A prueba para remozar la rutina y la desesperanza

Para parrilla he imaginado un paso pormenorizado por algunos de los libros más sobresalientes de la Biblia –he elegido nueve de ellos, del Génesis al Apocalipsis– y por los pasajes más sustanciales de esos. Como versión actualizada de un nuevo sanlorenzo incruento, al fuego y sobre esa parrilla quería colocar el «cuerpo del santo», aquello que solemos llamar «vida y milagros».

La pauta de los libros sagrados constituye, a mi entender, la prueba para verificar el grado de comprensión, de disponibilidad y de respuesta al mensaje, al modelo de vida y de acción, a la vocación, a la misión, a la gracia. En suma, la prueba de la coherencia de una vida.

A la sombra de cada uno de los libros bíblicos seleccionados tomo y releo cada vez la biografía y obra de Don Bosco al completo, y elijo aquellos pasajes que en su conjunto pueden ofrecer el perfil bosquiano más afín al contenido y mensaje del libro sagrado.

Desde esa perspectiva de propósito y método, me resultaba legítimo preguntarme ¿hay algo de génesis en Don Bosco y en su obra? He querido indagar acerca de qué hay en él de origen y novedad, de semilla sembrada que despunta tímidamente liberándose de su prisión original en tierra, luego vive, crece y perdura, y que, en su madurez, es capaz de germinar algo nuevo, remozando así al mundo en la rutina de su diario y viejo acontecer. Y a nosotros, en la desesperanza que pudieran profesar silenciosamente todas nuestras rutinas.

La experiencia de éxodo también ha traspasado y marcado su vida. Entonces ¿cuándo, dónde y cómo ha vivido su éxodo, sus múltiples éxodos? Porque más allá de los «egiptos» que hay que abandonar por fuerza en aras de libertad, de crecimiento y de felicidad, más allá de los aparentemente infranqueables «mares rojos» e interminables «desiertos», ¿cuáles han sido las «tierras prometidas» hacia las que una vocación orientaba sus pasos? O su visión, ya en ellas, ¿compensaba de la fatiga del camino?, ¿colmaba las expectativas incrementadas por el sufrimiento?, ¿se trataba, acaso, de una loca huida hacia delante, de un espejismo en el desierto o, peor, de un regalo envenenado, pura excusa para la expulsión en toda regla de allí donde sólo constituía un estorbo? ¿O, en cambio, la genuina tierra prometida, la verdadera revelación, el auténtico descubrimiento y hallazgo consistía en la maduración y transformación íntima que producen los procesos interiores?

Si Don Bosco ejerció, además, de profeta, ¿cuáles fueron sus visiones? Y, al despertar del sueño, ¿a dónde han ido éstas a parar con el pasar del tiempo y frente a la tozuda resistencia al cambio de la realidad?

¿O cual fue su paciencia de Job esperanzado ante la cerrazón y persistencia del dolor y de la adversidad?

¿Lo imaginamos acaso con un pan bajo el brazo –así dicen que nacían antes los hijos de los pobres– como buena noticia para los jóvenes que menos cuentan en la sociedad a quienes aseguró consagrar su vida hasta el último aliento? Entonces ¡que abra y que nos lea su evangelio!

Y, así, hasta sus escritos, sus cartas, como compilación y constatación de sus más reiteradas insistencias.

Y hasta su personal e institucional apocalipsis, como libro, a un tiempo, de crisis y de futuro de su misión y de su obra.

Por otra parte, la resistencia al fuego –el arder, como la zarza, sin consumirse, sin reducirse a la nada o a algo irrelevante– puede constituir el verdadero milagro: una espléndida señal de la presencia de la divinidad injertada en la fragilidad del ser humano con signos claros de potencia, de fecundidad y de pervivencia.