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| Pio XII Humani generis IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
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Parte, N. cinza = comentário
1 I, 11 | 11. Por todas estas razones,
2 I, 13 | 13. Afirmaciones éstas, revestidas
3 I, 12(2) | C.I.C. c. 1324; cf. Conc. Vat. DB 1820,
4 II, 25(8) | C.I.C. can. 1366, 2. ~
5 I, 14 | 14. Ni puede afirmarse que
6 I, 15 | 15. También es verdad que los
7 I, 17 | 17. Además, el sentido literal
8 I, 22(7) | Cf. Conc. Vat. DB 1796. ~
9 I, 18 | 18. Todos ven cuánto se apartan
10 I, 12(2) | 1324; cf. Conc. Vat. DB 1820, Const. De Fide cath. cap.
11 I, 15(4) | Inter gravíssimas 28 oct. 1870 Acta 1, 260. ~
12 Int, 2(1) | Conc. Vat. DB 1876, Const. De Fide cath. cap.
13 I, 21(6) | Corporis Christi, A.A.S. 34, 193 ss. ~
14 III, 29(11)| Academiae Scientiarum 30 nov. 1941: A.A.S. 33, 506. ~
15 II, 25(9) | A.A.S. 38 (1946) 387. ~
16 III, 31(13)| 16 ian. 1948: A.A.S. 40, 45-48. ~
17 III, 34 | Pedro, el 12 de agosto de 1950, año duodécimo de Nuestro
18 I, 20 | 20. También hay algunos que
19 I, 21 | 21. Algunos no se consideran
20 I, 22 | 22. Es notorio que estos y
21 II, 23 | 23. Pero este oficio sólo será
22 II, 24 | 24. En tal filosofía se exponen,
23 II, 25 | 25. Considerando bien todo
24 II, 26 | 26. Por ello es muy deplorable
25 I, 15(4) | gravíssimas 28 oct. 1870 Acta 1, 260. ~
26 II, 27 | 27. No es de maravillar que,
27 III, 29 | 29. Por todas estas razones,
28 II, 26(10)| Cf. S. Th. 2. 2ae., 1, 4 ad 3 et 45, 2 in
29 III, 31 | 31. Y como en las ciencias
30 III, 32 | 32. Mas si los antiguo hagiógrafos
31 II, 25(9) | A.A.S. 38 (1946) 387. ~
32 II, 25(9) | A.A.S. 38 (1946) 387. ~
33 III, 31(13)| 16 ian. 1948: A.A.S. 40, 45-48. ~
34 III, 31(13)| ian. 1948: A.A.S. 40, 45-48. ~
35 III, 29(11)| 30 nov. 1941: A.A.S. 33, 506. ~
36 Int, 6 | 6. Si nuestros filósofos y
37 Int, 7 | 7. Señálase también otro peligro,
38 Int, 8 | 8. Los que, o por reprensible
39 I, 9 | 9. En las materias de la teología,
40 Int, 4 | los que hoy no rara vez, abandonando las doctrinas de Racionalismo
41 I, 11 | es de suma imprudencia el abandonar o rechazar o privar de su
42 Int, 3 | abierto el camino a las aberraciones de una moderna filosofía ,
43 Int, 3 | firme e inmutable, han abierto el camino a las aberraciones
44 Int, 1 | determinan, exigen sacrificio y abnegación propia. ~
45 Int, 7 | contrario, algunos de ellos, abrasados por un imprudente irenismo,
46 II, 24 | filósofo como teólogo, no abraza apresurada y ligeramente
47 II, 27 | por lo mismo todos deben abrazarlo para evitar la desesperación
48 I, 17 | oculta, llegarían por fin a abrirse para todos. De esta manera,
49 Int, 3 | fundamentos de toda verdad y ley absoluta. ~
50 Int, 3 | se rechaza todo cuanto es absoluto, firme e inmutable, han
51 I, 9 | desfigurar. Por eso no creen absurdo, antes lo creen necesario
52 III, 29(11)| Alloc. Pont. ad membra Academiae Scientiarum 30 nov. 1941:
53 III, 34 | ha sido concedido, si no acatan con devoción las normas
54 I, 19 | eterna e infalible de las acciones libres de los hombres: opiniones
55 II, 23 | confirmada y comúnmente aceptada por la Iglesia, defiende
56 II, 26 | filosofía que la Iglesia ha aceptado y aprobado, y que imprudentemente
57 II, 27 | que cuanto la fe enseña acerca de Dios personal y de sus
58 I, 12 | errores que más o menos se acercan a la herejía, y, por lo
59 II, 26 | la metafísica. ~Por fin, achacan a la filosofía enseñada
60 III, 31 | estilo sencillo y figurado, acomodado a la mente de un pueblo
61 Int, 7 | tales no pretendiesen sino acomodar mejor, con alguna renovación,
62 Int, 3 | al admitir tan sólo los acontecimientos de la vida humana, tanto
63 I, 13 | sentidos - entre los más acreditados doctores; pero la historia
64 I, 15(4) | gravíssimas 28 oct. 1870 Acta 1, 260. ~
65 II, 26 | mezclan el conocimiento y el acto de la voluntad. ~
66 Int, 7 | condiciones y necesidades actuales, nada habría casi de temerse;
67 III, 34 | tiempo han hecho de gran actualidad, dediquen los resultados
68 II, 26 | abrazar como verdadero, acude a la voluntad, gracias a
69 II, 26 | teología escolástica, como se adaptó perfectamente a la mentalidad
70 Int, 4 | cuanto con más firmeza se adhieren a la palabra de Dios, tanto
71 Int, 2 | Dios haya ordenado muchas y admirables señales exteriores, por
72 I, 19 | 19. No hay, pues, que admirarse que estas novedades hayan
73 Int, 3 | falso historicismo que, al admitir tan sólo los acontecimientos
74 III, 28 | sus postulados no pueden admitirse en modo alguno. ~
75 II, 24 | que pierda la verdad ya adquirida o la corrompa, ciertamente
76 II, 24 | verdades a las ya realmente adquiridas, sino para que, apartados
77 Int, 2 | 2. Ahora bien; para adquirir tales verdades, el entendimiento
78 I, 16 | Escritura, pues se atreven a adulterar el sentido de las palabras
79 III, 31 | verdad es que tal carta advierte claramente cómo los once
80 I, 19 | haya tenido principio, y se afirma que la creación del mundo
81 II, 26 | cierto poder de intuición y afirmar que el hombre, cuando con
82 I, 14 | 14. Ni puede afirmarse que las enseñanzas de las
83 I, 18 | mismo en la encíclica Divino aflante Spiritu. ~
84 I, 11 | mismo dogma en una caña agitada por el viento. demás de
85 III, 34 | junto a San Pedro, el 12 de agosto de 1950, año duodécimo de
86 I, 15 | que nunca realmente se agotan. Por eso, con el estudio
87 II, 26 | las necesidades modernas. Agregan, además, que la filosofía
88 III, 28 | ciertamente es digno de alabanza, siempre que se trata de
89 Int, 2 | sí no se hallan fuera del alcance de la razón1. ~Más aún;
90 II, 24 | contradicción con otra verdad ya alcanzada, porque Dios la suma Verdad,
91 I, 9 | creen que ya queda así allanado el camino por donde se pueda
92 III, 29(11)| Cf. Alloc. Pont. ad membra Academiae
93 Int, 7 | irenismo que, pasando por alto las cuestiones que dividen
94 II, 26 | cierto modo percibir los más altos bienes correspondientes
95 II, 25 | tanto para formar a los alumnos como para investigar la
96 Int, 6 | los tiempos apostólicos, amando la novedad más de lo debido
97 I, 12 | 12. Por desgracia, estos amigos de novedades fácilmente
98 I, 9 | aquellas verdades divinas. Añaden que la historia de los dogmas
99 II, 24 | hayan introducido, vaya añadiendo verdades a verdades de un
100 II, 26 | filosofía o doctrina opinable, añadiéndole -si fuere menester - algunas
101 I, 15 | fuentes, no sin grave motivo añadió aquellas palabras: con el
102 I, 16 | quieren tener en cuenta la analogía de la fe ni la tradición
103 III, 28 | demostrados; pero es necesario andar con mucha cautela cuando
104 I, 20 | plantean el problema de si los ángeles son personas; y si hay diferencia
105 II, 25 | los principios del Doctor Angélico8, pues por la experiencia
106 I, 16 | proponen o insinúan en los ánimos muchas opiniones que disminuyen
107 III, 34 | el 12 de agosto de 1950, año duodécimo de Nuestro Pontificado. ~ ~
108 I, 21 | expusimos Nos hace pocos años en una Encíclica -, según
109 II, 27 | las enseñanzas de nuestros Antecesores León XIII y Pío X, e inconciliables
110 II, 26 | imprudentemente la apelliden anticuada por su forma y racionalística (
111 II, 26 | filosofía ensalzan otras, antiguas o modernas, orientales u
112 III, 31 | las ciencias biológicas y antropológicas, también en las históricas
113 II, 24 | ordenado y orgánico como el que aparece en la constitución misma
114 I, 9 | través de los siglos han ido apareciendo. ~
115 II, 24 | adquiridas, sino para que, apartados los errores que tal vez
116 II, 26 | y que imprudentemente la apelliden anticuada por su forma y
117 Int, 7 | quienes se preguntaban si la apologética tradicional de la Iglesia
118 III, 33 | por un inmoderado celo de apostolado. Pero sabemos también que
119 III, 34 | con todo amor la Bendición Apostólica. ~Dado en Roma, junto a
120 Int, 6 | quienes, como en los tiempos apostólicos, amando la novedad más de
121 III, 31 | fundamentales en que se apoya nuestra propia salvación,
122 III, 28 | sólo de hipótesis, que, aun apoyadas en la ciencia humana, rozan
123 II, 24 | aquellos juicios que se apoyan tanto en la sabiduría de
124 II, 24 | como teólogo, no abraza apresurada y ligeramente las novedades
125 I, 10 | empleadas, sino también aprobadas por los Concilios ecuménicos,
126 II, 26 | la Iglesia ha aceptado y aprobado, y que imprudentemente la
127 I, 9 | mas sólo con conceptos aproximativos -así los llaman ellos -
128 II, 24 | vestir a la filosofía con más aptas y ricas vestiduras, reforzarla
129 | aquel
130 | aquello
131 | aquí
132 II, 25 | ya bien que el método del Aquinatense se distingue por una singular
133 Int, 7 | un interno impulso y un ardiente deseo de romper las barreras
134 I, 19 | de un Dios personal con argumentos deducidos de las cosas creadas;
135 II, 25 | además, su doctrina está en armonía con la divina revelación
136 Int, 3 | materialismo dialéctico y arrancar de las almas toda idea de
137 Int, 6 | de la verdad revelada y arrastrar también a los demás hacía
138 II, 25 | todo lo ya expuesto más arriba, fácilmente se comprenderá
139 Int, 7 | combatir en unión de fuerzas al arrollador ateísmo, sino también reconciliar
140 III, 31 | no hace mucho tiempo al Arzobispo de París13. La verdad es
141 I, 14 | exijan de por sí nuestro asentimiento, pretextando que los Romanos
142 III, 34 | reverencia y obediencia que en su asidua labor deben ellos profesar
143 I, 9 | llegue poco a poco a la mutua asimilación entre el dogma católico
144 Int, 4 | revelador, con tanta mayor aspereza desprecian el magisterio
145 II, 26 | proceso del conocimiento, atiende sólo a la inteligencia,
146 I, 17 | solamente encuentran los que se atienen al sentido literal de las
147 II, 26 | estos innovadores, esto es, atribuir a la voluntad y a los sentimientos
148 III, 31 | históricas algunos traspasan audazmente los límites y las cautelas
149 III, 34 | vuestra pastoral solicitud aumentará todavía, como prenda de
150 I, 15 | confiado la interpretación auténtica de este depósito a cada
151 III, 29 | el encargo de interpretar auténticamente las Sagradas Escrituras
152 I, 16 | Vaticano define que Dios es el autor de la Sagrada Escritura
153 III, 31 | Antiguo Testamento. Los autores de esa tendencia, para defender
154 I, 15 | experiencia. Pero esto no autoriza a hacer de la teología,
155 III, 32 | olvidarse que ellos obraron así ayudados por la divina inspiración ,
156 Int, 7 | ardiente deseo de romper las barreras que separan entre sí a las
157 I, 20 | y llevarlos a la visión beatífica. Y, no contentos con esto,
158 III, 34 | impartimos con todo amor la Bendición Apostólica. ~Dado en Roma,
159 I, 18 | encíclica Providentissimus, y Benedicto XV, en la encíclica Spiritus
160 III, 34 | señal de Nuestra paternal benevolencia, a todos vosotros, Venerables
161 I, 16 | un sentido humano de la Biblia, bajo el cual se oculta
162 III, 31 | Pontificia para los Estudios Bíblicos envió no hace mucho tiempo
163 III, 31 | Y como en las ciencias biológicas y antropológicas, también
164 Pre | para todas las personas de buena voluntad, y principalmente
165 III, 29 | evolucionismo, en cuanto busca el origen del cuerpo humano
166 I, 11 | campo, hoy existen, y mañana caerían secas; aún más, ello convertiría
167 Int, 7 | la integridad de la fe, caído todo lo cual, seguramente
168 II, 24 | no pueden estar sujetas a cambios continuos, principalmente
169 III, 29 | competentes de entrambos campos sea objeto de estudio la
170 I, 11 | convertiría el mismo dogma en una caña agitada por el viento. demás
171 Int, 7 | cuanto más se oculta bajo la capa de virtud. Muchos deplorando
172 I, 11 | especulativa, la cual, según ellos, carece de verdadera certeza, en
173 I, 13 | estilo elegante, pero que no carecen de falacia. Pues es verdad
174 I, 9 | pueda ser formulado con las categorías de la filosofía moderna,
175 II, 23 | los de razón suficiente, causalidad y finalidad - y, finalmente
176 I, 17 | Iglesia, han elaborado, deben ceder el puesto, según las falsas
177 III, 34 | cautela; finalmente, no crean, cediendo a un falso irenismo, que
178 III, 34 | como prenda de los dones celestiales y en señal de Nuestra paternal
179 I, 17 | Iglesia son como una fuente cerrada y oculta, llegarían por
180 I, 21(6) | Cf. enc. Mystici Corporis Christi, A.A.S. 34, 193 ss. ~
181 | ciertas
182 | ciertos
183 I, 10 | se fundan, sin duda, en cimientos tan deleznables. Se fundan,
184 Int, 2 | puede no sólo negar la clara evidencia de esos indicios
185 III, 33 | procuren el que ni en las clases, ni en reuniones o conferencias,
186 III, 33 | en modo alguno, ni a los clérigos ni a los fieles cristianos. ~
187 III, 33 | los Seminarios y en los Colegios religiosos, están muy lejos
188 Pre | lo son hoy, cuando vemos combatidos aun los principios mismos
189 Int, 7 | hombres, se proponen no sólo combatir en unión de fuerzas al arrollador
190 III, 30 | procede de un pecado en verdad cometido por un solo Adán individual
191 III, 33 | preferimos poner remedio en los comienzos, más bien que suministrar
192 III, 31 | invocan la carta que la Comisión Pontificia para los Estudios
193 III, 30 | cómo tal sentencia pueda compaginarse con cuanto las fuentes de
194 III, 32 | Escritura, en modo alguno pueden compararse con las mitologías u otras
195 III, 29 | disputas, entre los hombres más competentes de entrambos campos sea
196 II, 26 | algunas correcciones o complementos, puede conciliarse con el
197 II, 26 | doctrinas dispares que se completen mutuamente, aunque en cierto
198 Int, 1 | hombres y Dios se hallan por completo fuera del orden de los seres
199 II, 26 | la gracia divina10; y se comprende bien cómo ese conocimiento,
200 II, 25 | más arriba, fácilmente se comprenderá porqué la Iglesia exige
201 I, 11 | de ingenio y santidad no comunes, bajo la vigilancia del
202 Int, 3 | de que se valen bien los comunistas para defender y propagar
203 II, 23 | filosofía, confirmada y comúnmente aceptada por la Iglesia,
204 I, 11 | del Espíritu Santo, han concebido, expresado y perfeccionado -
205 III, 32 | lo cual puede ciertamente concederse -, nunca ha de olvidarse
206 III, 34 | enseñar que les ha sido concedido, si no acatan con devoción
207 III, 34 | eclesiásticos que no pueden en conciencia ejercer el oficio de enseñar
208 II, 26 | correcciones o complementos, puede conciliarse con el dogma católico. Pero
209 I, 10 | también aprobadas por los Concilios ecuménicos, de tal suerte
210 III, 31 | Génesis, aunque propiamente no concuerdan con el método histórico
211 Int, 2 | imaginación, ya por las malas concupiscencias derivadas del pecado original.
212 I, 16 | teoría, ya muchas veces condenada, según la cual la inerrancia
213 III, 29 | Iglesia, a quien Cristo confirió el encargo de interpretar
214 II, 23 | revelación. Y esta filosofía, confirmada y comúnmente aceptada por
215 II, 27 | preceptos, es enteramente conforme a las necesidades de la
216 III, 33 | generales de las Ordenes y Congregaciones religiosas, onerando gravísimamente
217 III, 30 | de que Adán significa el conjunto de muchos primeros padres,
218 II, 26 | íntimo una cierta efectiva connaturalidad con esos mismos bienes,
219 II, 24 | principios que la mente humana conoce por sí misma o de aquellos
220 I, 22 | peligros del error. ~Todos conocen bien cuánto estima la Iglesia
221 Int, 5 | antes no son suficientemente conocidas; ya que en las mismas falsas
222 I, 22 | a estos hijos - verdades conocidísimas y errores manifiestos, señalándoles
223 Int, 5 | más, es necesario que las conozcan bien, ya porque no se pueden
224 I, 20 | según el cual las especies consagradas no son sino señales eficaces
225 III, 33 | los doctores católicos, consagrados a trabajar con sumo fruto
226 III, 33 | onerando gravísimamente sus consecuencias, que con la mayor diligencia
227 I, 21 | la verdadera Iglesia para conseguir la salud eterna. Otros,
228 II, 24 | de los siglos como en el consentimiento y fundamento aun de la misma
229 Int, 4 | profesar la palabra de Dios, conservada en la Sagrada Escritura
230 II, 25 | 25. Considerando bien todo lo ya expuesto
231 III, 33 | después de meditarlo y considerarlo largamente delante del Señor,
232 II, 23 | generaciones cristianas, y que, por consiguiente, goza de una mayor autoridad,
233 I, 9 | la historia de los dogmas consiste en exponer las varias formas
234 Int, 6 | guardan de tales errores, Nos consta, sin embargo, que aun no
235 I, 10 | Iglesia no siempre ha sido constante en el uso de aquello mismos
236 I, 16 | la Iglesia, que ha sido constituida por Nuestro Señor Jesucristo
237 Int, 7 | por El fundadas o cuanto constituye la defensa y el sostenimiento
238 Int, 4 | opiniones, Nos es de algún consuelo ver a los que hoy no rara
239 II, 24 | nunca es lícito derribarla o contaminarla con falsos principios, ni
240 III, 28 | humana, rozan con la doctrina contenida en la Sagrada Escritura
241 I, 20 | visión beatífica. Y, no contentos con esto, contra las definiciones
242 II, 26 | singulares y la vida en su continua evolución. Y mientras desprecian
243 I, 15 | sagradas se rejuvenecen continuamente las sagradas ciencias, mientras
244 II, 24 | estar sujetas a cambios continuos, principalmente cuando se
245 | contra
246 III, 29 | decir la defensora y la contraria al evolucionismo - sean
247 III, 34 | medios y con entusiasmo para contribuir al progreso de las ciencias
248 I, 11 | caerían secas; aún más, ello convertiría el mismo dogma en una caña
249 Int, 7 | poner en serio la duda de si conviene no sólo perfeccionar, sino
250 I, 9 | revelación divina, se pueda coordinar fructuosamente con las opiniones
251 III, 34 | infundir en las mentes y en los corazones de sus discípulos. ~Esfuércense
252 I, 21(6) | Cf. enc. Mystici Corporis Christi, A.A.S. 34, 193
253 II, 26 | fuere menester - algunas correcciones o complementos, puede conciliarse
254 I, 20 | la substancia, debe ser corregida de manera que la presencia
255 II, 26 | percibir los más altos bienes correspondientes al orden moral, tanto natural
256 II, 24 | verdad ya adquirida o la corrompa, ciertamente con grave peligro
257 III, 34 | sinceramente, sin ninguna corrupción y sin disminución alguna. ~
258 I, 19 | principio, y se afirma que la creación del mundo es necesaria,
259 III, 34 | cautela; finalmente, no crean, cediendo a un falso irenismo,
260 I, 20 | defienden que Dios no puede crear seres inteligentes sin ordenarlos
261 I, 19(5) | cap. 1 De Deo rerum omnium creatore. ~
262 II, 26 | rectitud. Y el Doctor común cree que el entendimiento puede
263 II, 24 | porque Dios la suma Verdad, creó y rige la humana inteligencia
264 II, 23 | precedentes generaciones cristianas, y que, por consiguiente,
265 II, 24 | la verdad. Por ello, el cristiano, tanto filósofo como teólogo,
266 | cualquiera
267 | cuán
268 | cuantos
269 I, 14 | los mismos Pontífices, esa cuestión ya no se puede tener como
270 I, 13 | libertad a los teólogos en las cuestione disputadas -en distintos
271 III, 34 | los resultados de sus más cuidadosas investigaciones, pero con
272 II, 23 | razón esté convenientemente cultivada, es decir, si hubiere sido
273 III, 31 | mente de un pueblo poco culto, contienen ya las verdades
274 I, 12 | que algunos teólogos más cultos renueven la teología. Y
275 III, 34 | que hemos dado y si no las cumplen con toda exactitud en la
276 II, 23 | Pero este oficio sólo será cumplido bien y seguramente, cuando
277 Int, 1 | impiden a nuestra razón cumplir eficaz y fructuosamente
278 Int, 5 | ya porque no se pueden curar las enfermedades si antes
279 I, 15 | frecuencia lo h hecho en el curso de los siglos, con el ejercicio,
280 I, 12 | nuestro Señor Jesucristo la custodia, la defensa y la interpretación
281 II, 27 | tiene la misión no sólo de custodiar e interpretar el depósito
282 I, 22 | valor de la humana razón, cuyo oficio es demostrar con
283 Int, 8 | privadamente, ya en lecciones dactilografiadas, conferencias y reuniones.
284 Int, 7 | mismas leyes y principios dados por Cristo y en las instituciones
285 Int, 3 | 3. Dando una mirada al mundo moderno,
286 III, 29 | cierto y demostrado por los datos e indicios hasta el presente
287 II, 26 | ver con claridad lo que debería abrazar como verdadero,
288 II, 27 | filosófico, todos mirasen con la debida reverencia al Magisterio
289 Int, 6 | amando la novedad más de lo debido y temiendo ser tenidos por
290 I, 11 | conducen forzosamente a debilitar la teología llamada especulativa,
291 I, 15 | para ilustrar también y declarar lo que en el depósito de
292 I, 9 | sistemas filosóficos que en el decurso del tiempo le sirven de
293 Int, 8 | sobre todo entre quienes se dedican a la educación e instrucción
294 III, 34 | hecho de gran actualidad, dediquen los resultados de sus más
295 I, 10 | conocimiento de las cosas creadas; deducción realizada a la luz de la
296 I, 10 | en principios y nociones deducidas del verdadero conocimiento
297 I, 19 | personal con argumentos deducidos de las cosas creadas; se
298 II, 26 | en nuestras escuelas el defecto de que, en el proceso del
299 Int, 2 | verdadero. Por todo ello, ha de defenderse que la revelación divina
300 III, 29 | otra opinión -es decir la defensora y la contraria al evolucionismo -
301 I, 20 | orden sobrenatural, pues defienden que Dios no puede crear
302 I, 16 | que el Concilio Vaticano define que Dios es el autor de
303 I, 20 | contentos con esto, contra las definiciones del Concilio de Trento,
304 II, 24 | por lo mismo, la Iglesia deja a la libre disputa de los
305 II, 24 | con ciertos elementos dejados a la elaboración progresiva
306 I, 15 | contrario, una especulación que deje ya de investigar el depósito
307 III, 33 | considerarlo largamente delante del Señor, para no faltar
308 I, 10 | sin duda, en cimientos tan deleznables. Se fundan, realmente, en
309 III, 29 | ya absolutamente cierto y demostrado por los datos e indicios
310 III, 28 | trata de hechos realmente demostrados; pero es necesario andar
311 I, 19(5) | De Fide cath. cap. 1 De Deo rerum omnium creatore. ~
312 Int, 7 | la capa de virtud. Muchos deplorando la discordia del género
313 II, 27 | Vaticano. Inútil sería el deplorar tales desviaciones de la
314 Int, 2 | las malas concupiscencias derivadas del pecado original. Y así
315 II, 24 | humano; pero nunca es lícito derribarla o contaminarla con falsos
316 I, 17 | De esta manera, afirman, desaparecen todas las dificultades,
317 Int, 5 | humanas, no deben ignorar ni desatender estas opiniones que, más
318 I, 12 | propósito y habitualmente, desconocen todo cuanto los Romanos
319 III, 31 | salvación, ya también una descripción popular del origen del género
320 II, 24 | la mente humana hubiese descubierto mediante una sincera investigación,
321 Int, 3 | de Cristo, fácilmente se descubren las principales direcciones
322 Int, 4 | antes se habían formado, desean volver a las fuentes de
323 Int, 7 | interno impulso y un ardiente deseo de romper las barreras que
324 II, 27 | abrazarlo para evitar la desesperación y alcanzar la salvación
325 I, 9 | necesariamente también se desfigurar. Por eso no creen absurdo,
326 I, 12 | 12. Por desgracia, estos amigos de novedades
327 I, 9 | Así esperan que el dogma, despojado de los elementos que llaman
328 II, 24 | más eficaces expresiones, despojarla de cierta terminología escolar
329 I, 12 | a tener en menos y aun a despreciar también el mismo Magisterio
330 II, 26 | deplorable que hoy en día algunos desprecien una filosofía que la Iglesia
331 Int, 3 | de los dogmas cristianos destruye los fundamentos de toda
332 I, 20 | del Concilio de Trento, destruyen el concepto del pecado original,
333 II, 27 | sería el deplorar tales desviaciones de la verdad si, aún en
334 I, 20 | materia y el espíritu. Otros desvirtúan el concepto del carácter
335 III, 28 | ahora el decir algo sobre determinadas cuestiones que, aún perteneciendo
336 Int, 1 | práctica de la vida y la determinan, exigen sacrificio y abnegación
337 I, 12 | dicen ellos, no quieren determinar nada en la opiniones disputadas
338 Int, 8 | todo del clero joven, y con detrimento de la autoridad eclesiástica.
339 III, 34 | concedido, si no acatan con devoción las normas que hemos dado
340 II, 24 | que se ofrecen todos los días, sino que ha de examinarlas
341 I, 10 | 10. Por lo dicho es evidente que estas tendencias
342 I, 20 | ángeles son personas; y si hay diferencia esencial entre la materia
343 Int, 5 | católicos, que tienen la difícil misión de defender e imprimir
344 Int, 2 | mente humana puede encontrar dificultad hasta para formarse un juicio
345 III, 28 | ciencias; y ello ciertamente es digno de alabanza, siempre que
346 I, 9 | formas que sucesivamente ha dio tomando la verdad revelada,
347 Int, 6 | procuran sustraerse a la dirección del Sagrado Magisterio,
348 Int, 3 | descubren las principales direcciones que siguen los doctos. Algunos
349 Int, 3 | Algunos admiten de hecho, sin discreción y sin prudencia, el sistema
350 I, 13 | discusión no pueden ya ser discutidas. ~
351 III, 34 | ninguna corrupción y sin disminución alguna. ~Fundados en esta
352 I, 9 | teología, algunos pretenden disminuir lo más posible el significado
353 I, 16 | ánimos muchas opiniones que disminuyen la autoridad divina de la
354 II, 26 | expresarse mediante doctrinas dispares que se completen mutuamente,
355 III, 29 | tal que todos se muestren dispuestos a someterse al juicio de
356 II, 24 | Iglesia deja a la libre disputa de los especialistas; pero
357 I, 14 | sentencia en materia hasta aquí disputada, es evidente que, según
358 III, 29 | en las investigaciones y disputas, entre los hombres más competentes
359 II, 25 | método del Aquinatense se distingue por una singular excelencia,
360 I, 13 | cuestione disputadas -en distintos sentidos - entre los más
361 Int, 8 | se habla ya en folletos distribuidos privadamente, ya en lecciones
362 I, 9 | que la teología, según los diversos sistemas filosóficos que
363 Int, 7 | alto las cuestiones que dividen a los hombres, se proponen
364 Int, 3 | direcciones que siguen los doctos. Algunos admiten de hecho,
365 Pre | fuente y causa de intenso dolor para todas las personas
366 III, 34 | todavía, como prenda de los dones celestiales y en señal de
367 II, 26 | Pero ningún católico puede dudar de cuán falso sea todo eso,
368 Int, 2 | se persuadan ser falso o dudoso lo que no quieren que sea
369 III, 34 | 12 de agosto de 1950, año duodécimo de Nuestro Pontificado. ~ ~
370 I, 10 | aprobación, han ido reuniendo durante varios siglos para llegar
371 III, 34 | cuantos enseñan en Institutos eclesiásticos que no pueden en conciencia
372 I, 10 | aprobadas por los Concilios ecuménicos, de tal suerte que no es
373 Int, 8 | quienes se dedican a la educación e instrucción de la juventud. ~
374 II, 26 | en lo íntimo una cierta efectiva connaturalidad con esos
375 II, 26 | filosofía cristiana, en efecto, nunca ha negado la utilidad
376 Int, 7 | a fin de que con mayor eficacia se propague el reino de
377 II, 26 | negado la utilidad y la eficiencia de las buenas disposiciones
378 I, 10 | Iglesia no puede ligarse a un efímero sistema filosófico, pero
379 I, 15 | Iglesia. Y si la Iglesia ejerce este su oficio (como con
380 I, 14 | los Romanos Pontífices no ejercen en ellas la suprema majestad
381 III, 34 | no pueden en conciencia ejercer el oficio de enseñar que
382 I, 15 | curso de los siglos, con el ejercicio, ya extraordinario, del
383 | él
384 II, 24 | ciertos elementos dejados a la elaboración progresiva del pensamiento
385 I, 17 | vigilancia de la Iglesia, han elaborado, deben ceder el puesto,
386 I, 13 | revestidas tal vez d un estilo elegante, pero que no carecen de
387 III, 32 | inmunes de todo error al elegir y juzgar aquellos documentos.
388 II, 26 | voluntad, gracias a la cual elige libremente para resolverse
389 I, 10 | ignora que los términos empleados, así en la enseñanza de
390 Int, 7 | aprobación eclesiástica, se emplean en la enseñanza teológica,
391 I, 11 | términos y nociones que suelen emplear los teóricos escolásticos
392 I, 21(6) | Cf. enc. Mystici Corporis Christi,
393 III, 29 | quien Cristo confirió el encargo de interpretar auténticamente
394 III, 32 | más bien proceden de una encendida imaginación que de aquel
395 Int, 2 | veces la mente humana puede encontrar dificultad hasta para formarse
396 Int, 8 | hoy enseñan algunos más encubiertamente, con ciertas cautelas y
397 Int, 2 | el entendimiento humano encuentra dificultades, ya a causa
398 I, 17 | dificultades, que solamente encuentran los que se atienen al sentido
399 I, 15 | indicar de qué manera se encuentre explícita o implícitamente4
400 III, 33 | una medicina, cuando la enfermedad esté ya demasiado inveterada.
401 Int, 5 | porque no se pueden curar las enfermedades si antes no son suficientemente
402 II, 24 | menos conveniente, y hasta enriquecerla -pero con cautela - con
403 II, 26 | desprecian esta filosofía ensalzan otras, antiguas o modernas,
404 II, 26 | morales; más aún: siempre ha enseñado que la falta de tales disposiciones
405 II, 27 | personal y de sus preceptos, es enteramente conforme a las necesidades
406 | entonces
407 III, 29 | hombres más competentes de entrambos campos sea objeto de estudio
408 III, 28 | ciencias llamadas positivas, se entrelazan, sin embargo, más o menos
409 III, 31 | para los Estudios Bíblicos envió no hace mucho tiempo al
410 I, 9 | cierto punto aun opuestas - equivalente, dicen ellos - expongan
411 I, 22 | algunos hijos Nuestros, equivocados por un imprudente celo o
412 Int, 7 | tradicional de la Iglesia no era más bien un impedimento
413 II, 26 | nuestra filosofía defiende erróneamente la posibilidad de una metafísica
414 I | I~DOCTRINAS ERRÓNEAS ~
415 Int, 8 | y sin limitaciones, con escándalo de muchos, sobre todo del
416 III, 31 | género humano y del pueblo escogido. ~
417 II, 24 | despojarla de cierta terminología escolar menos conveniente, y hasta
418 II, 26 | al estudio de la teología escolástica, como se adaptó perfectamente
419 I, 11 | suelen emplear los teóricos escolásticos conducen forzosamente a
420 I, 12 | desprecio de la teología escolática a tener en menos y aun a
421 III, 32 | claramente superiores a los escritores profanos. ~
422 I, 20 | personas; y si hay diferencia esencial entre la materia y el espíritu.
423 II, 24 | Aún en estas cuestiones esenciales se puede vestir a la filosofía
424 III, 34 | corazones de sus discípulos. ~Esfuércense por todos medios y con entusiasmo
425 Int, 4 | lamentamos que no pocos de ésos, cuanto con más firmeza
426 Pre | sinceros de la iglesia; pero en especial lo son hoy, cuando vemos
427 II, 24 | la libre disputa de los especialistas; pero no existe la misma
428 I, 12 | de los antiguos Padres, especialmente de los griegos. Y, pues
429 Int, 7 | por ello, propugnan una especie tal de irenismo que, pasando
430 I, 20 | simbolismo, según el cual las especies consagradas no son sino
431 I, 15 | que, por lo contrario, una especulación que deje ya de investigar
432 I, 11 | debilitar la teología llamada especulativa, la cual, según ellos, carece
433 I, 9 | por los Santos Padres. Así esperan que el dogma, despojado
434 III, 34 | alguna. ~Fundados en esta esperanza que vuestra pastoral solicitud
435 II, 25 | que, además, su doctrina está en armonía con la divina
436 I, 22 | medio de sus notas divinas, establecer claramente la ley impresa
437 I, 18 | hermenéuticas justamente establecidas por Nuestros Predecesores,
438 III, 31 | cautelas que la Iglesia ha establecido. De un modo particular es
439 III, 34 | traspasar los límites por Nos establecidos para la defensa de la fe
440 II, 27 | estas nuevas opiniones, estén en peligro las dos disciplinas
441 I, 15 | depósito de la fe se hace estéril, como vemos por experiencia.
442 I, 22 | Todos conocen bien cuánto estima la Iglesia el valor de la
443 II, 24 | con falsos principios, ni estimarla como un gran monumento,
444 Int, 5 | porque los mismos errores estimulan la mente a investigar y
445 | éstos
446 II, 27 | su misma naturaleza están estrechamente relacionadas con la doctrina
447 I, 10 | Iglesia, iluminaba, como una estrella, la mente humana. Por eso
448 Int, 6 | fruto de aquellas doctrinas estudiadas con cautela, no tenía por
449 III, 31 | Comisión Pontificia para los Estudios Bíblicos envió no hace mucho
450 Int, 6 | sabemos que los maestros y estudiosos católicos en general se
451 II, 27 | saber: la teodicea y la ética. Sostienen ellos que el
452 I, 20 | presencia real de Cristo en la Eucaristía quede reducida a un simbolismo,
453 Int, 2 | puede no sólo negar la clara evidencia de esos indicios externos,
454 I, 15 | extraordinario, del mismo oficio), es evidentemente falso el método que trata
455 II, 27 | todos deben abrazarlo para evitar la desesperación y alcanzar
456 III, 34 | ciencias que enseñan; pero eviten también el traspasar los
457 Int, 3 | sin prudencia, el sistema evolucionista, aunque ni en el mismo campo
458 II, 26 | de los problemas, con su exacta precisión de conceptos y
459 II, 24 | ha de someterlas a justo examen, no sea que pierda la verdad
460 III, 29 | al evolucionismo - sean examinadas y juzgadas seria, moderada
461 II, 24 | los días, sino que ha de examinarlas con la máxima diligencia
462 II, 25 | distingue por una singular excelencia, tanto para formar a los
463 I, 17 | los nuevos], a una nueva exégesis que llaman simbólica o espiritual,
464 II, 25 | comprenderá porqué la Iglesia exige que los futuros sacerdotes
465 III, 29 | fuentes de la revelación, que exija la máxima moderación y cautela
466 I, 14 | enseñanzas de las encíclicas no exijan de por sí nuestro asentimiento,
467 I, 11 | las hierbas del campo, hoy existen, y mañana caerían secas;
468 I, 12 | veces se ignora, como si no existiese, la obligación que tienen
469 II, 26 | sobrenatural, en cuanto experimenta en lo íntimo una cierta
470 I, 16 | las Sagradas Escrituras, explicadas – éstas - por los exégetas
471 I, 15 | qué manera se encuentre explícita o implícitamente4 en la
472 II, 24 | 24. En tal filosofía se exponen, es cierto, muchas cosas
473 I, 11 | Espíritu Santo, han concebido, expresado y perfeccionado -con un
474 II, 26 | pueden convenientemente expresarse mediante doctrinas dispares
475 I, 21 | fuentes de la revelación, expusimos Nos hace pocos años en una
476 Int, 3 | y pretenden que hay que extenderlo al origen de todas las cosas,
477 Int, 2 | muchas y admirables señales exteriores, por medio de las cuales
478 Int, 2 | evidencia de esos indicios externos, sino también resistir a
479 I, 16 | la Sagrada Escritura se extiende sólo a los textos que tratan
480 II, 24 | de las cosas, de donde se extrae la verdad. Por ello, el
481 III, 31 | particular es deplorable el modo extraordinariamente libre de interpretar los
482 I, 15 | siglos, con el ejercicio, ya extraordinario, del mismo oficio), es evidentemente
483 I, 9 | los elementos que llaman extrínsecos a la revelación divina,
484 I, 18 | Nuestros Predecesores, de f. m., León XIII, en la encíclica
485 Int, 2 | actual del género humano, con facilidad, con firme certeza y sin
486 I, 13 | pero que no carecen de falacia. Pues es verdad que los
487 I, 22 | imprudente celo o por una ciencia falsa; y con tristeza nos vemos
488 Int, 4 | manifiesta en su propia falsedad por la misma experiencia.
489 II, 24 | derribarla o contaminarla con falsos principios, ni estimarla
490 II, 26 | siempre ha enseñado que la falta de tales disposiciones puede
491 III, 33 | delante del Señor, para no faltar a Nuestro sagrado deber,
492 I, 10 | tradicional y de su terminología favorecen demasiado a ese relativismo
493 III, 34 | que pueda lograrse una feliz vuelta - a la Iglesia -
494 III, 31 | con estilo sencillo y figurado, acomodado a la mente de
495 II, 24 | ello, el cristiano, tanto filósofo como teólogo, no abraza
496 II, 23 | suficiente, causalidad y finalidad - y, finalmente sostiene
497 Int, 4 | de ésos, cuanto con más firmeza se adhieren a la palabra
498 I, 11 | hipotéticas o expresiones fluctuantes y vagas de la nueva filosofía,
499 Int, 8 | libertad se habla ya en folletos distribuidos privadamente,
500 I, 10 | demasiado a ese relativismo y lo fomentan. Nadie ignora que los términos