ACTO TERCERO

Salen ROBERTO, LUCIO y FILIPO, estudiantes

ROBERTO:          ¡Notable ingenio!

LUCIO:                              ¡Espantoso

               monstruo es Bruno en todas ciencias!

ROBERTO:       Con exceso se llevara

               la cátedra, aunque con ella

               se llevara la tïara.

FILIPO:        No hay quien le haga competencia.

LUCIO:         A su maestro Dïón,

               con ser águila en las ciencias,

               se aventaja aqueste monstruo.

ROBERTO:       Así él mismo lo confiesa,

               y como ha caído malo,

               y la muerte se le acerca,

               que a su cátedra se oponga

               me han dicho que le aconseja.

LUCIO:         Es Dïon un grande santo;

               a Dios goza acá en la tierra;

               llórale todo París,

               que de él maravillas cuentan.

ROBERTO:       En fin, ¿a la oposición

               se hallan el rey y la reina

               de Francia?

LUCIO:                     Quieren honrar

               a Bruno, y por experiencia

               ver lo que la fama a voces

               de su mucho estudio cuenta.

FILIPO:        Si lee cátedra de prima

               y es canónigo en la iglesia

               de París, no será mucho

               que lleve una mitra.

ROBERTO:                           Y sea

               la de arzobispo de Remes,

               o un capelo le engrandezca.

LUCIO:         Los reyes y los doctores

               salen al acto.

ROBERTO:                      A mi cuenta

               está un argumento.

FILIPO:                            Todos

               delante la real presencia

               argüiremos, aunque Bruno

               nos concluya y nos convenza.

Salen BRUNO, de clérigo, MARCIÓN, de

gorrón, MARCELA y LAURA, damas, de estudiantes, el REY, la

REINA, doctores y estudiantes de la universidad.  Tocan

música. Los reyes se colocan en un sitial. BRUNO en una

silla, y delante un bufete con unas conclusiones. Los doctores y

estudiantes siéntanse en un banco, y en otro MARCELA,

LAURA y MARCIÓN. Levántase BRUNO, y siéntase

luego al empezar

BRUNO:         Cuestión antigua y reñida,

               con no pocas competencias,

               es, cristianísimos reyes,

               amparo de la ley nuestra,

               entre sabios y soldados

               sobre cuál profesión sea

               mayor en nombre y en fama,

               o las armas o las letras.

               No me atreveré a mostrar

               cuál de los dos lo merezca,

               por no ofender a la una,

               aunque en cátedras y guerras

               seguí entrambas profesiones,

               que respeto en la grandeza

               del cristianísimo rey

               la espada, noble defensa

               de la fe por tantos siglos;

               mas diré por cosa cierta

               que letras y armas se hermanan,

               y sólo se diferencian

               en que las armas se ayudan

               de las corporales fuerzas,

               como las letras del alma,

               pues unas y otras pelean.

               Las armas son instrumentos

               belicosos, que sujetan,

               mediante el valor invicto,

               materiales resistencias;

               las letras, con argumentos,

               silogismos y entimemas,

               que convencen el discurso

               y la más noble potencia.

               Éste al presente me toca,

               puesto que temblar pudiera

               delante la majestad

               y soberana grandeza

               de los católicos reyes;

               mas si el argüir es fuerza

               donde el ánimo acredita

               y donde el temor alienta,

               en la oposición que he hecho

               a la cátedra suprema

               de la sacra teología,

               que está vaca en las escuelas,

               por no volver las espaldas,

               el mantener será fuerza

               los puntos que me han cabido,

               aunque pobre en suficiencia.

Levántase y descúbrese

               Y así, sacras majestades,

               luz de la sangre francesa;

               rector, maestro decano,

               digno de memoria eterna;

               insigne universidad,

               donde viven en su esfera

               las musas y las virtudes,

               el saber y la elocuencia,

               proponiendo mi cuestión

               en nuestra lengua materna,

               porque mejor la perciba

               la reina, señora nuestra,

               digo en el punto asignado

               y escogida controversia,

               que es, si puede la criatura

               ver de Dios la eterna esencia,

               con su virtud propia sola,

               y si hay naturales fuerzas

               que a ver en Dios sean bastantes

               la beatífica presencia.

               Ciertos filósofos hubo

               en la platónica escuela

               que ser posible afirmaron

               ver de Dios la esencia eterna

               una criatura finita

               en esta vida; que tenga

               virtud un hombre mortal

               en si para comprenderla.

               De este error blásfemo y loco

               dan a Eudomio por cabeza,

               de quien eudomios se llaman

               los que siguen esta secta.

               Así lo refieren muchos,

               como son Pselo y Nicetas,

               San Gregorio Nazianceno,

               Crisóstomo, Homilia tertia,

               de incomprensibilidad

               de Dios, y otros mil que en Grecia

               se opusieron valerosos

               contra sus plumas perversas.

               Siguieron estos errores

               después con bárbaras lenguas,

               Beguardo, Beguino y otros,

               con que en Alemania siembran

               ponzoñosas herejías,

               que ya condenadas quedan,

               conforme una clementina

               del concilio de Viena.

               Y entre otras autoridades

               que puedo traer con ella,

               basta alegar a San Pablo,

               sol claro de nuestra iglesia,

               que escribiendo a Timoteo,

               en la epístola primera

               y en el capitulo sexto,

               dice de aquesta manera,

               "Dios habita eternamente

               luz inaccesible, eterna,

               la cual ningún hombre vió,

               ni es posible pueda verla."

               Dejando, pues, este error

               como herético y sin fuerzas,

               pues ya no hay tan loco ingenio

               que le apadrine y defienda,

               digo, que afirmaron otros,

               puesto que con agudeza,

               Distinción cuarenta y nueve

               del cuarto de las sentencias,

               al número veinticuatro

               cuestión segunda y tercera,

               que aunque Dios no puede verse,

               por ser sol de luz inmensa,

               conforme a la orden común

               de nuestra naturaleza;

               porque según este orden

               nadie es posible le entienda,

               si con sentidos corpóreos

               primero al alma no entra,

               y siendo espíritu puro

               de Dios la divina esencia,

               no hay sentido que le alcance,

               por no tocar a su esfera.

               Con todo eso, realzando

               nuestra natural flaqueza,

               según el orden de gracia,

               la Divina Omnipotencia,

               puede una pura criatura

               alcanzar la inteligencia

               de Dios, y en mortales lazos

               ver la soberana esencia.

               Esta opinión es de Scoto,

               sobre la parte tercera

               de la distinción catorce,

               quaestione prima; y se prueba,

               porque toda facultad

               y cognitiva potencia

               que de algún modo termina

               al objeto su agudeza,

               quitado el impedimento

               extrínseco, que estorbo era

               para producir el acto

               y efecto que nace de ella,

               luego al momento obra fácil;

               sed sic est, que a la potencia

               del entendimiento humano,

               por más finito que sea,

               toca el conocer a Dios,

               pues es su naturaleza

               un objeto inteligible

               que en su latitud se encierra.

               Luego si el impedimento

               de la corpórea materia

               se quita, según la gracia,

               ¿no habrá quien a Dios no entienda?

               Pruebo la mayor asimili.

               La vista, que en las tinieblas

               no puede ver la color,

               que es su circa quam materia,

               luego que sale la luz,

               echando el estorbo fuera

               que impedía sus efectos,

               produce visión perfecta;

               igitur, si Dios quitase

               las imperfecciones nuestras

               y el conocer sin especies

               que los sentidos presentan

               su Divinidad, ¿quién duda

               que si immediate se viera,

               del entendimiento humano

               ser conocido pudiera?

               Pero todo esto, no obstante,

               mi conclusión verdadera

               es, que no hay pura criatura

               que con naturales fuerzas

               vea la esencia divina,

               la pueda gozar, ni entienda,

               si con la lumbre de gloria

               Dios no realza y eleva

               el crïado entendimiento,

               y animando su flaqueza,

               le da celestial valor

               con que hasta su objeto vuelva.

               Esta clara conclusión

               es de fe, según lo prueba

               en el lugar ya citado,

               el Concilio de Vïena,

               y como tal, adrmitida

               de la católica iglesia,

               me excusa de autoridades

               que puedo excusar por ella.

               Pero ratione probatur;

               entre el objeto y potencia

               tiene de haber proporción

               natural, medida y cierta.

               Dios es objeto infinito

               de virtud pura y inmensa;

               finito el entendimiento

               humano.  Luego está fuera

               de la latitud debida.

               Luego confesar es fuerza

               que entre nuestra mente y Dios

               no hay proporción verdadera.

               Luego para conocerle

               es necesario que tenga

               una calidad sublime

               que de suerte le engrandezca

               mediante su actividad

               que pueda subir por ella

               a la divina visión,

               que lumbre de gloria sea.

               Otros muchos argumentos

               alegara en mi defensa;

               pero los propuestos bastan,

               pues para que resplandezca

               la verdad de mi doctrina,

               las impugnaciones vuestras,

               doctores sabios, ilustres,

               la harán más constante y bella.

MARCIÓN:       ¡Vitor, Bruno, vive Dios!

               ¿Qué papagayo pudiera

               hablar con más elegancia?

               ¡Vitor, Bruno!

MARCELA:                     ¡Ay, prima bella!

               que me hechiza aqueste hombre

               con los ojos, con la lengua,

               con el talle, con la cara,

               con su gracia, con su ciencia.

LAURA:         Todo lo merece Bruno,

               que es Fénix de la edad nuestra.

               Calla agora y escuchemos

               los doctores que argumentan.

ROBERTO, en pie y descubierto

ROBERTO:       Contra vuestra conclusion

               habita, primo, licentia 

               a serenissimus regibus

               de la cristiandad defensa,

               et a domino rectore

               et decano, en quien se muestra

               en iguales paralelos

               la virtud y la nobleza,

et a tota schola in qua

en hermosa competencia,

resplandent sciencioe et virtutes

quae adquirunt famam aeternam

acutissime Magister,

               águila de nuestra escuela,

               este argumento propongo,

               que parece me hace fuerza.

               Decís que no puede ver

               de Dios la naturaleza

               un entendimiento humano

               mientras que lumbre no tenga

               de gloria; pues sic insurgo,

               inútil es la potencia

               que no se reduce al acto,

               como Aristóteles prueba.

               Luego si a Dios, que es objeto

               inteligible, no llega

               la potencia intelectiva,

               por más finita que sea,

               en vano Dios la crió,

               y Dios saldrá de la esfera

               de inteligible, que es cosa

               absurda. Probo sequelam,

               Dios no se puede entender

               de quien con lumbre no venga

               de gloria; luego es forzoso

               que inteligible no sea.

BRUNO:         Arguit sic dominus rector,

               inútil es la potencia

               que no se reduce al acto,

               como el filósofo enseña.

               Concedo este antecedente

ROBERTO:       Ergo, como a Dios no vea

               el humano entendimiento,

               inútiles son sus fuerzas 

               y en balde Dios le crió.

BRUNO:         Niego aquesa consecuencia.

ROBERTO:       Pruébola. Es inteligible

               Dios; luego es fuerza se entienda.

               No puede el entendimiento

               humano entenderle.  Queda,

               según esto, defraudado

               de su virtud, o conceda

               que no es Dios inteligible.

BRUNO:         Respondo de esta manera.

               Nuestro entendimiento humano

               entiende lo que sus fuerzas

               alcanzan, no más, que es propio

               de todo agente y potencia.

               No puede alcanzar a Dios,

               cuya latitud inmensa

               excede infinito y puro

               nuestra natural flaqueza.

               Luego ¿por eso no es 

               inteligible? Es quimera,

               afirmar tan grande absurdo.

               El Padre Eterno, que engendra

               al Verbo de su substancia,

               entiende su misma esencia,

               siendo el Hijo sacrosanto

               el acto y la especie expresa

               de su intelección divina.

               Luego ya probado queda

               que es inteligible Dios.

               Si no tiene el hombre fuerzas

               para entendeRle ¿estará,

               decid, aquesa impotencia

               en Dios? De ninguna suerte,

               que es primera inteligencia,

               sino en nuestro entendimiento,

               eso sí, cuya flaqueza

               no alcanza, por ser finito,

               a la infinita excelencia.

               Luego, es más inteligible

               de cuantas cosas encierra

               la máquina que crió.

               Y porque el hombre le vea,

               pues por sí sólo no basta,

               cría una luz pura y bella,

               que llaman lumbre, de gloria,

               para que a nuestra potencia

               de antojos de larga vista

               sirva, con que alegre llega

               al sol Dios, de quien depende

               nuestra beatitud eterna.

Levántase

TODOS:         ¡Vitor! ¡Vitor!

REY:                           Eso basta,

               No se arguya más, pues muestra,

               Bruno, cuán bien empleada

               es la cátedra que lleva.

               De mi parlamento os hago.

BRUNO:         Déle el cielo a vuestra alteza

               las dos coronas del mundo,

               pues tan magnífico premia

               mis merecimientos cortos.

REINA:         También corre por mi cuenta

               el honraros, Bruno sabio.

BRUNO:         ¿Qué honra de más grandeza

               que la de haberos tenido,

               gran señora, aquí?

REINA                              Quisiera

               que hubiera vaca una mitra

               que honrara vuestra cabeza.

               Yo me acordáré de vos.

BRUNO:         Pisen las lunas turquescas

               vuestras flores de lis de oro

               imperando ambos en Grecia:

Vanse los reyes

ROBERTO:       Conmutéis, señor doctor,

               la cátedra que se aumenta

               por regirla vos, en mitra

               de la más sublime iglesia.

LUCIO:         Darme puedo el parabién

               a mí, por lo que interesa

               con tal maestro mi dicha.

FILIPO:        París de hoy más se renueva,

               pues por oráculo os tiene.

BRUNO:         Ya yo sé mi suficiencia

               y cuan corteses honráis,

               señores, mis pocas prendas.

               Aquí estoy para serviros.

LUCIO:         La universidad espera

               veros honrando un capelo.

BRUNO:         ¿Qué más honra qué con ella?

Vanse los estudiantes

MARCELA:          Si pueden dar amores

               parabienes en vez de dar favores,

               el mucho que os enseño

               os los da, que aunque en cuerpo tan pequeño,

               vive un amor gigante

               que os desea, cual sabio, ver amante.

BRUNO:         No entiendo vuestro enigma.

LAURA:         ¿Cuando lleváis la cátedra de prima,

               que vuestro ingenio exalta,

               decís, señor, que entendimiento os falta?

BRUNO:         Es facultad diversa

               la que en amor, no en cátedra, conversa.

MARCELA:       ¡Ay, Bruno! yo os adoro.

MARCIÓN:       ¡Oxte, puto!  Muchachos, guardá el toro.

               ¡Fuego de Dios!  Resina,

               oliéndome vais hoy a chamusquina.

MARCELA:       Bruno, vuestra presencia,

               discreción, elegancia y suficiencia,

               desde el dichoso día

               que os vio para perderse el alma mía

               en Aviñón de Francia,

               aunque el amor en mi fue una ignorancia

               hasta allí no entendida,

               luego os rendí la libertad y vida,

               siguiéndoos en el traje

               que estoy hasta París, de mi linaje

               y nobleza olvidada,

               sólo en vos, Bruno, transformada.

               Quiso mi poca suerte,

               para darme tormento si no muerte,

               que al sacerdocio santo

               subisteis dando fuentes a mi llanto,

               y bastara, a ser cuerda,

               para olvidaros esto, mas recuerda

               amor con imposibles,

               en fe de que son llamas invencibles,

               pues si os amaba antes,

               ya os adoro con fuerzas tan constantes,

               que si me sois ingrato,

               seré de Dido un mísero retrato.

               Laura, pues compañera

               de mis desdichas eres, sé tercera

               de mis remedios; díle

               lo que le quiero, y el cuchillo afile

               de su crueldad si intenta

               despreciar el amor que en mí aumenta.

LAURA:         Por vos las dos andamos

               tierras extrañas que hoy peregrinamos

               con el disfraz violento

               que veis. Pues Fénix sois de entendimiento,

               de voluntad agora

               lo sed, agradeciendo a quien adora

               vuestro talle gallardo,

               que si correspondiente no os aguardo,

               juzgaré a grosería

               la ciencia que os ilustra aqueste día,

BRUNO:         ¡Oh, invencible hermosura!

               No hay resistencia para vos segura.

               ¡Oh, ciegas pretensiones!

               ¿Qué pretendéis con tantas invenciones?

               Ni en mi patria bellezas,

               ya seguras rendidas fortalezas,

               que a costa de seis años

               pararon en dañosos desengaños;

               ni en la guerra, soldado,

               de Amor desnudo escapa Marte airado,

               pues aun padezco agora

               persecuciones largas de Visora,

               sino que hasta en las letras,

               libros derribas, cátedras penetras.

               Deidad ciega y desnuda,

               pues de estado mudé, de intento muda.

               Ya me acogí a sagrado;

               del sacerdocio gozo el sacro grado.

               Mas -- ¡ay, pasión tirana --

               ¿qué inmunidad, qué asilo no profana

               tu fuego, si hay ejemplos

               de que violentas, como chozas, templos?

               Pobre de mí, que al paso

               que intento resistirme, más me abraso!

MARCIÓN:       Si son las dos mujeres,

               aun no tan malo, pues que gallo eres.

               Juzgábalos varones,

               y recelaba en ellos chicharrones.

               Apretemos con ellas,

               ¡cuerpo de Dios!  Si te parecen bellas,

               si leer determinas,

               que también el Amor paga propinas;

               y mientras que las cobras,

               reduciendo palabras a las obras,

               si dormit ista tecum,

               ista me servirá de vademécum.

MARCELA:       Responde agradecido,

               o mátame, si intentas con olvido

               pagar, Bruno, amor tanto.

VOZ:           ¡Cuerpo santo!                      Dentro

BRUNO:                   ¿Qué es esto?

VOZ:                               ¡Cuerpo santo! Dentro

Sale ROBERTO

ROBERTO:          Murió Dïón, si es cordura

               decir que murió quien vive

               la vida que le apercibe

               el cielo, y eterna dura.

BRUNO:            ¡Válgame el cielo!

ROBERTO:                            París

               a voces santo le llama,

               y divulgando la fama

               que por las calles oís,

                  desde el plebeyo hasta el noble

               a su túmulo se allega,

               y como a santo le ruega.

               No hay campana que se doble;

                  antes repicando todas

               con nunca vistas señales,

               en vez de honrar funerales,

               fiestas le aprestan de bodas.

                  Sus ropas cuantos le ven

               van a cortar a pedazos,

               y el cuerpo, huesos y brazos

               quisieran llevar también,

                  a no hacerles resistencia

               la catedral clerecía,

               que con su cuerpo este día

               aumenten la reverencia

                  de su templo, pues que vienen

               a añadir la devoción

               con este santo varón

               de las reliquias que tienen.

BRUNO:            Toda es deuda merecida

               de la mucha santidad

               de Dïón, su cristiandad,

               limosnas, virtud y vida.

                  Tiene nuestra corte llena

               de fama que le bendiga;

               no hay lengua que de él no diga

               mil bienes.

ROBERTO:                   París ordena,

                  con un entierro pomposo,

               que le traigan a palacio,

               donde los reyes despacio,

               de su cuerpo milagroso

                  las santas reliquias vean

               y le admitan por patrón.

MARCELA:       Era un gran santo Dïón.

               Justamente en él se emplean

                  honras de concurso tanto.

ROBERTO:       Ya llegan con él aquí.

MARCELA:       Quiérame bien Bruno a mi,

               y sea o no Dïón santo.

ROBERTO:          En la capilla real

               le depositan, y en ella

               quieren por favorecella,

               que con pompa funeral

                  los oficios se le hagan;

               y que han llegado recelo.

BRUNO:         Servicios hechos al cielo

               de aqueste modo se pagan.

ROBERTO:          El rey y reina son estos.

MARCIÓN:       ¿Cuando dos ninfas amamos,

               de requiem, señor, estamos?

               Sucesos temo funestos.

Salen LUCIO, FILIPO, el REY y la REINA con acompañamiento y

estudiantes,  Traen unas andas y en ellas a DIÓN, difunto,

de clérigo, con bonete y borla. Los reyes llegan a besar

la maito del muerto, y al mismo tieinpo arrodillanse LUCIO,

FILIPO y otros

REY:              llegad a reverenciar,

               esposa y señora mía,

               al santo que en este día

               nos ha de patrocinar

                  con Dios.

REINA:                      A quien Él levanta

               toda majestad se humilla.

ROBERTO:       Escuchad, que la capilla

               el fúnebre oficio canta.

Cantan dentro

VOCES:            In memoria aeterna erit justus;

ab auditione mala non timebit.

Levantándose de medio cuerpo, y

echándose luego que habla

DIÓN:          Por justo y recto jüicio

               de Dios, Juez Soberano,

               a jüicio voy.

REINA:                        ¡Ay, cielo!

REY:           ¡Qué portento tan extraño!

REINA:         Sacad de aquí ese difunto,

               que no es posible sea santo

               quien pone en duda espantosa

               su salvación.

ROBERTO:                    ¡Gran milagro!

REY:           ¡Válgame el cielo! ¿Es posible

               que un hombre tan estimado

               en boca de todo el vulgo,

               y por santo respetado,

               ejemplo de la virtud,

               en la doctrina un San Pablo,

               un San Hilario en la vida,

               un Gregorio en el recato

               un Antonio en penitencia,

               cuando los nobles, los bajos,

               desde la cama hasta el cielo

               subir dichosos pensaron,

               su salvación ponga en duda,

               y que él mismo haya afirmado

               que Dios le llama a su juicio

               ante su tribunal santo?

MARCELA:       ¡No sé si vivo o si muero!

LAURA:         ¡Las carnes me están temblando.

MARCIÓN:       De miedo mortal estoy

               medio desabotonado.

ROBERTO:       ¡Hay asombro semejante!

FILIPO:        El corazón se me ha helado

               en medio el pecho.

LUCIO:                             Mejor

               es, Filipo que nos vamos.

REINA:         Sacadme de aquí este cuerpo.

BRUNO:         Reina y señora, rey sabio,

               doctores siempre discretos,

               escuchadme y sosegaos.

               No es digno de tanto asombro

               la que veis, puesto que espanto

               os cause que os hable un muerto,

               que siempre asombra lo raro.

               Dïón fue en París y en Francia

               por santo reverenciado,

               y hasta agora no tenemos

               certeza de lo contrario.

               Que va a juicio confiesa.

               ¿Qué indicios da de pecados?

               Ni, ¿quién dirá por aquesto

               que Dios le haya condenado?

               Con su divina justicia

               ¿quien hay recto, quién hay santo,

               si con ella David dice

               que nemo justificatur?

               ¿Pierde el tesorero fiel

               su crédito y fama en algo

               porque el rey le llame a cuentas

               y al recibo ajuste el cargo?

               Antes, si sale bien de ellas,

               por prudente y recatado,

               queda con nombre mayor

               y con su crédito en salvo.

               ¿Qué justo puede alabarse

               que le haya perdonado

               en el jüicio severo

               un pensamiento liviano?

               Podrá ser que este difunto

               tan bien haya administrado

               los talentos de su vida,

               que con Dios cuenta ajustando

               salga con nombre de fiel,

               y premiándole su mano,

               llame testigos el cielo

               de la gloria que ha ganado.

               Por santo le tienen todos.

               ¿Quién será tan temerario,

               porque Dios le llame a cuentas,

               que ose afirmar que no es santo?

               No le ha sentenciado el juez,

               pues cuentas le está tomando.

               Sepamos cuál sale de ellas,

               si libre, si condenado.

               No sin causa quiere el cielo

               que los que viéndole estamos,

               para mayor honra suya,

               que va a juicio sepamos.

               Prosigan, si vuestra alteza

               gusta, los oficios sacros,

               que ya podrá ser que quede

               del cielo canonizado.

REY:           Dices, maestro, muy bien.

               Hasta agora sólo ha dado

               noticia que va a juicio;

               ¿qué hombre hay que alcance tanto,

               que del Tribunal eterno

               libre quede, si el más santo

               teme el dar cuentas a Dios?

               Jerónimo está temblando

               con la trompeta al oído

               y la voz de "levantáos,

               muertos, a dar a Dios cuenta."

               Pues si él tiembla ¿qué me espanto,

               que, imitándole Dïón,

               nuestro olvido despertando,

               freno ponga a nuestros vicios,

               y así quiera escarmentarnos?

               Prosiga el fúnebre oficio.

MARCELA:       ¡Ay, amor torpe y liviano!

               Si a un santo pide Dios cuenta,

               ¿qué será de mí?

ROBERTO:                       ¡Caso raro!

Cantan dentro

VOCES:          Responde mihi quantas habeo

iniquitates et peccata, scelera mea

atque delicta ostende mihi.

DIÓN, alzándose de nuevo

DIÓN:          Por justo y recto jüicio

               de Dios, Juez Soberano,

               en jüicio estoy.

REY:                            Volvió

               segunda vez a avisarnos

               el aprieto en que se ve.

REINA:         Y en mí acrecientan desmayos

               que me asombran. ¡Santo Dios!

               ¡Qué espantoso y triste caso!

MARCIÓN:       Marción, desde hoy libro nuevo.

               No más sisas en el rastro,

               en la plaza, ni taberna,

               si con bien de aquesta salgo.

MARCELA:       ¡Jesús! Laura, aqueste aviso

               reprehende mis pecados.

               Yo haré enmienda en mi vida.

LAURA:         Vida nueva desde hoy hago.

REY:           Muestre aquí mi real valor

               el esfuerzo necesario.

               El fin tengo de saber

               de aqueste suceso extraño.

               Pues dice que está en jüicio,

               el fin que tiene sepamos

               tan severa y justa cuenta.

               Prosiga el oficio sacro.

Cantan

               Responde mihi, quantas habeo

               iniquitates et peccata, scelera mea

               atque delicta ostende mihi.

DIÓN:          Por justo y recto jüicio

               de Dios, salgo condenado.

REINA:         ¡Jesús sea con nosotros!

TODOS:         ¡Jesús mil veces!

REINA:                             Huyamos.

Vase la REINA

REY:           ¡Oh, ciega opinión del mundo!

               ¡Oh, jüicios temerarios!

               ¡Qué de ello hay que saber

               en un corazón humano!

               ¿Dión se condenó, cielos?

               ¿El caritativo, el santo,

               el recogido, el virtuoso,

               el humilde, el cuerdo, el casto?

               ¡Qué diferentes que son,

               Dios eterno y soberano,

               vuestros divinos secretos

               de los nuestros, siempre falsos!

ROBERTO:       Yo pienso que la soberbia

               que al querub ha derribado

               y engaña a la hipocresía,

               a Dión ha condenado;

               porque cuando morir quiso

               dijo, loco y temerario,

               más que humilde, justo y cuerdo,

               "No quiero que en este paso,

               según su misericordia

               me juzgue Dios, porque aguardo

               que por rigor de justicia

               me dé el cielo que han ganado

               mis virtudes y paciencia."

               Y quien fía de si tanto,

               que por santo se averigua,

               condenarse no es milagro.

REY:           Si eso dijo, justamente,

               por loco y desatinado

               la justicia le condena

               quien da a la gracia de mano.

               Yo voy tan lleno de asombros

               como bien desengañado

               de que mientras uno vive,

               hasta en el último paso,

               no puede fïar de sí,

               pues como avisa San Pablo,

               quien está en pie, tenga cuenta

               no caiga, que es todo engaños.

Vase el REY

MARCELA:       Al fin se canta la gloria.

               No hay hombre cuerdo a caballo;

               camino es aquesta vida

               llena de enredos y lazos.

               En un monasterio quiero,

               si hasta aquí me he despeñado,

               buscar por sendas estrechas

               otro más seguro y llano.

LAURA:         En todo quiero imitarte.

MARCIÓN:       Desde hoy me vuelvo ermitaño

               o motilón de un convento.

               Adiós, mundo inmundo y falso.

Vanse MARCELA, LAURA y MARCIÓN

BRUNO:         ¿Qué hacemos aquí suspensos,

               señores? ¿Qué dilatamos

               nuestra salvación? ¿Qué hechizos

               nos desvanecen? ¿Qué encantos?

               ¿Qué importan letras y estudios,

               dignidades, honras, grados,

               libros, cátedras, oficios,

               si se condenan los sabios?

               Dichoso el pobre pastor

               que entre el grosero ganado,

               ignorante para el mundo,

               para los discretos zafio,

               es para Dios elocuente.

               Decid, ¿qué le aprovecharon

               fama y opinión de bueno

               a quien para Dios fue malo?

               Abrid los míseros ojos;

               no os predican desengaños

               los vivos ya solamente;

               los muertos nos están dando

               voces y ejemplos seguros.

               Púlpitos son ya de humanos

               los túmulos, desde donde

               un muerto está predicando.

               Si desengaños buscáis

               donde con torpes halagos

               no os divirtáis, el que veis

               es el mayor desengano.

               Dión, tenido en París

               por un vivo simulacro

               de santidad y virtud,

               sin bastarle los trabajos

               de estudios y de desvelos,

               el verse reverenciado

               de los príncipes y reyes,

               de los plebeyos y bajos;

               sin dalle ayuda sus letras,

               magisterios, honras, cargos,

               se condena, y por su boca

               pronuncia su horrendo fallo.

               ¿Y esperaremos nosotros

               en las cortes y palacios,

               entre ocasiones lascivas,

               entre tanto enredo y lazo

               salir libres? ¿No es locura?

               Amigos, desengañáos,

               pues el que presente vemos,

               es el mayor desengaño.

               A vida tan breve y corta,

               a tan inefable plazo,

               a juez tan recto y severo,

               a tan apretados cargos,

               ¿no despertamos, señores?

               ¿Nos dormimos descuidados?

               ¿Nos entretenemos locos?

               ¿Nos divertimos ingratos?

               Si un predicador difunto

               no es suficiente a quitarnos

               vendas de los ojos ciegos,

               prisiones de pies y manos,

               ¿qué desengaño lo hará?

               ¿Tan contumaces estamos

               que ya para convertirnos

               son necesarios milagros?

               ¡Oh, mil veces venturosos

               desengaños!  Ya me aparto

               de ocasiones, pues he visto

               hoy el mayor desengaño. 

ROBERTO:       A persuasiones tan ciertas,

               ¿qué bronce, Bruno, qué mármol

               podrá resistir rebelde?

               Un muerto vivo está dando

               liciones al ambicioso,

               y un vivo muerto miramos

               en ti, pues al mundo mueres

               y predicas desengaños.

               Pues de los despeñaderos

               nos apartas, ve guïando

               al camino, que nosotros

               queremos seguir tus pasos.

LUCIO:         Por mi capitán te elijo.

FILIPO:        A tu sombra asegurado

               procuraré desde hoy más

               escarmentar mis pecados.

BRUNO:         Eso sí, amigos discretos;

               en los desiertos y campos

               aún no está un hombre seguro,

               ¿cómo lo estará en patacio?

               En ellos Pedro a Dios niega,

               y para llorar agravios

               hechos contra el cielo,

               busca cuevas que ocultan peñascos.

               Lloremos con él nosotros,

               y también con él huyamos

               ocasiones engañosas,

               pues lo son de vuestro daño.

               Una orden de vivir

               muriendo, quiero enseñaros,

               donde aprisionéis sentidos,

               enemigos no excusados;

               freno a la lengua el silencio

               ha de poner, y candados

               a los oídos y ojos,

               si nos despeñan regalos.

               Penitencias nos den vida;

               perpetuo ayuno le mando

               a mi cuerpo, sin que guste

               otro manjar que pescado.

               Prisión y cárcel perpetua

               tendrán a los pies livianos

               a raya, y en su clausura

               darán al alma descanso.

               No ha de entrar mujer

               jamás en parte donde vivamos,

               ni en la iglesia que labremos,

               que así el peligro excusamos.

               Si este modo de vivir

               admitís, y como hermanos

               debajo de la conducta

               de Dios, os llamáis soldados,

               respondedme brevemente.

ROBERTO:       Todos humildes te damos

               la obediencia desde aquí,

               poniendo a tus pies los labios.

BRUNO:         Pues supliquemos a Dios

               ponga su divina mano

               y ayude nuestros principios,

               porque firmes prosigamos.

               Pero, atended; ¿qué es aquesto?

Se pondrán de rodillas.  Suena

música, y aparece sentado en un sitial el Papa HUGO, y un

ÁNGEL va bajándo por invención, con siete

estrellas en la mano

LUCIO:         Un ministro soberano,

               abriendo Dios nuestros ojos

               y su potencia llevando,

               al sucesor de San Pedro

               llega, y con celestes rayos

               consuela nuestro temor.

               ¡Qué favor tan soberano!

ÁNGEL:         Piloto, que este gobierno

               de la nave que surcando

               almas para Dios flectúa,

               tienes dichoso en la mano;

               Dios quiere que prevalezca

               a tu sombra y con tu amparo

               una nueva religión,

               que Bruno desengañado

               comienza a fundar agora.

               A tus pies con seis letrados

               que con él el mundo dejan,

               vendrá; procura animarlos,

               que todos siete han de ser

               fundamentos soberanos

               de esta fábrica divina,

               significada en los rayos

               de estas siete estrellas puras.

               Ya les da sitio y espacio

               el valle de la Cartuja,

               de quien el renombre santo

               tomará su religión.

Cúbrese con música el ÁNGEL

HUGO:          Si alista tales soldados

               nuestra militante iglesia,

               postrará viles contrarios.

               Yo les doy mi bendición.

Cúbrese el Papa

BRUNO:         Dadme todos esos brazos

               en albricias de mi gozo,

               y en ejecución pongamos

               nuestros propósitos justos.

ROBERTO:       Si escarmienta el cuerdo y sabio

               en desengaños, aquéste

               es el mayor desengaño.

FIN DE LA COMEDIA