Texto

 1 1   |          la constante tradición» (p. XII), en el sentido de
 2 1   |          en la situación actual» (p. 46). ~ Sin embargo, esta «
 3 1   |        confluir todas las demás» (p. 333). ~ Por lo que atañe,
 4 1   |           para nuestro presente» (p. 16). Pero, de hecho, esta
 5 1   |       positivismo de revelación» (p. 173, n. 65), la cristología
 6 1   |         epistemología religiosa» (p. 188). Un elemento fundamental
 7 1   |          determinada de Dios (cf. p. 11), pero no proporcionaría
 8 2   |         puramente metafórico (cf. p. 177). Además, en la declaración
 9 2   |       presente y actúa en Jesús" (p. 284; cf. p. 438), convencido
10 2   |      actúa en Jesús" (p. 284; cf. p. 438), convencido de que
11 2   |           realidad trascendente» (p. 279). Por tanto, el dogma
12 2   |       como Logos en la historia» (p. 439). ~Esta interpretación
13 2(2)|         la Iglesia helenista (cf. p. 475). ~
14 3   |          ser considerado divino» (p. 283) y «Jesucristo (...)
15 3   |         debe ser verdadero Dios» (p. 284). Pero se trata de
16 3   |       sería «una persona finita» (p. 205), «una persona humana» (
17 3   |              una persona humana» (p. 296) y «un ser humano como
18 3   |     humano como todos los demás» (p. 259), «un ser humano y
19 3   |           y una criatura finita» (p. 262); mientras que «verdadero
20 3   |          consustancial con Dios» (p. 295). La «situación posmoderna
21 3   |      problemática de Calcedonia» (p. 290), precisamente en el
22 3   |         la persona humana Jesús» (p. 442). ~Esta interpretación
23 4   |          una Trinidad inmanente" (p. 474). Estas se deberían
24 4   |          Logos» y «Espíritu» (cf. p. 481), que, en cuanto «símbolos
25 4   |           Dios como Espíritu (cf. p. 484). ~ Esta concepción,
26 4   |   interior de Dios diferenciada» (p. 484). En consecuencia, «
27 4   |  principal de la doctrina misma» (p. 483), es decir, «que Dios
28 4   |         que Dios es uno y único» (p. 482). ~ Esta interpretación
29 5   |           la muerte de Jesús (cf. p. 86, n. 105). Asimismo,
30 5   |           un salvador universal» (p. 211) y que la idea de la
31 5   |           Antiguo Testamento (cf. p. 85). ~Igualmente, se afirma
32 5   |    sentido para el mundo de hoy» (p. 241). Se debería abandonar
33 5   |          positivo de Jesucristo» (p. 241). ~En realidad, esa
34 6   |           mediaciones religiosas (p. 403). Asimismo, asegura
35 6   |           Jesús no es necesaria» (p. 405), pues «Dios actúa
36 6   |           la realidad cristiana» (p. 412). El autor insiste
37 6   |    solamente a Jesús de Nazaret» (p. 417). ~ En lo referente
38 6   |       nivel que el cristianismo» (p. 415). Además, para él, «
39 6   | meta-narrativos están superados» (p. 333). ~ Esta posición teológica
40 7   |          históricamente mediada» (p. 131) y del principio según
41 7   |       pasado algo hoy imposible» (p. 127). Entendida así, la
42 7   |     auténtica existencia humana» (p. 151; cf. p. 124). ~La resurrección
43 7   |   existencia humana» (p. 151; cf. p. 124). ~La resurrección
44 7   |       actitud de fe y esperanza» (p. 126). Los discípulos, después
45 7   |         definitivo de la muerte» (p. 147)— juntamente con una
46 7   |      poder salvífico de Dios (cf. p. 146). Además, según la
47 7   |    esperanza en la resurrección» (p. 147, n. 54; cf. pp. 124
48 7   |         que ya se había formado» (p. 145). ~La interpretación