10-resum | retra-yo
Par.
501 2 | produjeron un inevitable retraso en el trabajo. ~
502 11| en la Introducción, que reza así: "Se presenta como
503 17| constituyera un instrumento serio y riguroso adecuado para realizar el
504 24| n. 12: L'Osservatore Romano, edición en lengua española,
505 4 | social, que es fruto de la sabia reflexión del Magisterio
506 31| Centesimus annus dice que "han sabido encontrar, una y otra vez,
507 23| Contemplando con la mirada de la sabiduría cristiana los acontecimientos
508 26| la acción de la Iglesia: sacramentos, liturgia, catequesis y
509 31| como "testimonio de Cristo Salvador" (Centesimus annus, 5).
510 24| diplomático acreditado ante la Santa Sede para darse cuenta de
511 32| mayoría laicos, que "se han santificado en las circunstancias más
512 31| testigos, de mártires y de santos, también en el ámbito social.
513 | sea
514 24| acreditado ante la Santa Sede para darse cuenta de cuán
515 13| comunidades eclesiales, a los seguidores de las otras religiones,
516 17| consideró que no convenía seguir el camino de un simple análisis
517 | según
518 7 | La segunda, que consta de siete capítulos,
519 22| El segundo desafío es el que proviene
520 5 | Compendio tiene una estructura sencilla y clara. Después de una
521 28| vital con el Evangelio del Señor" (Sollicitudo rei socialis,
522 21| dos exigencias fuertemente sentidas por la cultura de hoy. La
523 30| sociales. Nunca se han de separar ambas dimensiones, la personal
524 | será
525 22| racional y político, porque serían expresiones de opciones
526 8 | capítulo—, contiene una serie de indicaciones para la
527 17| constituyera un instrumento serio y riguroso adecuado para
528 | si
529 | Siempre
530 7 | La segunda, que consta de siete capítulos, trata sobre los
531 23| acontecimientos de finales del siglo XX e inicios del milenio
532 14| profundidad humana de los significados y de los valores expresados
533 17| funda en la lectura de los signos de los tiempos, realizada
534 5 | Después de una Introducción, siguen tres partes: ~
535 13| partes del documento, es el siguiente: el texto se presenta como
536 13| con todos los que buscan sinceramente el bien del hombre. En efecto,
537 | sino
538 29| se viva cada vez más en síntesis complementaria.
539 4 | sistemática, aunque de forma sintética, la doctrina social, que
540 4 | presenta "de manera completa y sistemática, aunque de forma sintética,
541 28| o a simple "ética para situaciones difíciles" y, por el contrario,
542 4 | salvación de Cristo y en amorosa solicitud por el destino de la humanidad" (
543 32| un humanismo integral y solidario. ~
544 8 | muy breve —consta de un solo capítulo—, contiene una
545 11| confianza y esperanza; como subsidio para los fieles en la enseñanza
546 27| hace ya muchos años, a las sucesivas, importantes y profundas
547 31| en el ámbito social. Los Sumos Pontífices a menudo han
548 15| catequesis y formación, que suscita la doctrina social de la
549 | tan
550 | tanto
551 2 | Thuân. La enfermedad y, más tarde, la muerte del cardenal
552 15| responsabilidades sociales. (...) En las tareas de evangelización, es decir,
553 20| económicos y políticos que tengan como centro a la persona
554 21| interdisciplinar, orientada teológicamente, puede responder a dos exigencias
555 26| El tercer desafío es específicamente
556 8 | La tercera, muy breve —consta de un
557 25| El terreno de los derechos humanos,
558 24| sociales y culturales del terrorismo, enseñando la grandeza y
559 26| ser conocida, difundida y testimoniada. Cuando, de cualquier modo,
560 22| política, por extensión, tiende a aplicarse también a las
561 15| miembros, dado que todos tienen que asumir responsabilidades
562 9 | La Conclusión, titulada "Para una civilización del
563 | toda
564 21| evangélico (cf. ib.), que es trascendente y, precisamente por esta
565 3 | cuatro: el hecho de que se trataba de elaborar un texto sin
566 5 | una Introducción, siguen tres partes: ~
567 31| persona humana y para la tutela de su dignidad" (ib., 3). ~
568 19| continuamente cambiantes, la única verdad sobre el hombre,
569 24| una mayor conciencia de la unidad del género humano. Se trata
570 28| toda la plenitud de su "unión vital con el Evangelio del
571 14| Iglesia, tiene un destino universal. La luz del Evangelio, que
572 24| religiones presten un servicio urgente a la paz entre los pueblos" (
573 10| completa con amplios índices, utilísimos y fáciles de consultar.
574 8 | de indicaciones para la utilización de la doctrina social en
575 23| uno de los itinerarios de valor estratégico para el bien
576 12| sobre todo al anhelo de valorar, con formas nuevas, la vocación
577 24| dirigido Juan Pablo II en estos veintiséis años de pontificado al Cuerpo
578 2 | bajo la presidencia de mi venerado predecesor el cardenal François-Xavier
579 17| de Dios y del "corpus" de verdades que el Magisterio ha constituido
580 21| fuente de renovación" (Pablo VI, Octogesima adveniens, 42)
581 29| doble inspiración que nos viene de la doctrina social misma
582 20| porque está íntimamente vinculada a la finalidad de encarnar
583 16| laicos de modo peculiar, en virtud de la condición secular
584 28| la plenitud de su "unión vital con el Evangelio del Señor" (
585 28| sea conocida, enseñada, vivida y encarnada, en toda la
586 31| referencia a las personas que han vivido su presencia en la sociedad
587 28| moralizadora, a "ciencia del vivir bien" (Redemptoris missio,
588 23| acontecimientos de finales del siglo XX e inicios del milenio que
589 27| la que el beato Papa Juan XXIII, en la encíclica Mater et
590 | ya
591 | Yo
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