1048-hare | harem-vincu | vino-yuxta
Parte, Capitulo
1 Bib | Diritto Canonico, Milano 1993, 1048-1051.~GAMBARI E., “Note
2 Bib | Canonico, Milano 1993, 1048-1051.~GAMBARI E., “Note al decreto
3 Bib | pro Religiosis 53 (1972) 122-134.~LESAGE G., “Capitolo”,
4 Bib | consagrada, Madrid 1989, 128-141.~ANDRÉS D.J., “De superiore
5 Bib | Religiosis 53 (1972) 122-134.~LESAGE G., “Capitolo”,
6 Bib | consagrada, Madrid 1989, 128-141.~ANDRÉS D.J., “De superiore
7 Bib | Consacrazione e Servizio 22 (1973) 149-156. ~GHIRLANDA G., “Atto
8 Bib | e Servizio 22 (1973) 149-156. ~GHIRLANDA G., “Atto giuridico
9 Bib | derecho canónico, Madrid 1989, 160-161; Nuovo dizionario di
10 Bib | canónico, Madrid 1989, 160-161; Nuovo dizionario di Diritto
11 Bib | di Perfezione, II, 1975, 166-176.~MARTINI, C.M., “Il
12 Bib | Perfezione, II, 1975, 166-176.~MARTINI, C.M., “Il Consigliare
13 Bib | Vita Consacrata 27 (1991) 177-182.~SUGAWARA Y., Governo
14 Bib | Consacrata 27 (1991) 177-182.~SUGAWARA Y., Governo e
15 Bib | potest”, Periodica 76 (1987) 183-188.~ ~
16 Bib | Periodica 76 (1987) 183-188.~ ~
17 Bib | Consacrazione e Servizio 22 (1973) 149-156. ~GHIRLANDA G., “
18 Bib | Istituti di Perfezione, II, 1975, 166-176.~MARTINI, C.M., “
19 Bib | Consacrazione e Servizio 33/7-8 (1984) 35-43.~DORTEL-CLAUDOT M., “
20 Bib | parità?”, Vita Consacrata 27 (1991) 177-182.~SUGAWARA Y., Governo
21 I,1| 1), con franqueza (Ga 6,20), sin confusión ni dispersión
22 Bib | personali dattiloscritti, Roma 2003, pp. 1-12.~URRUTIA F.J., “
23 Bib | religiose”, Vita Consacrata 21 (1985) 771-792.~EGAÑA F.
24 Bib | Consacrazione e Servizio 22 (1973) 149-156. ~GHIRLANDA
25 Bib | Periodica 90 (2001), 225-272.~GUTIÉRREZ A., “De Superiore
26 Bib | en Ambrosius 65 (1989), 237-248.~MONTAN A., “Il superiore
27 I,1| en Periodica 90 (2001), 241-242). Naturalmente, al estar
28 I,5| Periodica 90 (2001), 243-244) – la voluntad del legislador “
29 I,5| opresivo de la persona” (Ibid. 247).~2. Y, sobre todo,
30 Bib | Ambrosius 65 (1989), 237-248.~MONTAN A., “Il superiore
31 Bib | consiglio”, Vita Consacrata 25 (1989) 62-65.~DE PAOLIS
32 Bib | parità?”, Vita Consacrata 27 (1991) 177-182.~SUGAWARA
33 Bib | Periodica 90 (2001), 225-272.~GUTIÉRREZ A., “De Superiore
34 I,1| 40), con premura (Flp 2,28), con humildad (Flp 2,3),
35 Bib | Diritto Canonico, Milano 1993, 298-299.~EGAÑA F.J., “Superior
36 Bib | Canonico, Milano 1993, 298-299.~EGAÑA F.J., “Superior religioso”,
37 I,1| profetizar uno cada vez (1Cor 14,31), “con decoro y con orden” (
38 Bib | Consacrazione e Servizio 33/7-8 (1984) 35-43.~DORTEL-CLAUDOT
39 Bib | Vie Consacrée 59 (1987) 330-349.~BEYER J., “Risposte.
40 Bib | Consacrée 59 (1987) 330-349.~BEYER J., “Risposte. Sul
41 I,5| ordinario, AAS64 (1972), 393-394). [[[ Para evitar equívocos
42 I,5| ordinario, AAS64 (1972), 393-394). [[[ Para evitar equívocos
43 Bib | pro Religiosis 68 (1987) 408.~AZEVEDO M., “Discernement
44 Bib | paritatem”, Periodica 76 (1987) 413-446.~DE PAOLIS V., “I Superiori
45 Bib | Servizio 33/7-8 (1984) 35-43.~DORTEL-CLAUDOT M., “Le
46 Bib | Periodica 76 (1987) 413-446.~DE PAOLIS V., “I Superiori
47 Bib | Commentarium pro Religiosis 53 (1972) 122-134.~LESAGE G., “
48 I,5| gobierno, en fuerza del canon 586, párrafo 1 “se reconoce
49 Bib | derecho canónico, Madrid 1989, 588-590; Nuovo dizionario di
50 Bib | religieux”, Vie Consacrée 59 (1987) 330-349.~BEYER J., “
51 Bib | canónico, Madrid 1989, 588-590; Nuovo dizionario di Diritto
52 Bib | Vita Consacrata 25 (1989) 62-65.~DE PAOLIS V., “An possit
53 Bib | Commentarium pro Religiosis 68 (1987) 408.~AZEVEDO M., “
54 I,4| expulsión de un religioso (c. 699)].~2) Que el gobierno,
55 Bib | Vita Consacrata 21 (1985) 771-792.~EGAÑA F.J., “Consejo
56 I,2| espiritual” (Dortel-Claudot, p. 776). Ésa es una realidad espiritual
57 Bib | Consacrata 21 (1985) 771-792.~EGAÑA F.J., “Consejo de
58 Bib | Consacrazione e Servizio 33/7-8 (1984) 35-43.~DORTEL-CLAUDOT
59 Bib | BIBLIOGRAFÍA~AA.VV., “Capítulo”, en Diccionario
60 I,5| del gobierno ordinario, AAS64 (1972), 393-394). [[[ Para
61 I,1| que el súbdito se pueda abrir en profundidad con todos
62 I,1| haberlo obtenido con mayoría absoluta de los votos presentes o
63 I,1| voluntarista que lleva al absolutismo farisaico y dictatorial: ¡
64 I,1| jurídicamente sólo si no convoca en absoluto el Consejo.~Ø No es
65 I,1| Congregación; naturalmente, no en abstracto sino siempre refiriéndonos
66 I,1| por la mayoría.~ ~Cuanto acabamos de decir me parece que esclarece
67 I,2| conjunto de todas aquellas acciones, relaciones y movimientos
68 I,5| CIC el que remite, con su acentuación del carácter personal del
69 I,4| círculo y la esfera que acentúan la participación, la comunión
70 I,2| puramente humanos. Debemos aceptar y confesar que existe el
71 I,1| en general; en especial, acerca de la relación entre derecho
72 Con | peticiones de ulteriores aclaraciones, que muy probablemente surgirán
73 I,1| voto (a veces útil para aclararse sobre la mayor o menor convergencia
74 Con | amorosa, es decir, plena y acompañada de amor y afecto; se trata,
75 I,1| Consejo no delibera, sino aconseja; los Consejeros no tienen
76 I,2| que se apelan a un mismo acontecimiento espiritual” (Dortel-Claudot,
77 I,1| de tener el más completo acopio de los datos que habrían
78 I,2| según un equilibrio armónico acorde con el carisma de cada Instituto,
79 Int | no se refieren sólo a las actitudes antropológicas de fondo
80 I,1| estatutos particulares. Si actúa sin él, su decisión, su
81 I,5| de cada individuo, y la actuación del espíritu de comunión
82 I,2| facilidad los sociólogos han actuado como dueños y sseñores,
83 I,5| promulgación del Código actual.~Sin embargo, no se puede
84 I,5| vida religiosa porque es actualmente más conforme al espíritu
85 I,3| y yo diría obligados) a actuarlo como sujetos operantes;
86 I,1| de forma que éste pueda actuarse según los deseos de la Iglesia
87 I,5| surgido en el Consejo?~ ~Ad primum: Podríamos representar
88 I,1| espiritual puede dar razón más adecuada, tanto de la distinción
89 I,3| autoridad y poderes. Más adelante veremos las consecuencias
90 I,1| premisas generales: Antes de adentrarnos en los datos más analíticos
91 I,1| debe estar marcado por los adjetivos y adverbios que califican
92 I,1| una función de dirección o administración) del recurso al consentimiento
93 I,1| palabra, las excepciones que admite la Iglesia: estos así llamados
94 I,1| marcado por los adjetivos y adverbios que califican en la Iglesia
95 Con | plena y acompañada de amor y afecto; se trata, al menos, de
96 I,1| discernimiento personal – expresión y afirmación del gobierno personal propio
97 I,1| claras, me parece, algunas afirmaciones que se hacen a menudo respecto
98 I,1| existente en la Iglesia y afirmado con claridad por el Vaticano
99 I,5| auténtica del CIC del 1 de agosto de 1985, dos años después
100 I,1| conversión, que no siempre se agradece fácilmente. Por eso, será
101 Int | INTRODUCCIÓN~Agradecimiento por la invitación: siempre
102 Int | únicamente una realidad aislada y separada. Por eso, “ponernos
103 | alguna
104 Con | para desanimarnos ante la altura del compromiso que se le
105 Con | Consejo como un solo cuerpo.~Aludo, en primer lugar, a la necesidad
106 I,1| voluntad de Dios conocida y amada en el hic et nunc de la
107 I,1| presupone un determinado clima y ambiente espiritual. Podemos representar
108 I,1| espiritual del gobierno de ambos sujetos y de cómo solamente
109 I,2| de Región, los Consejos ampliados, Reuniones de comunidad
110 Bib | 1989) 62-65.~DE PAOLIS V., “An possit superior religiosus
111 I,1| adentrarnos en los datos más analíticos que nos ofrece el derecho
112 Int | positivos del derecho y los analizaremos con la mayor atención dentro
113 Bib | consagrada, Madrid 1989, 128-141.~ANDRÉS D.J., “De superiore eiusque
114 I,4| colaboran con el Superior en la animación del cuerpo universal hasta
115 I,5| detalles, están discutiendo animadamente entre ellos.~Podríamos polarizar
116 I,2| un cuerpo vivo, orgánico, animado por un principio vital que
117 I,4| Experimenta de la SCRIS del año 1972], excepto en los casos
118 | ante
119 I,1| remontándonos a la figura anterior, que no puede ir más allá
120 I,5| interrogante 2) planteado anteriormente, o sea, si el Superior tiene
121 Int | refieren sólo a las actitudes antropológicas de fondo y a las virtudes
122 I,1| Consejo; pero sin caer en una anulación de la distinción entre estos
123 I,2| Provinciales o locales, he aquí que aparecen los Consejos de Congregación,
124 I,1| formal, aun en el caso en que aparezca bien claro el resultado
125 I,2| por religiosos/as que se apelan a un mismo acontecimiento
126 I,1| que os han entregado en el Apéndice 1, o sea, los cánones 127,
127 I,5| espiritual que necesita una apertura de conciencia y una relación
128 I,1| fuerzas desde abajo que aplastan más fácilmente al súbdito.
129 I,5| en burocrático y capaz de aplastar a la persona (“Lo que puede
130 I,5| aprobar ese carisma sin aplastarlo ni herirlo; pero también
131 Int | local y particular o equipo apostólico) según la mens de la Iglesia,
132 Int | contrario, le sirven de apoyo y de base imprescindible
133 Bib | e doveri dei Superiori, Appunti personali dattiloscritti,
134 I,1| relectura de los datos que hemos aprendido en la primera parte. Múltiples
135 I,1| puede recibir específica aprobación de la Santa Sede en consideración
136 I,1| especificidad de cada uno, se puede aprovechar la riqueza que procede de
137 | aquella
138 I,2| bien, según un equilibrio armónico acorde con el carisma de
139 I,1| manifestar decisiones: ¿cómo se armoniza esto en la visión del gobierno
140 I,4| dimensión “vertical”, de arriba abajo, y que se pueden representar
141 Int | personas, etc.). Por eso, voy a articular mi exposición en dos partes:~
142 I,2| estructurado formado por religiosos/as que se apelan a un mismo
143 I,5| esfuerzo y un compromiso ascético más allá de un encuadre
144 I,1| sujetos y de cómo solamente asegurando el carácter de uno y otro
145 I,1| consecuencia, el Consejo debería asegurarse de tener el más completo
146 I,5| el primer post-concilio asistimos a una reacción contra el
147 Int | analizaremos con la mayor atención dentro de los límites del
148 I,5| empate de los votos, está atestado por una interpretación auténtica
149 I,5| Consejos bloqueados, piensan en atribuir el voto al Superior, al
150 I,2| apostólica y testimonio de autenticidad de Vida Consagrada, colegialidad,
151 Int | integrados para un desarrollo más auténtico de la vida espiritual de
152 I,5| los institutos una justa autonomía de vida, sobre todo en el
153 I,5| tenga un Consejo que le ayude en su gobierno como organismo
154 Bib | Religiosis 68 (1987) 408.~AZEVEDO M., “Discernement et élections
155 | bajo
156 I,5| estrictamente canónico, es decir, basándose en la mera letra del Código
157 I,1| y “tener”, que echa las bases para aquella, aún más diabólica,
158 I,1| parecer estar verdaderamente bastante desaprobada.~ ~Algunos de
159 Bib | Consacrée 59 (1987) 330-349.~BEYER J., “Risposte. Sul superiore
160 I,5| inconveniente de Consejos bloqueados, piensan en atribuir el
161 Con | través de su racionalidad, su bondad, su compromiso, su sensibilidad
162 I,2| Comunidades locales) o bosquejando la figura del Superior en
163 I,5| convierte más fácilmente en burocrático y capaz de aplastar a la
164 I,1| vuestra compañía es el que busca encuadrar toda la cuestión
165 I,2| y de los Consejos; se ha buscado algo así como recetas para
166 I,5| la espiritualidad y de la búsqueda auténtica de la voluntad
167 Int | podemos ya tranquilamente “bypasar” e ignorar los datos canónicos,
168 Bib | 1975, 166-176.~MARTINI, C.M., “Il Consigliare nella Chiesa”,
169 I,3| quienes son puestos a la cabeza del cuerpo entero de la
170 I,1| realidad se haya llevado a cabo correctamente el trabajo
171 I,1| adjetivos y adverbios que califican en la Iglesia primitiva
172 I,1| Por consiguiente, tocar y cambiar la estructura de gobierno
173 I,1| seriamente las prescripciones canónicas; pero tampoco debemos considerar “
174 I,5| fácilmente en burocrático y capaz de aplastar a la persona (“
175 Bib | 1972) 122-134.~LESAGE G., “Capitolo”, en Dizionario degli Istituti
176 I,1| que el CIC nos ofrece para captar la verdadera naturaleza
177 Con | decir, de saber percibirla y captarla, sino también de comprensión
178 Con | cualidades que habrían de caracterizar la figura del Consultor
179 I,1| Aconsejar en la Iglesia” del Cardenal Martini en el tema más general
180 I,1| evidentemente, conocer todos sus carismas y las Constituciones de
181 I,2| Espíritu Santo. Es una realidad carismática, es un cuerpo vivo, orgánico,
182 I,1| empujaría cada vez más hacia un “carismatismo” o “subjetivismo” no sólo
183 I,5| Provincia, ya para cada casa, de forma que el Superior,
184 I,1| traje un poco estrecho. Las causas pueden ser varias: puede
185 I,5| custodiado y promocionado celosamente y que, como quiera que éste
186 I,1| se coloca en el momento central del proceso de maduración
187 | cerca
188 I,1| también comunitaria, más cercana al estudio que a la simple
189 I,1| de datos o, aún peor, de cháchara; más como un momento y ejercicio
190 | cierta
191 | Ciertas
192 I,4| representables en el esquema del círculo y la esfera que acentúan
193 I,1| Ghirlanda en el artículo antes citado en Periodica, al que reenvío
194 I,2| modelos tomados de la sociedad civil o de la convivencia social
195 I,5| parecen tener objetivos claramente diferenciados. Por tanto,
196 I,1| la pizarra), se ven más claras, me parece, algunas afirmaciones
197 I,1| la Iglesia y afirmado con claridad por el Vaticano II. Hay
198 I,1| discusión y las debidas clarificaciones.~Los cánones a los que haré
199 I,5| espiritual que intentaremos clarificar ahora en la segunda parte,
200 I,1| Múltiples pueden ser las claves de relectura espiritual
201 I,1| presupone un determinado clima y ambiente espiritual. Podemos
202 I,1| collegium vel personarum coetus (que es algo más amplio
203 I,4| consultivo, y también cuando colaboran con el Superior en la animación
204 I,2| autenticidad de Vida Consagrada, colegialidad, subsidiariedad, descentralización,
205 I,1| consentimiento o al consejo de un collegium vel personarum coetus (que
206 I,1| Efectivamente, si el Consejo se coloca en el momento central del
207 I,1| santificación de cada miembro. Colocándose en esta luz, es más fácil
208 I,2| composición, sus poderes y los cometidos de cada consultor (o asistentes,
209 I,1| recorrer un poco en vuestra compañía es el que busca encuadrar
210 I,5| hoy no se da una visión compartida en todos los puntos entre
211 I,1| él, al Superior, a quien compete fundamentalmente tomar la
212 Con | amorosa comprensión de la complejidad de la vida, en general,
213 I,1| pueden ser vistas como complementarias y estaría bien integrarlas
214 I,1| riqueza que procede de su complementariedad. ~
215 I,1| asegurarse de tener el más completo acopio de los datos que
216 I,2| naturaleza de los Consejos, su composición, sus poderes y los cometidos
217 I,1| Instituto. Eso nos hace comprender lo difícil y delicado que
218 Int | lejos, los más globales y comprensivos de la Corresponsabilidad,
219 I,1| estudio que a la simple comunicación de datos o, aún peor, de
220 I,1| reflexión personal y también comunitaria, más cercana al estudio
221 I,1| históricos, de los datos comunitarios o concernientes a la comunidad
222 I,1| Instituto, por otro lado no es concebible una legislación demasiado
223 I,1| autoridad de la Iglesia concede que sea desatendida la letra
224 Int | del tiempo que se nos ha concedido;~En la Segunda Parte: intentaremos
225 I,1| tener presente esto, en lo concerniente a nuestra materia, para
226 I,5| necesita una apertura de conciencia y una relación profunda
227 I,1| en una línea espiritual conciliar, en los datos que el CIC
228 Con | plantear. Pero, antes de concluir, me parecer obligado recordar
229 Con | CONCLUSIÓN~Remito, a la discusión que
230 Con | comunidad particular, en concreto. Se trata no sólo de comprensión,
231 I,5| Caso. El Superior no puede concurrir a formar la mayoría porque
232 I,2| humanos. Debemos aceptar y confesar que existe el peligro de
233 Con | compromiso, su sensibilidad y su confianza. ¡Gracias!~
234 I,5| aprobando Constituciones que confieren al Superior el derecho de
235 I,2| una “estructura” que puede configurarse en un organigrama, es el
236 Int | perspectiva espiritual no hay que confundirla con un modo de ver los problemas
237 Bib | di partecipazione delle Congregazioni religiose”, Vita Consacrata
238 I,1| maduración de la decisión que conlleva un proceso de discernimiento
239 I,1| elección de la voluntad de Dios conocida y amada en el hic et nunc
240 Bib | Instituts religieux”, Vie Consacrée 59 (1987) 330-349.~BEYER
241 I,3| Más adelante veremos las consecuencias de esta importantes distinción.~
242 I,1| veremos después, es sólo para consentir o no al Superior actuar.
243 I,2| gobierna para desarrollarse y conservarse. Junto al Espíritu Santo,
244 I,1| aprobación de la Santa Sede en consideración a la estructura particular
245 Int | organismo, que llamamos Consejo, considerado en su relación con el gobierno
246 Bib | PAOLIS V., “I Superiori e i Consigli locali”, Consacrazione e
247 I,5| Consejo es “el conjunto constituido por el Superior y los Consejeros”
248 I,2| social entre personas que constituyen grupos puramente humanos.
249 Int | realizados por el Superior sin consultar al Consejo (u órgano del
250 I,2| proyectos, de organigramas, de consultas de la base para enfocar
251 Con | para el consultor y la consultora, de misericordia y amor
252 I,1| mediante la oración, la contemplación y la familiaridad con Cristo (
253 I,1| sirviéndose de la ayuda de datos y contenidos de distinto género, de valor
254 I,4| 4. Por ahora contentémonos sólo con despojarnos de
255 I,1| fundamentalmente. Aquí me contento sólo con decir que él evidencia
256 I,1| Sede Apostólica que parece contradecir tomas de posiciones del
257 I,1| superar la lógica de la contraposición entre Superior y Consejo;
258 I,1| sin querer convertir su contribución del Consejo en un sustitutivo
259 I,2| vida de la Congregación convergentes en un buen funcionamiento
260 I,1| etc.) que como momento de conversación o, por el contrario, de
261 I,1| de la necesidad de cierta conversión, que no siempre se agradece
262 I,1| colegial y aun sin querer convertir su contribución del Consejo
263 I,5| un gobierno colegial se convierte más fácilmente en burocrático
264 I,2| la sociedad civil o de la convivencia social entre personas que
265 I,1| jurídicamente sólo si no convoca en absoluto el Consejo.~
266 I,5| una auténtica y profunda coparticipación, corresponsabilidad y subsidiariedad.
267 I,1| subjetivismo” no sólo personal sino corporativo. Por esto, hemos de considerar
268 I,1| realidad se haya llevado a cabo correctamente el trabajo de la memoria).~
269 I,1| haciendo referencia de forma correlativa a la estructura antropológica
270 I,5| progresistas, invocan, como cosa mejor para la vida religiosa
271 I,1| parecer” – que se da cuando ¡creemos ser más porque parecemos
272 I,5| el empate (2+2), o bien, creyendo ser progresistas, invocan,
273 | cual
274 | cualquiera
275 I,1| Consultor se espera que sepa cuidar en sí mismo no sólo el sentido
276 I,5| carisma propio que ha de ser custodiado y promocionado celosamente
277 I,5| mismo o grupo de personas cuyo consentimiento o parecer
278 Bib | Madrid 1989, 128-141.~ANDRÉS D.J., “De superiore eiusque
279 I,2| Junto al Espíritu Santo, dado que se trata de un cuerpo
280 I,5| aprobando Constituciones que dan al Superior el derecho de
281 Bib | Discernement et élections dans les Instituts religieux”,
282 Int | Segunda Parte: intentaremos darle una interpretación y hacer
283 I,4| realidad “Iglesia”, debe darse una integración entre las
284 I,1| recibe como instrumento y dato para discernir lo que decidirá,
285 Bib | Superiori, Appunti personali dattiloscritti, Roma 2003, pp. 1-12.~URRUTIA
286 Con | que, sin embargo, nunca deberá caer en permisivismo o traición
287 I,1| para la discusión y las debidas clarificaciones.~Los cánones
288 I,1| nada menos que, tras un debido discernimiento personal –
289 I,1| consejeros y por el Consejo, decayendo en un tipo de gobierno habitualmente
290 I,1| dato para discernir lo que decidirá, se puede expresar según
291 I,1| consiguiente, a manifestar decisiones: ¿cómo se armoniza esto
292 Int | importantes, y yo diría decisivos, aspectos psicológicos y
293 I,1| cada vez (1Cor 14,31), “con decoro y con orden” (1Cor 14,40),
294 Int | de Vida u Ordenamientos y decretos varios de cada Instituto
295 I,5| útil y eficaz combatir los defectos mediante la promoción de
296 I,1| discernir para aprobar o defender el carisma fundacional de
297 I,1| justificar diferencias y deformidades del derecho particular respecto
298 Bib | Capitolo”, en Dizionario degli Istituti di Perfezione,
299 Bib | SUGAWARA Y., Governo e doveri dei Superiori, Appunti personali
300 | dejar
301 I,1| propiamente el Consejo no delibera, sino aconseja; los Consejeros
302 I,1| discernimiento operativo y la deliberación de gobierno.~2. Que,
303 I,4| consultivo, sino como órgano deliberante, como órgano de gobierno
304 I,1| consultivo. La potestad deliberativa en el gobierno ordinario
305 Bib | GAMBARI E., “Note al decreto della SC per i Religiosi sulla
306 Bib | governo e di partecipazione delle Congregazioni religiose”,
307 | demasiado
308 I,5| Lo que puede parecer más democrático” – como observa Ghirlanda –
309 I,4| despojarnos de modelos de gobierno democráticos o monárquicos y fijemos
310 I,1| espiritual”, verdaderamente ayuda demostrar que puede ser realizado
311 Int | que puede recibir otras denominaciones (colegio, grupo de personas,
312 I,1| de vista humano, porque denota confusión entre “ser” y “
313 I,5| índole propia del Instituto y depende de su carisma; es verdad
314 I,1| pueden ser varias: puede depender de alguna imprecisión mía
315 I,5| tropiezo y sobre eso se han derramado litros de tinta (o, mejor
316 Con | y del Consejo no es para desanimarnos ante la altura del compromiso
317 I,1| verdaderamente bastante desaprobada.~ ~Algunos de vosotros,
318 I,2| regula y lo gobierna para desarrollarse y conservarse. Junto al
319 Int | problemas espiritualista, desasido, como si la vida espiritual
320 I,1| Iglesia concede que sea desatendida la letra de la ley por otros
321 I,2| colegialidad, subsidiariedad, descentralización, etc., que son, a la postre,
322 I,1| pueda actuarse según los deseos de la Iglesia para el bien
323 I,1| Ciertas expresiones como: “por desgracia tenemos sólo poder consultivo”
324 I,1| individual y limitada, son desiguales para desempeñar por sí solas
325 I,1| inoportunas, intempestivas y desordenadas (cfr. MARTINI, “Il consigliare
326 I,4| ahora contentémonos sólo con despojarnos de modelos de gobierno democráticos
327 I,5| todo en cuanto a algunos detalles, están discutiendo animadamente
328 I,1| favorable a él, podría haber detectado en la discusión o en las
329 I,1| derecho particular respecto a determinaciones del derecho universal: éste
330 I,1| Consejo) y que presupone un determinado clima y ambiente espiritual.
331 I,1| operación que madura según determinados ritmos y líneas de fuerza,
332 I,1| al contrario, se hiciera determinar siempre por los consejeros
333 I,1| bases para aquella, aún más diabólica, confusión entre “ser” y “
334 I,1| Voluntad/Libertad” y a la dialéctica “Experiencia – Reflexión –
335 I,5| históricos irrebatibles que nos dicen que es tolerado. Efectivamente,
336 I,1| absolutismo farisaico y dictatorial: ¡Mussolini!). Con frecuencia
337 Int | canónica, relativas a la diferencia entre consentimiento y parecer
338 I,5| tener objetivos claramente diferenciados. Por tanto, me parece que
339 I,1| materia, para justificar diferencias y deformidades del derecho
340 I,5| terminologías usadas por las diferentes Congregaciones y Órdenes.
341 I,5| tipo colegial. ¿Por qué digo que es “más espiritual”?~
342 I,5| Sede Apostólica y el Obispo diocesano deben aprobar ese carisma
343 I,1| autoridad o una función de dirección o administración) del recurso
344 I,1| discernimiento espiritual debidamente dirigido, ¡allá ella!]. Es necesario
345 I,1| Naturalmente, al estar dirigiéndome a miembros de tan diversas
346 Bib | 1987) 408.~AZEVEDO M., “Discernement et élections dans les Instituts
347 I,5| de Vida Apostólica a la disciplina del c. 127”. La praxis de
348 I,1| su parecer libremente y discutan entre sí, pero sin llegar
349 I,5| algunos detalles, están discutiendo animadamente entre ellos.~
350 I,1| 6,20), sin confusión ni dispersión de fuerzas, por lo que se
351 I,1| significado profundo de muchas disposiciones del CIC y valorar mejor
352 Int | por un lado, se los debe distinguir para enfocarlos mejor y
353 I,1| de datos y contenidos de distinto género, de valor y significado
354 I,5| el grupo de personas como distintos del Superior mismo que pide
355 I,2| o asistentes, según la diversa terminología propia de los
356 I,1| la que exige unidad en la diversidad. “Comunión”, “corresponsabilidad”, “
357 I,1| reflexión, de diálogo, de docilidad al Espíritu y de saber detectar
358 I,5| incluso después de este documento interpretativo del canon
359 I,2| algo así como recetas para dosificar bien, según un equilibrio
360 Bib | SUGAWARA Y., Governo e doveri dei Superiori, Appunti personali
361 I,5| Derecho Canónico, no hay dudas: el can. 127 es claro al
362 I,2| sociólogos han actuado como dueños y sseñores, planteando el
363 I,1| humildad (Flp 2,3), con dulzura (Ga 6,1), con franqueza (
364 I,1| entre “ser” y “tener”, que echa las bases para aquella,
365 I,5| de consulta, del que debe echar mano en el ejercicio de
366 I,1| él evidencia el sentido eclesial de la cuestión y considera
367 I,1| trata de tener presente la edificación de la comunidad (1Cor 14,
368 I,1| quid est elección en los EESS?]. Como cualquier decisión
369 I,2| corresponsabilidad, libertad, eficiencia apostólica y testimonio
370 Bib | ANDRÉS D.J., “De superiore eiusque consilio”, Commentarium
371 I,1| CONSULTIVO DELIBERATIVO EJECUTIVO~ ~Las fuerzas del Superior,
372 Int | capacidad de discernir y ejercitar la prudencia, la capacidad
373 Bib | AZEVEDO M., “Discernement et élections dans les Instituts religieux”,
374 I,1| ESCUCHAR DISCERNIR ELEGIR/DECIDIR ACTUAR~EXPERIENCIA
375 I,5| teólogos espirituales que, para eliminar el inconveniente de Consejos
376 | ellos
377 I,1| las motivaciones que han emergido en el Consejo elementos
378 I,1| el trabajo del Consejo es eminentemente trabajo de discernimiento
379 I,1| legislación de la Iglesia, que empujaría cada vez más hacia un “carismatismo”
380 Int | ofrecen el marco en que encarnarse y expresarse. Respecto a
381 I,1| compañía es el que busca encuadrar toda la cuestión de la relación
382 I,5| ascético más allá de un encuadre puramente técnico de datos
383 Int | enriquecimientos de estos encuentros, y la preparación misma
384 I,5| colegial ha traído de hecho un endurecimiento legal, que ha vuelto más
385 Con | se trata, al menos, de no enfadarse contra ella y de verla como
386 I,2| consultas de la base para enfocar mejor la naturaleza de los
387 Int | los debe distinguir para enfocarlos mejor y entenderlos en su
388 Int | he recibido estímulos y enriquecimientos de estos encuentros, y la
389 Int | para enfocarlos mejor y entenderlos en su valor específico;
390 I,1| el sentido de la realidad entera, del mundo, de la Iglesia
391 I,3| de la Congregación o de entidades más particulares (Provincia,
392 I,5| recordada en el c. 627, se entiende el grupo de definidores,
393 I,1| consejo es una actividad que entra en el marco de comunicar
394 Int | que en este tema nuestro entran también importantes, y yo
395 I,1| los datos que habrían de entrar en juego (o sea, que en
396 I,1| referencia son lo que os han entregado en el Apéndice 1, o sea,
397 Int | aunque no sólo eso) se entrelazan cuestiones más específicamente
398 I,1| Tampoco en esto quiero entretenerme, sobre todo por falta de
399 I,2| dosificar bien, según un equilibrio armónico acorde con el carisma
400 Int | Comunidad local y particular o equipo apostólico) según la mens
401 I,5| 393-394). [[[ Para evitar equívocos téngase presente que “gobierno
402 I,2| Dortel-Claudot, p. 776). Ésa es una realidad espiritual
403 I,1| acabamos de decir me parece que esclarece bien por qué no se puede
404 I,4| esquema del círculo y la esfera que acentúan la participación,
405 I,5| que exige de cada cual un esfuerzo y un compromiso ascético
406 Int | Con estos problemas más especialmente jurídicos y canónicos (aunque
407 Int | entrelazan cuestiones más específicamente teológicas/eclesiológicas.
408 I,1| el bien común, según la especificidad de cada uno, se puede aprovechar
409 I,1| tanto, de cada Consultor se espera que sepa cuidar en sí mismo
410 Int | modo de ver los problemas espiritualista, desasido, como si la vida
411 I,1| en el marco de comunicar espiritualmente, de comunicar desde el interior),
412 I,1| la elección [Nota: ¿quid est elección en los EESS?].
413 I,1| consentimiento o el parecer, eso lo establece el derecho universal o el
414 I,5| el derecho propio puede establecer, además de los casos previstos
415 I,1| presentes o con la mayoría establecida por los estatutos particulares.
416 | están
417 I,1| vistas como complementarias y estaría bien integrarlas entre sí.~
418 | estas
419 I,1| mayoría establecida por los estatutos particulares. Si actúa sin
420 I,1| el punto 4. Es justo que esté reservado al Superior. Para
421 I,1| una transgresión o menor estima de la legislación de la
422 Int | invitación: siempre he recibido estímulos y enriquecimientos de estos
423 | éstos
424 I,1| discernimiento. Se da una estrecha relación entre el gobierno
425 I,1| algunos un traje un poco estrecho. Las causas pueden ser varias:
426 I,2| humano común, es “el conjunto estructurado formado por religiosos/as
427 I,2| estudios para renovar las estructuras de gobierno de nuestros
428 I,2| diversos Institutos); se ha estudiado largamente cómo renovar
429 I,1| comunitaria, más cercana al estudio que a la simple comunicación
430 Int | deliberativo, relativas a una eventual necesidad de voto por parte
431 Con | la respuesta a vuestras eventuales objeciones o peticiones
432 I,1| contento sólo con decir que él evidencia el sentido eclesial de la
433 I,5| referencia al c. 127: es evidente – como hace notar Ghirlanda (“
434 I,1| al resultarme imposible, evidentemente, conocer todos sus carismas
435 I,5| 1972), 393-394). [[[ Para evitar equívocos téngase presente
436 I,5| obliga a que, sin ninguna excepción, todo verdadero y canónico
437 I,1| peor de la palabra, las excepciones que admite la Iglesia: estos
438 | excepto
439 I,2| la impresión de que con excesiva facilidad los sociólogos
440 I,5| gobierno colegial ordinario y exclusivo, ya para todo el Instituto,
441 I,5| Consejeros como Superiores y excluye de manera neta un “gobierno
442 I,2| Debemos aceptar y confesar que existe el peligro de olvidar que
443 I,1| luz del tipo de “comunión” existente en la Iglesia y afirmado
444 I,5| que el legislador hace explícita referencia al c. 127: es
445 I,2| Institutos de Vida Consagrada ha explotado, literalmente. Por promover
446 I,5| Consejeros” o, también, se expresa del siguiente modo: “El
447 I,1| lo que decidirá, se puede expresar según el Código de Derecho
448 I,1| basta que los consejeros expresen su parecer libremente y
449 I,1| discernimiento personal – expresión y afirmación del gobierno
450 I,1| Superior que lo tiene. Ciertas expresiones como: “por desgracia tenemos
451 I,4| restringido, es el de la expulsión de un religioso (c. 699)].~
452 I,1| Colocándose en esta luz, es más fácil integrar y detectar el significado
453 I,2| impresión de que con excesiva facilidad los sociólogos han actuado
454 I,5| sentido contrario al CIC y facilita el gobierno colegial que,
455 I,1| entretenerme, sobre todo por falta de tiempo.~3. El tercer
456 I,1| oración, la contemplación y la familiaridad con Cristo (ya que dar un
457 I,1| que lleva al absolutismo farisaico y dictatorial: ¡Mussolini!).
458 I,1| Superior que, a pesar del voto favorable a él, podría haber detectado
459 Int | elementos a la luz de la fe y del camino hacia la santidad
460 I,5| decreto Experimenta del 2 de febrero de 1972 sobre el punto del
461 Bib | superior religiosus suffragium ferre cum suo consilio vel suo
462 I,4| democráticos o monárquicos y fijemos bien en la mente:~1)
463 Int | Comunión/Misión en la Iglesia.~Finalmente, me parece observar que
464 I,1| sin llegar a una votación formal, aun en el caso en que aparezca
465 I,5| Superior y los Consejeros forman juntos el Consejo”.~Creo
466 I,5| Superior no puede concurrir a formar la mayoría porque no pertenece
467 I,3| se puede entender de dos formas: 1) como promoción del bien
468 I,1| Aun cuando se llegase a la formulación de un voto (a veces útil
469 Bib | superiore religioso, in forza del diritto proprio, può
470 I,1| con dulzura (Ga 6,1), con franqueza (Ga 6,20), sin confusión
471 I,1| dictatorial: ¡Mussolini!). Con frecuencia se quiere combatir esta
472 I,2| consulta de la base, etc.~Frente a este pulular de nuevos
473 I,2| convergentes en un buen funcionamiento del cuerpo y en la realización
474 I,1| refleja el carisma de fundación del Instituto mismo. Por
475 I,1| aprobar o defender el carisma fundacional de cada Instituto, por otro
476 I,1| Escuchar/Discernir/Decidir”, fundamental en la elección, es decir,
477 I,1| éstos son algunos temas fundamentales para profundizar, en una
478 Bib | Milano 1993, 1048-1051.~GAMBARI E., “Note al decreto della
479 I,5| derecho de voto. Vendrían ganas de responder “nego suppositum”,
480 I,1| miembros del Consejo, deben garantizar aquellas cualidades que
481 I,1| Instituto de VC, pero más genéricamente como persona que en la Iglesia
482 Int | yendo más lejos, los más globales y comprensivos de la Corresponsabilidad,
483 I,2| da unidad, lo regula y lo gobierna para desarrollarse y conservarse.
484 Int | relación con el Consejo (v.gr. la capacidad de hacerse
485 Con | sensibilidad y su confianza. ¡Gracias!~
486 I,1| amor a la verdad objetiva y gusto por la indagación y la investigación.~
487 Bib | Periodica 90 (2001), 225-272.~GUTIÉRREZ A., “De Superiore et consilio
488 I,1| Superior no puede obrar sin haberlo obtenido con mayoría absoluta
489 I,2| espíritu del Concilio. Ha habido un pulular de estudios,
490 I,1| Superior y que, si fuera habitual para el Consejo, se llegaría
491 I,1| decayendo en un tipo de gobierno habitualmente colegial, renunciaría a
492 I,5| mismo. Oportunamente se habla de “Consejo del Superior”
493 I,1| amplio que el Consejo del que hablamos ahora en relación con los
494 I,5| responsabilidad. En cambio, habría sido mucho más útil y eficaz
495 I,1| a términos de gobierno, habríamos de llamar autoritarismo;
496 I,1| algunas afirmaciones que se hacen a menudo respecto a su naturaleza
497 I,1| mediante el discernimiento (hacerlo ver en la pizarra), se ven
498 I,1| o de poca capacidad para hacerme entender; o de la particular
499 I,1| súbdito o a la comunidad, y haciendo referencia de forma correlativa
500 I,1| clarificaciones.~Los cánones a los que haré referencia son lo que os
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