10-resum | retra-yo
Par.
1 11| de la moral social" (n. 10). ~
2 28| bien" (Redemptoris missio, 11), o a simple "ética para
3 24| edición en lengua española, 14 de diciembre de 2001, p.
4 12| Christifideles laici, 15)" (ib.). ~
5 24| española, 14 de diciembre de 2001, p. 8).~ ~
6 24| Jornada mundial de la paz de 2002. Escribe el Santo Padre: "
7 27| encíclica Mater et magistra (n. 206), abría el camino, hace
8 31| testimonio de la verdad" (n. 23). "A impulsos del magisterio
9 32| Novo millennio ineunte, 31). El testimonio personal,
10 21| VI, Octogesima adveniens, 42) de la historia. La dimensión
11 19| vocación": Centesimus annus, 59). ~
12 15| propios de cada uno" (n. 83). ~
13 27| Mater et magistra (n. 206), abría el camino, hace ya muchos
14 19| aportaciones y les ayuda a abrirse a horizontes más amplios
15 23| inicios del milenio que acaba de comenzar, se puede descubrir,
16 24| pontificado al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede para
17 25| también se alimenta de "la actividad fecunda de millones y millones
18 17| realizar el discernimiento —acto cognoscitivo eclesial y
19 31| compromiso en el mundo. Actuando individualmente o bien coordinados
20 | además
21 16| obligaciones políticas, económicas, administrativas, es decir, de índole secular,
22 32| fruto de una vida cristiana "adulta", profunda y madura, no
23 21| renovación" (Pablo VI, Octogesima adveniens, 42) de la historia. La
24 13| efecto, en el número 12 se afirma: "Este documento se propone
25 19| que la doctrina social afronta aprovechando su dimensión
26 3 | problemas más complejos que se afrontaron fueron fundamentalmente
27 1 | mismo. El documento se pone ahora a disposición de todos aquellos —
28 | ajena
29 30| personal y la social. Yo albergo la gran esperanza de que
30 | algunas
31 25| estimula pero que también se alimenta de "la actividad fecunda
32 13| como un instrumento para alimentar el diálogo ecuménico e interreligioso
33 19| cada persona, conocida y amada en la plenitud de su vocación":
34 30| Nunca se han de separar ambas dimensiones, la personal
35 7 | internacional, el medio ambiente y la paz. ~
36 26| función de varias formas de ambigüedad o de parcialidad. ~
37 4 | exhortación apostólica Ecclesia in America, presenta "de manera completa
38 9 | Para una civilización del amor", resume la idea de fondo
39 4 | salvación de Cristo y en amorosa solicitud por el destino
40 6 | doctrina social: el designio amoroso de Dios con respecto al
41 20| interdisciplinar no es una añadidura, sino una dimensión intrínseca
42 17| seguir el camino de un simple análisis sociológico o una enumeración
43 20| pero también las conexiones analógicas entre fe y saberes. Cuando
44 12| hombre, y sobre todo al anhelo de valorar, con formas nuevas,
45 27| Centesimus annus, 54), "anuncia a Dios y su misterio de
46 26| salvación de Cristo se ha de anunciar con palabras y obras. Es
47 15| los oficios y la misión de anuncio propios de cada uno" (n.
48 19| misma y sobre el hombre, aplicándola a una situación concreta" (
49 22| por extensión, tiende a aplicarse también a las relaciones
50 19| del hombre, incorpora sus aportaciones y les ayuda a abrirse a
51 4 | número 54 de la exhortación apostólica Ecclesia in America, presenta "
52 24| conocidas las múltiples y apremiantes intervenciones del Papa
53 19| doctrina social afronta aprovechando su dimensión interdisciplinar
54 | aquellos
55 23| en el futuro próximo una ardua tarea por desempeñar, una
56 26| mejor que esa doctrina está arraigada en la misión propia de la
57 24| paz, con el "espíritu de Asís". Me limito aquí a citar
58 31| bien coordinados en grupos, asociaciones y organizaciones, han constituido
59 22| cuestiones éticas no pueden aspirar a un estatuto público, no
60 15| dado que todos tienen que asumir responsabilidades sociales. (...)
61 22| la religión, relegada a asunto privado. ~
62 15| doctrina social de la Iglesia atañe ante todo a los católicos,
63 4 | completa y sistemática, aunque de forma sintética, la doctrina
64 30| personalidades creyentes auténticas y las impulse a ser testigos
65 30| un nuevo proyecto para un auténtico humanismo que implique las
66 20| culturas, respetando las autonomías recíprocas, pero también
67 4 | El documento, fiel a las autorizadas indicaciones que el Santo
68 19| incorpora sus aportaciones y les ayuda a abrirse a horizontes más
69 | bajo
70 24| del Papa sobre este tema. Basta repasar los discursos que
71 27| la vida", con la que el beato Papa Juan XXIII, en la encíclica
72 8 | La tercera, muy breve —consta de un solo capítulo—,
73 4 | doctrina social de la Iglesia brinda un cuadro completo de las
74 21| cerrado", pero al mismo tiempo busca razones. La doctrina social
75 2 | así como el consiguiente cambio de presidencia en el Consejo
76 3 | histórica caracterizada por cambios sociales, económicos y políticos
77 24| género humano. Se trata de un campo concreto del diálogo y de
78 8 | breve —consta de un solo capítulo—, contiene una serie de
79 14| inteligencias son capaces de captar la profundidad humana de
80 11| una finalidad precisa y se caracteriza por algunos objetivos claramente
81 3 | tiempo, en una fase histórica caracterizada por cambios sociales, económicos
82 11| complejos acontecimientos que caracterizan a nuestro tiempo; como guía
83 14| esta doctrina, así como la carga de humanidad y humanización
84 4 | doctrinal de la enseñanza social católica. El documento, fiel a las
85 24| entre sí para eliminar las causas sociales y culturales del
86 21| en el mensaje evangélico (cf. ib.), que es trascendente
87 12| de su dimensión secular" (Christifideles laici, 15)" (ib.). ~
88 28| exhortación moralizadora, a "ciencia del vivir bien" (Redemptoris
89 2 | Esta obra se inició hace cinco años, bajo la presidencia
90 24| Asís". Me limito aquí a citar un texto del Mensaje para
91 5 | una estructura sencilla y clara. Después de una Introducción,
92 11| caracteriza por algunos objetivos claramente enunciados en la Introducción,
93 7 | los contenidos y los temas clásicos de la doctrina social:
94 17| el discernimiento —acto cognoscitivo eclesial y comunitario—
95 24| religiones de la humanidad han de colaborar entre sí para eliminar las
96 11| ámbito individual y en el colectivo, comportamientos y opciones
97 23| del milenio que acaba de comenzar, se puede descubrir, guiados
98 15| todo cristiano, según las competencias, los carismas, los oficios
99 1 | Me complace particularmente hacer público
100 3 | la formulación de algunas complejas cuestiones epistemológicas
101 29| cada vez más en síntesis complementaria.
102 4 | Iglesia brinda un cuadro completo de las líneas fundamentales
103 11| individual y en el colectivo, comportamientos y opciones que permitan
104 26| actual dependerá de que se comprenda cada vez mejor que esa doctrina
105 26| obras. Es decir, se debe comprender cada vez mejor que esa doctrina
106 31| elogio" (n. 41) por haberse comprometido a mejorar, en esos tiempos,
107 13| se interesan por el bien común". ~
108 13| de las demás Iglesias y comunidades eclesiales, a los seguidores
109 17| finalidad de orientar la praxis comunitaria y personal. Así se llega
110 17| cognoscitivo eclesial y comunitario— tan indispensable hoy.
111 27| es parte integrante de la concepción cristiana de la vida", con
112 14| los hombres: todas las conciencias e inteligencias son capaces
113 29| Para concluir la presentación del Compendio
114 9 | La Conclusión, titulada "Para una civilización
115 19| aplicándola a una situación concreta" (Sollicitudo rei socialis,
116 1 | que buscan orientaciones concretas para promover el bien social
117 24| humano. Se trata de un campo concreto del diálogo y de la colaboración
118 20| recíprocas, pero también las conexiones analógicas entre fe y saberes.
119 11| permitan mirar al futuro con confianza y esperanza; como subsidio
120 17| la vida de la sociedad" (Congregación para la doctrina de la
121 24| De todos son conocidas las múltiples y apremiantes
122 31| los que la Rerum novarum consideraba "muy dignos de elogio" (
123 17| formular la respuesta, se consideró que no convenía seguir el
124 2 | cardenal Van Thuân, así como el consiguiente cambio de presidencia en
125 4 | expresión del compromiso constante de la Iglesia, en fidelidad
126 17| del Compendio se planteó constantemente la cuestión relativa a la
127 22| estatuto público, no pueden constituir el objeto de un debate racional
128 19| dimensión interdisciplinar constitutiva. Mediante su doctrina social,
129 17| oportuno que el Compendio constituyera un instrumento serio y riguroso
130 10| utilísimos y fáciles de consultar.
131 23| futuro de la doctrina social. Contemplando con la mirada de la sabiduría
132 7 | capítulos, trata sobre los contenidos y los temas clásicos de
133 19| encarnar cada vez mejor, en contextos sociales económicos y políticos
134 8 | consta de un solo capítulo—, contiene una serie de indicaciones
135 19| y políticos distintos, y continuamente cambiantes, la única verdad
136 28| situaciones difíciles" y, por el contrario, cuanto más sea conocida,
137 32| madura, no puede por menos de contribuir también a la construcción
138 17| respuesta, se consideró que no convenía seguir el camino de un simple
139 22| entre ética y política, y la convicción de que las cuestiones éticas
140 31| Actuando individualmente o bien coordinados en grupos, asociaciones
141 16| de índole secular, que corresponden a los fieles laicos de modo
142 30| las impulse a ser testigos creíbles, capaces de modificar los
143 30| haga madurar personalidades creyentes auténticas y las impulse
144 17| emergentes. Más bien, se creyó oportuno que el Compendio
145 4 | de la Iglesia brinda un cuadro completo de las líneas fundamentales
146 | cuán
147 24| la Santa Sede para darse cuenta de cuán frecuentes e insistentes
148 24| veintiséis años de pontificado al Cuerpo diplomático acreditado ante
149 17| planteó constantemente la cuestión relativa a la situación
150 24| eliminar las causas sociales y culturales del terrorismo, enseñando
151 20| filtra y penetra en las culturas, respetando las autonomías
152 16| práctica la doctrina social y cumplen la misión secular de la
153 15| eclesial en todos sus miembros, dado que todos tienen que asumir
154 31| vez, formas eficaces para dar testimonio de la verdad" (
155 24| ante la Santa Sede para darse cuenta de cuán frecuentes
156 13| Un dato que conviene poner de relieve,
157 22| constituir el objeto de un debate racional y político, porque
158 19| futuro, la doctrina social deberá desarrollar cada vez más
159 25| en el que los católicos deberán participar con su doctrina
160 23| el bien de la humanidad, decisivo en el futuro de la doctrina
161 18| afrontar algunos desafíos decisivos y de gran importancia. ~
162 1 | encargo del Santo Padre, y dedicado a él, por el Consejo pontificio
163 31| gran movimiento para la defensa de la persona humana y para
164 28| mejor su servicio al hombre dentro del entramado de la sociedad
165 26| Iglesia en el mundo actual dependerá de que se comprenda cada
166 17| con los problemas que derivan de la vida de la sociedad" (
167 18| capaz de afrontar algunos desafíos decisivos y de gran importancia. ~
168 21| histórica, es decir, "se desarrolla en función de las circunstancias
169 19| la doctrina social deberá desarrollar cada vez más su dimensión
170 25| social y económica, del desarrollo, en el futuro próximo, ocupará
171 23| acaba de comenzar, se puede descubrir, guiados por el Santo Padre,
172 | Desde
173 23| próximo una ardua tarea por desempeñar, una tarea que se puede
174 3 | social de la Iglesia; y el deseo de ofrecer una enseñanza
175 6 | la doctrina social: el designio amoroso de Dios con respecto
176 21| y no ser un sistema sin desorientar. ~El desafío de la indiferencia
177 | Después
178 15| social de la Iglesia, está destinada a todo cristiano, según
179 15| católicos, porque "la primera destinataria de la doctrina social es
180 31| ellos la Centesimus annus dice que "han sabido encontrar,
181 24| en lengua española, 14 de diciembre de 2001, p. 8).~ ~
182 28| ética para situaciones difíciles" y, por el contrario, cuanto
183 26| 5), debe ser conocida, difundida y testimoniada. Cuando,
184 24| dignidad de la persona y difundiendo una mayor conciencia de
185 27| II: "La enseñanza y la difusión de esta doctrina social
186 31| novarum consideraba "muy dignos de elogio" (n. 41) por haberse
187 4 | Santo Padre Juan Pablo II dio en el número 54 de la exhortación
188 24| de pontificado al Cuerpo diplomático acreditado ante la Santa
189 24| repasar los discursos que ha dirigido Juan Pablo II en estos veintiséis
190 14| doctrina social, además de dirigirse de forma primaria y específica
191 28| cuanto menos se reduzca a un discurso sociológico o político,
192 24| tema. Basta repasar los discursos que ha dirigido Juan Pablo
193 1 | documento se pone ahora a disposición de todos aquellos —católicos,
194 19| sociales económicos y políticos distintos, y continuamente cambiantes,
195 12| la vocación propia de los diversos carismas eclesiales con
196 4 | la exhortación apostólica Ecclesia in America, presenta "de
197 28| entramado de la sociedad y de la economía cuanto menos se reduzca
198 16| obligaciones políticas, económicas, administrativas, es decir,
199 24| diálogo y de la colaboración ecuménica e interreligiosa, para que
200 13| para alimentar el diálogo ecuménico e interreligioso de los
201 24| L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 14 de
202 31| una y otra vez, formas eficaces para dar testimonio de la
203 20| encontrarse con los saberes elaborados por el hombre, porque la
204 3 | hecho de que se trataba de elaborar un texto sin precedentes
205 24| colaborar entre sí para eliminar las causas sociales y culturales
206 | ella
207 | ellos
208 31| consideraba "muy dignos de elogio" (n. 41) por haberse comprometido
209 17| prioridades sociales o problemas emergentes. Más bien, se creyó oportuno
210 1 | Iglesia, elaborado, por encargo del Santo Padre, y dedicado
211 28| conocida, enseñada, vivida y encarnada, en toda la plenitud de
212 27| beato Papa Juan XXIII, en la encíclica Mater et magistra (n. 206),
213 31| annus dice que "han sabido encontrar, una y otra vez, formas
214 20| verdad del Evangelio debe encontrarse con los saberes elaborados
215 17| su íntima naturaleza de "encuentro del mensaje evangélico
216 2 | François-Xavier Nguyên Van Thuân. La enfermedad y, más tarde, la muerte
217 28| cuanto más sea conocida, enseñada, vivida y encarnada, en
218 24| culturales del terrorismo, enseñando la grandeza y la dignidad
219 25| con su doctrina social, entendida como "corpus doctrinal"
220 19| el hombre, esta doctrina entra en diálogo con las diversas
221 28| servicio al hombre dentro del entramado de la sociedad y de la economía
222 17| análisis sociológico o una enumeración de prioridades sociales
223 11| algunos objetivos claramente enunciados en la Introducción, que
224 3 | algunas complejas cuestiones epistemológicas inherentes a la naturaleza
225 | esas
226 24| mundial de la paz de 2002. Escribe el Santo Padre: "Las confesiones
227 26| Iglesia, que "forma parte esencial del mensaje cristiano" (
228 | esos
229 24| Romano, edición en lengua española, 14 de diciembre de 2001,
230 14| dirigirse de forma primaria y específica a los hijos de la Iglesia,
231 26| El tercer desafío es específicamente pastoral. El futuro de la
232 1 | particularmente hacer público hoy el esperado documento Compendio de la
233 24| favor de la paz, con el "espíritu de Asís". Me limito aquí
234 16| condición secular de su estado de vida y de la índole secular
235 | estas
236 22| éticas no pueden aspirar a un estatuto público, no pueden constituir
237 25| como "corpus doctrinal" que estimula pero que también se alimenta
238 20| logra cumplir su misión de estimular nuevos proyectos sociales,
239 | estos
240 23| los itinerarios de valor estratégico para el bien de la humanidad,
241 5 | El Compendio tiene una estructura sencilla y clara. Después
242 30| humanismo que implique las estructuras sociales. Nunca se han de
243 27| XXIII, en la encíclica Mater et magistra (n. 206), abría
244 20| finalidad de encarnar la verdad eterna del Evangelio en los problemas
245 22| convicción de que las cuestiones éticas no pueden aspirar a un estatuto
246 20| paz maduran cuando la luz evangélica se filtra y penetra en las
247 27| forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia" (Sollicitudo
248 19| socialis, 41). Así pues, es evidente que, sobre todo con vistas
249 15| Evidentemente, el Compendio de la doctrina
250 29| misma y que en el futuro exigirá que se viva cada vez más
251 14| significados y de los valores expresados en esta doctrina, así como
252 22| político, porque serían expresiones de opciones individuales,
253 22| entre ética y política, por extensión, tiende a aplicarse también
254 3 | Iglesia no fue una tarea fácil. Los problemas más complejos
255 10| amplios índices, utilísimos y fáciles de consultar.
256 7 | la doctrina social: la familia, el trabajo humano, la vida
257 27| Quiero recordar aquí la famosa expresión: "La doctrina
258 3 | paso del tiempo, en una fase histórica caracterizada
259 24| religiones mundiales en favor de la paz, con el "espíritu
260 18| Compendio tiene como finalidad favorecer un discernimiento capaz
261 25| alimenta de "la actividad fecunda de millones y millones de
262 20| del saber se hace íntimo y fecundo, la doctrina social de la
263 4 | constante de la Iglesia, en fidelidad a la gracia de la salvación
264 4 | católica. El documento, fiel a las autorizadas indicaciones
265 20| cuando la luz evangélica se filtra y penetra en las culturas,
266 23| cristiana los acontecimientos de finales del siglo XX e inicios del
267 15| enseñanza, catequesis y formación, que suscita la doctrina
268 3 | historia de la Iglesia; la formulación de algunas complejas cuestiones
269 17| Iglesia en el mundo de hoy. Al formular la respuesta, se consideró
270 2 | venerado predecesor el cardenal François-Xavier Nguyên Van Thuân. La enfermedad
271 24| para darse cuenta de cuán frecuentes e insistentes son sus llamamientos
272 20| es ajena a la razón; los frutos históricos de la justicia
273 3 | social de la Iglesia no fue una tarea fácil. Los problemas
274 21| razón, es la principal "fuente de renovación" (Pablo VI,
275 3 | complejos que se afrontaron fueron fundamentalmente cuatro:
276 21| responder a dos exigencias fuertemente sentidas por la cultura
277 16| construcción, organización y funcionamiento de la sociedad: obligaciones
278 17| discernimiento cristiano se funda en la lectura de los signos
279 3 | que se afrontaron fueron fundamentalmente cuatro: el hecho de que
280 22| importantes de la indiferencia generalizada son la separación entre
281 24| conciencia de la unidad del género humano. Se trata de un campo
282 4 | Iglesia, en fidelidad a la gracia de la salvación de Cristo
283 24| confesiones cristianas y las grandes religiones de la humanidad
284 24| terrorismo, enseñando la grandeza y la dignidad de la persona
285 31| individualmente o bien coordinados en grupos, asociaciones y organizaciones,
286 11| caracterizan a nuestro tiempo; como guía para inspirar, en el ámbito
287 23| comenzar, se puede descubrir, guiados por el Santo Padre, al menos
288 31| dignos de elogio" (n. 41) por haberse comprometido a mejorar,
289 | hacer
290 30| doctrina social de la Iglesia haga madurar personalidades creyentes
291 13| poner de relieve, pues se halla presente en varias partes
292 | hay
293 13| se propone también a los hermanos de las demás Iglesias y
294 14| primaria y específica a los hijos de la Iglesia, tiene un
295 23| Padre, al menos un ámbito histórico de importancia prioritaria
296 19| y les ayuda a abrirse a horizontes más amplios al servicio
297 14| la carga de humanidad y humanización de sus normas de acción. ~
298 9 | civilización del amor", resume la idea de fondo de todo el documento. ~
299 13| los hermanos de las demás Iglesias y comunidades eclesiales,
300 14| refleja sobre la sociedad, ilumina a todos los hombres: todas
301 16| La doctrina social implica, asimismo, responsabilidades
302 30| auténtico humanismo que implique las estructuras sociales.
303 19| doctrina social [...] tiene una importante dimensión interdisciplinar.
304 30| creyentes auténticas y las impulse a ser testigos creíbles,
305 31| de la verdad" (n. 23). "A impulsos del magisterio social, se
306 4 | exhortación apostólica Ecclesia in America, presenta "de manera
307 22| de opciones individuales, incluso privadas. La separación
308 19| que se ocupan del hombre, incorpora sus aportaciones y les ayuda
309 10| se completa con amplios índices, utilísimos y fáciles de
310 17| eclesial y comunitario— tan indispensable hoy. El discernimiento cristiano
311 11| para inspirar, en el ámbito individual y en el colectivo, comportamientos
312 22| expresiones de opciones individuales, incluso privadas. La separación
313 31| compromiso en el mundo. Actuando individualmente o bien coordinados en grupos,
314 32| la vida" (Novo millennio ineunte, 31). El testimonio personal,
315 2 | Justicia y paz, produjeron un inevitable retraso en el trabajo. ~
316 3 | cuestiones epistemológicas inherentes a la naturaleza de la doctrina
317 2 | Esta obra se inició hace cinco años, bajo la
318 23| de finales del siglo XX e inicios del milenio que acaba de
319 32| Son los innumerables cristianos, en su mayoría
320 24| cuenta de cuán frecuentes e insistentes son sus llamamientos a una
321 29| en la sociedad, una doble inspiración que nos viene de la doctrina
322 11| nuestro tiempo; como guía para inspirar, en el ámbito individual
323 17| la doctrina de la fe, instrucción Libertatis conscientia,
324 26| esa doctrina social es instrumentalizada en función de varias formas
325 32| realización de un humanismo integral y solidario. ~
326 27| social cristiana es parte integrante de la concepción cristiana
327 14| todas las conciencias e inteligencias son capaces de captar la
328 13| de buena voluntad que se interesan por el bien común". ~
329 7 | comunidad política, la comunidad internacional, el medio ambiente y la
330 24| múltiples y apremiantes intervenciones del Papa sobre este tema.
331 17| social de la Iglesia, a su íntima naturaleza de "encuentro
332 20| la Iglesia, porque está íntimamente vinculada a la finalidad
333 20| disciplinas del saber se hace íntimo y fecundo, la doctrina social
334 20| añadidura, sino una dimensión intrínseca de la doctrina social de
335 23| interreligiosa será uno de los itinerarios de valor estratégico para
336 24| texto del Mensaje para la Jornada mundial de la paz de 2002.
337 24| entre los pueblos" (n. 12: L'Osservatore Romano, edición
338 12| secular" (Christifideles laici, 15)" (ib.). ~
339 17| cristiano se funda en la lectura de los signos de los tiempos,
340 24| Osservatore Romano, edición en lengua española, 14 de diciembre
341 | les
342 24| el "espíritu de Asís". Me limito aquí a citar un texto del
343 4 | un cuadro completo de las líneas fundamentales del "corpus"
344 26| la Iglesia: sacramentos, liturgia, catequesis y pastoral.
345 24| frecuentes e insistentes son sus llamamientos a una colaboración entre
346 17| comunitaria y personal. Así se llega al centro mismo de la doctrina
347 | lo
348 20| doctrina social de la Iglesia logra cumplir su misión de estimular
349 32| cristiana "adulta", profunda y madura, no puede por menos de contribuir
350 20| de la justicia y la paz maduran cuando la luz evangélica
351 30| social de la Iglesia haga madurar personalidades creyentes
352 27| en la encíclica Mater et magistra (n. 206), abría el camino,
353 4 | in America, presenta "de manera completa y sistemática,
354 31| necesidad de testigos, de mártires y de santos, también en
355 27| Juan XXIII, en la encíclica Mater et magistra (n. 206), abría
356 24| persona y difundiendo una mayor conciencia de la unidad
357 32| innumerables cristianos, en su mayoría laicos, que "se han santificado
358 30| capaces de modificar los mecanismos de la sociedad actual con
359 7 | comunidad internacional, el medio ambiente y la paz. ~
360 31| por haberse comprometido a mejorar, en esos tiempos, la condición
361 31| Los Sumos Pontífices a menudo han hecho referencia a las
362 | mi
363 23| del siglo XX e inicios del milenio que acaba de comenzar, se
364 32| ordinarias de la vida" (Novo millennio ineunte, 31). El testimonio
365 23| social. Contemplando con la mirada de la sabiduría cristiana
366 11| y opciones que permitan mirar al futuro con confianza
367 28| vivir bien" (Redemptoris missio, 11), o a simple "ética
368 27| 54), "anuncia a Dios y su misterio de salvación en Cristo a
369 30| testigos creíbles, capaces de modificar los mecanismos de la sociedad
370 28| político, a exhortación moralizadora, a "ciencia del vivir bien" (
371 21| 72), y no lo es por dos motivos: porque es histórica, es
372 31| constituido como un gran movimiento para la defensa de la persona
373 | muchos
374 2 | enfermedad y, más tarde, la muerte del cardenal Van Thuân,
375 13| así como a los hombres y mujeres de buena voluntad que se
376 24| todos son conocidas las múltiples y apremiantes intervenciones
377 24| Mensaje para la Jornada mundial de la paz de 2002. Escribe
378 24| colaboración entre las religiones mundiales en favor de la paz, con
379 12| tiempo y adecuado a las necesidades y a los recursos del hombre,
380 2 | cardenal François-Xavier Nguyên Van Thuân. La enfermedad
381 14| humanidad y humanización de sus normas de acción. ~
382 | nos
383 21| Conviene notar que la dimensión interdisciplinar,
384 31| de todos los que la Rerum novarum consideraba "muy dignos
385 32| ordinarias de la vida" (Novo millennio ineunte, 31).
386 32| a la construcción de una nueva civilización, en diálogo
387 20| cumplir su misión de estimular nuevos proyectos sociales, económicos
388 | Nunca
389 12| instrumento elaborado con el objetivo preciso de promover "un
390 11| caracteriza por algunos objetivos claramente enunciados en
391 22| no pueden constituir el objeto de un debate racional y
392 16| funcionamiento de la sociedad: obligaciones políticas, económicas, administrativas,
393 26| anunciar con palabras y obras. Es decir, se debe comprender
394 31| tiempos, la condición de los obreros; de ellos la Centesimus
395 21| de renovación" (Pablo VI, Octogesima adveniens, 42) de la historia.
396 19| diversas disciplinas que se ocupan del hombre, incorpora sus
397 25| desarrollo, en el futuro próximo, ocupará cada vez más el centro del
398 15| competencias, los carismas, los oficios y la misión de anuncio propios
399 3 | la Iglesia; y el deseo de ofrecer una enseñanza que resistiera
400 17| emergentes. Más bien, se creyó oportuno que el Compendio constituyera
401 32| en las circunstancias más ordinarias de la vida" (Novo millennio
402 16| relativas a la construcción, organización y funcionamiento de la sociedad:
403 31| en grupos, asociaciones y organizaciones, han constituido como un
404 1 | buena voluntad— que buscan orientaciones concretas para promover
405 21| ib.), y porque tiene su origen en el mensaje evangélico (
406 24| los pueblos" (n. 12: L'Osservatore Romano, edición en lengua
407 | otras
408 24| 14 de diciembre de 2001, p. 8).~ ~
409 26| Cristo se ha de anunciar con palabras y obras. Es decir, se debe
410 29| estas reflexiones sobre el papel de la doctrina social de
411 26| formas de ambigüedad o de parcialidad. ~
412 12| los miembros de la Iglesia participan de su dimensión secular" (
413 25| que los católicos deberán participar con su doctrina social,
414 1 | Me complace particularmente hacer público hoy el esperado
415 3 | enseñanza que resistiera el paso del tiempo, en una fase
416 16| los fieles laicos de modo peculiar, en virtud de la condición
417 20| luz evangélica se filtra y penetra en las culturas, respetando
418 30| la sociedad actual con el pensamiento y con la acción. ~
419 11| comportamientos y opciones que permitan mirar al futuro con confianza
420 21| dimensión interdisciplinar permite a la doctrina social orientar
421 30| la Iglesia haga madurar personalidades creyentes auténticas y las
422 18| Desde esta perspectiva de fondo, el Compendio tiene
423 26| conciencia viva de esta "pertenencia" de la doctrina social a
424 26| Cuando, de cualquier modo, se pierde la conciencia viva de esta "
425 17| elaboración del Compendio se planteó constantemente la cuestión
426 1 | paz, que se responsabiliza plenamente del mismo. El documento
427 28| Esa doctrina podrá cumplir tanto mejor su servicio
428 16| sociedad: obligaciones políticas, económicas, administrativas,
429 1 | del mismo. El documento se pone ahora a disposición de todos
430 16| responsabilidades los laicos ponen en práctica la doctrina
431 24| estos veintiséis años de pontificado al Cuerpo diplomático acreditado
432 31| ámbito social. Los Sumos Pontífices a menudo han hecho referencia
433 16| responsabilidades los laicos ponen en práctica la doctrina social y cumplen
434 3 | de elaborar un texto sin precedentes en la historia de la Iglesia;
435 11| Compendio tiene una finalidad precisa y se caracteriza por algunos
436 21| que es trascendente y, precisamente por esta razón, es la principal "
437 27| importantes y profundas precisiones de Juan Pablo II: "La enseñanza
438 12| elaborado con el objetivo preciso de promover "un nuevo compromiso
439 2 | presidencia de mi venerado predecesor el cardenal François-Xavier
440 29| Para concluir la presentación del Compendio de la doctrina
441 13| de relieve, pues se halla presente en varias partes del documento,
442 26| servicio que la Iglesia presta al mundo, en el que la salvación
443 24| para que las religiones presten un servicio urgente a la
444 6 | capítulos, trata sobre los presupuestos fundamentales de la doctrina
445 14| además de dirigirse de forma primaria y específica a los hijos
446 19| El primer desafío es el del ámbito
447 21| precisamente por esta razón, es la principal "fuente de renovación" (
448 6 | humana y sus derechos, y los principios y valores de la doctrina
449 17| sociológico o una enumeración de prioridades sociales o problemas emergentes.
450 23| histórico de importancia prioritaria para el diálogo interreligioso
451 22| opciones individuales, incluso privadas. La separación entre ética
452 22| religión, relegada a asunto privado. ~
453 19| doctrina social, la Iglesia "proclama la verdad sobre Cristo,
454 2 | pontificio Justicia y paz, produjeron un inevitable retraso en
455 32| vida cristiana "adulta", profunda y madura, no puede por menos
456 27| sucesivas, importantes y profundas precisiones de Juan Pablo
457 14| son capaces de captar la profundidad humana de los significados
458 15| oficios y la misión de anuncio propios de cada uno" (n. 83). ~
459 13| afirma: "Este documento se propone también a los hermanos de
460 22| segundo desafío es el que proviene de la situación de indiferencia
461 30| la exigencia de un nuevo proyecto para un auténtico humanismo
462 20| misión de estimular nuevos proyectos sociales, económicos y políticos
463 24| urgente a la paz entre los pueblos" (n. 12: L'Osservatore
464 27| Quiero recordar aquí la famosa
465 29| exigencias de la evangelización, quisiera poner de relieve una doble
466 22| constituir el objeto de un debate racional y político, porque serían
467 3 | políticos muy rápidos y radicales. ~
468 3 | económicos y políticos muy rápidos y radicales. ~
469 21| pero al mismo tiempo busca razones. La doctrina social de la
470 23| puede cumplir mejor si se realiza en diálogo con las confesiones
471 32| buena voluntad, para la realización de un humanismo integral
472 17| los signos de los tiempos, realizada a la luz de la palabra de
473 17| y riguroso adecuado para realizar el discernimiento —acto
474 21| de hoy. La cultura actual rechaza cualquier sistema "cerrado",
475 20| respetando las autonomías recíprocas, pero también las conexiones
476 27| Quiero recordar aquí la famosa expresión: "
477 12| las necesidades y a los recursos del hombre, y sobre todo
478 28| ciencia del vivir bien" (Redemptoris missio, 11), o a simple "
479 28| economía cuanto menos se reduzca a un discurso sociológico
480 31| Pontífices a menudo han hecho referencia a las personas que han vivido
481 30| Me refiero, por una parte, a la exigencia
482 14| que la doctrina social refleja sobre la sociedad, ilumina
483 4 | es fruto de la sabia reflexión del Magisterio y expresión
484 29| de la Iglesia con estas reflexiones sobre el papel de la doctrina
485 26| mejor que esa doctrina está relacionada con todos los aspectos de
486 22| aplicarse también a las relaciones entre la política y la religión,
487 17| constantemente la cuestión relativa a la situación de la doctrina
488 16| asimismo, responsabilidades relativas a la construcción, organización
489 22| política y la religión, relegada a asunto privado. ~
490 22| relaciones entre la política y la religión, relegada a asunto privado. ~
491 21| la principal "fuente de renovación" (Pablo VI, Octogesima adveniens,
492 22| y de la necesidad de una renovada colaboración interreligiosa.
493 24| Papa sobre este tema. Basta repasar los discursos que ha dirigido
494 31| trata de todos los que la Rerum novarum consideraba "muy
495 3 | ofrecer una enseñanza que resistiera el paso del tiempo, en una
496 6 | designio amoroso de Dios con respecto al hombre y a la sociedad,
497 20| penetra en las culturas, respetando las autonomías recíprocas,
498 1 | pontificio Justicia y paz, que se responsabiliza plenamente del mismo. El
499 17| mundo de hoy. Al formular la respuesta, se consideró que no convenía
500 9 | civilización del amor", resume la idea de fondo de todo
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