo más disponible que pueda para Dios y los hermanos.~ ~ 1143 2 | empobrecimiento humano, puesto que aprisiona a la persona 1144 Int | dividir mi reflexión en cuatro puntos o momentos, para ser lo 1145 4 | disfrazado de espiritualidad, de purgatorio terreno, o un negarse todo 1146 3 | lo abandonaran, Él no se quedaba solo porque el Padre estaba 1147 3 | obediencia) con el objetivo de quedar abierto y disponible para 1148 3 | pobreza de Cristo tendemos a quedarnos simplemente en algo externo, 1149 1 | tiene motivos serios de queja en cuanto a la comida, el 1150 3 | griegos), ya puedo dejarme quemar vivo (la muerte cruenta), 1151 3 | LOS JUDÍOS” (Jn 19,19). Querían destruirlo y humillarlo 1152 2 | cosas, sea frente a quien querría explotarlo. Cuando comprende 1153 | quién 1154 | quienes 1155 3 | disponibilidad a cuanto quiera de Él el Padre, despegado 1156 1 | que los religiosos equis quieren dedicarse “de forma especial” 1157 4 | frustrado, cascarrabias, quisquilloso o triste. Leed lo que dice 1158 3 | 45; Flp 2,5-8): “Nadie me quita mi vida, yo la doy voluntariamente” ( 1159 4 | cultural y espiritual que quizás no tenían las generaciones 1160 1(3) | R. CANTALAMESSA, Povertà, 1161 4 | Institutos insisten en un radicalismo, tanto en la vivencia personal 1162 2 | en casa, ni frigoríficos, radio, televisión, teléfono, ordenador, 1163 3 | fidelidad creativa a las propias raíces vocacionales (cf. VC 36- 1164 3 | contrario, se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, 1165 2 | Compra – posesión - consumo rápido – eliminación - nueva compra ..., 1166 1 | hecho con frecuencia grandes razonamientos, hemos publicado libros 1167 4 | VFC 28, 44, VC 82, 89-90, RdC 8, 13, 17, 22, 34, 35, 45), 1168 3 | desarraigo y soledad total, reacciona con un grito que es, al 1169 3 | culminante de esta pobreza, reaccionando con la mayor radicalidad 1170 2(5) | para que cambien ciertas realidades internas, ya que no pocas 1171 4 | abrazar con decisión, amor y realismo, tanto la alegría de vivir, 1172 4 | laboriosa y responsable, serena, realista y gozosa, madura humana 1173 1 | disciplina, de adecuada realización de las tareas personales, 1174 3 | un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso 1175 3 | celibato), a favor de la misión recibida (obediencia) (Lc 2,49; Mt 1176 4 | documentos del Magisterio reciente (PC 13, ET 16-20, CDC 600, 1177 4 | los años ’50 y ’60 (¡y aun recientemente!); Obras que no han gozado (¡ 1178 3 | leemos que “no tenía dónde reclinar la cabeza” (Mt 8,20; cf. 1179 2 | las cosas. Se siente y se reconoce necesitado de los demás 1180 3 | autoridad político-religiosa reconocida por Él ...!); incluso “pobre” 1181 2 | grupo, la necesidad de ser reconocido en su propia inconfundible 1182 3 | sin dignidad ni derechos reconocidos (pobreza social y política), 1183 2(9) | Padre, Milano 1999, 71). Reconociéndose y aceptándose como necesitados 1184 4 | Mc 10,35-45), como nos recuerda la VC 75. Y si alguna costumbre 1185 4 | un número cada vez más reducido de religiosos, en medio 1186 3 | empobrezcamos la pobreza reduciéndola a una cuestión de dinero! 1187 4 | adelante un trabajo que, reduciéndose despacio despacio a un papel 1188 2 | virtudes humanas.~ ~ Haciendo referencia como antes, ante todo, a 1189 3(11)| 1991, 52). Y, en lo que se refiere a la Exhortación VC, ya 1190 3 | pobre, no puede dejar de reflejarse en todo aquello que se tiene. 1191 1 | en qué Constituciones reformadas después del Vaticano II 1192 4 | 34, 35, 45), como a las Reglas, Constituciones y Directorios 1193 4 | nuestras casas, ya sea cuando regresan a las suyas.~ ~ Dicho lo 1194 1 | prometían hacer antes de regresar a donde sus pobres ... ¡ 1195 2 | instaurado por el consumismo reinante6.~ ~ Pero hay otros tipos 1196 3 | disponibilidad a favor del Reino. No es más que la consecuencia 1197 1 | cambio, había motivos para reír, llorar, ruborizarse ...” 1~ ~ 1198 3 | también de la posibilidad de reivindicar su causa. Pero el Padre 1199 2 | hablar de pobreza económica “relativa”, no cuando los bienes no 1200 3 | tienen, sí, un valor, pero relativo; o sea, en cuanto expresiones 1201 4 | nada los servicios de las religiosas. Superiores que explotan 1202 4 | práctica. Por lo demás, os remito tanto a los documentos del 1203 1 | cosas importantes para la renovación de la Iglesia. Y, en cambio, 1204 4 | valentía las alegrías y las renuncias de su vocación; pero debe 1205 3 | hemos dicho ya, pero vamos a repetirlo: la pobreza significa coparticipación 1206 3 | forma de individualismo, de repliegue en sí mismo, de egoísmo, 1207 4 | enfilar un camino equivocado resaltar o concebir la radicalidad 1208 3 | grande que tiene); se da sin reservas, se hace todo a todos (1 1209 2 | cosa. Aceptación que no es resignación pasiva, sino un “sí” a la 1210 4 | los formandos no les deja “respirar”, tener sus iniciativas 1211 3 | pasa al Padre, y el Padre responderá pronto: ¡resucitándolo!~ ~ 1212 4 | sencilla, austera, laboriosa y responsable, serena, realista y gozosa, 1213 1 | encuentro con una cena en un restaurante caro. Al final, uno de los 1214 3 | como la de Cristo. Podemos resumir su significado en tres afirmaciones, 1215 3(12)| ni siquiera después de la resurrección, como nos testimoniará un 1216 4 | veces se corre el peligro de retener al formando en una especie 1217 4 | familias que los cónyuges deben reunirse entre ellos y con los hijos, 1218 2 | humana, antes aún de ser revelación de algo sobrenatural.~ ~ 1219 3 | mi vida. Mas la pobreza revelada por Cristo y en Cristo es 1220 4 | terreno masculino. O, al revés, el formador es tan omnipresente 1221 3 | decía: JESÚS NAZARENO, EL REY DE LOS JUDÍOS” (Jn 19,19). 1222 4 | margen de descanso, a poder rezar en paz, a experimentar la 1223 1 | despreciados. Y nadie se ríe”.~ ~¡Cuántas acaloradas 1224 1 | calidad. Y nadie que se riera. Todos se tomaban muy seriamente 1225 4 | alegría de vivir, como los riesgos y dificultades de toda vida 1226 3 | había renunciado! Y sin rodeos, muerto ya, cuando no puede 1227 1 | motivos para reír, llorar, ruborizarse ...” 1~ ~Escribía el P. 1228 1 | vacaciones anuales o un periodo sabático (¡a lo mejor un año!), con 1229 3 | textos de Pablo:~ ~ “Ya sabéis lo generoso que fue nuestro 1230 2 | al extranjero (¡quizá ni sabían que existía ...!), no tenían 1231 3 | fin, en el punto cuarto, sacaremos algunas consecuencias prácticas.~ ~ ~ 1232 3 | religioso (¡el Sanedrín, el Sumo Sacerdote, la autoridad político-religiosa 1233 4 | desempeñar un trabajo de tipo salarial fuera de casa; también estudiar, 1234 3(12)| creer de pura alegría y no salían de su asombro, les dijo: ‘¿ 1235 2 | ve sentido a la vida ni salida a sus problemas, a sus sufrimientos ... 7. 1236 4 | vivencia personal como en el salir al encuentro de los pobres. 1237 3 | trinitario y el misterio de la salvación son un misterio de “pobreza”, 1238 1 | en una continuidad que salvaguarda los principios, las normas 1239 2 | desenfrenado e insensato), sea para salvar su libertad frente a las 1240 3 | el poder religioso (¡el Sanedrín, el Sumo Sacerdote, la autoridad 1241 3 | Jn 3,16s) y así nos ha santificado (Rm 5,5).~ ~ De esta forma, 1242 3 | siendo rico) se hizo carne (sarx, se hizo pobre) (cf. Jn 1243 4 | un negarse todo tipo de satisfacción en espera de la eternidad 1244 2 | se siente solo sin poder satisfacer la necesidad de pertenecer 1245 4 | de la suya en concreto. “Sé de quién me he fiado”, como 1246 2 | sólo los bienes materiales, sean pocos o muchos, sino, sobre 1247 3 | razón de que, a pesar de su secundariedad, es ésa la piedra de toque (¡ 1248 3 | Martyres non facit poena, sed causa” 13. La fe cristiana 1249 2 | efecto, la pobreza – como en seguida veremos– tiene también aspectos 1250 4 | pero que también nos empuja seguidamente, y casi sin que nos demos 1251 3 | vida cristiana.~ ~ 2) En segundo lugar, la pobreza evangélica 1252 1 | dominicana), después de una semana de debate sobre la pobreza, 1253 3(12)| verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto 1254 4 | familiares. Su vida será sencilla, austera, laboriosa y responsable, 1255 1 | hablado menos y se han ido, sencillamente, a vivir pobres entre los 1256 3 | especialmente solidario, libre, sencillo y disponible. El “profesional” 1257 1 | Iglesia de los pobres (...), sentados en cómodos sillones y teniendo 1258 2(10)| en comunión en todos los sentidos: místico, teológico, humano 1259 2(10)| personas que comunican: nos sentimos en comunión en todos los 1260 3 | mujeres pudientes (Lc 8,1-3), sepultado en una tumba prestada (Jn 1261 4 | laboriosa y responsable, serena, realista y gozosa, madura 1262 4 | mismo tiempo, de su gozo y serenidad.~ ~ Estoy convencido de 1263 1 | heroica, para millones de seres humanos es un hecho normal 1264 1 | riera. Todos se tomaban muy seriamente y estaban convencidos de 1265 2 | países industrializados serían considerados poco menos 1266 4 | manantial inagotable de la seriedad y profundidad de su vida 1267 1 | nosotros quien tiene motivos serios de queja en cuanto a la 1268 3 | según un carisma, puede no serlo en otro o para otro. La 1269 2 | dominio, 3) libres para servir a los demás, 4) libres para 1270 4 | los otros (Jn 13,1-17), a servirse mutuamente (cf. Mc 10,35- 1271 2 | drogadictos, los enfermos de sida ...; la pobreza del inculto 1272 2 | ayuda para que el hombre siga siendo plenamente él mismo, 1273 3 | en consecuencia, qué debe significar también en nosotros. En 1274 3 | En el religioso, esto significará un doble tipo de coparticipación 1275 1 | especial” a los pobres? Es significativo también que en la Exhortación “ 1276 3 | recordar los textos más significativos, dejándoos a vosotros la 1277 1 | sentados en cómodos sillones y teniendo delante una copita 1278 4 | comunitarios, y otras tareas similares, son modos válidos de ganarse 1279 2 | generosidad espontánea y sincera lo considera incluso ofensivo! 1280 1 | termómetro más apto para medir la sinceridad y profundidad de sus reformas, 1281 3 | síntesis de veras lograda y sintética, la Exhortación nos habla, 1282 3 | incluso “pobre” del Padre, sintiéndolo ahora lejano, Él que poco 1283 3(12)| No era un fantasma, ni siquiera después de la resurrección, 1284 3 | no tengo amor de nada me sirve” (1 Co 13,3).~ ~Dirá después 1285 1 | un tenor de vida que nos sitúa entre la clase media y la 1286 4 | En primer lugar, ciertas situaciones contradictorias en las que 1287 3 | religioso lo vive con:~ ~“sobreabundancia de gratitud y de amor, tanto 1288 3 | solidaridad, sencillez, sobreabundante gratuidad (cf. VC 104-105), 1289 4 | situación de inmadurez y socialmente falsa. ¡El convento no puede 1290 2(10)| estamos contra las mejoras socio-económicas, sino contra las injusticia 1291 1 | Bours-Kamphaus citando el “Diario” de Sören Kierkegaard (1813-1855):~ ~“ 1292 4 | cada vez más novedosos y sofisticados, o de continuas experiencias 1293 4 | formando-formador corre el riesgo de sofocar la relación formando-comunidad; 1294 3 | de pobreza, desarraigo y soledad total, reacciona con un 1295 1 | que tiene cuidado, con solicitud y generosidad, de las necesidades 1296 4 | menos estresados, huraños y solitarios. El trabajo es sin duda 1297 4 | individuos se los deja casi solos, como si sus formadores 1298 1 | especiales traumas, una solución “light”. Les queda asegurada, 1299 3 | cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una 1300 4 | exigencias y derechos” que no se sostienen al confrontarse con los 1301 4 | Superiores que explotan a los súbditos con la excusa del “espíritu 1302 1 | el agua’ sería ya como un sueño”. 3~ ~¿Cómo se puede llamar “ 1303 1 | para la supervivencia y el suficiente bienestar biofísico. Difícilmente 1304 3 | discípulos del Bautista de no ser suficientemente austero (Mt 9,14; 11,18- 1305 2 | cuando los bienes no son suficientes para vivir una vida humanamente 1306 4 | simplemente hacer alguna sugerencia parcial y práctica. Por 1307 4 | grupo.~ ~No es fácil ofrecer sugerencias sobre la forma de vivir 1308 3 | religioso (¡el Sanedrín, el Sumo Sacerdote, la autoridad 1309 2(9) | aceptándose como necesitados se supera la arrogancia y el orgullo, 1310 3 | ayuda indispensable para superar el egoísmo propio y favorecer 1311 2 | la naturaleza, aunque la supere y la perfeccione, como decía 1312 3 | simplemente en algo externo, superficial. Pero, en Jesús, las manifestaciones 1313 4 | mariposear aquí y acullá, a la superficialidad, a comenzar tantas cosas 1314 4 | servicios de las religiosas. Superiores que explotan a los súbditos 1315 4 | como si sus formadores no supieran o no tuvieran fuerza para 1316 2 | Una vez más, la gracia supone la naturaleza, aunque la 1317 | suyas 1318 | suyos 1319 1(2) | T. RADCLIFFE, Vita Consacrata 1320 4 | veces descarada a veces taimada, creando exigencias “exigencias 1321 4 | como deberá ser su VC más tarde. Ciertamente no estamos 1322 2 | ni frigoríficos, radio, televisión, teléfono, ordenador, ni 1323 3 | Filipenses:~ ~“Entre vosotros tened la misma actitud de Jesucristo: 1324 3(12)| su asombro, les dijo: ‘¿Tenéis ahí algo de comer?’ Le ofrecieron 1325 4 | gozado (¡quizá no podían tenerla!) de aquella amplitud de 1326 2 | estandarizada y masiva; que tenga gustos tipificados y modificables. 1327 2(6) | consumista (“Cuanto más tengas, más contento estarás”), 1328 3 | ejemplo, cuando leemos que “no tenía dónde reclinar la cabeza” ( 1329 4 | antes de entrar ¡habían tenido ya responsabilidades sociales 1330 1 | sentados en cómodos sillones y teniendo delante una copita de calidad. 1331 2 | superando la permanente tentación de la utilidad, del cálculo 1332 3 | como se manifiesta en las tentaciones (Mt 4,3.6.9), en Getsemaní ( 1333 3 | de la pobreza interior y teológica. Cuando se es pobre, no 1334 3 | entender y aceptar, de la tergiversación (Lc 11,15; Jn 6,15), de 1335 1 | si ésta es la forma de terminar la discusión sobre la pobreza, ¿ 1336 3 | misión que hay que llevar a término.~Lo que puede ser austero 1337 3 | Nazaret. El Padre cerró su tesoro (el Hijo) en la vasija de 1338 3(11)| de notar que en el Nuevo Testamento más de 500 versículos (1/ 1339 3 | también exterior, apostólico, testimonial y profético de nuestra pobreza. 1340 3(12)| la resurrección, como nos testimoniará un médico, Lucas (cf. Col 1341 3(11)| violencia (cf. B. FIAND, Living the Vision, NY 1991, 52). Y, 1342 2 | se habla de pobreza, se tiende a pensar de inmediato en 1343 3 | 2 Co 4,7); en la carne tierna del niño de Belén, en la 1344 2(10)| ya que los que poseían tierras o casas las vendían, llevaban 1345 3 | hacia los hermanos que son típicas de toda vida cristiana.~ ~ 1346 2 | masiva; que tenga gustos tipificados y modificables. Compra – 1347 4 | el de los adultos, tengan títulos o cargos importantes, o 1348 4 | fiado”, como decía Pablo (2 Tm 1,12): ahí está el manantial 1349 3 | se tiene. Si bien, en lo tocante a los aspectos más externos 1350 1 | nadie que se riera. Todos se tomaban muy seriamente y estaban 1351 2 | perfeccione, como decía Santo Tomás. Pobreza humana y pobreza 1352 3 | se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, 1353 3 | secundariedad, es ésa la piedra de toque (¡lo demuestra la historia!) 1354 3 | Evangelio encontramos en torno a Jesús a toda clase de 1355 2(9) | citado por A. PRONZATO, Tra le braccia del Padre, Milano 1356 4 | transformarse en pensiones de trabajadores más o menos estresados, 1357 1 | una excepción – dice él -: trabajamos menos que la media de las 1358 3(12)| cierto modo con todo hombre. Trabajó con manos de hombre, pensó 1359 1 | su compromiso; y eso se traduce en vivir en comunidad, ser 1360 2 | mismo, es el proceso más trágico de empobrecimiento humano, 1361 2(8) | Jacqueline Kennedy) dijo en el trance de su muerte: “Soy tan pobre 1362 2 | personas que consuman de forma tranquila, continua, estandarizada 1363 4 | asimismo el deber cerrar o transformar Obras venerandas y veneradas, 1364 4 | admitiera todo esto, habría que transformarla, evangelizarla y convertirla, 1365 4 | Las comunidades no deben transformarse en pensiones de trabajadores 1366 1 | Cantalamessa confesaba que, tras haber escrito dos libritos 1367 4 | y los hermanos.~ ~ No se trata, pues, ni de mundanización, 1368 1 | un arreglo sin especiales traumas, una solución “light”. Les 1369 2 | o aire acondicionado, ni tren, coche, avión, etc., muchos 1370 3 | discípulos. El misterio trinitario y el misterio de la salvación 1371 4 | cascarrabias, quisquilloso o triste. Leed lo que dice magistralmente 1372 3(12)| comer?’ Le ofrecieron un trozo de pescado asado; él lo 1373 | Tú 1374 3 | 8,1-3), sepultado en una tumba prestada (Jn 19,28; Mc 16, 1375 1 | equipados, o los viajes turísticos que habían hecho antes de 1376 2 | estructuras o por los poderosos de turno; de quien se siente pobre 1377 | tus 1378 4 | formadores no supieran o no tuvieran fuerza para dirigir su formación, 1379 4 | no había esto, no lo tuvimos, no era necesario ...” y, 1380 3 | razón/significado primera y última, fundante, de la pobreza 1381 3(12)| con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo 1382 2(5) | En los Estados Unidos, primera potencia económica 1383 3 | estado de disponibilidad universal e incondicional, de servicio, 1384 1 | sus conciudadanos y de la urgencia de encarnarse en aquella 1385 4 | los problemas más graves y urgentes de la VC de hoy día. Una 1386 2 | sobre las personas; cuando usa de los bienes y lleva adelante 1387 4 | ofrece posibilidades nuevas y útiles, por ejemplo, en el ámbito 1388 2 | permanente tentación de la utilidad, del cálculo egoísta, de 1389 3(12)| estando todavía con vosotros” (v. 44).~ 1390 2 | obtener bienes, sino que va contra la dignidad y los 1391 4 | testimonio del individuo queda vaciado por el antitestimonio (al 1392 3 | es este anonadamiento, vaciamiento (ekénosen), despojo, empobrecimiento; 1393 3 | caridad, y no como gusto del vacío, como desprecio de alguien 1394 2 | perseguido, el nómada, el vagabundo. Más aún, la pobreza de 1395 4 | Con otras palabras, no vale decir: “En mis tiempos ... 1396 4 | que hoy día se consideran válidas o incluso necesarias. Con 1397 3 | Todo lo demás sigue siendo válido y “amable”; pero, afectiva 1398 4 | tareas similares, son modos válidos de ganarse el pan. No olvidemos 1399 2 | persona del otro es más valiosa que las cosas. Se siente 1400 2 | colectiva, la necesidad de ser valorado, amado en cuanto persona, 1401 4 | únicamente con mucho esfuerzo se van dando ya algunos pasos. 1402 2 | existía ...!), no tenían la variedad de alimentos que tenemos 1403 3 | su tesoro (el Hijo) en la vasija de arcilla de nuestra fragilidad 1404 3 | tiene un horizonte mucho más vasto y rico, a mayor abundamiento 1405 1 | Constituciones reformadas después del Vaticano II no se dice que los religiosos 1406 3 | socio-económico, sino teológico.~ ~Vayamos de inmediato al significado 1407 2 | los ajenos; de quien no le ve sentido a la vida ni salida 1408 3(12)| tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo’. Dicho esto, 1409 3 | hasta la razón más profunda, vemos que el proceso es: la pobreza 1410 2(10)| poseían tierras o casas las vendían, llevaban el dinero y lo 1411 4 | transformar Obras venerandas y veneradas, pero que han perdido el 1412 4 | cerrar o transformar Obras venerandas y veneradas, pero que han 1413 1 | personal, los aparatos con que venían equipados, o los viajes 1414 1 | religiosos del Tercer Mundo han venido a Occidente (a Roma, por 1415 1 | institución. De ese modo verá atendidas sus necesidades 1416 3 | pobreza.~ ~ En una síntesis de veras lograda y sintética, la 1417 2 | pobreza – como en seguida veremos– tiene también aspectos 1418 3 | nuestra pobreza hemos de verlo en el contexto de la pobreza 1419 3 | mundo que corre el riesgo de verse asfixiado en la confusión 1420 3(11)| Nuevo Testamento más de 500 versículos (1/16 del total) hablan 1421 2 | alimentos que tenemos hoy, ni de vestidos, ni calefacción o aire acondicionado, 1422 2 | personales; de quien se siente víctima de sus limitaciones, de 1423 2 | cierta medida todos somos víctimas.~ ~ ~b. Pero, decíamos, 1424 2 | y espiritualmente tiene, viendo en este darse él mismo no 1425 3(12)| estáis asustados? ¿Por qué os vienen esas dudas? Mirad mis manos 1426 4 | camino de un interminable Viernes Santo, sino en el gozo pascual 1427 3 | VC 36-37) y la atención vigilante y crítica a los signos de 1428 3(11)| moral sexual, la ley o la violencia (cf. B. FIAND, Living the 1429 3(12)| de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente 1430 1 | general 38 veces, del conjunto virginal – casto - célibe 49, de 1431 1 | sobre la obediencia y la virginidad, no se decidía a publicar 1432 2 | donde aparecen determinadas virtudes humanas.~ ~ Haciendo referencia 1433 3(11)| cf. B. FIAND, Living the Vision, NY 1991, 52). Y, en lo 1434 3 | el de llevarnos desde una visión economicista y, en el fondo, 1435 3 | nuestra vida (¡y sucede!, visto que en nuestra cultura tendemos 1436 1 | necesidades biológicas, vitales para la supervivencia y 1437 2(9) | se hace uno hombre” (U. VIVARELLI, citado por A. PRONZATO, 1438 4 | decía -, religiosos aislados viven en esas Obras horarios de 1439 3 | pero, en realidad, está viviendo un elemento común a todos 1440 3 | todos!~ ~ El religioso lo vivirá de una forma peculiar suya, 1441 3 | cómo hay que entenderlo y vivirlo.~ ~ 1442 3 | ya puedo dejarme quemar vivo (la muerte cruenta), que 1443 3 | creativa a las propias raíces vocacionales (cf. VC 36-37) y la atención 1444 4 | mentalidad y a la escasez de vocaciones, se convierten en un peso 1445 3 | consiste en la renuncia voluntaria, por amor al Padre y a los 1446 3 | quita mi vida, yo la doy voluntariamente” (Jn 10,17-18). Partiendo, 1447 Int | Introduzione~ Voy a dividir mi reflexión en 1448 1 | hace notar Martínez, en la VR la institución ofrece a 1449 1 | la seguridad de que a la vuelta encontrará absolutamente 1450 | vuestra 1451 2 | poco menos que “ricos” en zonas del Tercer Mundo, y ciertos