CAPITULO XLIX. ---- QUE LOS GENTILES LLAMAN PRESUNCIONES EN LOS CRISTIANOS LO QUE EN LOS FILÓSOFOS Y POETAS SUMA SABIDURÍA.

Estas doctrinas llamáis en los cristianos presunciones, y en los filósofos y poetas insignes ingenios y suma sabiduría. Aquéllos son tenidos por prudentes, nosotros por locos; aquéllos merecen honra; nosotros burla y aun castigo. ¿Es falso lo que decimos? ¿Es presunción ⁴⁴³? Es necesaria. ¿Es desatino? Es provechoso; pues se obligan á mejorar los que lo creen con el temor del castigo y la esperanza del eterno refrigerio. El decir que estas doctrinas son falsas, el tenerlas por locuras para nada es provechoso ⁴⁴⁴, y el presumir son verdaderas puede importar para mucho; luego no puede con buen título condenarse lo que no puede dañar y absolutamente es saludable. El mismo juicio que condena esta utilidad es presunción: no por eso ha de ser loco un provecho que sola una presunción lo condena. Fuese cierto que estas doctrinas fuesen falsas y ridiculas, con todo eso á ninguno son dañosas; pues vosotros mismos á otras vanas, fabulosas y semejantes á las nuestras las [324] toleráis con impunidad, sin acusación y sin castigo ⁴⁴⁵. Pero haya en esta doctrina simpleza: haya error, como decís, una provechosa bobería ⁴⁴⁶; con una irrisión se condena, no con espadas, no con fuegos, no con cruces y fieras.

De esta sangrienta carnicería no sólo el vulgo salta de placer é impetuosamente nos invade bullicioso, sino también algunos de vosotros que quieren con la maldad granjear el aplauso del vulgo ciego. No os desvanezcan, pues, las fuerzas que tenéis contra nosotros; que vuestro poder de nuestro albedrío se origina. Ciertamente que si yo quiero me condenas, y si no quiero no podrás: si digo soy cristiano muero; si digo no lo soy, me escapo y no puede nadie condenarme. Luego si tú no puedes sino queriendo yo, no podrás si yo no quiero. Por lo cual también vanamente se goza con nuestras vejaciones el vulgo; pues él se alegra porque padecemos las penas de muerte que á nosotros nos deleitan, y nosotros más queremos caer en la ira de su condenación, que de la gracia de Dios. Antes los que nos aborrecen debieran no gozarse, sino apesararse mucho, viendo que en los tormentos prósperamente alcanzamos lo que elegimos. [325]