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| Pio XII Humani generis IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
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Parte, N. cinza = comentário
501 II, 26 | apelliden anticuada por su forma y racionalística (así dicen)
502 III, 34 | con toda exactitud en la formación de sus discípulos. Esta
503 Int, 4 | Racionalismo en que antes se habían formado, desean volver a las fuentes
504 II, 25 | singular excelencia, tanto para formar a los alumnos como para
505 Int, 2 | encontrar dificultad hasta para formarse un juicio cierto sobre la
506 I, 9 | consiste en exponer las varias formas que sucesivamente ha dio
507 I, 21 | Otros reducen a una pura fórmula la necesidad de pertenecer
508 I, 9 | a que el dogma pueda ser formulado con las categorías de la
509 I, 9 | nuevos, de tal suerte que con fórmulas diversas y hasta cierto
510 I, 11 | teóricos escolásticos conducen forzosamente a debilitar la teología
511 Int, 7 | para restablecer la unidad fraterna todo cuanto se funda en
512 I, 12 | que lo consideran como un freno injusto, que impide que
513 I, 22 | siquiera limitado, aunque muy fructuoso, de los misterios7. ~
514 | fuere
515 I, 13 | cuestiones que algún tiempo fueron objeto de libre discusión
516 II, 26 | una cosa es reconocer la fuerza de la voluntad y de los
517 | fuese
518 Int, 7 | fraterna todo cuanto se funda en las mismas leyes y principios
519 Int, 7 | las instituciones por El fundadas o cuanto constituye la defensa
520 III, 31 | las verdades principales y fundamentales en que se apoya nuestra
521 II, 24 | como en el consentimiento y fundamento aun de la misma revelación
522 II, 25 | la Iglesia exige que los futuros sacerdotes sean instruidos
523 Int, 7 | impedimento que una ayuda en el ganar las almas para Cristo, así
524 II, 23 | heredado de las precedentes generaciones cristianas, y que, por consiguiente,
525 III, 33 | Obispos y a los Superiores generales de las Ordenes y Congregaciones
526 III, 31 | once primeros capítulos del Génesis, aunque propiamente no concuerdan
527 II, 23 | defiende el verdadero y genuino valor del conocimiento humano,
528 Int, 1 | su providencia sostiene y gobierna el mundo, y, asimismo, al
529 II, 23 | y que, por consiguiente, goza de una mayor autoridad,
530 III, 30 | los hijos de la Iglesia no gozan de la misma libertad, porque
531 II, 26 | verdadero, acude a la voluntad, gracias a la cual elige libremente
532 I, 20 | el concepto del carácter gratuito del orden sobrenatural,
533 III, 33 | Congregaciones religiosas, onerando gravísimamente sus consecuencias, que con
534 I, 15(4) | Pius IX Inter gravíssimas 28 oct. 1870 Acta 1, 260. ~
535 III, 31 | los eximios historiadores greco-latinos y modernos, no obstante
536 I, 12 | Padres, especialmente de los griegos. Y, pues los Sumos Pontífices,
537 I, 16 | Nuestro Señor Jesucristo como guarda e intérprete de todo el
538 Int, 6 | católicos en general se guardan de tales errores, Nos consta,
539 Int, 4 | nuestro Señor Jesucristo para guardar e interpretar las verdades
540 I, 11 | Magisterio y con la luz y guía del Espíritu Santo, han
541 Int, 2 | religión cristiana. De hecho, o guiado por prejuicios o motivo
542 I, 15 | como con frecuencia lo h hecho en el curso de los
543 I, 12 | que ellos profesan y dicen haber sacado de los antiguos Padres,
544 Int, 4 | Racionalismo en que antes se habían formado, desean volver a
545 Int, 1 | admirar que siempre haya habido disensiones y errores fuera
546 I, 12 | algunos que, de propósito y habitualmente, desconocen todo cuanto
547 Int, 8 | publican, con mayor libertad se habla ya en folletos distribuidos
548 I, 16 | moral. Más aún: sin razón hablan de un sentido humano de
549 Int, 1 | cuando la razón humana, hablando absolutamente, procede con
550 I, 9 | dogma mismo de la manera de hablar tradicional ya en la Iglesia
551 Int, 7 | necesidades actuales, nada habría casi de temerse; mas, al
552 III, 33 | que tales nuevas opiniones hacen su presa entre los incautos,
553 III, 29 | indicios hasta el presente hallados y por los raciocinios en
554 III, 28 | siempre que se trata de hechos realmente demostrados; pero
555 II, 23 | que es como un patrimonio heredado de las precedentes generaciones
556 I, 12 | o menos se acercan a la herejía, y, por lo tanto, de observar
557 III, 34 | todos vosotros, Venerables Hermanos, a vuestro clero y a vuestro
558 I, 18 | los principios y normas hermenéuticas justamente establecidas
559 I, 11 | filosofía, que, como las hierbas del campo, hoy existen,
560 I, 11 | sustituirlas con nociones hipotéticas o expresiones fluctuantes
561 III, 31 | histórico usado por los eximios historiadores greco-latinos y modernos,
562 I, 15 | positiva, una ciencia meramente histórica. Porque junto con esas sagradas
563 III, 31 | antropológicas, también en las históricas algunos traspasan audazmente
564 Int, 3 | Existe, además, un falso historicismo que, al admitir tan sólo
565 II, 26 | intuición y afirmar que el hombre, cuando con la razón no
566 Int, 7 | a las personas buenas y honradas; por ello, propugnan una
567 II, 24 | verdad, que la mente humana hubiese descubierto mediante una
568 I, 12 | tienen todos los fieles de huir de aquellos errores que
569 III, 31(13)| 16 ian. 1948: A.A.S. 40, 45-48. ~
570 Int, 3 | arrancar de las almas toda idea de Dios. ~La falsas afirmaciones
571 Int, 6 | temiendo ser tenidos por ignorantes de los progresos de la ciencia,
572 Int, 5 | divinas y humanas, no deben ignorar ni desatender estas opiniones
573 II | II~DOCTRINA DE LA IGLESIA ~
574 III | III~LAS CIENCIAS ~
575 I, 10 | por medio de la Iglesia, iluminaba, como una estrella, la mente
576 I, 15 | el Magisterio Vivo, para ilustrar también y declarar lo que
577 III, 34 | clero y a vuestro pueblo, impartimos con todo amor la Bendición
578 I, 12 | como un freno injusto, que impide que algunos teólogos más
579 Int, 1 | pocos los obstáculos que impiden a nuestra razón cumplir
580 I, 11 | de su valor tantas y tan importantes nociones y expresiones que
581 Int, 5 | difícil misión de defender e imprimir en las almas de los hombres
582 II, 26 | aceptado y aprobado, y que imprudentemente la apelliden anticuada por
583 II, 26 | defiende el ateísmo como si impugna el valor del raciocinio
584 Int, 7 | llevados por un interno impulso y un ardiente deseo de romper
585 II, 26(10)| 2ae., 1, 4 ad 3 et 45, 2 in c. ~
586 III, 33 | hacen su presa entre los incautos, y por lo mismo preferimos
587 III, 32 | las narraciones populares incluidas en la Sagrada Escritura,
588 II, 27 | Antecesores León XIII y Pío X, e inconciliables con los decretos del Concilio
589 II, 23 | conocimiento humano, los inconcusos principios metafísicos -
590 I, 14 | veces, lo que se propone e inculca en las Encíclicas pertenece
591 I, 15 | divina, pues a ellos toca indicar de qué manera se encuentre
592 Int, 3 | naturales ha sido probado como indiscutible, y pretenden que hay que
593 III, 30 | cometido por un solo Adán individual y moralmente, y que, transmitido
594 I, 16 | condenada, según la cual la inerrancia de la Sagrada Escritura
595 II, 26 | el entendimiento, bajo el influjo de las pasiones y de la
596 Int, 2 | las inspiraciones que Dios infunde en nuestra almas. ~
597 III, 34 | es la que también han de infundir en las mentes y en los corazones
598 I, 11 | expresiones que hombres de ingenio y santidad no comunes, bajo
599 III, 30 | hombres por la generación, es inherente a cada uno de ellos como
600 I, 12 | consideran como un freno injusto, que impide que algunos
601 Int, 3 | oponerse al idealismo, al inmanetismo y al Pragmatismo se ha llamado
602 III, 29 | que las almas son creadas inmediatamente por Dios -. Mas todo ello
603 III, 33 | afán de novedad o por un inmoderado celo de apostolado. Pero
604 III, 32 | inspiración , la cual los hacía inmunes de todo error al elegir
605 II, 26 | otra lo que intentan estos innovadores, esto es, atribuir a la
606 Int, 6 | apartarse poco a poco e insensiblemente de la verdad revelada y
607 I, 16 | antes, algunos proponen o insinúan en los ánimos muchas opiniones
608 II, 26 | de tal modo que parecen insinuar que, cualquier filosofía
609 III, 28 | cristiana. No pocos ruegan con insistencia que la fe católica tenga
610 III, 32 | así ayudados por la divina inspiración , la cual los hacía inmunes
611 Int, 2 | sino también resistir a las inspiraciones que Dios infunde en nuestra
612 II, 27 | Iglesia, la cual por divina institución tiene la misión no sólo
613 Int, 7 | dados por Cristo y en las instituciones por El fundadas o cuanto
614 Int, 4 | magisterio de la Iglesia, instituido por nuestro Señor Jesucristo
615 Int, 8 | dedican a la educación e instrucción de la juventud. ~
616 II, 25 | futuros sacerdotes sean instruidos en las disciplinas filosóficas
617 I, 9 | del tiempo le sirven de instrumento, vaya sustituyendo los antiguos
618 III, 34 | en el error, si la verdad íntegra que rige en la Iglesia no
619 Int, 7 | y el sostenimiento de la integridad de la fe, caído todo lo
620 Int, 7 | confusión reinante en las inteligencias humanas, son motivos por
621 I, 20 | Dios no puede crear seres inteligentes sin ordenarlos y llevarlos
622 I, 14 | es evidente que, según la intención y voluntad de los mismos
623 Pre | siempre fuente y causa de intenso dolor para todas las personas
624 II, 26 | cosas morales, y otra lo que intentan estos innovadores, esto
625 I, 15(4) | Pius IX Inter gravíssimas 28 oct. 1870
626 Int, 7 | imprudente y llevados por un interno impulso y un ardiente deseo
627 I, 16 | Jesucristo como guarda e intérprete de todo el depósito de las
628 Int, 6 | cautela, no tenía por qué intervenir el Magisterio de la Iglesia.
629 I, 20 | espiritual de Cristo y de su íntima unión con en el Cuerpo Místico
630 II, 26 | cuanto experimenta en lo íntimo una cierta efectiva connaturalidad
631 Int | INTRODUCCIÓN ~
632 Int, 1 | sensibles; y, cuando se introducen en la práctica de la vida
633 II, 24 | errores que tal vez se hayan introducido, vaya añadiendo verdades
634 II, 26 | sentimientos un cierto poder de intuición y afirmar que el hombre,
635 II, 27 | decretos del Concilio Vaticano. Inútil sería el deplorar tales
636 I, 22 | Dios personal, comprobar invenciblemente los fundamentos de la misma
637 I, 15 | que todos sigan el orden inverso. Por los cual Nuestro Predecesor
638 II, 24 | descubierto mediante una sincera investigación, puede estar en contradicción
639 III, 33 | enfermedad esté ya demasiado inveterada. Por lo cual, después de
640 III, 31 | defender su causa, sin razón invocan la carta que la Comisión
641 Int, 8 | muchos, sobre todo del clero joven, y con detrimento de la
642 II, 24 | por sí misma o de aquellos juicios que se apoyan tanto en la
643 I, 18 | principios y normas hermenéuticas justamente establecidas por Nuestros
644 II, 24 | diligencia y ha de someterlas a justo examen, no sea que pierda
645 Int, 8 | educación e instrucción de la juventud. ~
646 III, 29 | evolucionismo - sean examinadas y juzgadas seria, moderada y templadamente;
647 III, 32 | de todo error al elegir y juzgar aquellos documentos. Por
648 III, 34 | obediencia que en su asidua labor deben ellos profesar al
649 Int, 4 | Teología. Pero al mismo tiempo lamentamos que no pocos de ésos, cuanto
650 Int, 4 | disidentes de la Iglesia se lamentan públicamente de la discordia
651 III, 33 | meditarlo y considerarlo largamente delante del Señor, para
652 Int, 8 | novedad, o por algún motivo laudable, propugnan estas nuevas
653 | le
654 Int, 8 | distribuidos privadamente, ya en lecciones dactilografiadas, conferencias
655 III, 33 | Colegios religiosos, están muy lejos de esos errores, que hoy
656 II, 23 | manifestados y precisados lentamente, a través de los tiempos,
657 | les
658 Int, 7 | cuanto se funda en las mismas leyes y principios dados por Cristo
659 I, 19 | procede de la necesaria liberalidad del amor divino; se niega
660 I, 9 | significado de los dogmas y librar el dogma mismo de la manera
661 II, 26 | gracias a la cual elige libremente para resolverse entre las
662 I, 19 | infalible de las acciones libres de los hombres: opiniones
663 I, 10 | que la Iglesia no puede ligarse a un efímero sistema filosófico,
664 II, 24 | no abraza apresurada y ligeramente las novedades que se ofrecen
665 Int, 8 | mañana a las claras y sin limitaciones, con escándalo de muchos,
666 I, 22 | algún conocimiento, siquiera limitado, aunque muy fructuoso, de
667 I, 11 | a debilitar la teología llamada especulativa, la cual, según
668 III, 28 | perteneciendo a las ciencias llamadas positivas, se entrelazan,
669 I, 17 | fuente cerrada y oculta, llegarían por fin a abrirse para todos.
670 I, 9 | Iglesia, para que así se llegue poco a poco a la mutua asimilación
671 Int, 7 | por un celo imprudente y llevados por un interno impulso y
672 I, 20 | inteligentes sin ordenarlos y llevarlos a la visión beatífica. Y,
673 III, 34 | falso irenismo, que pueda lograrse una feliz vuelta - a la
674 I, 14(3) | Luc. 10, 16. ~
675 II, 26 | nuestras escuelas, con su lúcida exposición y solución de
676 Int, 6 | aunque sabemos que los maestros y estudiosos católicos en
677 I, 14 | ejercen en ellas la suprema majestad de su Magisterio. ~Pues
678 Int, 2 | imaginación, ya por las malas concupiscencias derivadas
679 III, 29 | preexistente -pero la fe católica manda defender que las almas son
680 III, 33 | a Nuestro sagrado deber, mandamos a los Obispos y a los Superiores
681 II, 23 | sus principales asertos, manifestados y precisados lentamente,
682 I, 22 | conocidísimas y errores manifiestos, señalándoles con preocupación
683 II, 27 | 27. No es de maravillar que, con estas nuevas opiniones,
684 III, 33 | verdad sabemos Nos cómo la mayoría de los doctores católicos,
685 | me
686 III, 33 | bien que suministrar una medicina, cuando la enfermedad esté
687 I, 16 | sagrado Magisterio, debe ser medida por la de las Sagradas Escrituras,
688 II, 26 | perfectamente a la mentalidad del medievo; pero –afirman - no es un
689 III, 34 | Esfuércense por todos medios y con entusiasmo para contribuir
690 III, 33 | Por lo cual, después de meditarlo y considerarlo largamente
691 Int, 7 | pretendiesen sino acomodar mejor, con alguna renovación,
692 III, 29(11)| Cf. Alloc. Pont. ad membra Academiae Scientiarum 30
693 II, 26 | sólo a la inteligencia, menospreciando el oficio de la voluntad
694 II, 26 | adaptó perfectamente a la mentalidad del medievo; pero –afirman -
695 III, 34 | también han de infundir en las mentes y en los corazones de sus
696 II, 23 | los inconcusos principios metafísicos -a saber: los de razón suficiente,
697 II, 26 | con lo cual de mala manera mezclan el conocimiento y el acto
698 | Mí
699 Int, 3 | 3. Dando una mirada al mundo moderno, que se
700 II, 27 | campo filosófico, todos mirasen con la debida reverencia
701 Int, 3 | Pragmatismo se ha llamado a sí mismaExistencialismo, porque rechaza las esencias
702 III, 32 | pueden compararse con las mitologías u otras narraciones semejantes,
703 III, 29 | revelación, que exija la máxima moderación y cautela en esta materia. ~
704 III, 29 | examinadas y juzgadas seria, moderada y templadamente; y con tal
705 Int, 3 | Dando una mirada al mundo moderno, que se halla fuera del
706 III, 31 | historiadores greco-latinos y modernos, no obstante pertenecen
707 Int, 3 | temeridad sostienen la hipótesis monista y panteísta de un mundo
708 II, 24 | ni estimarla como un gran monumento, pero ya anticuado. Pues
709 Int, 7 | inteligencias humanas, son motivos por un celo imprudente y
710 | mucha
711 | mucho
712 III, 29 | y con tal que todos se muestren dispuestos a someterse al
713 I, 9 | llaman ellos - y siempre mutables, por medio de los cuales
714 I, 9 | llegue poco a poco a la mutua asimilación entre el dogma
715 II, 26 | dispares que se completen mutuamente, aunque en cierto modo sean
716 I, 21(6) | Cf. enc. Mystici Corporis Christi, A.A.S.
717 I, 10 | relativismo y lo fomentan. Nadie ignora que los términos
718 Int, 3 | mismo campo de las ciencias naturales ha sido probado como indiscutible,
719 I, 9 | manifiesta la verdad, sí, pero necesariamente también se desfigurar. Por
720 II, 26 | cristiana, en efecto, nunca ha negado la utilidad y la eficiencia
721 Int, 2 | voluntad, puede no sólo negar la clara evidencia de esos
722 I, 15 | al enseñar que es deber nobilísimo de la teología el mostrar
723 I, 12 | ser para todo teólogo la norma próxima y universal de la
724 | nosotros
725 III, 31 | mismos capítulos -lo hace notar la misma carta - con estilo
726 I, 22 | cristiana por medio de sus notas divinas, establecer claramente
727 I, 22 | 22. Es notorio que estos y otros errores
728 III, 29(11)| Academiae Scientiarum 30 nov. 1941: A.A.S. 33, 506. ~
729 II, 23 | es decir, si hubiere sido nutrida con aquella sana filosofía,
730 III, 34 | discípulos. Esta reverencia y obediencia que en su asidua labor deben
731 Int, 7 | parecen considerar como un óbice para restablecer la unidad
732 III, 33 | sagrado deber, mandamos a los Obispos y a los Superiores generales
733 I, 12 | como si no existiese, la obligación que tienen todos los fieles
734 III, 29 | esta libertad de discusión, obrando como si el origen del cuerpo
735 III, 32 | ha de olvidarse que ellos obraron así ayudados por la divina
736 II, 26 | voluntad, de tal manera se obscurezca que no pueda ya llegar a
737 I, 12 | herejía, y, por lo tanto, de observar también las constituciones
738 I, 12 | impedimento del progreso y como un obstáculo d el ciencia; y hasta hay
739 Int, 1 | embargo, no son pocos los obstáculos que impiden a nuestra razón
740 I, 10 | varios siglos para llegar a obtener algún conocimiento del dogma,
741 II, 26 | o modernas, orientales u occidentales, de tal modo que parecen
742 I, 15(4) | IX Inter gravíssimas 28 oct. 1870 Acta 1, 260. ~
743 III, 33 | errores, que hoy abierta u ocultamente se divulgan o por cierto
744 I, 20 | del pecado en general en ofensa de Dios, así como también
745 II, 24 | ligeramente las novedades que se ofrecen todos los días, sino que
746 III, 32 | concederse -, nunca ha de olvidarse que ellos obraron así ayudados
747 I, 19(5) | cath. cap. 1 De Deo rerum omnium creatore. ~
748 III, 31 | advierte claramente cómo los once primeros capítulos del Génesis,
749 III, 33 | Congregaciones religiosas, onerando gravísimamente sus consecuencias,
750 II, 26 | cualquier filosofía o doctrina opinable, añadiéndole -si fuere menester -
751 III, 28 | tradición. Si tales hipótesis se oponen directa o indirectamente
752 Int, 3 | moderna filosofía , que, para oponerse al idealismo, al inmanetismo
753 II, 24 | inteligencia no para que cada día oponga nuevas verdades a las ya
754 I, 20 | crear seres inteligentes sin ordenarlos y llevarlos a la visión
755 III, 33 | Superiores generales de las Ordenes y Congregaciones religiosas,
756 Int, 8 | autoridad eclesiástica. Y aunque ordinariamente se suelen tratar, con mayor
757 I, 14 | enseñanzas del Magisterio ordinario, para las cuales valen también
758 II, 24 | de un modo tan ordenado y orgánico como el que aparece en la
759 II, 26 | otras, antiguas o modernas, orientales u occidentales, de tal modo
760 I, 15 | la fe no se contiene sino oscura y como implícitamente. Y
761 I, 15 | explicar lo claro con lo oscuro; antes bien, es menester
762 Int, 3 | sostienen la hipótesis monista y panteísta de un mundo sujeto a perpetua
763 I, 18 | en la encíclica Spiritus Paraclitus, y también por Nos mismo
764 Int, 8 | con plena unanimidad de pareceres entre sí mismos; y de hecho,
765 III, 31 | mucho tiempo al Arzobispo de París13. La verdad es que tal
766 I, 14 | a Mí me oye3; y la mayor parte de las veces, lo que se
767 III, 31 | establecido. De un modo particular es deplorable el modo extraordinariamente
768 I, 12 | de novedades fácilmente pasan del desprecio de la teología
769 Int, 7 | especie tal de irenismo que, pasando por alto las cuestiones
770 III, 34 | esta esperanza que vuestra pastoral solicitud aumentará todavía,
771 III, 34 | celestiales y en señal de Nuestra paternal benevolencia, a todos vosotros,
772 III, 34 | Dado en Roma, junto a San Pedro, el 12 de agosto de 1950,
773 I, 22 | señalándoles con preocupación los peligros del error. ~Todos conocen
774 II, 24 | elaboración progresiva del pensamiento humano; pero nunca es lícito
775 II, 26 | entendimiento puede en cierto modo percibir los más altos bienes correspondientes
776 II, 26 | además, que la filosofía perenne no es sino la filosofía
777 I, 11 | han concebido, expresado y perfeccionado -con un trabajo de siglos -
778 I, 10 | tales conceptos, pueden ser perfeccionados y precisados, y sabido es,
779 Int, 7 | duda de si conviene no sólo perfeccionar, sino hasta reformar completamente,
780 II, 26 | escolástica, como se adaptó perfectamente a la mentalidad del medievo;
781 Int, 3 | panteísta de un mundo sujeto a perpetua evolución. Hipótesis, de
782 Int, 2 | los hombres fácilmente se persuadan ser falso o dudoso lo que
783 I, 14 | inculca en las Encíclicas pertenece ya -por otras razones -
784 III, 31 | y modernos, no obstante pertenecen al género histórico en un
785 I, 21 | fórmula la necesidad de pertenecer a la verdadera Iglesia para
786 III, 28 | determinadas cuestiones que, aún perteneciendo a las ciencias llamadas
787 I, 12 | que con su autoridad tanto peso ha dado a aquella teología.
788 II, 24 | justo examen, no sea que pierda la verdad ya adquirida o
789 I, 15(4) | Pius IX Inter gravíssimas 28
790 I, 20 | También hay algunos que plantean el problema de si los ángeles
791 Int, 8 | términos, ni siempre con plena unanimidad de pareceres
792 III, 30 | hipótesis, es a saber, la del poligenismo, los hijos de la Iglesia
793 Int, 5 | la mente a investigar y ponderar con mayor diligencia algunas
794 I, 19 | tratados de teología. Se pone en duda si la razón humana,
795 III, 29(11)| Cf. Alloc. Pont. ad membra Academiae Scientiarum
796 III, 34 | año duodécimo de Nuestro Pontificado. ~ ~
797 III, 31 | la carta que la Comisión Pontificia para los Estudios Bíblicos
798 III, 31 | también una descripción popular del origen del género humano
799 II, 25 | fácilmente se comprenderá porqué la Iglesia exige que los
800 II, 26 | defiende erróneamente la posibilidad de una metafísica absolutamente
801 I, 9 | pretenden disminuir lo más posible el significado de los dogmas
802 I, 15 | de la teología, aun de la positiva, una ciencia meramente histórica.
803 III, 28 | a las ciencias llamadas positivas, se entrelazan, sin embargo,
804 III, 28 | revelada por Dios, entonces sus postulados no pueden admitirse en modo
805 Int, 1 | cuando se introducen en la práctica de la vida y la determinan,
806 Int, 3 | idealismo, al inmanetismo y al Pragmatismo se ha llamado a sí mismaExistencialismo,
807 II, 23 | patrimonio heredado de las precedentes generaciones cristianas,
808 II, 27 | de Dios personal y de sus preceptos, es enteramente conforme
809 III, 31 | exégetas han de investigar y precisar; los mismos capítulos -lo
810 II, 26 | problemas, con su exacta precisión de conceptos y con sus claras
811 I, 15 | inverso. Por los cual Nuestro Predecesor de i. m., Pío IX, al enseñar
812 I, 18 | establecidas por Nuestros Predecesores, de f. m., León XIII, en
813 Pre | PREFACIO~Las disensiones y errores
814 III, 33 | incautos, y por lo mismo preferimos poner remedio en los comienzos,
815 II, 26 | el progreso psicológico. Pregonan que esta nuestra filosofía
816 Int, 7 | otro tiempo hubo quienes se preguntaban si la apologética tradicional
817 Int, 2 | De hecho, o guiado por prejuicios o motivo por las pasiones
818 III, 34 | aumentará todavía, como prenda de los dones celestiales
819 Int, 3 | inmutables de las cosas y sólo se preocupa de la existencia de los
820 I, 22 | manifiestos, señalándoles con preocupación los peligros del error. ~
821 II, 26 | distinciones, puede ser útil como preparación al estudio de la teología
822 III, 33 | nuevas opiniones hacen su presa entre los incautos, y por
823 I, 12 | dado a aquella teología. Presentan este Magisterio como un
824 III, 29 | datos e indicios hasta el presente hallados y por los raciocinios
825 Int, 7 | religiosa. ~Si los tales no pretendiesen sino acomodar mejor, con
826 I, 14 | sí nuestro asentimiento, pretextando que los Romanos Pontífices
827 I, 12 | Iglesia; y ello, para hacer prevalecer un concepto vago que ellos
828 I, 12 | de volver a las fuentes primitivas, y con los escritos de los
829 I, 19 | que el mundo haya tenido principio, y se afirma que la creación
830 Int, 8 | en folletos distribuidos privadamente, ya en lecciones dactilografiadas,
831 I, 11 | el abandonar o rechazar o privar de su valor tantas y tan
832 Int, 3 | ciencias naturales ha sido probado como indiscutible, y pretenden
833 Int, 2 | luz de la razón se puede probar con certeza el origen divino
834 I, 20 | algunos que plantean el problema de si los ángeles son personas;
835 II, 26 | exposición y solución de los problemas, con su exacta precisión
836 III, 32 | semejantes, las cuales más bien proceden de una encendida imaginación
837 III, 30 | tierra verdaderos hombres no procedentes del mismo protoparente por
838 II, 26 | el defecto de que, en el proceso del conocimiento, atiende
839 Int, 6 | progresos de la ciencia, procuran sustraerse a la dirección
840 Int, 6 | nuestros filósofos y teólogos procurasen tan sólo sacar este fruto
841 III, 33 | con la mayor diligencia procuren el que ni en las clases,
842 I, 19 | que estas novedades hayan producido frutos venenosos ya en casi
843 III, 32 | superiores a los escritores profanos. ~
844 I, 12 | concepto vago que ellos profesan y dicen haber sacado de
845 II, 24 | dejados a la elaboración progresiva del pensamiento humano;
846 Int, 6 | tenidos por ignorantes de los progresos de la ciencia, procuran
847 III, 29 | Magisterio de la Iglesia no prohíbe el que -según el estado
848 I, 12 | Santa Sede ha proscrito y prohibido las tales opiniones falsas2. ~
849 I, 14 | constituciones, de propósito pronuncian una sentencia en materia
850 I, 22 | otros errores semejantes se propagan entre algunos hijos Nuestros,
851 Int, 3 | comunistas para defender y propagar su materialismo dialéctico
852 Int, 7 | que con mayor eficacia se propague el reino de Cristo en todo
853 Int, 8 | distinciones, otros más audaces lo propalan mañana a las claras y sin
854 III, 31 | capítulos del Génesis, aunque propiamente no concuerdan con el método
855 III, 30 | cada uno de ellos como suyo propio12. ~
856 I, 14 | de las veces, lo que se propone e inculca en las Encíclicas
857 I, 12 | en que la Santa Sede ha proscrito y prohibido las tales opiniones
858 III, 30 | no procedentes del mismo protoparente por natural generación,
859 Int, 1 | único y personal que con su providencia sostiene y gobierna el mundo,
860 I, 18 | León XIII, en la encíclica Providentissimus, y Benedicto XV, en la encíclica
861 I, 12 | para todo teólogo la norma próxima y universal de la verdad (
862 II, 26 | así dicen) por el progreso psicológico. Pregonan que esta nuestra
863 Int, 4 | de la Iglesia se lamentan públicamente de la discordia entre ellos
864 Int, 8 | materias en los libros que se publican, con mayor libertad se habla
865 I, 17 | elaborado, deben ceder el puesto, según las falsas opiniones
866 I, 21 | cosa6. Otros reducen a una pura fórmula la necesidad de
867 I, 9 | condiciones, creen que ya queda así allanado el camino por
868 I, 20 | Cristo en la Eucaristía quede reducida a un simbolismo,
869 Int, 4 | de tal suerte que, aun no queriéndolo, se ven obligados a reconocer
870 | quien
871 II, 26 | si impugna el valor del raciocinio en el campo de la metafísica. ~
872 III, 29 | presente hallados y por los raciocinios en ellos fundados; y ello,
873 I, 21 | no admiten el carácter racional de los signos de la credibilidad
874 Int, 4 | abandonando las doctrinas de Racionalismo en que antes se habían formado,
875 II, 26 | anticuada por su forma y racionalística (así dicen) por el progreso
876 Int, 4 | consuelo ver a los que hoy no rara vez, abandonando las doctrinas
877 I, 12(2) | cath. cap. 4 De Fide et ratione. ~
878 I, 20 | manera que la presencia real de Cristo en la Eucaristía
879 I, 10 | cosas creadas; deducción realizada a la luz de la verdad revelada,
880 Int, 4 | cuanto con más entusiasmo realzan la autoridad de Dios revelador,
881 Int, 4 | palabra de Dios, tanto más rebajan el valor de la razón humana;
882 I, 11 | imprudencia el abandonar o rechazar o privar de su valor tantas
883 II, 27 | que los dogmas no puedan recibir daño alguno de las opiniones
884 II, 25 | fundamentos de la fe como para recoger útil y seguramente los frutos
885 Int, 7 | arrollador ateísmo, sino también reconciliar las opiniones contrarias
886 II, 24 | asertos que poco ha hemos recordado. Aún en estas cuestiones
887 II, 27 | alguno de las opiniones no rectas. ~
888 II, 26 | pueda ya llegar a ver con rectitud. Y el Doctor común cree
889 Int, 5 | o menos, se apartan del recto camino. Aun más, es necesario
890 I, 15 | implícitamente. Y el divino Redentor no ha confiado la interpretación
891 I, 21 | sola y misma cosa6. Otros reducen a una pura fórmula la necesidad
892 II, 24 | directa ni indirectamente se refieren a la fe o las costumbres,
893 Int, 7 | perfeccionar, sino hasta reformar completamente, la teología
894 II, 24 | aptas y ricas vestiduras, reforzarla con más eficaces expresiones,
895 Int, 7 | eficacia se propague el reino de Cristo en todo el mundo,
896 I, 15 | las fuentes sagradas se rejuvenecen continuamente las sagradas
897 II, 27 | naturaleza están estrechamente relacionadas con la doctrina católica,
898 Int, 1 | tocantes a Dios y a las relaciones entre los hombres y Dios
899 Int, 7 | civilización o su opinión religiosa. ~Si los tales no pretendiesen
900 III, 33 | lo mismo preferimos poner remedio en los comienzos, más bien
901 Int, 7 | acomodar mejor, con alguna renovación, la ciencia eclesiástica
902 I, 16 | de la Sagrada Escritura y renuevan una teoría, ya muchas veces
903 I, 12 | algunos teólogos más cultos renueven la teología. Y aunque este
904 I, 22 | tristeza nos vemos obligados a repetirles -a estos hijos - verdades
905 Int, 8 | 8. Los que, o por reprensible afán de novedad, o por algún
906 I, 19(5) | Fide cath. cap. 1 De Deo rerum omnium creatore. ~
907 Int, 2 | indicios externos, sino también resistir a las inspiraciones que
908 II, 26 | cual elige libremente para resolverse entre las opiniones opuestas,
909 III, 32 | a la sencillez que tanto resplandece en los libros Sagrados,
910 II, 26 | un método filosófico que responda ya a la cultura y a las
911 III, 28 | 28. Resta ahora el decir algo sobre
912 Int, 7 | considerar como un óbice para restablecer la unidad fraterna todo
913 III, 34 | actualidad, dediquen los resultados de sus más cuidadosas investigaciones,
914 I, 10 | general aprobación, han ido reuniendo durante varios siglos para
915 I, 16 | depósito de las verdades reveladas. ~
916 Int, 4 | realzan la autoridad de Dios revelador, con tanta mayor aspereza
917 Int, 2(1) | De Fide cath. cap. 2 De revelatione. ~
918 I, 13 | 13. Afirmaciones éstas, revestidas tal vez d un estilo elegante,
919 II, 24 | filosofía con más aptas y ricas vestiduras, reforzarla con
920 III, 30(12)| Cf. Rom. 5, 12-19; Conc. Trid. sess.
921 III, 34 | Bendición Apostólica. ~Dado en Roma, junto a San Pedro, el 12
922 I, 21 | Cristo y la Iglesia Católica Romana son una sola y misma cosa6.
923 Int, 7 | impulso y un ardiente deseo de romper las barreras que separan
924 III, 28 | apoyadas en la ciencia humana, rozan con la doctrina contenida
925 III, 28 | la fe cristiana. No pocos ruegan con insistencia que la fe
926 Int, 7 | sería universal, en la común ruina. ~
927 II, 26(10)| Cf. S. Th. 2. 2ae., 1, 4 ad 3
928 I, 10 | perfeccionados y precisados, y sabido es, además, que la Iglesia
929 II, 24 | que se apoyan tanto en la sabiduría de los siglos como en el
930 I, 12 | ellos profesan y dicen haber sacado de los antiguos Padres,
931 Int, 6 | teólogos procurasen tan sólo sacar este fruto de aquellas doctrinas
932 II, 25 | Iglesia exige que los futuros sacerdotes sean instruidos en las disciplinas
933 Int, 1 | y la determinan, exigen sacrificio y abnegación propia. ~
934 III, 32 | resplandece en los libros Sagrados, aun en los del Antiguo
935 I, 21 | Iglesia para conseguir la salud eterna. Otros, finalmente,
936 II, 25 | y es muy eficaz así para salvaguardar los fundamentos de la fe
937 III, 34 | Dado en Roma, junto a San Pedro, el 12 de agosto de
938 II, 23 | sido nutrida con aquella sana filosofía, que es como un
939 II, 25 | seguramente los frutos de un sano progreso9. ~
940 I, 12 | constituciones y decretos en que la Santa Sede ha proscrito y prohibido
941 I, 11 | que hombres de ingenio y santidad no comunes, bajo la vigilancia
942 I, 11 | luz y guía del Espíritu Santo, han concebido, expresado
943 I, 20 | así como también el de la satisfacción que Cristo ha dado por nosotros.
944 III, 29(11)| Pont. ad membra Academiae Scientiarum 30 nov. 1941: A.A.S. 33,
945 I, 11 | existen, y mañana caerían secas; aún más, ello convertiría
946 I, 12 | decretos en que la Santa Sede ha proscrito y prohibido
947 Int, 8 | sino también entre los seglares, sobre todo entre quienes
948 II, 26 | conocimiento más cierto y más seguro de las cosas morales, y
949 Int, 3 | La falsas afirmaciones de semejante evolucionismo, por las que
950 Int, 4 | verdades revelada por Dios. Semejente desprecio no sólo se halla
951 III, 34 | los dones celestiales y en señal de Nuestra paternal benevolencia,
952 I, 22 | conocidísimas y errores manifiestos, señalándoles con preocupación los peligros
953 Int, 7 | 7. Señálase también otro peligro, tanto
954 III, 32 | amor a la verdad y a la sencillez que tanto resplandece en
955 III, 31 | misma carta - con estilo sencillo y figurado, acomodado a
956 Int, 1 | fuera del orden de los seres sensibles; y, cuando se introducen
957 III, 34 | 34. Sepan cuantos enseñan en Institutos
958 I, 9 | dogmáticas de los que se hallan separados de la Iglesia, para que
959 Int, 7 | romper las barreras que separan entre sí a las personas
960 | será
961 III, 29 | sean examinadas y juzgadas seria, moderada y templadamente;
962 Int, 7 | quienes se atreven a poner en serio la duda de si conviene no
963 III, 30(12)| Rom. 5, 12-19; Conc. Trid. sess. 5, can. 1-4. ~
964 I, 15 | bien, es menester que todos sigan el orden inverso. Por los
965 III, 30 | generación, o bien de que Adán significa el conjunto de muchos primeros
966 I, 9 | disminuir lo más posible el significado de los dogmas y librar el
967 I, 9 | ellos - nunca se pueden significar con conceptos completamente
968 I, 21 | carácter racional de los signos de la credibilidad de la
969 Int, 3 | principales direcciones que siguen los doctos. Algunos admiten
970 I, 17 | nueva exégesis que llaman simbólica o espiritual, con la cual
971 I, 20 | Eucaristía quede reducida a un simbolismo, según el cual las especies
972 II, 24 | descubierto mediante una sincera investigación, puede estar
973 III, 34 | Iglesia no es enseñada a todos sinceramente, sin ninguna corrupción
974 Pre | para los hijos fieles y sinceros de la iglesia; pero en especial
975 II, 25 | Aquinatense se distingue por una singular excelencia, tanto para formar
976 I, 22 | alcanzar algún conocimiento, siquiera limitado, aunque muy fructuoso,
977 I, 9 | el decurso del tiempo le sirven de instrumento, vaya sustituyendo
978 I, 17 | todas las dificultades, que solamente encuentran los que se atienen
979 III, 34 | esperanza que vuestra pastoral solicitud aumentará todavía, como
980 II, 26 | con su lúcida exposición y solución de los problemas, con su
981 II, 24 | máxima diligencia y ha de someterlas a justo examen, no sea que
982 III, 29 | se muestren dispuestos a someterse al juicio de la Iglesia,
983 Int, 7 | constituye la defensa y el sostenimiento de la integridad de la fe,
984 I, 18 | encíclica Divino aflante Spiritu. ~
985 I, 18 | Benedicto XV, en la encíclica Spiritus Paraclitus, y también por
986 I, 21(6) | Christi, A.A.S. 34, 193 ss. ~
987 I, 15 | revelada contienen tantos y tan sublimes tesoros de verdad, que nunca
988 I, 20 | concepto ya anticuado de la substancia, debe ser corregida de manera
989 Int, 2 | del pecado original. Y así sucede que, en estas cosas, los
990 I, 9 | exponer las varias formas que sucesivamente ha dio tomando la verdad
991 II, 23 | metafísicos -a saber: los de razón suficiente, causalidad y finalidad -
992 Int, 5 | enfermedades si antes no son suficientemente conocidas; ya que en las
993 II, 24 | filosóficas no pueden estar sujetas a cambios continuos, principalmente
994 Int, 3 | y panteísta de un mundo sujeto a perpetua evolución. Hipótesis,
995 III, 33 | comienzos, más bien que suministrar una medicina, cuando la
996 III, 33 | consagrados a trabajar con sumo fruto en las Universidades,
997 I, 14 | Pontífices no ejercen en ellas la suprema majestad de su Magisterio. ~
998 I, 11 | y (suma imprudencia es) sustituirlas con nociones hipotéticas
999 I, 9 | sirven de instrumento, vaya sustituyendo los antiguos conceptos por
1000 Int, 6 | de la ciencia, procuran sustraerse a la dirección del Sagrado