Los prodigios de la Vara y Capitán de Israel: texto

la causa de este rumor;

que como yo he estado ausente

tanto tiempo de esta tierra,

no he sabido de esta guerra.

ELIACER: ¿Eso es pedir que lo cuente?

NACOR: Sí, amigo.

ELIACER: Pues escuchad;

que brevemente sabréis

la causa y pretexto. Veréis

por los ojos la verdad.

Sabed, que el rey de Etïopia,

rey de bárbara opinión,

rendir quiso a Faraón

fïado en su mucha copia

de soldados.

NACOR: ¿Y qué causa,

siendo convecinos todos

y tratados por mil modos

en la amistad, puso causa?

ELIACER: Sobre una ocasión bien leve

se deshizo el amistad

que quien tiene voluntad

de reñir, presto se atreve.

De una peculiar cuestión

en los tratos comenzó,

y a fe que caro costó

al principio a Faraón.

Porque los nuestros volvieron

de Etïopia maltratados,

y fueron tan apretados

que a los pies alas pusieron.

Mas ya veréis que gozosos

en bien han trocado el mal,

y este atambor es señal

de que vuelven victoriosos.

NACOR: ¿Quién el capitán ha sido?

ELIACER: Un hebreo de nación.

NACOR: ¿Cómo, o por qué?

ELIACER: Faraón

se vio en el caso afligido.

Al oráculo acudió

y, habiéndole consultado

todo lo que había pasado,

aquesta respuesta dio:

"Si en vuestro favor y ayuda

en tan peligroso empleo,

tomáis capitán hebreo,

de que venceréis no hay duda."

Y luego eligió a Moisén,

que sus ejércitos rija.

NACOR: ¿Es el que sacó su hija

del Nilo?

ELIACER: El mismo.

NACOR: ¡Qué bien

que ejércitos regirá

quien de guerra no ha tratado!

ELIACER: Antes es tan gran soldado

que vencedor vuelve ya.

NACOR: Decid, si sabéis, por qué

su madre le echó en el Nilo.

ELIACER: Aunque con rústico estilo,

escuchadme, y lo diré:

Viendo el rey Faraón, que los hebreos

en número crecían cada día,

temió que no creciesen en deseos

contra su potestad y monarquía;

y antes que en este caso fuesen reos,

quiso atajar aquello que temía,

y pretendió salir de estas quimeras

convocando de Egipto las parteras.

Con potestad de rey, aunque tirana,

mandó que en cualquier parto que se hallasen

de la nación hebrea, loca y vana,

si era varón, al punto le matasen,

aunque era acción crüel, poco humana;

pero que siendo hembras, las guardasen

porque haciéndolo todas de esta suerte,

nunca de Egipto tratarían la muerte.

Las parteras, al fin, a Dios temieron,

y aunque el rey como rey lo había mandado,

de aquesta tiranía se abstuvieron

por no ver de su Dios el rostro airado;

otra vez ante el rey llamadas fueron,

riñéndolas no haber ejecutado

al ................... [ -onden]

que los hebreos, ya de ellas se esconden.

Para poner por obra el rey su intento,

en público pregón pronunció un bando,

mandando nadie tenga atrevimiento

del pueblo de Israel, caso nefando,

a los hijos varones dar sustento;

sino que luego al punto, aunque llorando,

en el Nilo los echen porque sea

sepulcro el Nilo de la gente hebrea.

Y para que ninguno se escapase

crïándole secreto, se hiciese

general escrutinio, y se mirase

en todo el pueblo hebreo, lo que hubiese

cada tres meses, y se castigase

al que aqueste mandato no cumpliese,

y con tanto rigor se ha ejecutado

que sólo aqueste hebreo se ha escapado.

Nació Moisén, y viéndole hermoso,

sus padres con secreto le crïaron;

llegóse al fin el tiempo riguroso

de los tres meses, y los dos trazaron

de las manos librarle de aqueste oso,

un ataúd de mimbres fabricaron

en él al rapaz tierno le pusieron

y en confïanza al cielo se le dieron.

Entregáronle al Nilo, y su corriente

y la voluble casa del infante

sobre el curso veloz de la creciente

comienza a navegar, pasó adelante

cuando Termud, saliendo con su gente,

a la orilla del Nilo, vio vagante

andar sobre las aguas la cestilla,

y mandó que la saquen a la orilla.

Del ataúd corriendo la cortina,

perlas vertiendo al rapacillo hallaron,

y al instante la infanta se imagina

que al Nilo los hebreos le entregaron

por no ver de su vida la rüina;

quien el pecho le diese procuraron,

y sin saber de madre ni de padre,

ama fue del rapaz su misma madre.

De la infanta, por hijo, fue adoptado,

y como era tan bello y tan hermoso

de todos los egipcios adorado,

de Termud mucho más, y de su esposo;

el cielo sabe por qué oculto hado,

pues teniendo principio riguroso,

y tanto, que quisieron darle muerte

agora es estimado de esta suerte.

NACOR: ¿Quién le quiso matar?

ELIACER: Estadme atento.

Por hacer fiesta al padre y alegría,

Termud se le llevó con gran contento,

diciéndole que viese lo que hacía

en sus brazos el rey, le hizo asiento;

y la corona real que le ceñía

en señal de amistad y por grandeza,

al infantico puso en su cabeza.

Y como quien no estima la corona,

con notable furor la echó en el suelo,

sentida le mostró la real persona

corriéndose al contento un triste velo.

Termud, por inocente, su hijo abona,

que no es presagio aquel del santo cielo,

mas el rapaz, al fin, con ser criatura,

del dios Amón, deshizo la figura.

Un sacerdote quiso darle muerte,

ostentando que a Egipto le importaba,

y mirando la infanta el trance fuerte

lágrimas por el hijo derramaba,

ser infeliz, diciendo, y triste suerte;

mas viendo Faraón lo que lloraba

que no le maten, dice, dando vida

al que casi la tuvo ya perdida.

Creció Moisén. Al fin, llegó a ser hombre.

Hubo esta controversia en Etïopia

el Oráculo dice que se nombre

un capitán hebreo, y con la copia

de soldados gitanos, y su nombre

tendrán los Etïopes, mucha inopia.

Nacor, ésta es su historia, esto contiene,

y aquéste es Faraón que a verle viene.

Al son de chirimías salen con majestad

FARAÓN y TERMUD, su hija, y siéntanse

FARAÓN: Con externo regocijo

te puedes mostrar, Termud,

cuando viene con salud

y con victoria tu hijo.

TERMUD: Es tan grande, mi señor,

el regocijo que tengo

que contigo a verle vengo

llena de gusto y amor.

Por muchas partes me toca

el estar con mucho gusto,

y tanto que fuera justo

en esta ocasión ser loca.

Porque esta ocasión abona

la persona de Moisén,

mostrando no ser desdén

el arrojar tu corona.

Y el que con resolución

darlo la muerte intentaba

lo que su vida importaba

verá en aquesta ocasión.

FARAÓN: Bien los sabes ponderar

como parte apasionada,

pero verás si me agrada

cuando le llegue a premiar;

que tal premio darle pienso

que si otro hijo no tienes,

haré, dándole mis bienes

que le dé aroma e incienso

Egipto, pues es testigo

de su notable valor,

que obliga a tenerle amor

aun el mayor enemigo.

TERMUD: Que los pies os bese, es bien

por tan notable favor;

De rodillas

que a mí me le hacéis, señor,

cuando está ausente Moisén.

FARAÓN: Aquesto, hija querida,

no te cause espanto, no,

que no es mucho le honre yo

cuando él me da honor y vida.

Al son de chirimías y atambores, entran en

forma de escuadrón MASAR, gracioso, y todos los más

que pudieren con bandera y delante MOISÉN con

bastón, muy galán, a lo gitano, y todos los

demás

MOISÉN: Los pies beso a vuestra alteza.

FARAÓN: Alza, capitán valiente.

MOISÉN: En lugar tan eminente

así ha de estar mi bajeza.

FARAÓN: Tu madre presente tienes,

su mano puedes besar.

MOISÉN: No soy digno de alcanzar

tan gran favor.

TERMUD: ¿Cómo vienes

de la jornada, Moisén?

MOISÉN: Seguro ya de embarazos.

TERMUD: Levanta, y toma mis brazos,

que en la tierra no estás bien.

FARAÓN: ¿Cómo tanto has tardado?

MOISÉN: No he podido más, señor.

FARAÓN: Créolo de tu valor.

Cuéntame lo que ha pasado.

MOISÉN: Después, señor, que partí

al son de trompas bastardas,

animando a tus soldados

el retintín de las cajas,

y yo con nuevo valor

deseando que llegara

tiempo de escaramuzar

para mostrar mis hazañas,

no porque yo confïase

de mí, mas porque llevaba

dentro en mi pecho tu nombre

que al más cobarde animara,

y fuera de esto, señor,

los favores de tu gracia,

porque la gracia del rey

infunde esfuerzo en el alma

del vasallo. Finalmente

partí con tus reales armas

a castigar a arrogantes

llenos de esperanza vana.

Y como el feliz suceso

de la buena guerra es trazas

por hallarlos descuidados

usé de una extraordinaria.

No quise embarcar tu gente

porque entregándome al agua

el vernos era forzoso

y había duda en la batalla;

mas caminando por tierra,

aunque toda llena estaba

de serpientes y culebras

obstáculo de la entrada

por su ponzoña, mandé

que se fabricasen arcas

de mimbre y juncos marinos,

porque sirviesen de jaulas

la gran copia de cigüeñas

en quien puse mi esperanza,

enemigos capitales

de esta nociva canalla.

Hice el viaje con ellas

y determiné soltarlas,

antes de llegar al paso

donde la ponzoña estaba.

De sus moradas salieron

al viento dando sus alas,

y, viendo a sus enemigos

como si el clarín tocaran,

la batalla comenzaron,

siendo los picos sus lanzas

despedazando serpientes

con el furor de sus garras.

Teniendo ya el paso libre

llegué en muy pocas jornadas

a dar vista al enemigo

que bien descuidado estaba.

Orden di de acometer

y al fin llegando a las armas

les sobrepujé y vencí;

muriendo las esperanzas

que tenían de reinar

en Egipto, y la batalla

vencida, sus heredades,

todos sus panes y casas,

no dejando cosa en pie,

convertí, señor, en brasa.

Y entrando la tierra adentro

llegué a la ciudad de Gaba,

y por ser inexpugnable,

por estar de agua cercada,

forzoso fue hacer el real

a vista de sus murallas.

Tarbis, la hija del rey

en esta ocasión reinaba

por haber muerto su padre;

y saliendo a una ventana

a ver mi esfuerzo y valor

por estar aficionada

de quien tuvo atrevimiento

de tan valerosa hazaña

que fue llegar a sitiar

su fortaleza y alcázar,

cuando yo -- por ser el Nilo

de tal valor y pujanza --

tímido estaba y confuso

de ver que no podía entrarla.

Tarbis forzada de amor

me envió aquesta embajada,

que si me quiero casar

con ella, que su real casa

con su reino y la corona

sujeta y rinde a mis plantas.

Y aunque era ocasión aquésta

que honor y reino me daba,

pretendiendo ser leal

con bien resueltas palabras,

respondí al embajador

diciendo, que aunque ganaba

en acertar el partido,

vasallo era del monarca

más excelente del mundo;

y que así más estimaba

ser leal a Faraón

que esta jornada me encara

que no ser rey de Etïopia

con afrenta y con infamia;

mas con todo -- si quería --

pues tanto amor la apretaba,

entregarte la ciudad,

y darte tributo y parias

que al punto me casaría

con ella de buena gana.

Volvió a mí el embajador

y respondió que aceptaba

el partido por gozarme.

Ésta ha sido mi tardanza.

Con Tarbis me casé, al fin,

mas ya queda repudiada,

porque venir no ha querido

a vivir entre gitanas,

y porque no publicase

de mí alguna lengua bárbara

que era ingrato a Faraón

y contra él me alzaba,

a Tarbis repudio di

y la puse en mis espaldas;

que es justo que el gusto muera,

porque viva de honra y fama.

Por tuya queda Etïopia.

Tributo y paras te paga.

Yo tu humilde esclavo soy;

tú, señor, quien me levanta

dándome honra al ser que tengo.

Pon "ese y clavo" en mi cara

para que el mundo publique

por siglos y edades largas:

"De Faraón es esclavo

Moisén". Y en tierras extrañas

a tu invencible valor

fabriquen de bronce estatuas;

pues a un esclavo hiciste

general de esta jornada,

que agora humilde a tus pies

para besarlos aguarda.

FARAÓN: Alza del suelo Moisén

y tanta humildad destierra,

que no está bien en la tierra

quien sabe pelear tan bien.

Tus brazos han de enlazar

los míos, que en esta acción

quiere mostrar Faraón

lo que te piensa estimar.

No en balde yo te entregué

el bastón de general;

siempre te juzgué leal.

MOISÉN: Y siempre leal seré.

FARAÓN: Y porque en toda ocasión

tengas regalo y quietud,

pide albricias a Termud

de amigo de Faraón.

Estima aquesta amistad

con razón, justicia y ley;

que ser amigo del rey

es la mayor dignidad

y esto será sin vaivén.

TERMUD: Yo estimo aquese favor

pues a cuenta de mi honor

está el honor de Moisén

y como tanto interesa

mi alma de su opinión,

en ésta y toda ocasión,

por tu esclava se confiesa.

MASAR: ¿Hasta cuándo han de durar

mercedes y cortesías?

A estar sus tripas vacías,

como las tiene Masar,

no estuvieran tan de espacio.

¡Oh, maldito sea el servir

que no se puede sufrir,

y más, [a] amo de palacio!

Uno da y otro recibe

los favores con desdén.

¡Ah, no fuera yo Moisén

ya que en gracia del rey vive!

Tomara cuanto me diera.

Si él no lo quiere tomar

aquí está el pobre Masar.

Llégase a MOISÉN

MOISÉN: Que callaras mejor fuera.

FARAÓN: ¿Quién es aquese soldado

que tan libre habla aquí?

MASAR: Señor, yo.

MOISÉN: Sírveme a mí.

Masar, ¿cómo te has turbado?

MASAR: ¿A quién no hará turbar

mirando tan mala cara?

Al mismo diablo turbara

si le llegara a mirar.

FARAÓN: Parece de buen humor.

MASAR: Señor, téngolo extremado.

Soy tan valiente soldado

que al rey negro di temor.

FARAÓN: Si era muerto, ¿cómo así?

MASAR: En eso el misterio está.

Supo, como yo iba allá

y diciéndole de mí,

luego dijo al mismo punto:

"No me le atrevo a guardar

porque me ha de sujetar."

Y así me aguardó difunto.

FARAÓN: Después me vendrás a ver

para premiar tu valor.

MASAR: En conociendo mi humor,

sé que merced me has de hacer.

FARAÓN: Moisén, vete a descansar.

Termud, llévale a tu cuarto.

MASAR: (Desde hoy quiero ser lagarto Aparte

con el rey).

FARAÓN: Acompañar

podéis los dos a Moisén

y volved al punto aquí;

que aquí os aguardo.

ELIACER: Sea así.

NACOR: Obedecerte está bien.

Tocan y vanse todos con cortesías. Queda

FARAÓN solo

FARAÓN: Moisén llevó mis armas por divisa,

en mi nombre a Etïopia ha conquistado,

a que me pague parias la ha obligado,

y de lo que ha pasado, aquí me avisa.

Ofrécele su reino la etiopisa,

con Tarbis finalmente se ha casado,

y dice que por mí la ha repudiado

y que sólo por verme viene aprisa.

¡Dejar mujer y un reino! No lo entiendo.

O es inmensa lealtad o traición suma.

Palabra di a Termud de ser su amigo.

Si no la cumplo, mi persona ofendo,

si esto es lealtad, prevéngase la pluma,

y si es traición, prevéngase el castigo.

Salen ELIACER y NACOR

NACOR: Antes, señor, que tu intento

nos digas, quiero decir

lo que no puedo sufrir.

FARAÓN: Pienso que en mi pensamiento

estás. Prosigue adelante.

NACOR: Estoy, señor, espantado

de lo mucho que has honrado

a aqueste hebreo arrogante.

Si por tu amigo señalas

un esclavo, no haces bien;

que aunque se muestra Moisén

tan humilde, le das alas

contra tu misma persona,

y fïado en tu favor

puede ser que sea traidor

y te quite la corona.

Porque estando de su parte

los presos de su nación,

hacer pueden tal unión

que, al fin, vengan a matarte.

ELIACER: Si mi parecer tomaras,

aunque parezca rigor,

matarle fuera mejor

antes que muerto quedaras.

Asegura tu persona,

dando con Moisén al traste

ya que vida le dejaste

cuando arrojó tu corona.

Señor de aqueste hemisferio

eres; haz aqueste empleo.

Pues te han dicho que un hebreo

ha de asolar este imperio,

ninguno de todos ellos

lo puede hacer mejor

porque tú le das favor

para humillar nuestros cuellos.

FARAÓN: En lo que decís estoy;

para aquesto os he llamado

porque me dejó admirado

lo que en él he visto hoy.

Dentro en mi pecho dudaba

si era lealtad o traición,

que semejante ocasión

a que dudase obligaba.

Por otra parte le di

palabra de ser tu amigo

siendo Termud el testigo

de lo que le prometí.

Matarle agora no es ley

porque no ha dado ocasión.

¿Quién ha visto confusión

como ésta en pecho de rey?

NACOR: Si un rey está receloso

de un vasallo, no es crueldad

-- hasta saber la verdad

de lo que está temeroso --

prender a quien le ha alterado

el pecho, y la confesión

descubrirá la intención.

FARAÓN: Tu consejo me ha agradado,

pero no podré acabar

conmigo prenderle así

porque palabra le di

y no se la he de quebrar;

mas, claro está que Moisén,

si comete algún delito,

que se publica en Egipto

mi rigor y mi desdén.

NACOR: (Pues, aunque el amor lo impida Aparte

del rey, y sepa morir,

le tengo de perseguir

hasta quitarle la vida).

Vanse y salen ARÓN y DATÁN, con

hábito humilde a lo judaico

ARÓN: Lloraba Jeremías

lo que el pueblo de Dios ve por los ojos;

ya llegaron los días

en que Dios ha vengado sus enojos.

Castigo es merecido

pues que nos avisó y no fue creído.

La reina de las gentes,

la ciudad populosa, rica y bella,

a quien daban presentes

otras provincias, ya la pisa y huella

Egipto, que es castigo

de quien a Dios no tiene por amigo.

Subir quiso a la cumbre

del monte Olimpo con su gran riqueza,

y agora en servidumbre

de pan no le ha quedado una corteza.

El niño no se harta

que no hay quien se lo dé ni quien lo parta.

Cuando prendas había

bien con ellas sustento se hallaba.

Entonces bien comía

el pueblo de Israel que preso estaba;

mas agora, el tributo

no hay quien pague ni tenga el rostro enjuto.

DATÁN: ¿De dónde habrá nacido

tratar con tal rigor a los hebreos

y haberlos oprimido

en crueldades trocando los deseos

que antes buenos tenía?

¿Quién trocó su piedad en tiranía?

Todos nos espantamos

ver que siendo Moisén tan gran su amigo

más cargados estamos

de penas y tributos. Buen testigo

soy yo, pues me ha alcanzado

más parte del rigor y del enfado.

Dábanos leña y paja

para cocer y fabricar ladrillo;

pero aquesto se taja,

sin que pueda ninguno resistillo.

Pues convertido en peña

manda que no nos den paja ni leña.

Y aquesto de tal suerte,

que los mismos ladrillos demos que antes.

¡Trance terrible y fuerte!

Pues todos nos maltratan arrogantes,

dándonos por regalo,

si el número no damos, coz y palo.

A Moisén culpan todos,

por ser en quien tenían confïanza

pues ya por varios modos

nos afligen, después que está en privanza,

y así dicen que ha sido

quien al rey en aquesto le ha metido.

ARÓN: ¡Ah, privanza, privanza!

¡Objeto de envidiosos y enemigos,

si el que pide no alcanza,

enemigos se vuelven los amigos!

¡Triste del más privado

pues del pequeño al grande es envidiado!

Datán, ¿quién más quisiera,

que Moisén, libertar su pueblo triste

si con el rey pudiera?

En hablar de esa suerte le ofendiste

que quizás lo ha intentado

y nos maltratan porque lo ha tratado.

¿Piensas tú, que descansa

cuando en trabajos mira al pueblo hebreo?

Datán, tu furia amansa

que Moisén no lo tiene por trofeo;

que antes nuestros enojos

lágrimas cuestan a sus tristes ojos.

Dice dentro MASAR

MASAR: ¡Ay de mí! ¡Ay, madre mía!

ARÓN: ¿Qué es aquello?

DATÁN: Masar es, que se queja.

Sale MASAR llorando, con picos y azadones.

Llora

MASAR: ¿Dónde estará mi tía

la zurda y calva, aquella buena vieja,

que cuando yo lloraba

con un paño de estopa me limpiaba?

¿Quién me limpiará agora,

que hay lágrimas que corren hasta el suelo?

ARÓN: Masar, ¿un hombre llora?

MASAR: No es mucho. Quien está en tal desconsuelo

que llore, y que rellore.

ARÓN: Paciencia y pide a Dios que lo mejore.

MASAR: Tenga paciencia un puto,

tenga paciencia un muerto que no siente,

tenga paciencia un bruto,

tenga paciencia un santo penitente,

mas yo, que fui soldado,

Arón, no puedo estar apacienciado.

DATÁN: ¿Cómo dejas la guerra?

¿Ser soldado, Masar, es mala vida?

¿Por qué el pesar te atierra?

[MASAR]: Porque mandó a Moisén que me despida

aquese Faraoncillo

y me enseñe a hacer teja y ladrillo.

Después que de Etïopia

Moisén vino triunfante, está de suerte

[de mercedes que hacía]

[que ha mudado la copia] en cruda muerte.

y todos sus trofeos

son afligir y maltratar hebreos.

Llora

¡Y quieren que no llore

cuando por fuerza me hacen ladrillero,

y porque me enamore

del veedor de las obras, ladrón fiero,

porque no andaba al trote,

el cuerpo me molió con un garrote!

Ya miedo le he cogido;

quiero irme, no venga aquel tirano.

DATÁN: El primero no has sido

que a muchos parte alcanza.

ARÓN: Mano a mano

vamos a hacer ladrillo.

MASAR: ¡Oh, quién diera con uno a Faraoncillo!

Vanse y sale SOLOMÍ huyendo de

ELIACER

ELIACER: Aguarda tirana hebrea.

No te muestres tan crüel.

SOLOMÍ: Soy del pueblo de Israel,

y mi ley manda que sea

fiel a Dios y a mi marido.

ELIACER: Si miras mi mucho amor,

cesará.

SOLOMÍ: ¿Qué?

ELIACER: Tu rigor.

SOLOMÍ: Mucha piedad he tenido

pues no lo he dicho a Datán

dos años que ha que me sigues.

Déjame ya, no me obligues

que se lo diga, que harán

en ti los de mi nación,

si saben tu atrevimiento,

castigo, que sea escarmiento

para el mismo Faraón.

Y cuando Datán no lo haga,

si público llega a ser,

yo misma sabré, Eliacer,

tomando una espada y daga

matarte, y de tal manera

lo haré, si pasas de aquí

que digan que Solomí

te ha dado la muerte fiera.

Si en dos años, no has oído

una palabra de amor

de mi boca, ¿no es error

lo que agora has aprendido?

Vuélvete, loco Eliacer.

Refrena tu pensamiento;

que castigaré tu intento,

que soy hebrea y mujer.

Vase

ELIACER: Tente, aguarda. ¿Adónde vas?

Vuelve, crüel cocodrilo,

sorda sirena del Nilo.

Oye, que me enciende más

tu desdén y tu rigor.

No huyas de quien te adora.

De esclava serás señora

correspondiendo a mi amor.

Y si no cesa el desdén

con tus locos devaneos,

mataré cuantos hebreos

viven dentro de Jesén.

A ti misma te haces daño

en hacerte de rogar;

que te tengo de gozar

por amor o por engaño.

Vase y sale NACOR, y FARAÓN, dándole

unos memoriales

FARAÓN: Lee, Nacor, aquesos memoriales.

Lee

NACOR: Dice aquéste: "Señor, al pueblo importa

que de Moisén se ataje la privanza;

que hay pronóstico cierto que un hebreo

destrucción ha de ser de todo Egipto,

y de Moisén se temen infinito."

FARAÓN: Más pienso que es envidia que otra cosa,

veráse el memorial. Pasa adelante.

Lee otro memorial

NACOR: "Si estar seguro quieres en tu estado,

no tenga a Moisén por tu privado."

FARAÓN: ¿Qué es aquesto, Nacor? ¿Quién causa ha sido

de que Moisén esté mal recibido?

NACOR: Señor, el reino teme aqueste hebreo

porque como son muchos, ser podría

a trueque de salir de cautiverio

conjurarse y quitarte aqueste imperio.

FARAÓN: Mira, Nacor, ¿qué dice el que se sigue?

Lee otro

NACOR: "En caso que vuestra majestad no se resuelva

de quitar a Moisén el nombre de su amigo, lo

está el reino de no obedecerle; que es afrenta

de la nación gitana que el rey Faraón estime

tanto a un hebreo dando ocasión a que se sigan

inconvenientes que no se puedan remediar."

FARAÓN: Tente, Nacor. No pases adelante.

mucho me aprieta el reino en este caso

porque Moisén está tan obediente

y le hallo tan leal a mi persona

que merece del reino la corona.

Bien es verdad que temo lo que dice

mas también es verdad que nunca he visto

de qué recelar pueda lo que temo.

Pues, ¡matar un amigo -- ¡Bravo caso! --

y más sin que haya causa de matarle!

Mas a un vulgo alterado no hay quien pueda

resistir. ¿Qué he de hacer? Que en este caso

si a Moisén doy la vida, me la quito,

mas si del reino la quietud estriba

en que muera Moisén, Moisén no viva.

Confesando, aunque vence su porfía,

que matarle sin causa es tiranía.

Vanse y sale ELIACER, de noche

ELIACER: Todo es máquinas, Amor,

y viendo que Solomí

me ha tratado con rigor,

cuando estoy fuera de mí,

me obliga a que sea traidor.

Esta noche lo he de ser

aunque pierda honor y ser.

A Datán quiero llamar

que se vaya a trabajar,

y ya que corresponder

a mi afición no ha querido,

la he de gozar engañada;

porque en saliendo el marido,

la pienso dejar burlada,

siendo marido fingido.

Llama y responde dentro DATÁN

DATÁN: ¿Quién llama con tanto afán.

Enfadado ELIACER

ELIACER: [Soy yo, Eliacer, Datán.]

Bien excusarse pudiera

que yo a llamarte viniera

cuando aguardándote están

los maestros y oficiales.

Y si después el veedor

pide números cabales

de su ordinaria labor,

harán sus ojos canales

llorando y regando el pecho;

y de las faltas que ha hecho,

por no madrugar un hora

no se acuerda, aunque más llora;

que está de sí satisfecho.

¿Hasta cuando he de aguardar?

Dentro

DATÁN: ¿Parécete que me tardo?

ELIACER: Ya me canso de llamar.

DATÁN: Ya voy.

ELIACER: En palacio aguardo

que esto es mucho esperar.

(¡Ay, Amor, qué de invenciones Aparte

aunque eres niño fabricas!

Todo eres transformaciones,

ya cautelas multiplicas,

y ya descubres traiciones

aunque aquésta has de celar

hasta que llegue a gozar

esta engañada mujer.

Aquí me quiero esconder

para volver luego a entrar).

Vase y sale DATÁN

DATÁN: No entiendo esta novedad

de llamarme a mí el veedor.

¿Qué será aquesta piedad?

¿Si acaso trueca en amor

su rigor y su crueldad?

No sé lo que puede ser.

Partirme quiero a saber

la verdad de aqueste caso.

¿Cuándo los males que paso

fin dichoso han de tener?

Vase y sale ELIACER

ELIACER: Datán se fue y ha dejado

con el cerrojo la puerta.

Dichoso yo que he llegado

a ver mi esperanza cierta.

¡Qué bien Amor lo ha trazado!

Éntrase y dicen dentro

UNO: Venga cal y ladrillo.

OTRO: ¡Amaina, amaina!

OTRO: Agua pide el maestro.

OTRO: Ya está arriba.

OTRO: De mano en mano, que la cal se mezcle

que no está bien obrada la que suben.

OTRO: Gracias a Dios que el arco se ha acabado.

OTRO: Alto, almorzar, y vuelta con cuidado.

Salen ELIACER y SOLOMÍ, media desnuda

huyendo

ELIACER: Cese el rigor, Solomí,

a tanta fuerza de amor.

Trueca en amor el rigor

ya que en tus brazos me vi.

Ser tu marido fingí

pero el amor no es fingido

pues dos años te he querido

y aunque de ti despreciado

tan firme mi amor ha estado

como si fuera admitido.

Solomí, ya eres mi dueño

por tu esclavo me confieso.

Ya cobré el perdido seso

y mi palabra te empeño;

que todo el mundo es pequeño

para ofrecer a tus pies.

Y si necesario es

de Egipto la posesión

yo mataré a Faraón

tratándolo con Moisés.

SOLOMÍ: ¿Piensas, bárbaro Eliacer,

que me tienes de obligar

con hablar y más hablar

a que te venga a querer?

¿Piensas que podrás hacer

con tantas muestras de amor

que tenga fin mi rigor?

Pues, advierte que antes crece

y que mucho más merece

un villano y un traidor.

Cuando yo correspondiera

a tu bárbara afición,

¿piensas tú que a Faraón

matarle Moisén quisiera?

¿Piensas tú que consintiera

Moisén, siendo de Israel,

darle la muerte crüel?

En lo que dices, repara

que antes a ti te matara

que traición se hallara en él.

Pero como eres traidor

que está lleno de invenciones,

te sustentas de traiciones,

que es tu sustento mejor.

Borrar pretendes mi honor

cuando mi honor más se esfuerza

pero tu intento se tuerza,

y deja a quien es honrada

porque una mujer ganada

por fuerza, tiene gran fuerza.

Basilisco pienso ser.

Seré Cencris escamosa

y víbora ponzoñosa;

que es víbora una mujer

que la sacan de su ser.

Vete. No estés más aquí.

ELIACER: ¡Tanto rigor, Solomí,

con quien te estima y te adora!

SOLOMÍ: Más merece quien desdora

el honor que vive en mí.

ELIACER: ¡Ea, mi cielo!

SOLOMÍ ¡Mi infierno!

Acaba de atormentarme.

ELIACER: ¡Ea, mi bien!

SOLOMÍ: ¡Si matarme

quieres sin tormento eterno!

ELIACER: ¿Qué he de hacer?

SOLOMÍ: Mostrarte tierno

para que de aquesta suerte

me des más presto la muerte.

ELIACER: Antes, mi bien, si pudiera

no una vida, mil te diera.

SOLOMÍ: Ya me las dieras sin verte.

ELIACER: Advierte, que eres mi bien.

SOLOMÍ: Advierte, que eres mi mal.

ELIACER: Tú mi gloria celestial.

SOLOMÍ: Tú mi infierno.

ELIACER: Tu desdén

aumenta mi amor.

SOLOMÍ: También

tu amor me tiene mortal.

ELIACER: En piedra hace amor señal.

SOLOMÍ: No si resiste el desdén.

ELIACER: Mira que te quiero bien.

SOLOMÍ: Mira que te quiero mal.

Sale DATÁN

DATÁN: ¿Qué es aquesto? Estando ausente,

¿en mi casa, hay tal traición?

SOLOMÍ: Vete, Eliacer fementido;

que te mataré.

DATÁN: Detente.

¿Qué es aquesto, Solomí?

Quita la espada a ELIACER SOLOMÍ, y

túrbase ELIACER

SOLOMÍ: La respuesta que te doy

es decir que "soy quien soy,"

pero no soy la que fui.

DATÁN: No te entiendo.

SOLOMÍ: Aunque mujer,

no sabré ser relator

porque lo dirá mejor

la turbación de Eliacer.

Turbado [ELIACER]

ELIACER: Datán, yo aquí... después que...

DATÁN: Tente, no pases de ahí.

Cuenta el caso Solomí.

SOLOMÍ No sé, Datán, si podré.

Aunque tenga vergüenza

de contar el suceso

que la mujer honrada

es de vergüenza centro,

aunque muestres enojo

y aunque me culpes luego

oyendo mis razones,

-- si es culpa la que tengo --

lo más breve que pueda,

lo más casto y honesto,

relatar quiero el caso

más bárbaro y grosero

que entre Citas, alarbes,

y entre caribes fieros

los mortales han visto

del más anciano tiempo.

Los yerros por amores,

dicen, que no son yerros;

mas es con voluntades

de dos conformes pechos.

Pero en aqueste caso,

aunque esté de por medio

el que a nadie perdona

siendo rapaz y ciego,

no hay disculpa que abone

al amor más resuelto.

DATÁN: Solomí, date prisa,

no me tengas suspenso.

SOLOMÍ: Espantarte no quieras

de ver buscar rodeos;

que referir agravios

y más al mismo dueño

es muy dificultoso.

Pero arrojar quiero

aunque en el mar me anegue

a las aguas el pecho.

Sabrás, por mucho no cansarte,

que ha dos años y medio

que Eliacer me persigue

con amor poco honesto,

y aunque sus pretensiones,

sus ansias y sus ruegos

nunca admití, mas antes

respondiendo con ceño,

con rigor y desdenes,

no dándole un cabello

de favores siquiera,

ni de un mirar risueño.

Trazó de madrugarte;

púsolo por efeto;

a trabajar te fuiste

y a tu casa volviendo

con ánimo atrevido

entró en el aposento.

Y yo, con sobresalto,

dije "¿Quién es?" Y luego

"Datán," responde "soy;

que a tus brazos me vuelvo

que Eliacer no parece."

¡Ay, vergüenza tengo,

Datán, de referirte

lo que se sigue a aquesto;

mas, ¿para que me canso,

pues siendo tú discreto

ya me habrás entendido?

Que al fin manchó tu lecho,

de Solomí gozando

falso marido siendo.

Aquéste el caso ha sido

delante se está el reo

que como está culpado

se está turbado y quedo.

Yo matarle quería

pero pues vino el dueño

de mi agravio y lo sabe,

en sus manos le dejo

mi agravio, mi deshonra,

mi honor, mi casto celo,

porque venganza tome

de aqueste atrevimiento.

Arroja la espada y vase

DATÁN: Solomí, aguarda un poco

si no pretendes que me vuelva loco.

¿Qué marido habrá oído

de su misma mujer que está ofendido?

¿El valor se suspende

cuando delante tiene a quien le ofende?

¿Cómo paciencia tengo

y de tan grande agravio no me vengo?

¡Qué a hechos tan villanos

armas serán los dientes y las manos!

Aunque tu misma espada

regida de ese brazo y gobernada

será fiero instrumento

que castigue tu loco atrevimiento.

Coge la espada

ELIACER: ¡Oye, Datán! ¡Escucha!

DATÁN: ¿No ves, villano, que es mi ofensa mucha?

¿Cómo un marido honrado

podrá escuchar a aquél que le ha afrentado?

ELIACER: Escucha y no te alteres

si saber la verdad del caso quieres.

DATÁN: No relates mi afrenta.

Basta que Solomí me ha dado cuenta,

que si verdad no fuera

a decir tal maldad, no se atreviera.

ELIACER: Cuando yo haya gozado

de Solomí, no vengo a ser culpado;

que Amor tiene la culpa.

DATÁN: No es bastante en mi agravio esta disculpa

porque en dolor tan fuerte

aun no es satisfacción darte la muerte.

Va a darle, sale MOISÉN y detiénele

MOISÉN: ¿Qué es aquesto? ¿Con espada

estás, Datán, en la mano

contra Eliacer?

DATÁN: Con su muerte

quiero cubrir mis agravios.

ELIACER: Tente, Datán.

MOISÉN: ¿Qué es aquesto?

DATÁN: Dar la muerte a este villano.

MOISÉN: ¿Por qué?

DATÁN: Por su atrevimiento.

MOISÉN: ¿Qué ha hecho?

DATÁN: El hecho más bárbaro

que el abárimo más fiero

y el troglodita tirano

imaginara jamás.

MOISÉN: ¿Cómo, Eliacer, a un esclavo

por ser esclavo te atreves?

ELIACER: Escucha, Moisén, el caso

y verás si tengo culpa.

DATÁN: No le dejes relatarlo

si no quieres que yo muera.

MOISÉN: Datán, sentimiento extraño

muestras en este suceso.

Cuéntame lo que ha pasado

y sabré quien culpa tiene.

DATÁN: ¡Qué para vengar mi agravio

halle estorbos! ¡Ah, Fortuna!

MOISÉN: ¿Qué te aflige?

DATÁN: Ser honrado

hasta aquí y ya no lo ser.

MOISÉN: No te entiendo. Habla más claro.

DATÁN: Levantóme esta mañana

Eliacer para el trabajo.

Partí a cumplir mi tarea.

Volvió y entró con engaño

en mi casa y mi aposento

y manchó el lecho más casto

que imaginar puede el mundo.

MOISÉN: ¿Quién de aquesto te ha informado?

DATÁN: Solomí, que fue forzada,

y llegar a publicarlo

una mujer, y decirlo

a un marido, si es honrado,

o ha de morir de dolor

o dar la muerte al contrario.

MOISÉN: Bien quisiera no creer,

Eliacer, lo que escuchando

estoy de ti, mas es fuerza,

cuando en tal ocasión me hallo

dar crédito a un ofendido;

que está diciendo su agravio

a voces siendo forzoso

tomar en esto la mano.

Las razones que me obligan

a mostrarme apasionado

son muchas, y la primera

es ser el caso tan malo

y ser Datán de mi pueblo,

y cuando llega a contarlo

para más satisfacción

ver que el reo calle tanto.

Bien quisiera no perderte

el respeto, pero el caso

obliga que al rey se pierda

cuando fuere el rey villano.

Y si acaso te atreviste

por tener oficio y cargo

en el palacio real,

divierte que el real palacio

no consiente libertades;

pero, ¿para qué me canso

en hacer informaciones

y estar alargando plazos

si no hay testigo de abono

que en tu abono diga un átomo,

porque no hay mejor testigo

como es el mismo pecado.

Ladrón del honor has sido

de Datán, y honor robado

restituírse no puede

porque es el honor intacto

y quebrándose una vez,

como el vidrio delicado

es fuerza quebrado muera

que es imposible soldarlo.

Es azucena el honor

que está en un jardín cerrado,

que sin tocarla despide

mucha fragrancia al olfato;

mas toda aquesta fragrancia

si es alhaja entre las manos,

se convierte en mal olor,

y si dio gusto, da enfado.

Era el honor de Datán

lleno de flores, un árbol

y tú como cierzo, al fin,

flor y fruto le has quitado.

¿Imaginas que no son

los de Israel -- aunque esclavos

estén agora en Egipto --

de valor y ánimo hidalgo

para sentir las afrentas?

¿Piensas que no son honrados?

¿Piensas que han de consentir

que los del pueblo gitano

los afrenten y deshonren

por hallarse entronizados?

Pues engáñaste, Eliacer,

que el más mínimo, el más bajo

de todo el pueblo de Dios

sabe castigar agravios.

Y el que tú has hecho a Datán,

al hombre más reportado

al más piadoso y benigno,

y, finalmente, al más manso,

crüel le hará y riguroso

por ser digno que en un palo

te pongan. Muy poco es esto

que dos furiosos caballos

vivo te arrastren. Mas, ¿cómo

en tomar venganza tardo

de quien con tal libertad

[a] un hebreo ha deshonrado?

Solos estamos agora

y pues que solos estamos

para hacer el finiquito

sirva de carta de pago

la muerte que aquí te doy,

bien debida a tu mal trato.

Da MOISÉN a ELIACER y cae muerto dentro

ELIACER: ¡Ay, que me has muerto, Moisén!

MOISÉN: Así pagas tu pecado.

ELIACER: Vivas mil siglos, que al fin

vuelves por mi honor.

MOISÉN: Hagamos

un hoyo en aquella arena

en que quede sepultado,

y pues el caso es secreto,

mira, Datán, que este caso

no se publique; que importa

a nuestro pueblo.

DATÁN: Partamos,

que el capitán de Israel

has de ser.

MOISÉN: ¡Datán, recato!

No lo sepa Faraón.

DATÁN: Seguro estás por mi lado.

MOISÉN: Y el que agravios hace, sepa

que, aunque tarde, llega el plazo.

FIN DEL PRIMER ACTO