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| Benedicto XVI Discurso a los sacerdotes de la Diócesis de Aosta IntraText - Concordancias (Hapax Legomena) |
N.
1 Inc| Marx: "La Iglesia ha tenido 1800 años para demostrar que 2 Inc| cultural que estalló en 1968, donde realmente parecía 3 2| Y Jesús, en el capítulo 25 del evangelio de san Mateo, 4 2| cercana, donde se hallan 260 reclusos de más de treinta 5 1| respecto a los enfermos, a los abandonados, a los que sufren; así se 6 Inc| también los discípulos abandonaron a este Predicador que predicaba, 7 1| una comunidad que no me abandone. ~ La importancia de la 8 3| Cristo, el Cristo sufriente abraza de un modo particular a 9 3| por tanto, pueden sentirse abrazadas por el Señor crucificado 10 1| dos dimensiones permiten abrirse al futuro y, asimismo, enseñar 11 Inc| comprendieron que esto puede acabar mal, entre otras cosas porque 12 3| excluidos si aprenden a aceptar su sufrimiento en comunión 13 5| me ayudan a reflexionar acerca del futuro, y sobre todo 14 Inc| sería un primer paso para acercarse a la fe. En muchos contactos 15 Inc| suficientes seminarios como para acoger a esos jóvenes que quieren 16 4| Santo Padre Juan Pablo II acogió el deseo manifestado en 17 1| intelectual debe ir luego acompañado de un factor afectivo y 18 1| Iglesia. Por eso, se les debe acompañar con respuestas inteligentes 19 1| nuestras comunidades femeninas activas fueron fundadas en el siglo 20 2| Cristo, manos con las que actúa Cristo. El ser convence 21 Inc| en cuenta nuestro momento actual. ~ Me parece que esta conciencia 22 1| concretas de los desafíos actuales: los desafíos del afecto 23 1| comprender que la fe es de actualidad permanente y de gran racionalidad. 24 4| estamos en el relativismo. ~ Actualización de la catequesis ~ Segundo 25 Inc| franceses encontraron la palabra adecuada para estas asambleas dominicales: " 26 4| se ofrecen instrumentos adecuados. ~ Después de algunos años, 27 | Además 28 4| Administración del bautismo en situaciones 29 1| acompañado de un factor afectivo y social, es decir, de una 30 1| racionalidad. Por tanto, una afirmación intelectual en la que se 31 1| en situaciones como la africana, se transforma en instrumento 32 Inc| diálogo con los obispos africanos. A pesar del número de sacerdotes, 33 1| desafíos de la técnica que se afrontan en una cultura pre-técnica 34 Inc| cinco parroquias, y están agotados. Creo que el obispo, juntamente 35 Inc| jóvenes ven sacerdotes muy aislados, tristes, cansados, piensan: 36 1| fe la que nos libra del aislamiento del yo y nos une en una 37 Inc| se puede vivir". ~Me he alargado demasiado, aunque me parece 38 4| hablo sólo de la experiencia alemana - , es verdad que muchos 39 4| en Italia, en Francia, en Alemania, en África...; incluso dentro 40 1| los primeros pasos de la alfabetización y para elevar el nivel cultural, 41 Inc| sagrada Eucaristía, que nos alimenta y que se abre a los misterios 42 Inc| corporalmente con nosotros y alimentarnos con su Cuerpo, para que 43 Inc| es importante tener a su alrededor la realidad del presbiterio, 44 Inc| conocéis este nombre - , alumno de Bultmann, que era un 45 3| Sacramento y, por otra, que amamos a estas personas que sufren 46 2| por haber hablado de estas amenazas contra la dignidad humana 47 1| es hermoso tener un Dios amigo que nos sabe decir realmente 48 4| habíamos dicho. También añadimos oraciones. Y creo que es 49 Inc| de que las aves del cielo anidan en sus ramas.~Esas aves 50 Inc| palabra, casi nada. Pero ¡ánimo!, esta palabra contiene 51 2| evangelio de san Mateo, anticipando el Juicio final, habla explícitamente 52 Inc| Iglesia les parece un poco anticuada; nuestras propuestas no 53 1| convicciones. La Iglesia antigua eligió como camino crear 54 1| pre-técnica destruyendo antiguas formas de vida tribal con 55 Inc| histórica de cierta visión antropológica, según la cual el hombre 56 Inc| sí todo lo hermoso, que anule los aspectos insuficientes 57 Inc| el Evangelio había sido anunciado; pero, por otra parte, el 58 Inc| Y así el entusiasmo se apagaba y, al final, como nos dice 59 Inc| abre a la solución. Y si la aparente ineficacia de nuestra predicación 60 1| la profesionalidad, a la aplicabilidad en la vida. Así, es necesario 61 4| crear los instrumentos para aplicarlo a la situación cultural 62 1| sacerdotes, que realizan un apostolado importante en la educación, 63 Inc| entró en la comunidad de los Apóstoles para estar con ellos. Así 64 Inc| idea muy generalizada, y se apoya también en filosofías. Así 65 3| ellos no están excluidos si aprenden a aceptar su sufrimiento 66 2| esas circunstancias, para aprender que, como sacerdotes, también 67 | aquellos 68 Inc| opción subjetiva y, por ello, arbitraria; ya no es el camino de la 69 1| deben comprender que en la ascensión al futuro de la vida es 70 Inc| respuesta que purifique, que asuma en sí todo lo hermoso, que 71 1| por haber llamado nuestra atención sobre la necesidad de atraer 72 Inc| obispos deben estar muy atentos para hacer un discernimiento: 73 1| histórica confiere cierta atracción hacia la vida contemplativa, 74 1| monástica y contemplativa atrae frente al estrés de este 75 1| atención sobre la necesidad de atraer hacia la Iglesia a los jóvenes, 76 1| cambio se sienten fácilmente atraídos por otras cosas, por un 77 Inc| prêtre" por la fórmula: "en attente du prêtre" ("en espera del 78 Inc| veo que, gracias a Dios, aumenta el diálogo al menos con 79 Inc| que esta conciencia está aumentando, porque ya se ven los efectos 80 Inc| están juntos en este hermoso aumento del número de las vocaciones, 81 1| Por tanto, yo creo que, aun cambiando las formas - gran 82 Inc| en absence du prêtre" (en ausencia del sacerdote); pero, después 83 Inc| Así sucede sobre todo en Australia, también en Europa, un poco 84 3| tanto, un sufrimiento. La auténtica alegría es algo diferente 85 Inc| cuáles son realmente las auténticas vocaciones, discernir entre 86 4| para el camino por el que avanza la persona, que al final 87 Inc| cambio rápido. Debemos seguir avanzando para salir de este túnel, 88 4| un libro necesario, que ayuda brindando la belleza, la 89 3| comunidades parroquiales ayuden a estas personas a comprender 90 Inc| para creer, debemos vivir basándonos en esta hipótesis, pues 91 1| que la profesionalidad no basta para ser buenas enfermeras. 92 1| cosas, por un estilo de vida bastante alejado de nuestras convicciones. 93 1| para la vida común, podía bastar enseñar el catecismo, que 94 4| de la Iglesia, quiere ser bautizado. Yo creo que dar ahora una 95 2| nacionalidades, el Papa Benedicto XVI respondió así: ~ Gracias 96 2| instrumentos de Cristo, bocas por las que habla Cristo, 97 Inc| verdadera vida. ~ Aunque sea brevemente, en la medida de mis posibilidades, 98 4| Compendio queríamos ser aún más breves, pero al final comprendimos 99 1| hoy, también en Italia, brinda alternativas y posibilidades 100 4| libro necesario, que ayuda brindando la belleza, la organicidad 101 3| cruz de Cristo. Sólo aquí brota la verdadera alegría de 102 1| profesionalidad no basta para ser buenas enfermeras. Es necesario 103 1| que hay un estilo de vida bueno para la persona, pero sobre 104 Inc| este nombre - , alumno de Bultmann, que era un gran teólogo. 105 Inc| mínimo de fe, pues el hombre busca certezas. Por tanto, las 106 Inc| necesidad de nosotros. No buscan nuestra palabra. ~ Esto 107 Inc| con su presbiterio, está buscando la mejor solución posible. 108 4| Por fin, hemos llevado a cabo este compromiso pluridimensional: 109 1| actividad si se interrumpe la cadena de las vocaciones. ~ Con 110 2| hacer muchas cosas y no caer en la pereza, pero todo 111 1| sé cómo se debe hacer un cálculo determinado. Pero también 112 1| tanto, yo creo que, aun cambiando las formas - gran parte 113 Inc| años para demostrar que cambiaría el mundo y no lo ha hecho; 114 Inc| Escrituras. ~ Los franceses cambiaron luego la fórmula de las 115 Inc| él es la Verdad y sólo caminando tras sus huellas vamos en 116 Inc| sembrador que siembra en el campo del mundo. Y la semilla, 117 Inc| mundo occidental, un mundo cansado de su propia cultura, un 118 Inc| sacerdotes muy aislados, tristes, cansados, piensan: si este es mi 119 Inc| vienen las fuerzas que dan la capacidad de sufrir también por el 120 2| A la intervención del capellán de una cárcel cercana, donde 121 Inc| Karl Marx con la teoría del capital y de la propiedad, etc. ~ 122 1| un paquete de reglas que cargamos sobre los hombros, como 123 3| situación de los que se casaron por la Iglesia, pero no 124 4| de Munich, porque tuvimos casos como estos. ~ Ante todo, 125 4| ya no tocaba la mente del catecúmeno de hoy. ~ Por fin, hemos 126 4| conflicto" dentro del mundo catequístico, entre catecismo en sentido 127 Inc| tiempo del Iluminismo, los católicos y los protestantes, aunque 128 Inc| pero precisamente así, cayendo en tierra, muriendo, en 129 3| ya sabemos que cuando se cede por amor, se comete una 130 Inc| definitiva, si sólo hay celebración de la Palabra, puedo celebrarla 131 3| problema: un sacramento celebrado sin fe. No me atrevo a decir 132 4| Después de algunos años, celebramos una reunión, en la que catequistas 133 Inc| celebración de la Palabra, puedo celebrarla también en mi casa. ~ Recuerdo, 134 2| del capellán de una cárcel cercana, donde se hallan 260 reclusos 135 Inc| evidente que un racionalismo cerrado, que piensa que el hombre 136 4| clásicos resultaban tan cerrados en sí mismos, que la respuesta 137 Inc| punto de que las aves del cielo anidan en sus ramas.~Esas 138 Inc| considera el modelo de las ciencias como único modelo de conocimiento, 139 Inc| treinta, el sesenta, el ciento por uno. ~ Eso nos da a 140 Inc| de un racionalismo que se cierra en sí mismo, que considera 141 Inc| flexible. Si los jóvenes hacen cincuenta o más kilómetros para ir 142 2| dignidad humana en esas circunstancias, para aprender que, como 143 4| hacen falta respuestas claras para que se pueda ver que 144 1| estudiar como la mitología clásica. Al contrario, es preciso 145 4| entre catecismo en sentido clásico y los nuevos instrumentos 146 4| Por otro, los catecismos clásicos resultaban tan cerrados 147 Inc| construirse a sí mismo. En este clima de un racionalismo que se 148 4| también necesitamos siempre la colaboración de los obispos, los cuales, 149 Inc| trabajo del Señor había comenzado con gran entusiasmo. Había 150 3| cuando se cede por amor, se comete una injusticia contra el 151 4| en esa reunión y creó una comisión que elaborara ese Compendio, 152 Inc| cristiana, la más fácil, la más cómoda. Por tanto, también en una 153 Inc| parece algo insignificante en comparación con la realidad histórica 154 Inc| históricas, pero naturalmente comparte el problema de nuestro momento 155 1| De este modo, los jóvenes comparten la alegría de las vacaciones 156 Inc| protestantes, aunque no compartían la misma fe, pensaban que 157 Inc| situaciones rarísimas. Por tanto, comparto con vosotros estas preguntas, 158 1| a los que sufren; así se compensa el don que yo hago. Por 159 Inc| naturalmente en el marco de la competición entre estas dos respuestas, 160 Inc| de que hay otro modo, más complejo, porque exige estas transformaciones 161 Inc| les parecen necesarias. Se comportan como si pudieran y quisieran 162 Inc| ayudar a la gente para que comprenda: necesitáis esto. ~ Y, aunque 163 4| recorrer. Pero también hemos comprendido que las situaciones, tanto 164 4| más breves, pero al final comprendimos que para decir realmente, 165 Inc| conservar los valores morales comunes, dándoles un fundamento 166 3| particular a estas personas y se comunica con ellas de otro modo; 167 3| sabiendo que esto se les concede "in economia" - como dicen - 168 1| que también hoy el Señor concederá las vocaciones necesarias 169 3| para estos matrimonios han concedido la posibilidad de divorcio 170 Inc| actual. ~ Me parece que esta conciencia está aumentando, porque 171 4| que esto es verdad y que concierne al hoy y al mañana; y, por 172 1| Iglesia y de la fe ya había concluido, que se había entrado en 173 4| Catecismo hasta la catequesis concreta hay un trecho no fácil de 174 Inc| sacerdotes, muchos están condenados a una terrible soledad, 175 1| Iglesia católica, ahora condensado en el Compendio. No debemos 176 Inc| se ven los efectos de una condición en la que no se tienen las 177 Inc| de vocaciones, también en condiciones de esfuerzo físico particularmente 178 4| corresponde al obispo o a la Conferencia episcopal, y al catequista 179 Inc| sean independientes de las confesiones religiosas, de forma que 180 1| la situación histórica confiere cierta atracción hacia la 181 4| Así ha nacido un nuevo "conflicto" dentro del mundo catequístico, 182 3| Cuando era prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, 183 2| importantes y también muy conmovedoras. Poco antes de mi partida, 184 Inc| exegeta Kelemann - no sé si conocéis este nombre - , alumno de 185 3| siempre menos verdadera. ~ Conocemos el problema no sólo de las 186 Inc| certeza y la alegría de conocerla y de ser así realmente ministros 187 Inc| ciencias como único modelo de conocimiento, todo lo demás es subjetivo. 188 Inc| Munich proponía, pero no conozco la situación de aquí, que 189 1| católica y sobre la vida consagrada. El Santo Padre respondió 190 4| precisas. Lo hemos escrito conscientes de que desde ese Catecismo 191 2| Martino, presidente del Consejo pontificio Justicia y paz, 192 3| encuentra; el que se gana y conserva a sí mismo, se pierde. ~ 193 Inc| fe, pensaban que debían conservar los valores morales comunes, 194 Inc| cierra en sí mismo, que considera el modelo de las ciencias 195 Inc| puede crecer también con consideraciones racionales. Realmente, me 196 Inc| de importancia; si yo lo considero importante, esto crea también 197 Inc| social. Al hacerse sacerdotes consiguen casi el rango de jefes de 198 Inc| que ya es una parábola de consolación en una situación diversa, 199 Inc| hombre se autodestruye. Lo constatamos con nuestros propios ojos. ~ 200 Inc| parece que el hombre podría construirse a sí mismo. En este clima 201 Inc| por estos valores, no se construye un mundo mejor; al contrario, 202 Inc| sembrar con Cristo la Palabra, construyendo así la Iglesia. ~ Es diferente 203 Inc| la Palabra, es para mí un consuelo y una alegría. Durante la 204 4| obispos, los cuales, en contacto con los sacerdotes y los 205 Inc| acercarse a la fe. En muchos contactos veo que, gracias a Dios, 206 1| formas de vida tribal con su contenido moral.~ ~Entre nosotros 207 Inc| discernimiento: no deben contentarse con tener muchos sacerdotes 208 4| una parte, necesita nuevos contextos para que pueda entenderse; 209 4| otra, ya se ha hecho una contextualización necesaria en los Catecismos 210 4| entenderse; necesita ser contextualizada para que se pueda ver que 211 Inc| religiones tradicionales contienen una promesa, pero esperan 212 Inc| por otra parte, el mundo continuaba como antes. Nada cambiaba. 213 4| obstáculos que realmente hagan contradictorio el bautismo. Por tanto, 214 4| la persona está realmente convencida, si cree con todo su corazón, 215 Inc| Aunque era protestante convencido, nunca iba a la iglesia. 216 Inc| han cumplido; y renace la convicción de que hay otro modo, más 217 Inc| esto. ~ Y, aunque no se conviertan en seguida, al menos se 218 Inc| pequeño, pero que luego se convierte en un árbol muy grande, 219 Inc| que nosotros mismos nos convirtamos en su cuerpo en el mundo. ~ 220 Inc| las fuerzas morales en los corazones y no se está dispuesto a 221 Inc| huellas vamos en la dirección correcta, y debemos caminar y guiar 222 4| estratos sociales, que allí corresponde al obispo o a la Conferencia 223 4| sentido, me parece que puede corresponder hoy al Catecismo de san 224 Inc| arzobispo de Munich, habían creado este modelo de celebraciones 225 Inc| mismos también debemos tener creatividad para buscar formas de ayudar 226 Inc| Estados Unidos. ~ En cambio, crecen las sectas, que se presentan 227 Inc| Porque la certeza puede crecer también con consideraciones 228 1| la fe es sencilla y rica: creemos que Dios existe, que Dios 229 3| debemos enseñar y hacer creíble también para nuestra vida 230 4| manifestado en esa reunión y creó una comisión que elaborara 231 3| pero no eran realmente creyentes y lo hicieron por tradición, 232 1| Domingo, en el matrimonio cristiano. Naturalmente, por otra 233 Inc| también la finalización cristológica según la cual Cristo mismo 234 3| sentirse abrazadas por el Señor crucificado que cae en tierra y muere, 235 Inc| en tierra y muere. En la crucifixión todo parece un fracaso; 236 Inc| puede ser peligroso un Dios cruel, un Dios falso - , el Dios 237 Inc| futuros; deben analizar cuáles son realmente las auténticas 238 | cuanto 239 Inc| deben ocuparse de tres, cuatro y a veces cinco parroquias, 240 Inc| por el bien sin tener en cuenta nuestro momento actual. ~ 241 Inc| excelencia, debo dejar abierta la cuestión en concreto. ~~ 242 Inc| promesas del '68 no se han cumplido; y renace la convicción 243 Inc| como su palabra, como sus curaciones, parece algo insignificante 244 Inc| con gran entusiasmo. Había curado a los enfermos, todos escuchaban 245 Inc| los enfermos habían sido curados, que los demonios habían 246 1| los institutos seculares, cuyas comunidades demuestran con 247 3| debe profundizar aún más. Dada la situación de sufrimiento 248 1| entrega, este gran don, dando así la garantía de que también 249 Inc| valores morales comunes, dándoles un fundamento suficiente. 250 2| nuestro compromiso sólo dará fruto si es expresión de 251 1| parece que estos niveles deban ir unidos, porque el hombre 252 3| personalmente lo pensaba, pero los debates que tuvimos me hicieron 253 4| episcopales tienen siempre el deber de ayudar a los sacerdotes 254 Inc| los así llamados "laicos", deberían reflexionar si para ellos 255 4| llegado a la respuesta que se debía dar. Por otro, los catecismos 256 Inc| la misma fe, pensaban que debían conservar los valores morales 257 Inc| nunca iba a la iglesia. Decía: también en mi casa puedo 258 Inc| presente en su propia iglesia. Decían: cada comunidad se mantiene, 259 1| pasado, cuando la fe era decisiva para la vida común, podía 260 4| terreno, pero estaban tan dedicados a preparar el terreno para 261 1| servir a los que sufren y defender la vida son vocaciones con 262 Inc| que se acercan a ella y se dejan llevar, y así participan. ~ 263 | dejar 264 4| quiere recibir el bautismo, dejarse incorporar en la comunión 265 | demasiado 266 Inc| habían sido curados, que los demonios habían sido expulsados, 267 Inc| ha tenido 1800 años para demostrar que cambiaría el mundo y 268 1| seculares, cuyas comunidades demuestran con su vida que hay un estilo 269 Inc| convicciones que realmente den certeza y también fuerza 270 2| sienten poco respetados en sus derechos humanos, se sienten incluso 271 1| para afrontar el preciso desafío social de ese período y 272 1| importante que los jóvenes descubran la belleza de la fe, que 273 1| Por tanto, es necesario despertar en el hombre, que lleva 274 4| que no se podría dar sin despilfarro del sacramento, o si la 275 2| humanos, se sienten incluso despreciados y viven en una situación 276 1| la visita "ad limina" han destacado su importancia. La escuela 277 Inc| el egoísmo lo domina y destruye todo. Ante esta realidad, 278 1| una cultura pre-técnica destruyendo antiguas formas de vida 279 4| fe, pero digamos que los detalles se deben estudiar caso por 280 Inc| la vida real, de la vida diaria, sobre todo de los sacerdotes 281 Inc| sacerdotes que trabajan a diario por el Señor como sembradores 282 1| en estas situaciones de dificultad, en las que necesito de 283 Inc| Debemos tomar a pecho estas dificultades de nuestro tiempo y transformarlas 284 4| solicita con plena fe, pero digamos que los detalles se deben 285 2| estas amenazas contra la dignidad humana en esas circunstancias, 286 4| catequistas de todo el mundo nos dijeron que el Catecismo estaba 287 1| comunión. En efecto, estas dos dimensiones permiten abrirse al futuro 288 5| presbiterio de una hermosísima diócesis. Gracias. ~ 289 Inc| las auténticas vocaciones, discernir entre la cizaña y el trigo. ~ 290 1| hacer comprender que la disciplina de la religión no es una 291 Inc| de san Juan, también los discípulos abandonaron a este Predicador 292 Inc| kilómetros para ir a una discoteca, ¿por qué no pueden hacer 293 1| lleva en su interior esta disponibilidad al amor y a la entrega, 294 Inc| los corazones y no se está dispuesto a sufrir también por estos 295 4| es recibido de modo muy diverso. Por tanto, el Catecismo 296 1| los desafíos son un poco diversos - , la Iglesia hace comprender 297 Inc| se abre a los misterios divinos, para la vida nueva. ~ Me 298 3| La Comunión a los fieles divorciados que se han vuelto a casar ~ 299 3| concedido la posibilidad de divorcio con gran ligereza y que, 300 3| la Congregación para la doctrina de la fe, invité a diversas 301 2| que está elaborando un documento sobre el problema de nuestros 302 3| problema particularmente doloroso para las personas que viven 303 Inc| cada día; el egoísmo lo domina y destruye todo. Ante esta 304 Inc| cambiaba. Los romanos seguían dominando. A pesar de esos signos, 305 1| parroquia, en la asamblea dominical - y universal, en la que 306 2| ministerio sacerdotal. Sin duda, debemos hacer muchas cosas 307 Inc| consuelo y una alegría. Durante la semana pasada hemos escuchado 308 1| socializar en la Iglesia o "ecclesializar" significa insertarse en 309 3| también en su dimensión eclesial, aunque no sea estrictamente 310 3| esto se les concede "in economia" - como dicen - por una 311 Inc| aumentando, porque ya se ven los efectos de una condición en la que 312 Inc| tal no se realiza, no es eficiente, si no tiene un fundamento 313 Inc| mundo empeora cada día; el egoísmo lo domina y destruye todo. 314 1| la vida es necesario el ejercicio de una vida interior. ~ 315 4| pluridimensional: hemos elaborado el Catecismo de la Iglesia 316 2| Justicia y paz, que está elaborando un documento sobre el problema 317 4| y creó una comisión que elaborara ese Compendio, es decir, 318 1| tanto conocer los grandes elementos esenciales; comprender qué 319 1| la alfabetización y para elevar el nivel cultural, en el 320 1| convicciones. La Iglesia antigua eligió como camino crear comunidades 321 Inc| al contrario, el mundo empeora cada día; el egoísmo lo 322 Inc| non daretur". ~ Hoy nos encontramos en una situación opuesta; 323 Inc| Palabra. ~ Los franceses encontraron la palabra adecuada para 324 3| se pierde a sí mismo, se encuentra; el que se gana y conserva 325 Inc| la palabra del Señor nos enseña que sólo esta semilla transforma 326 1| Así sucede también en la enseñanza. Ahora existen nuevas formas, 327 Inc| Ramos, sintetizó todas estas enseñanzas sobre la semilla de la palabra: 328 4| contextos para que pueda entenderse; necesita ser contextualizada 329 | Entonces 330 1| concluido, que se había entrado en una nueva era, donde 331 1| disponibilidad al amor y a la entrega, este gran don, dando así 332 Inc| creer, mucho más difícil es entregar la vida al Señor para ponerse 333 1| deben afrontar sacrificios y entrenarse; del mismo modo, también 334 Inc| porque el Señor resucitó y entró en la comunidad de los Apóstoles 335 4| obispo o a la Conferencia episcopal, y al catequista mismo, 336 Inc| parecía que había pasado la época histórica del cristianismo. 337 | eran 338 1| que para realizar una gran escalada deben afrontar sacrificios 339 4| respuestas precisas. Lo hemos escrito conscientes de que desde 340 Inc| meditar en las sagradas Escrituras. ~ Los franceses cambiaron 341 Inc| curado a los enfermos, todos escuchaban con alegría la palabra: " 342 Inc| Durante la semana pasada hemos escuchado dos o tres veces - me parece - 343 1| Es precisamente esta esencia de la fe la que nos libra 344 1| necesario comprender que la fe esencialmente crea asamblea, une. ~ Es 345 Inc| también en condiciones de esfuerzo físico particularmente fuerte. ~ 346 3| Conferencias episcopales y a varios especialistas a estudiar este problema: 347 1| religiosa activa. ~ Esto sucede especialmente en la rama masculina, donde 348 Inc| parte va al seminario con la esperanza de una promoción social. 349 1| nuevos modos, y se puede esperar que también hoy el Señor 350 3| Sacramento, en su dimensión espiritual y pneumática; también en 351 4| preparado el terreno, pero estaban tan dedicados a preparar 352 Inc| Europa, un poco menos en Estados Unidos. ~ En cambio, crecen 353 Inc| esta lucha cultural que estalló en 1968, donde realmente 354 1| desde el inicio que nunca estaré sólo en la vida. La fe me 355 1| sufrimiento y en la muerte, no estoy solo. ~ Su excelencia ha 356 4| países, en los diferentes estratos sociales, que allí corresponde 357 1| contemplativa atrae frente al estrés de este mundo, presentándose 358 3| eclesial, aunque no sea estrictamente sacramental. ~ Y, dado que 359 1| también la belleza y la estructura orgánica de la fe. ~ Esta 360 Inc| cultura tiende hacia una nueva etapa de la historia, las dos 361 Inc| forma que se mantengan "etsi Deus non daretur". ~ Hoy 362 Inc| en Australia, también en Europa, un poco menos en Estados 363 Inc| Palabra debería ser una excepción el domingo, porque el Señor 364 Inc| profesor en Tubinga, al gran exegeta Kelemann - no sé si conocéis 365 Inc| a ser personal, fuerte y exigente en virtud de una amistad 366 Inc| En la Iglesia siempre ha existido este grupo fuerte interiormente, 367 3| pierde. ~ Siempre es un éxodo y, por tanto, un sufrimiento. 368 2| anticipando el Juicio final, habla explícitamente de esta situación: "Estuve 369 Inc| hermanos:~Ante todo, quisiera expresar mi alegría y mi gratitud 370 Inc| los demonios habían sido expulsados, que el Evangelio había 371 1| que en cambio se sienten fácilmente atraídos por otras cosas, 372 Inc| peligroso un Dios cruel, un Dios falso - , el Dios que en Jesucristo 373 3| porque al sacramento le faltaba una dimensión fundamental. 374 1| de los jóvenes no puede faltar tampoco la cruz; y no es 375 1| la que todos formamos una familia. ~ Es preciso comprender 376 1| fe - porque a menudo las familias tampoco ofrecen una socialización 377 3| La Comunión a los fieles divorciados que se han vuelto 378 1| Dios?, ¿Cristo es sólo una figura de la historia de las religiones 379 Inc| generalizada, y se apoya también en filosofías. Así se comprende que mucha 380 1| parte, conocer la fe es una finalidad, por otra, socializar en 381 Inc| Aquí tenemos también la finalización cristológica según la cual 382 Inc| condiciones de esfuerzo físico particularmente fuerte. ~ 383 Inc| es increíblemente móvil, flexible. Si los jóvenes hacen cincuenta 384 1| universal, en la que todos formamos una familia. ~ Es preciso 385 Inc| porque, al mismo tiempo, forman parte de un amor, un amor 386 1| socializar la fe, para que la fe forme comunidades, ofrezca lugares 387 Inc| crucifixión todo parece un fracaso; pero precisamente así, 388 1| de vida alternativas, sin fracturas necesarias. Entonces, diría 389 4| diferente en Italia, en Francia, en Alemania, en África...; 390 1| monástica y contemplativa atrae frente al estrés de este mundo, 391 4| por eso, nuestra posición fue: este es el punto de referencia 392 Inc| están los recursos, las fuentes? ¿De dónde viene la fuerza 393 Inc| de nuestra predicación no fuera para nosotros un sufrimiento, 394 1| comunidades femeninas activas fueron fundadas en el siglo XVIII 395 Inc| morales y las convicciones fuertes dan la posibilidad, aunque 396 Inc| lo contrario el mundo no funciona. Y, a mi parecer, este sería 397 1| femeninas activas fueron fundadas en el siglo XVIII para afrontar 398 1| era una de las intenciones fundamentales del Catecismo de la Iglesia 399 Inc| nuevo Pan, el Pan de la vida futura, la sagrada Eucaristía, 400 Inc| tener muchos sacerdotes futuros; deben analizar cuáles son 401 3| se encuentra; el que se gana y conserva a sí mismo, se 402 1| este gran don, dando así la garantía de que también yo tendré 403 Inc| vocaciones. Lo vemos en la nueva generación después de la gran crisis 404 Inc| Esta es una idea muy generalizada, y se apoya también en filosofías. 405 Inc| fuerte. ~ Así, para mí es una gracia poder encontrarme en esta 406 Inc| expresar mi alegría y mi gratitud por esta posibilidad de 407 3| y que, por tanto, queda gravemente herido el principio de la 408 1| numerosos párrocos se reúnen con grupos de jóvenes para pasar juntos 409 Inc| correcta, y debemos caminar y guiar a los demás en esta dirección. ~ 410 4| una persona da muestras de haberse convertido realmente y quiere 411 4| cada catequista era lo que habíamos dicho. También añadimos 412 2| doy las gracias por haber hablado de estas amenazas contra 413 4| e intelectual de la que hablamos al inicio, la catequesis 414 4| catequesis. Por un lado - ahora hablo sólo de la experiencia alemana - , 415 Inc| una promoción social. Al hacerse sacerdotes consiguen casi 416 4| integridad de la fe, pero que les hacía falta una síntesis. El Santo 417 1| formación intelectual, que haga comprender bien también 418 4| obstáculos que realmente hagan contradictorio el bautismo. 419 1| se compensa el don que yo hago. Por tanto, es necesario 420 2| cárcel cercana, donde se hallan 260 reclusos de más de treinta 421 3| por tradición, y luego, hallándose en un nuevo matrimonio inválido 422 Inc| no lo ha hecho; ahora lo haremos nosotros". Esta es una 423 3| nosotros tiene una receta hecha, entre otras razones porque 424 3| tanto, queda gravemente herido el principio de la indisolubilidad, 425 Inc| poder encontrarme en esta hermosa iglesia con los sacerdotes 426 Inc| de esos signos, de esas hermosas palabras, la vida era difícil 427 5| gran presbiterio de una hermosísima diócesis. Gracias. ~ 428 Inc| el bien que ante todo me hiere a mí, que no tiene una utilidad 429 Inc| vivir basándonos en esta hipótesis, pues de lo contrario el 430 Inc| Dios, no tenga importancia histórico-política. Al final, en cierto sentido, 431 1| reglas que cargamos sobre los hombros, como una mochila pesada 432 Inc| historia, es decir, en la hora en que las religiones tradicionales 433 Inc| sólo caminando tras sus huellas vamos en la dirección correcta, 434 1| un rostro, con un rostro humano, un Dios que reconcilia, 435 2| respetados en sus derechos humanos, se sienten incluso despreciados 436 Inc| protestante convencido, nunca iba a la iglesia. Decía: también 437 Inc| nosotros". Esta es una idea muy generalizada, y se apoya 438 1| de la religión no es una ideología puramente intelectual e 439 3| Comunión eucarística no es igual a nada; siempre implica 440 1| es fácil dar respuestas igualmente concretas. ~Ante todo, quisiera 441 4| El Santo Padre Juan Pablo II acogió el deseo manifestado 442 3| que esto se les concede "in economia" - como dicen - 443 4| recibir el bautismo, dejarse incorporar en la comunión de Cristo 444 Inc| diferente. Nuestra población es increíblemente móvil, flexible. Si los 445 Inc| los valores morales sean independientes de las confesiones religiosas, 446 1| socialización son las dos indicaciones necesarias para afrontar 447 1| transforma en instrumento indispensable para la promoción cultural, 448 1| puramente intelectual e individualista, como tal vez sucede en 449 4| san Pío X. ~ Los obispos individualmente y las Conferencias episcopales 450 3| parte, debemos respetar la indivisibilidad del Sacramento y, por otra, 451 Inc| solución. Y si la aparente ineficacia de nuestra predicación no 452 Inc| oráculo; como sabemos, sólo es infalible en situaciones rarísimas. 453 3| por amor, se comete una injusticia contra el Sacramento mismo 454 Inc| del reino de Dios sería inminente; que, por fin, la tristeza 455 1| ecclesializar" significa insertarse en la gran comunidad de 456 1| rico. ~ La escuela es una institución cultural, para la formación 457 1| nuevas formas, como los institutos seculares, cuyas comunidades 458 Inc| debe ser la solución. ~ Se instituyó el domingo porque el Señor 459 1| africana, se transforma en instrumento indispensable para la promoción 460 4| belleza, la organicidad y la integridad de la fe, pero que les hacía 461 1| acompañar con respuestas inteligentes a las cuestiones de nuestro 462 2| que nos espera. Tengo la intención de decir, juntamente con 463 1| fe. ~ Esta era una de las intenciones fundamentales del Catecismo 464 Inc| existido este grupo fuerte interiormente, que lleva de verdad la 465 1| reanudar esa actividad si se interrumpe la cadena de las vocaciones. ~ 466 2| A la intervención del capellán de una cárcel 467 Inc| necesitar de nosotros; parece inútil todo lo que hacemos. Y, 468 3| encontrar aquí un momento de invalidez, porque al sacramento le 469 3| hallándose en un nuevo matrimonio inválido se convierten, encuentran 470 Inc| situación opuesta; se ha invertido la situación. Ya no resultan 471 3| para la doctrina de la fe, invité a diversas Conferencias 472 3| nada; siempre implica verse involucrados en el misterio de la cruz 473 Inc| propuestas - cristianismo e islam - son las posibles respuestas 474 Inc| consiguen casi el rango de jefes de tribu, naturalmente son 475 Inc| falso - , el Dios que en Jesucristo nos mostró su rostro, un 476 2| san Mateo, anticipando el Juicio final, habla explícitamente 477 2| presidente del Consejo pontificio Justicia y paz, que está elaborando 478 Inc| Tubinga, al gran exegeta Kelemann - no sé si conocéis este 479 4| instrumentos de catequesis. Por un lado - ahora hablo sólo de la 480 Inc| diálogo al menos con parte del laicismo. ~Tercer punto: la situación 481 Inc| limina" a los obispos de Sri Lanka y de la parte sur de África. 482 Inc| peligro de estar un poco lejos de la vida real, de la vida 483 1| esencia de la fe la que nos libra del aislamiento del yo y 484 Inc| me da fuerza para seguir librando la lucha por el bien. También 485 4| verdad que muchos de estos libros no han llegado hasta la 486 3| posibilidad de divorcio con gran ligereza y que, por tanto, queda 487 4| que las situaciones, tanto lingüísticas como culturales y sociales, 488 Inc| sacerdote; normalmente la liturgia de la Palabra debería ser 489 Inc| comprendieron que el día litúrgico ya no es el sábado, sino 490 Inc| que por lo general las así llamadas grandes Iglesias parece 491 1| dar las gracias por haber llamado nuestra atención sobre la 492 Inc| que los "laicos", los así llamados "laicos", deberían reflexionar 493 Inc| el cambio del mundo y la llegada del reino de Dios sería 494 Inc| esos jóvenes que quieren llegar a ser sacerdotes. Naturalmente, 495 4| de hoy. ~ Por fin, hemos llevado a cabo este compromiso pluridimensional: 496 Inc| acercan a ella y se dejan llevar, y así participan. ~Pienso 497 1| de la soledad. Siempre me llevará la comunidad, pero al mismo 498 1| comprender la organicidad, la lógica de la fe, y por tanto conocer 499 1| comunidad de la Iglesia, lugar de vida, donde sé que también 500 1| forme comunidades, ofrezca lugares de vida y convenza con un