Por su fuerza y significado, este relato se ha reproducido en las pinturas murales del renovado Templo de Don Bosco, en el Colle (Castelnuovo, Turín). Se trata de una secuencia visual en forma de moderno collage de los diversos pasajes de este relato evangélico con referencias explícitas a los acontecimientos en Jerusalén, al caminante y los dos jóvenes, a la partición del pan en la mesa, al reencuentro de los dos con los demás discípulos en el Cenáculo de Jerusalén.

La colocación del cuadro en la parte interior de la fachada del templo, encima de la puerta de entrada y bajo un rosetón de vibrantes colores, tiene un significado preciso y precioso: quien entra en esta iglesia –en el sistema educativo y en la espiritualidad de Don Bosco– permanece admirado del Cristo Resucitado que acoge al que lo descubre «vivo» en la Eucaristía. Pero la alegría del encuentro debe transformarse en anuncio: ir por la vida a decir a todos mediante el testimonio de la propia vida: «Hemos encontrado al Señor». Como los discípulos de Emaús.

La expresión visual de este hermoso relato evangélico en lugar tan privilegiado del Templo de Don Bosco es porque resulta significativo de aquello que la educación ha de ser, según el pensamiento y el hacer de Don Bosco. Como recordatorio e impulso eficaz, a quien sale del Templo después de haber vivido la Eucaristía le es recordada esta experiencia pascual de Emaús para que como aquellos dos discípulos también él lo comunique y testimonie.

Con ocasión de la beatificación, sin duda el evento culminante de los festejos celebrados en Turín tuvo lugar en la tarde del 9 de junio con el traslado solemne de los restos de Don Bosco desde el colegio de Valsalice hasta la Basílica de María Auxiliadora. Los cuatro kilómetros de recorrido dieron origen a un imponente cortejo que congregó a la entera capital piamontesa –destacando la juventud– para honrar a uno de sus santos que rápidamente había de resultar el más popular y conocido de ellos en todo el mundo.

La canonización tuvo lugar en Roma el domingo de Pascua de 1934, reproduciendo e incrementando en número, esplendor y fervor la participación de fieles tenida antes para la beatificación.

Por coincidencias históricas y por significado en la espiritualidad de su sistema educativo, Pascua es una clave recurrente en la vida, santificación y expresión en la veneración a Don Bosco. El día de Pascua de 1846 tomaba posesión del cobertizo de una casucha de campo como modesta «tierra prometida» para sus muchachos del Oratorio después de una larga «travesía del desierto» en éxodo continuado deambulando de un sitio para otro, echados siempre de cualquier lugar donde hubieran querido plantar sus tiendas y sus juegos. El día de Pascua de 1934 fue canonizado Don Bosco.

La imagen y significado de la Pascua han sido recogidos como dedicación y expresión única mediante el arte –en imágenes, símbolos, textos– tanto en la recoleta «Capilla Pinardi», en Valdocco, como en el Templo a Don Bosco, en Castelnuovo, «Il Colle».

Otros muchos templos, monumentos y estatuas de Don Bosco proclaman desde entonces su santidad poblando cualquier rincón del mundo. Al ya citado del «Colle», otros templos le han seguido,  destacando, además, por su belleza arquitectónica y artística, como verdaderos monumentos en Roma (Cinecittà), Brasilia (parte integrante del «Plano piloto», regulador urbanístico de la moderna ciudad ideada por el arquitecto Oscar Niemeyer) o Panamá.

Dos son las estatuas que destacan por su belleza pero, sobre todo, por su colocación y significado. La primera en la Basílica de San Pedro del Vaticano, el corazón de la cristiandad. Don Bosco mismo confesó haberse visto, en uno de sus extraños sueños, en una hornacina colocada en la parte más alta de una de las cuatro columnas que sostienen la cúpula de Miguel Ángel, exactamente sobre la famosa estatua en bronce de San Pedro que tiene gastado su pie por los besos de los peregrinos. Allí lo colocaron después de su canonización, formando un grupo escultórico –de Pietro Canonica, de 4,80 metros de altura sobre un pedestal de 1,08 metros– flanqueado por dos jóvenes –santo Domingo Savio y el beato Ceferino Namuncurá– y proponiendo la santidad como elemento consustancial a la educación cristiana. Pero elevado a aquellas alturas imponentes, Don Bosco parece rememorar la escena evangélica de Zaqueo subido al árbol para ver a Jesús, ya que por su pequeña estatura no le era posible debido al gentío. Desde ahí Don Bosco indica a sus discípulos con su mano derecha el «altar de la confesión», encuadrado por el imponente baldaquino barroco de Bernini sobre la tumba de Pedro: se pone de relieve de este modo una de sus grandes fidelidades, la Iglesia, vinculada por el mismo Cristo a Pedro como piedra y fundamento de la misma.

La otra estatua de Don Bosco que destaca, como expresión de su reconocimiento y universalidad, es la del escultor catalán Puigdollers. Se halla en la parte externa del crucero, en el lado de la fachada de la Pasión, en el templo de la Sagrada Familia, del arquitecto Antoni Gaudi, en Barcelona, una de las obras arquitectónicas modernas más admiradas y visitadas del mundo. Las estatuas son todas de santos catalanes, excepto la de Don Bosco: con esta excepción se ha querido reconocer al mismo tiempo la vinculación del santo con la ciudad de Barcelona, a la que visitó en 1886, y también la aportación educativa y social de sus hijos salesianos en aquella tierra.